蘇婧

（上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院，上海 201620）

近年來(lái)，教育題材影視劇作為家庭倫理劇和青春校園劇的融合，成為了現(xiàn)實(shí)主義影視劇中異軍突起的一大看點(diǎn)。從2015年的《虎媽貓爸》，2016年的《小別離》，到2019年的《少年派》（圖1）《帶著爸爸去留學(xué)》《小歡喜》，再到2021年引發(fā)全民討論熱潮的《小舍得》，教育題材影視劇的火爆正迎合了當(dāng)下社會(huì)對(duì)教育話(huà)題的極大關(guān)注。 2021年7月24日，教育部推出了義務(wù)教育階段“雙減”政策，教育影視劇所肩負(fù)的傳播和引導(dǎo)功能將隨著這股熱議浪潮繼續(xù)闡揚(yáng)光大?！白鳛榇蟊娢幕a(chǎn)品，教育題材電視劇應(yīng)當(dāng)在表現(xiàn)內(nèi)容和題材深度上有所開(kāi)拓，特別是在講好如何堅(jiān)持立德樹(shù)人、促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教育主題上有所創(chuàng)新。”[1]如何讓情節(jié)更有可看性，在精彩的故事中展現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)于教育抱持的前沿主張，引起受眾的興趣，并在今天碎片化觀影的趨勢(shì)之下，制造一定的話(huà)題熱度，對(duì)創(chuàng)作者提出了更高的要求。電視劇《少年派》中，中學(xué)生上課玩手機(jī)時(shí)，田老師即興的一番話(huà)成功說(shuō)服了學(xué)生拿出手機(jī)，這個(gè)段落在抖音上獲得了上千萬(wàn)的播放量，點(diǎn)贊238萬(wàn)次，轉(zhuǎn)發(fā)31萬(wàn)次，其傳播效果顯而易見(jiàn)。

圖1 《少年派》劇照

一、“說(shuō)服”敘事的內(nèi)涵

（一）實(shí)質(zhì)：完成轉(zhuǎn)折

亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中指出，所謂“復(fù)雜的行動(dòng)”指通過(guò)“發(fā)現(xiàn)”與“突轉(zhuǎn)”，或通過(guò)此二者而達(dá)到結(jié)局的行動(dòng)，其中，“突轉(zhuǎn)”指行動(dòng)按照我們所說(shuō)的原則轉(zhuǎn)向相反的方向[2]。羅伯特·麥基的《故事》中同樣提到“有轉(zhuǎn)折的場(chǎng)景”，他指出：“序列高潮是一個(gè)導(dǎo)致適中逆轉(zhuǎn)的場(chǎng)景，幕高潮是一個(gè)導(dǎo)致重大逆轉(zhuǎn)的場(chǎng)景……創(chuàng)造這樣一個(gè)故事設(shè)計(jì)，讓其中的每一個(gè)場(chǎng)景都成為一個(gè)細(xì)微、適中或重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盵3]

“說(shuō)服”敘事的目的是為了造成轉(zhuǎn)折。比如，電影《長(zhǎng)津湖》中，19歲的新兵伍萬(wàn)里跟隨哥哥伍千里、也是7連連長(zhǎng)去往朝鮮參加抗美援朝時(shí)，在火車(chē)上被罰站以及在石頭灘親眼目睹好朋友被槍射死的段落，都是典型的“說(shuō)服”敘事，它使伍萬(wàn)里明白了保家衛(wèi)國(guó)的深刻意義，完成了從一個(gè)不懂戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷、無(wú)視紀(jì)律的新兵到堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士的被說(shuō)服的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

（二）聚焦：父子關(guān)系

隨著女性自我發(fā)展的成熟，教育影視劇中出現(xiàn)了越來(lái)越多的“虎媽”“惡媽”，而近期的同類(lèi)題材里，父親常被刻畫(huà)成機(jī)智、幽默、溫柔的“貓爸”，巧妙地在妻子和孩子之間充當(dāng)潤(rùn)滑劑。例如，《小歡喜》（圖2）中，爸爸為了帶女兒方朵朵周末外出游玩，竟偷偷篡改朵朵的試卷分?jǐn)?shù)，騙過(guò)了要求嚴(yán)格的朵朵媽媽?！缎∩岬谩分械南木?，《虎媽貓爸》中的羅素，《少年派》中的林大為，都延續(xù)了這一性格特質(zhì)，他們?nèi)绾闻c妻子斗智斗勇，用柔中帶剛的技巧教育孩子，成為了此類(lèi)影視劇的一大看點(diǎn)。

圖2 《小歡喜》劇照

“父親”這一角色在家庭教育中所占的份量越來(lái)越大，教育專(zhuān)家普遍認(rèn)同父親對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。長(zhǎng)期從事犯罪心理和青少年心理問(wèn)題研究的著名教育專(zhuān)家李玫瑾在采訪中談到，父親的言傳身教決定了孩子對(duì)待女性、對(duì)待家庭的態(tài)度，這對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，父子關(guān)系也經(jīng)歷著深層的轉(zhuǎn)化?！癦世代”（生于1995—2009年之間的人群）的父子關(guān)系，父子間逐漸在沖突中嘗試和解，父親逐漸在家庭中承擔(dān)起陪跑角色，并試圖低下頭走入孩子的內(nèi)心世界。近年來(lái)的教育題材影視劇，一個(gè)顯著變化是，父親的“在場(chǎng)”增加了。

（三）效果：創(chuàng)作盲區(qū)

按照羅伯特·麥基的觀點(diǎn)，“說(shuō)服”即意味著人物態(tài)度、行動(dòng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，它關(guān)聯(lián)到情節(jié)的轉(zhuǎn)變?！罢f(shuō)服”需要邏輯的通順和情感的鋪墊，甚至應(yīng)該具備“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的高明，這是很多影視劇在“說(shuō)服”敘事上不盡如人意之處。以親子關(guān)系為例，教育題材影視劇中在“說(shuō)服”敘事上普遍存在以下問(wèn)題：

1.角色臉譜化

過(guò)于臉譜化的父親角色，令觀眾容易產(chǎn)生疲憊感。比如黃磊、佟大為等飾演的爸爸角色，讓觀眾在不同劇目中看到的都是同一個(gè)說(shuō)話(huà)沒(méi)完沒(méi)了的父親角色，有時(shí)臺(tái)詞顯得過(guò)于程式化。相對(duì)而言，在日劇、韓劇、美劇等中的一些父親形象，則更加立體真實(shí)，例如韓劇《請(qǐng)回答1988》中幾個(gè)中年大叔，不善言辭，卻能點(diǎn)到為止地傳釋厚重豐富的父愛(ài)如山，又例如美劇《小小謝爾頓》中的父親，雖“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”，卻往往在關(guān)鍵時(shí)刻給兒子醍醐灌頂?shù)慕逃?，可信度十足。這些父親角色都依據(jù)傳統(tǒng)父親形象來(lái)創(chuàng)作，在陽(yáng)剛氣質(zhì)的底色中澆注了細(xì)膩和大智慧的養(yǎng)分。電視劇《都挺好》中蘇大強(qiáng)的父親形象，正是因打破了傳統(tǒng)對(duì)父親的定義，才引起了大批觀眾的熱議。

2.情節(jié)牽強(qiáng)化

在此類(lèi)影視劇中，“說(shuō)服”過(guò)程直接省略為畫(huà)面，通過(guò)閃回畫(huà)面說(shuō)服主角。比如《跟著爸爸去留學(xué)》中，兒子和父親吵架之后，兒子在江邊回想起過(guò)去和父親相處的點(diǎn)滴，陷入感動(dòng)，回家與父親和好如初。這樣的敘事當(dāng)然很省力，但是如果作為全劇高潮場(chǎng)面來(lái)說(shuō)，人物的轉(zhuǎn)折顯得很蒼白，并沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的理由來(lái)促進(jìn)角色內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，觀眾便難以產(chǎn)生一擊而中的觸動(dòng)。

3.臺(tái)詞說(shuō)教化

再有是通過(guò)講大道理來(lái)說(shuō)服對(duì)方。大段說(shuō)教性臺(tái)詞不但不會(huì)讓觀眾共鳴，還會(huì)令觀眾產(chǎn)生反感。比如《小舍得》（圖3）中，田雨嵐用競(jìng)爭(zhēng)的殘酷、母愛(ài)的沉重給年幼的兒子說(shuō)教，大段的臺(tái)詞輔以表情的特寫(xiě)，在視覺(jué)上缺乏可看性。電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》中，張大民勸李云芳從失戀陰影中走出來(lái)，經(jīng)歷了算賬、諷刺、辱罵、憶苦思甜、角色扮演這幾個(gè)階段，最終用幽默的貧嘴敲開(kāi)了李云芳?jí)阂忠丫玫男拈T(mén)，令她失聲痛哭了出來(lái)。這個(gè)“說(shuō)服”過(guò)程就去除了說(shuō)教，增加了幽默和深意。

圖3 《小舍得》劇照

二、“說(shuō)服”敘事的傳播理論依據(jù)

（一）霍夫蘭的勸服傳播理論研究

作為傳播學(xué)領(lǐng)域心理學(xué)研究方向的重要?jiǎng)?chuàng)始人，卡爾·霍夫蘭通過(guò)設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證概念化的假說(shuō)，最終提煉出說(shuō)服過(guò)程中導(dǎo)致態(tài)度變化的因變量，包含：進(jìn)行傳播的傳播者、傳播者傳遞的刺激、對(duì)傳播進(jìn)行反應(yīng)的受眾以及受眾對(duì)傳播的反應(yīng)四個(gè)方面。

霍夫蘭通過(guò)大量心理實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)“說(shuō)服”是有意圖的傳播，是由某種信源所做出的的單向嘗試，以便在接受者方面造成效果。但是由于說(shuō)服通常是通過(guò)人際傳播渠道而進(jìn)行的，有些來(lái)回往返的相互作用便往往發(fā)生在說(shuō)服過(guò)程之中。他認(rèn)為，“說(shuō)服傳播的主要影響在于刺激個(gè)人思考他的原始觀點(diǎn)和傳播中建議的新觀點(diǎn)?！盵4]

（二）麥奎爾的信息處理模式

霍夫蘭的學(xué)生麥奎爾繼續(xù)發(fā)展了勸服理論，他在此基礎(chǔ)上提出了一個(gè)以信息處理理論為框架的傳播/說(shuō)服過(guò)程的輸入輸出矩陣。該模式提出，態(tài)度的改變?nèi)Q于5個(gè)輸入要素：信源、訊息、接受者、渠道和語(yǔ)境。而傳播的效果包含12個(gè)輸出階段，分別是：接觸、注意、興趣、理解、探索、信服、記憶、回憶（抽?。?、決策、行為、強(qiáng)化、鞏固[5]。

麥奎爾的這個(gè)模式把勸服的過(guò)程看作是一個(gè)線性發(fā)展的整體，任何態(tài)度的改變都是一個(gè)接受者主動(dòng)參與、積極思考的相對(duì)理性的過(guò)程。麥奎爾的“勸服矩陣”其實(shí)是一種信息加工模型，它主要強(qiáng)調(diào)勸服應(yīng)當(dāng)是一種環(huán)環(huán)緊扣的信息處理過(guò)程。勸服者期望勸服信息能引起被勸服者的注意并感興趣，目的是讓被勸服者理解并真正獲取這一信息，而最終付諸行動(dòng)。

三、“說(shuō)服”敘事的傳播行為

根據(jù)霍夫蘭和麥奎爾的勸服理論，從信源、訊息、接受者、渠道和語(yǔ)境等五個(gè)傳播要素，分析“說(shuō)服”敘事是如何進(jìn)行傳播，以達(dá)到傳播目的的。

（一）角色扮演：達(dá)成信源的可信度

傳播者的可信度和專(zhuān)業(yè)性，對(duì)受眾接受傳播者立場(chǎng)的效果影響明顯，其中可信度包括了受眾對(duì)其知識(shí)、智力和真誠(chéng)感的認(rèn)知?；舴蛱m認(rèn)為，如果傳播者的傳播動(dòng)機(jī)容易受到懷疑，一般來(lái)說(shuō)接受度會(huì)降低，而那些可信度強(qiáng)的傳播者能夠至少在傳播的開(kāi)始階段就擁有受眾的注意力[4]。

在《小歡喜》中，區(qū)長(zhǎng)季勝利和兒子季楊楊的矛盾沖突從劇情一開(kāi)始就火藥味十足，一直在體制內(nèi)工作的父親疏忽家庭、謹(jǐn)慎保守，面對(duì)青春期個(gè)性張揚(yáng)的兒子，他非常窩火，連大冬天早上強(qiáng)行讓兒子穿秋褲這件事，父子之間都能發(fā)生沖突。父親在朋友們的建議之下，逐漸轉(zhuǎn)變觀念，帶著學(xué)習(xí)的眼光看待兒子的“不一樣”。他從基礎(chǔ)的學(xué)電腦打字開(kāi)始，上網(wǎng)，找賽車(chē)論壇，找到兒子的網(wǎng)名。在賽車(chē)聊天區(qū)中，父親假扮網(wǎng)友和兒子隔空聊天，兒子吐露了對(duì)賽車(chē)的熱愛(ài)，在線上聊天過(guò)程中，二人成為無(wú)話(huà)不說(shuō)的知己，季勝利基于對(duì)兒子興趣愛(ài)好、人生追求的真切了解后，和兒子的相處融洽了很多，父子間建立了信任。

（二）隱喻故事：促成訊息的興趣度

訊息內(nèi)容的趣味性和易于傳播性，能充分實(shí)現(xiàn)被說(shuō)服人的注意、興趣、理解、信服、記憶等一系列過(guò)程的完成。傳播者用講述自己故事的方式說(shuō)服被說(shuō)服人，其過(guò)程自然而然發(fā)生，在聆聽(tīng)故事、感同身受的同時(shí)，也接受了故事里的道理。

美劇《小小謝爾頓》（圖4）中，天才少年謝爾頓僅僅10歲就跳級(jí)到了高一年級(jí)，成為了哥哥的同班同學(xué)，而他尚未成人化的思維在學(xué)校和家庭關(guān)系中屢屢產(chǎn)生沖突，他卻仍不自知。父親單獨(dú)找謝爾頓談心，講述自己過(guò)去在學(xué)校工作時(shí)為了正義舉報(bào)別人，最后竟被開(kāi)除的失敗經(jīng)歷，說(shuō)服謝爾頓不要在現(xiàn)實(shí)生活中過(guò)于理性，非黑即白的方式不僅會(huì)傷害別人，自己也會(huì)受挫。

圖4 《小小謝爾頓》第一季海報(bào)

故事里常帶有隱喻，“顧左右而言他”，暗藏的潛文本令人回味深思。在電視劇《暗算》中，偵聽(tīng)處副處長(zhǎng)安在天面臨瞎子阿炳不肯繼續(xù)展開(kāi)偵聽(tīng)工作的難題，即使兩人關(guān)系親密如父子，他也深知不能和這個(gè)弱智的孩子硬講道理。利用江邊散心的機(jī)會(huì)，安在天講述了岳父捕魚(yú)的故事。從岳父能從氣泡判斷湖面下是什么魚(yú)的高招，到聰明的魚(yú)游到了淺水區(qū)因此難以被察覺(jué)，最終讓阿炳明白，敵人的電臺(tái)不是消失了而是以另一種方式藏匿，需要換一種方式去尋找那剩下的三分之一電臺(tái)。阿炳終于被說(shuō)服，決定立刻回去繼續(xù)工作。

（三）在場(chǎng)視角：形成接受者的參與度

霍夫蘭認(rèn)為，接受者有群體一致性的動(dòng)機(jī)，也有個(gè)性因素。有些人更容易對(duì)說(shuō)服產(chǎn)生回應(yīng)，有些人則更加抗拒說(shuō)服，來(lái)源于能力或動(dòng)機(jī)上的差異等。情感訴求效果會(huì)強(qiáng)化受眾動(dòng)機(jī)，提升接受的意愿[6]。

麥奎爾也認(rèn)為：“傳播是從共享和參與，而不是附和傳播者、改變接受者的目標(biāo)角度來(lái)定義的。在傳播過(guò)程中，傳播者和接收者之間的共性會(huì)增加，受眾是參與者，也是一種目擊者?！盵7]

在電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》（圖5）中，鄧超飾演的父親馬皓文從監(jiān)獄出來(lái)，很快就把兒子馬飛從學(xué)校接回來(lái)，此時(shí)兒子已是差點(diǎn)被校長(zhǎng)開(kāi)除的差等生，對(duì)父親也充滿(mǎn)了怨恨，一見(jiàn)面就充滿(mǎn)矛盾；接著，父子倆在面館吃飯，物價(jià)的飛漲，窘迫的父親為了省錢(qián)只要了素面遭到老板的譏諷；繼而，兒子陪父親找工作，信心滿(mǎn)滿(mǎn)卻被拒絕，父親的形象繼續(xù)跌落；更意外的是，父親被曾經(jīng)的熟人、如今的老板當(dāng)眾奚落羞辱，父親的形象跌落到最低谷；之后，父子深夜談話(huà)，父親的坦言重獲兒子的信任；終于，父子倆再次遇到羞辱他的老板，對(duì)方遇到一個(gè)技術(shù)問(wèn)題解決不了，父親跟老板打賭，爬上高高的塔樓，最終利用物理學(xué)知識(shí)輕松解決問(wèn)題，不僅拿到了一大筆錢(qián)，還贏得了對(duì)方的道歉。

圖5 《銀河補(bǔ)習(xí)班》海報(bào)

馬飛從學(xué)校出來(lái)時(shí)是差點(diǎn)被學(xué)校開(kāi)除的差等生，被社會(huì)邊緣化，而馬皓文從監(jiān)獄出來(lái)并在找工作時(shí)接連受挫，同樣也是處于社會(huì)底層。父親通過(guò)知識(shí)獲取財(cái)富，從被羞辱到獲得尊嚴(yán)，整個(gè)過(guò)程兒子都是旁觀者，也是目擊者。從瞧不起到尊敬甚至崇拜父親這一態(tài)度的陡然轉(zhuǎn)變中，馬皓文所教導(dǎo)的“知識(shí)就是力量”這一觀念也被馬飛順利地接受了。

（四）巧用符碼：構(gòu)成渠道的多元度

麥奎爾認(rèn)為，“符碼”是一種意義體系，這種體系的法則和慣例是由文化成員或者所謂的“詮釋社群”所共享，通過(guò)設(shè)立詮釋的基礎(chǔ)，符碼能夠形成媒介生產(chǎn)者和媒介受眾者之間的聯(lián)系[7]。下面兩個(gè)例子，說(shuō)服者分別借助了具有視覺(jué)沖擊效果的道具：蛋糕和格子圖，形成了代表親情含義的“符碼”，以此完成了說(shuō)服過(guò)程。

在韓劇《請(qǐng)回答1988》中，德善作為家里的二女兒，從沒(méi)有單獨(dú)享有過(guò)生日的特權(quán)，生日這天委屈的她和父母吵了架。深夜，德善的父親在路口等她，兩人坐在路邊聊天，父親拿出生日蛋糕為德善過(guò)了有生以來(lái)第一個(gè)正式的生日，父親一句“爸爸也是第一次做爸爸”，真誠(chéng)的坦白和道歉，令德善淚流不已，終于被“說(shuō)服”原諒父母的“不公正”。正是這個(gè)意外的蛋糕，打開(kāi)了女兒多年來(lái)的心結(jié)，也讓不善言辭的父親做出了深情告白。

在《少年派》中，父母給上高三的林妙妙在學(xué)校旁邊租房，習(xí)慣住校的女兒覺(jué)得被限制了自由，因而和母親發(fā)生激烈沖突。父親林大為馬上帶女兒離開(kāi)家，到樓下吃烤串（圖6）。在這六分鐘的“說(shuō)服”中，敘事分成了六個(gè)層次：

圖6 《少年派》劇照

第一步，父親向女兒承諾出來(lái)純粹是吃東西，讓女兒放下戒備；第二步，女兒得知父親去一家新公司做副總裁，對(duì)父親的尊敬感油然而生，為后面父親的話(huà)做了鋪墊；第三步，女兒對(duì)母親牢騷滿(mǎn)腹，用成人口氣建議父母離婚，父親淡然聽(tīng)完了女兒的“教訓(xùn)”，其包容讓女兒對(duì)父親的信任感強(qiáng)化；第四步，女兒市儈地伸手要錢(qián)，父親給錢(qián)后借機(jī)勸女兒同意走讀，雙方關(guān)系緊張；第五步，父親拿出最后的殺手锏，他畫(huà)了一張人生壽命格子圖，計(jì)算家人在一起的時(shí)間，當(dāng)看到從視覺(jué)上直觀反映出來(lái)父母和女兒相伴的時(shí)間屈指可數(shù)時(shí)，女兒內(nèi)心被觸動(dòng)；第六步，父親轉(zhuǎn)化立場(chǎng)，懇求女兒說(shuō)道：高三了，與其說(shuō)是爸媽陪你，不如說(shuō)是讓你多陪陪我們。

從父母需求的角度請(qǐng)求女兒的陪伴，這個(gè)立場(chǎng)對(duì)尋求自由和權(quán)利的孩子來(lái)說(shuō)非常成立，叛逆的林妙妙也終于被這張人生壽命格子圖打動(dòng)并且說(shuō)服。值得注意的是，該段落在抖音上點(diǎn)贊次數(shù)3000余次，其短視頻標(biāo)題為“你陪伴父母的時(shí)間可能只剩348個(gè)月”，在情感共鳴上頗下功夫。

（五）空間場(chǎng)域：造成語(yǔ)境的舒適度

選擇在公共空間還是個(gè)人空間進(jìn)行談話(huà)，“說(shuō)服”效果是有區(qū)別的。麥奎爾認(rèn)為，以近乎開(kāi)展儀式的方式將人們聚集起來(lái)，這樣的受眾能更充分地參與到社群的公共生活中[8]。

中國(guó)人的說(shuō)服常常放在飯桌上進(jìn)行，這是因?yàn)橹袊?guó)人講究家庭儀式和氛圍，在飯桌上聊天，相對(duì)自然、開(kāi)放，讓父子關(guān)系中的沖突容易緩和。在《少年派》中，每當(dāng)個(gè)性都很強(qiáng)的女兒和母親硬碰硬時(shí)，父親都會(huì)帶女兒出門(mén)吃飯，在開(kāi)放的空間里讓女兒平復(fù)情緒；在《小歡喜》中，季勝利和兒子季楊楊單獨(dú)外出吃西餐，吃慣了食堂的父親不知所措，主動(dòng)示弱請(qǐng)兒子點(diǎn)菜，季楊楊得以有了做主的權(quán)力，讓接下來(lái)的交談?dòng)辛似降鹊那疤帷?/p>

同時(shí)，說(shuō)服之后的傳播效果的進(jìn)一步深化，也能通過(guò)飯桌這一空間表現(xiàn)。比如《小小謝爾頓》中，謝爾頓被父親說(shuō)服后，在吃飯前的祈禱中，主動(dòng)脫下手套和爸爸握手，一改平時(shí)吃飯因潔癖戴著手套和家人握手的習(xí)慣。他們之間親密的握手準(zhǔn)確而含蓄地表達(dá)了謝爾頓對(duì)父親的認(rèn)可和欽佩。

四、結(jié)語(yǔ)

要促使受眾接受新觀點(diǎn)，是一個(gè)困難而復(fù)雜的傳播過(guò)程。教育題材影視劇的“說(shuō)服”敘事中，受眾既包含被說(shuō)服的角色，也包含一部分屏幕前的受眾，而可接受性成為過(guò)程的最終和唯一目標(biāo)?！罢f(shuō)服”敘事的傳播者更需要掌握影視作品的傳播規(guī)律，充分利用空間和道具創(chuàng)造有視覺(jué)效果的敘事內(nèi)容，把控?cái)⑹鹿?jié)奏，從而促成受眾順應(yīng)說(shuō)服邏輯，達(dá)到良好而可持續(xù)的傳播效果。在短視頻傳播廣泛的今天，一個(gè)情節(jié)內(nèi)容和視覺(jué)呈現(xiàn)精彩的“說(shuō)服”段落，很容易在抖音、快手、小紅書(shū)等短視頻平臺(tái)大量轉(zhuǎn)發(fā)，從而形成對(duì)話(huà)題討論的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”，強(qiáng)化教育題材影視劇的傳播效果。