魏芳 江雪松

摘要：《潘先生在難中》一課教學(xué)，以一個(gè)主任務(wù)推進(jìn)教學(xué)，貫穿課堂始終。任務(wù)設(shè)置難度契合學(xué)生認(rèn)知，任務(wù)設(shè)置指向激活學(xué)生思維，任務(wù)設(shè)置落腳于梳理學(xué)生思想;任務(wù)完成凸顯以學(xué)生為中心，任務(wù)完成凸顯以思辨為核心。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;主任務(wù);思辨;《潘先生在難中》

一、教學(xué)實(shí)錄

師今天我們學(xué)習(xí)葉圣陶先生的小說(shuō)《潘先生在難中》。同學(xué)們，潘先生是誰(shuí)？他是一位-

生（齊答）小學(xué)校長(zhǎng)。

師用文本第二部分第24段中的話來(lái)說(shuō)，他是當(dāng)?shù)匾晃?

生“體面的大家知道的人物”。

師對(duì)，結(jié)合校長(zhǎng)身份，我們可以重新概括，他是一位“體面的—”。

生知識(shí)分子。

師（板書：體面的知識(shí)分子）“在難中”的“難”是指什么？

生戰(zhàn)爭(zhēng)。師什么戰(zhàn)爭(zhēng)？

生軍閥混戰(zhàn)。

師這是創(chuàng)作背景，也是主人公活動(dòng)的背景。（板書：軍閥混戰(zhàn)）小說(shuō)以1924年蘇浙軍閥混戰(zhàn)為背景，講述小學(xué)校長(zhǎng)潘先生的故事?！芭讼壬币唤?jīng)問(wèn)世，便成為一個(gè)典型的文化符號(hào)。

（教師出示PPT，內(nèi)容見(jiàn)圖1、下頁(yè)圖2。）

師然而，近些年，學(xué)界不斷出現(xiàn)為潘先生“伸冤翻案”的聲音—

（教師再次出示PPT，內(nèi)容見(jiàn)圖3。）

師丁輝先生認(rèn)為潘先生“不僅不應(yīng)受到批判和譴責(zé)，反而應(yīng)該贏得我們的同情與愛(ài)敬”。今天的任務(wù)是：作為“00”后的你們，覺(jué)得該不該為“潘先生”伸冤翻案？完成任務(wù)前，我們先要做什么？

生至少先知道潘先生是什么樣的人。

師對(duì)，我們先分點(diǎn)列條分析“潘先生”的形象，不少于5點(diǎn)。

生潘先生是一個(gè)卑微而又圓滑的人。從小說(shuō)第三章第21段中“他頓時(shí)躊躇起來(lái)，已跨進(jìn)去的一只腳想要縮出來(lái)，又似乎不大好”這句可以看出，他和教育局長(zhǎng)一樣，因躲難而尷尬，表現(xiàn)出既畏懼又猶豫的心理，可見(jiàn)其卑微與圓滑。

師你讀得很細(xì)致，這里的心理和動(dòng)作，活生生刻畫出潘先生在局長(zhǎng)面前的卑微與謙恭，不期而遇的尷尬使他不知所措，此處倒不見(jiàn)得“圓滑”。

生我覺(jué)得他還是一個(gè)精明世故的人。第二章第24段至27段寫他繳納會(huì)費(fèi)成為紅十字會(huì)會(huì)員，還愿意把學(xué)校房屋作為婦女收容所。他真正的目的是多獲幾枚徽章，作為保護(hù)自己和家人的措施。

師可以看出潘先生不是真心想做善事，而是想要-

生為自己謀取更多的利益。師說(shuō)得好，他精明世故、自私自利。

生他還是一個(gè)迂腐固執(zhí)的人。第一章第7段的“潘先生心想他們的話不對(duì)，牽著自有牽著的妙用；再轉(zhuǎn)一念，妙用豈是人人能夠了解的，向他們辯白，也不過(guò)徒費(fèi)唇舌，不如省些精神吧：就把以下的話咽了下去”告訴我們，潘先生的做法險(xiǎn)些造成家人離散，他非但沒(méi)有反省，反而認(rèn)為別人不能理解他的做法。

師這是一處心理加細(xì)節(jié)描寫，不僅寫出了潘先生迂腐固執(zhí)，還表現(xiàn)了他的自以為是。

生他也有正面形象，比如他熱愛(ài)家庭、關(guān)心家人，文中多有表現(xiàn)。第二章第7段“回去當(dāng)然是天經(jīng)地義……寄住在外邊，怎能斷言決沒(méi)有意外？”，寫出他對(duì)妻子的愛(ài)憐、對(duì)家人的擔(dān)憂。第二章第22段“下一天，他從茶館里得到確實(shí)的信息，……飄得很遠(yuǎn)，幾乎至于渺?！保瑢懗鏊麑?duì)妻兒的牽掛與擔(dān)心。第二章第27段寫他把多要的幾枚徽章重重包裹，藏在貼身小衫的一個(gè)口袋里，這樣“他們也就各各增加一種新的勇氣”，表現(xiàn)他作為丈夫和父親對(duì)妻兒深深的愛(ài)與關(guān)心。

師你讀得很細(xì)致，體會(huì)非常細(xì)膩。小說(shuō)反復(fù)渲染潘先生是一個(gè)愛(ài)家、愛(ài)妻兒的好丈夫、好父親！

生茅盾先生評(píng)價(jià)潘先生是“臨虛驚而失色，暫茍安而又喜”，很恰當(dāng)。我也總結(jié)出“膽小易驚、喜于茍安”這兩點(diǎn)。

師愿聞其詳。

生“膽小易驚”表現(xiàn)在第三章第4段的“街上如其有一個(gè)人神色倉(cāng)皇急忙行走時(shí)……‘什么！一聲就在喉際咽住了中。這一章的第12段‘路上的電燈似乎特別昏暗……歪斜的急步趕到了家，這兩處都表現(xiàn)出他自己嚇唬自己，膽小易驚?！灿谄埌脖憩F(xiàn)之處就更多了，第一章第17段的“‘現(xiàn)在好了！的確好了……豈不是‘現(xiàn)在好了？”第37段也是。第二章第25段的“潘先生接旗子和徽章在手……現(xiàn)在什么都安全了！”這幾處都表現(xiàn)出潘先生在茍安中抱著僥幸心理，沾沾自喜。上一位同學(xué)所說(shuō)關(guān)心家庭，開(kāi)始我也這樣認(rèn)為，但后來(lái)又一想，他關(guān)心的只是小家庭，而不是國(guó)家這個(gè)大家庭。他作為一個(gè)知識(shí)分子，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，有沒(méi)有能力去做是一回事，但是想不想做又是另外一回事。他根本沒(méi)有想要為這個(gè)社會(huì)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。

師你認(rèn)為他格調(diào)不高，沒(méi)有體現(xiàn)出知識(shí)分子對(duì)社會(huì)該有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)？

生是的！

師很精彩！你從民族大義的角度闡釋了關(guān)鍵時(shí)刻知識(shí)分子該有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，看到了潘先生只顧“小我”、不顧“大我”的小格局。

生補(bǔ)充一點(diǎn)，他還喜歡怨天尤人。第二章第7段說(shuō)“他這樣想時(shí)……可以幫助一臂的兒子”，戰(zhàn)亂中他不停地怨恨別人，而不是想要做些什么，也表現(xiàn)出他的懦弱。

師他是一個(gè)自私怯懦的知識(shí)分子。當(dāng)我們一一列舉了潘先生的形象特點(diǎn)以后，總結(jié)一下，潘先生是不是一個(gè)在戰(zhàn)亂年代中損人利己的、大奸大惡之人呢？

生不是。

師潘先生的所行、所言、所思，潛藏著人性的缺陷，也體現(xiàn)出溫情的一面，他非常愛(ài)護(hù)自己的妻兒，是個(gè)好丈夫、好父親。這算不上令人敬佩的“高尚人格”，但也算不得“黑暗人格”，介于兩者之間，可以用一個(gè)什么詞？

生灰色。

師（板書：灰色人物）人物形象分析與定位之后，我們?cè)倩氐竭@個(gè)問(wèn)題：作為“00”后，你們覺(jué)得該不該為“潘先生”或者“以潘先生為代表的知識(shí)分子”伸冤翻案呢？從預(yù)習(xí)作業(yè)來(lái)看，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該伸冤翻案，少部分同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該。老師挑選了幾份評(píng)論，請(qǐng)大家再思考，你認(rèn)同哪個(gè)說(shuō)法？

生應(yīng)該?！芭讼壬笔浅鞘行≠Y產(chǎn)階級(jí)的代表，具有鮮明的利己主義特征，而“利己主義”又被貼上“沒(méi)有社會(huì)意識(shí)”“卑謙”等標(biāo)簽?？衫褐髁x本身有什么錯(cuò)？“潘先生”被批判的很大原因是受到五四主流思想的裹挾，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，擁有廣博的胸襟，以及以身報(bào)國(guó)的情懷。拋卻時(shí)代因素，我們發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代的人似乎都是“利己主義”者，以自身為出發(fā)點(diǎn)，往后才是大家，一味要求人“舍身取義”顯得不再現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)然如丁輝先生所說(shuō)：“對(duì)潘先生這樣的底層市民提出過(guò)高的‘道德要求是不道德的?！眹?guó)家危難之時(shí)，確實(shí)需要有人站出來(lái)，他們被人們傳唱，被鐫刻進(jìn)歷史，但也并不意味保全自身的“小人物”就該受到指責(zé)，甚至不被原諒。

生我也認(rèn)為利己主義本身沒(méi)有什么大錯(cuò)，從潘先生的角度看，批判他，就忽略了他作為一個(gè)個(gè)體人的權(quán)利。從家國(guó)角度要求他，又忽略了小家在他心中的重要性。我們強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有國(guó)哪來(lái)的家”，但是“國(guó)”是由“家”組成的。

師你認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

生我認(rèn)為利己主義沒(méi)有錯(cuò)，小說(shuō)也沒(méi)有表現(xiàn)潘先生因?yàn)槔憾鴤λ恕?/p>

師你是從個(gè)體權(quán)利的角度為潘先生翻案的。

生我看到“利己主義本身有什么錯(cuò)”之時(shí)，我的血壓就上來(lái)了。（其他學(xué)生笑）耐心聽(tīng)完解釋，我發(fā)現(xiàn)他們不是對(duì)“利己主義”進(jìn)行解釋，而是為“利己行為”進(jìn)行辯解。兩者是不一樣的。“利己行為”主張個(gè)人利益，維護(hù)個(gè)人權(quán)利，無(wú)可厚非，可以理解?？伞袄褐髁x”是一切以自我為中心的自私自利行為。潘先生是一個(gè)知識(shí)分子，回去是權(quán)衡了利弊，是為了“不折不扣的兩塊錢”，是為了保住校長(zhǎng)的身份，是為了個(gè)人的面子，這就是“利己主義”，利己主義就是要被痛批痛斥的。

師有思辨性，說(shuō)得挺深刻。他不僅從邏輯角度指出同學(xué)觀點(diǎn)和論證之間的問(wèn)題，還辨析了“利己主義”和“利己行為”的不同，依據(jù)文本指出潘先生的諸多自私行為已經(jīng)構(gòu)成“利己主義”，不能為“利己主義”的潘先生翻案。

生軍閥混戰(zhàn)快打到家門口，多數(shù)學(xué)生已逃跑，自己與妻兒分隔兩地。作為底層的小人物，不選擇自私一點(diǎn)又能如何？時(shí)局動(dòng)蕩，受苦的是百姓，既然沒(méi)有衛(wèi)國(guó)的本事，為了自己有錯(cuò)嗎？作為校長(zhǎng)，聽(tīng)從命令，從上?；貋?lái)；作為丈夫、父親，又安頓了妻兒，一個(gè)普通人能做到這樣已經(jīng)很好了，有志之士對(duì)小市民的要求過(guò)高。一個(gè)人光有一腔熱血是沒(méi)用的。潘先生是利己主義者，這不錯(cuò)，人性不是如此嗎？國(guó)破家亡的社會(huì)背景下，自私一點(diǎn)也不應(yīng)受如此大的罪名，況且他只是自私，又未傷害他人。

生我不認(rèn)同。第二章第20、21段，他回到任教的地方，了解到教育局長(zhǎng)有照常開(kāi)學(xué)的意思時(shí)，便給學(xué)生家屬發(fā)通告。通告里“若無(wú)其事”，表現(xiàn)他置學(xué)生性命于不顧。有一細(xì)節(jié)，“他起好草稿，往復(fù)看了三遍，覺(jué)得再?zèng)]有可以增損”，說(shuō)明這是反復(fù)衡量利弊后的選擇，從中可見(jiàn)人性的丑惡甚至陰險(xiǎn)。

師潘先生明知戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，安頓妻兒后，為討好教育局長(zhǎng)保住位子，心安理得地唱著高調(diào)。置學(xué)生性命于不顧，有傷害他人的意思，體現(xiàn)了人性的丑惡。

生大家都從今天這個(gè)時(shí)代去看潘先生，我覺(jué)得小說(shuō)還要結(jié)合那個(gè)時(shí)代。小說(shuō)寫江浙戰(zhàn)亂中舉家逃難的潘先生，惟妙惟肖地刻畫了他可笑又可鄙、庸俗又猥瑣的靈魂。他寫通告，讓學(xué)生來(lái)上課，不是為了學(xué)生，不是為了教育，而是為了博取局長(zhǎng)的歡心。文本第二章第21段“局長(zhǎng)看見(jiàn)了，至少也得說(shuō)一聲“先得我心＇”。小說(shuō)最后還寫了“潘先生覺(jué)得這當(dāng)兒很有點(diǎn)意味……腐爛的死尸，在眼前一閃”，揭露了潘先生明知軍閥十惡不赦，卻寫字違心歌功頌德，拋棄人的尊嚴(yán)，沒(méi)有社會(huì)意識(shí)。舊中國(guó)這種人并不少見(jiàn)，作者就是為了批判像潘先生一樣的知識(shí)分子，沒(méi)有像魯迅或郁達(dá)夫一樣的文人，為家為國(guó)去奉獻(xiàn)自己，而是屈服于丑惡現(xiàn)實(shí)，他們的人性是非常丑陋的。

師說(shuō)得太好了。你從文本內(nèi)容的角度和葉圣陶先生創(chuàng)作意圖的角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了深刻的解讀。

生我認(rèn)為該伸冤翻案。第一，潘先生只是擔(dān)心家人安危，他是小學(xué)校長(zhǎng)，但也是家庭的頂梁柱。災(zāi)難（戰(zhàn)爭(zhēng)）頻發(fā)的年代，他只有先保護(hù)好了自己才能去顧全其他人。他絞盡腦汁討好領(lǐng)導(dǎo)，也不過(guò)是為了謀生，保住“校長(zhǎng)”這一個(gè)比較體面的職務(wù)，好拿校長(zhǎng)的社會(huì)地位當(dāng)護(hù)命符。第二，動(dòng)蕩戰(zhàn)亂中，逃難以保全自己之人不在少數(shù)，潘先生為何不能是其中之一？性命堪憂時(shí)，為自保而后退也無(wú)可厚非吧？誰(shuí)規(guī)定每個(gè)人都要做英雄？孤勇者畢竟百不獲一。第三，作者極力刻畫潘先生的自私自利，但面對(duì)妻兒，他何嘗不是一個(gè)細(xì)心周到，關(guān)愛(ài)家人的頂梁柱呢？未知全貌，不予置評(píng)。不能全盤否定一個(gè)人，也許他對(duì)家人的好就是他人性中善的一面。

生“潘先生為何不能是其中之一？”這句話讓我感到很生氣?。◣熒Α＃?/p>

師說(shuō)說(shuō)生氣的理由。

生潘先生作為知識(shí)分子，有特殊的身份，理應(yīng)在國(guó)家危難時(shí)挺身而出。

師潘先生不能有和普通老百姓一樣的覺(jué)悟？

生是的。

生這是雙標(biāo)，有誰(shuí)規(guī)定知識(shí)分子就一定要保家衛(wèi)國(guó)，舍生取義？

生每個(gè)人都像潘先生，這個(gè)國(guó)家一定會(huì)走向滅亡。

生我想到子貢買奴。子貢買了一個(gè)奴隸，按照魯國(guó)法規(guī)，他可以獲得報(bào)酬和嘉獎(jiǎng)，但他沒(méi)有接受?？鬃优u(píng)子貢，說(shuō)他把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的底線給提高了，原來(lái)能夠稱為高尚的道德品德，到了子貢這里就稱不上高尚了，這會(huì)阻礙這一品德的延續(xù)和發(fā)展。

生葉圣陶先生并不是反對(duì)知識(shí)分子像普通人一樣保護(hù)自己的小家，而是批評(píng)這樣的知識(shí)分子，他們身上滋生的猥瑣自私的人性，他們的人生是灰色的。

師（問(wèn)另一生）你覺(jué)得呢？

生（自信地）我覺(jué)得楊同學(xué)在回避。（其他學(xué)生笑。）

師兩位的辯論精彩。老師也很有感觸?！耙粋€(gè)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的時(shí)期……孤勇者畢竟百不獲一?！睂?duì)于普通大眾，當(dāng)然無(wú)可厚非，可知識(shí)分子有沒(méi)有該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)呢？需要同學(xué)們思考。

生從時(shí)代看，混戰(zhàn)年代，潘先生作為一名知識(shí)分子，一名教育者，對(duì)于國(guó)家社會(huì)，應(yīng)該比普通百姓更有責(zé)任感。相反，他卻自私自利，趨炎附勢(shì)，將家人視作寶物，倉(cāng)皇出逃時(shí)，甚至沒(méi)有告訴王媽，讓她獨(dú)自守屋，喪失基本道德。小說(shuō)借潘先生這一形象，表現(xiàn)“潘先生們”這一類人的自私懦弱、茍且偷安、麻木不仁，意在喚醒國(guó)民，挽救當(dāng)時(shí)混亂的中國(guó)。

生補(bǔ)充一個(gè)細(xì)節(jié)，《駱駝祥子》中有一位沈先生，在戰(zhàn)亂逃難之時(shí)，告訴祥子自己要逃往哪里，希望祥子跟他一起去避難。他還囑咐祥子要注意安全。沈先生也是一個(gè)知識(shí)分子，他生活的時(shí)代和潘先生一樣，也是戰(zhàn)亂頻發(fā)、軍閥混戰(zhàn)。相比之下，這位潘先生真是讓人一言難盡。

師好，這位同學(xué)進(jìn)行了文本遷移，他把潘先生與《駱駝祥子》中的沈先生進(jìn)行了對(duì)比，指出同樣身份、同樣處境中的潘先生為人不齒的行為表現(xiàn)。

生不該翻案。葉圣陶作為一名大教育家，如此刻畫一個(gè)形象，實(shí)際是批判嘲諷“潘先生們”。教員起著教育青年的作用，這樣的人如何育人？潘先生作為反面形象，亦是板上釘釘。從時(shí)代的角度來(lái)看，軍閥混戰(zhàn)之下，確有許多“潘先生”為保家而努力，這種行為很常見(jiàn)，但不值得被諒解或稱道；有國(guó)才有家，僅“保家”終究逃不過(guò)家破人亡之局面，當(dāng)時(shí)為國(guó)犧牲的仁人志士亦不在少數(shù)，兩者的不同在于思想，只有人們發(fā)現(xiàn)、醒悟，才能改變局面。這亦是葉圣陶先生的寫作目的。

師我認(rèn)同你說(shuō)的“這種行為很常見(jiàn)，但不值得被諒解或稱道”。

生（舉手）它連被諒解都不值得，更不值得被稱道！有同學(xué)說(shuō)作為一個(gè)知識(shí)分子，自私一些也是沒(méi)有關(guān)系的，但如果都像潘先生這樣，可以預(yù)見(jiàn)國(guó)家沒(méi)有未來(lái)。知識(shí)分子是有影響力的，被他影響的一群人也會(huì)變得自私，麻木不仁。他可以選擇“保家”，但不能被諒解，如果被諒解，就是對(duì)那些為了國(guó)家拋頭顱、灑熱血的人的一種侮辱，他們會(huì)死不瞑目的。

師好，這種灰色人格，是不值得提倡的。剛才這些同學(xué)認(rèn)為不該翻案，更多是從精神角度、思想角度對(duì)潘先生進(jìn)行批判。這樣的潘先生，讓人感受到精神上的逃難和流浪，他又是一位什么難民？

生精神（思想）難民。

師（板書：精神難民）戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是選擇“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”還是選擇“茍全性命于亂世”，是選擇融入抗?fàn)幍暮榱鬟€是選擇逃入個(gè)人的小我世界，都是個(gè)體的權(quán)利，只要沒(méi)有傷害他人，是可以理解的。但是魯迅先生曾在《墳·文化偏至論》中說(shuō)：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以起。……國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)?！泵绹?guó)史學(xué)家霍夫斯塔德認(rèn)為某人若只具有專業(yè)知識(shí)或技術(shù)，還只是腦力勞動(dòng)者，不是真正意義上的知識(shí)分子。真正的知識(shí)分子除了要有知識(shí)儲(chǔ)備，更要有社會(huì)責(zé)任感、批判意識(shí)（反抗精神）、人類良知。同學(xué)們，剛才的探討可謂精彩紛呈、火花四射，我相信大家已經(jīng)有了新的看法。課后我們可以再進(jìn)一步交流。好，下課。

二、教學(xué)評(píng)析

這節(jié)課以一個(gè)主任務(wù)推進(jìn)教學(xué)，貫穿課堂始終，依照課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，尤其是考察課堂教學(xué)的實(shí)際演進(jìn)，我們不難獲得一個(gè)準(zhǔn)確而清晰的評(píng)價(jià)。這是一堂好課，這是一堂優(yōu)課。何以見(jiàn)得？我覺(jué)得至少可以從兩個(gè)維度作出回答。

（一）教什么：理解領(lǐng)悟任務(wù)的價(jià)值

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）提出：“能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語(yǔ)言運(yùn)用的正誤，準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)?！边@三點(diǎn)或可作為衡量課堂優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

首先，任務(wù)設(shè)置難度契合學(xué)生認(rèn)知。主任務(wù)為“作為＂00＇后的你們，覺(jué)得該不該為“潘先生＇伸冤翻案？”任務(wù)設(shè)計(jì)符合這個(gè)時(shí)代高中生的特點(diǎn)?；m·伊根認(rèn)知工具理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)歷具象、神話、浪漫、哲學(xué)和諷喻等幾個(gè)階段，高中是一個(gè)承前啟后的重要發(fā)展階段，是由浪漫認(rèn)知向哲學(xué)認(rèn)知過(guò)渡的階段。浪漫認(rèn)知表現(xiàn)為，喜歡極限性的新奇新異的事物，面對(duì)現(xiàn)實(shí)容易產(chǎn)生浪漫主義或理想主義乃至英雄主義聯(lián)想以求得心靈的慰藉；哲學(xué)認(rèn)知表現(xiàn)為，有對(duì)理性認(rèn)識(shí)的自覺(jué)追求，喜歡用一般性與概括性的詞語(yǔ)來(lái)整合對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，渴望運(yùn)用某種理論武器來(lái)解剖現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐證明，這個(gè)年齡段的學(xué)生已部分具備哲學(xué)認(rèn)知，或者說(shuō)正在向哲學(xué)認(rèn)知過(guò)渡，即運(yùn)用批判性思維審視文學(xué)作品，形成自己的認(rèn)識(shí)。

其次，任務(wù)設(shè)置指向激活學(xué)生思維?！霸摬辉摗辈皇呛?jiǎn)單地說(shuō)一個(gè)“該”還是“不該”的問(wèn)題，而是意味著回答的背后有相應(yīng)的理論依據(jù)與事實(shí)支撐，而原因的追溯與歸因的總結(jié)始終是思維核心問(wèn)題之一。這一任務(wù)有助于關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的過(guò)程，即用什么方式思考，讓他們?cè)谧詈玫臓顟B(tài)下把自己的思維能力最大化地發(fā)揮，讓他們?cè)敢庀?、有得想、想充分?/p>

最后，任務(wù)設(shè)置落腳于梳理學(xué)生思想。作為一篇關(guān)于知識(shí)分子的經(jīng)典小說(shuō)，《潘先生在難中》在現(xiàn)代文學(xué)史上有著較高的地位。但由于時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)典文本會(huì)經(jīng)歷一個(gè)誤讀誤判的迷途時(shí)期。如何從“亂花漸欲迷人眼”的紛紜論爭(zhēng)中走出來(lái)，考驗(yàn)執(zhí)教者的思想境界與教學(xué)藝術(shù)。教師敏銳地意識(shí)到此課在新時(shí)代獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，用這一主任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的思維，獲得了良好的教學(xué)效果，一定程度上也澄清了一種誤讀。這正如雅斯貝爾斯所言，教育重在“育”。執(zhí)教者最終在對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)中走向了學(xué)科育人的較高境界—不能為潘先生（們）伸冤翻案，因?yàn)樵徱粋€(gè)人容易，而喚醒一群人很難。葉圣陶先生本著“文學(xué)為人生”的創(chuàng)作宗旨，通過(guò)刻畫“灰色人生”的知識(shí)分子形象，想要體現(xiàn)的就是“為人生”和“改造國(guó)民性”的創(chuàng)作主張，這一看法至今閃耀著不滅的光輝。

（二）怎么教：強(qiáng)化語(yǔ)文的實(shí)踐

課標(biāo)提出：“自覺(jué)分析和反思自己的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性?！边@段文字啟發(fā)我們換一個(gè)角度去審視此課。

第一，任務(wù)完成凸顯以學(xué)生為中心。教從來(lái)是手段，學(xué)才是目的，但是怎樣教卻極有講究。生活中我們常?？吹?，有些教帶來(lái)的是不學(xué)甚至厭學(xué)，因此，“怎樣教”應(yīng)是優(yōu)秀老師著力思考的問(wèn)題。此課在拋出主任務(wù)后，教師的身份完全由主導(dǎo)者變成了主持人，甚至有時(shí)僅僅是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的旁觀者，偶爾有一兩句旁白。全程基本都是學(xué)生你爭(zhēng)我搶似地發(fā)言，槍對(duì)槍，矛對(duì)矛，一個(gè)不讓一個(gè)；有合作，有交流，有對(duì)陣，學(xué)生是課堂的真正主角，課堂真正成為學(xué)生思想交鋒的演練場(chǎng)。學(xué)生參與度之高，人員發(fā)言之密集，雙方交鋒之激烈，都是少見(jiàn)的。

第二，任務(wù)完成凸顯以思辨為核心。努力踐行新課程理念，用思辨性閱讀來(lái)構(gòu)建課堂。學(xué)生思維的深刻性與批判性在不斷的辯誤、爭(zhēng)論中逐漸深化，“利己主義”與“利己行為”的剖析，子貢買奴的寓言，令很多人的思想經(jīng)歷了分化、動(dòng)搖、猶豫以及再歸隊(duì)的過(guò)程。真理越辯越明，學(xué)生的思想在合作與交流中達(dá)成了共識(shí)，達(dá)成了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。