【摘要】不同的文化產(chǎn)生不同的思維方式，不同的思維方式形成了不同的語(yǔ)言表達(dá)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)具有濃厚的封閉性和內(nèi)向性，追求天人合一、順應(yīng)自然。而西方文化源于其地理位置，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，因此具有開(kāi)放性和外向性的特點(diǎn)。文章以《邊城》為例，通過(guò)對(duì)比中西方思維方式在直覺(jué)性和邏輯性上的差異，探討了漢英兩種語(yǔ)言表達(dá)方式上的不同及其對(duì)翻譯的影響，目的在于更好地理解和掌握英漢兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律，從而進(jìn)行成功有效的翻譯。

【關(guān)鍵詞】英漢比較;思維方式;差異;邏輯性;直覺(jué)性

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）09-0120-03

一、引言

作為文化思想的一面鏡子，語(yǔ)言反映了觀(guān)察、理解和呈現(xiàn)世界的特殊方式（洪堡，1999：81-87）。關(guān)于漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系中漢英語(yǔ)言差異的研究已有大量文獻(xiàn)（如Gu， 2005， Link， 2013）。此外，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)對(duì)結(jié)構(gòu)特殊性的研究表明，漢語(yǔ)是分析型的，英語(yǔ)是合成型的（Huang， 2010， Lian， 1993），或者漢語(yǔ)是意合型的，英語(yǔ)是形合型的（Lian， 1993， Nida， 1982， Wang， 1954）。根據(jù)意合和形合理論，漢語(yǔ)小句一個(gè)接一個(gè)的排列，沒(méi)有任何連接詞來(lái)說(shuō)明它們之間的關(guān)系，而英語(yǔ)中通常使用連接詞來(lái)說(shuō)明不同小句之間的關(guān)系（Tse， 2010）。

分析解釋認(rèn)為，漢語(yǔ)的束縛語(yǔ)素使用很少，大部分詞是自由語(yǔ)素或自由語(yǔ)素復(fù)合詞。然而，英語(yǔ)作為一種合成語(yǔ)言，它有大量的結(jié)合語(yǔ)素，這些結(jié)合語(yǔ)素經(jīng)常被組合成一個(gè)詞（Barber et al， 2009）一個(gè)民族的思維方式與其地理文化密切相關(guān)。中國(guó)漢族以自給自足的農(nóng)業(yè)為主，注重“天人合一”。人們從主觀(guān)的角度看世界，并融入自己的思想和感情，形成感性思維。大多數(shù)西方國(guó)家都是沿海國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)B透了大量的海洋色彩，這些色彩是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展而探索和開(kāi)發(fā)的。個(gè)人主義的色彩和功利主義的心是明顯的，從而形成差異。因此，文章從中西思維方式差異的一個(gè)主要方面：直覺(jué)性與邏輯性對(duì)沈從文的名篇《邊城》的漢語(yǔ)原文與金介甫的英語(yǔ)原文進(jìn)行對(duì)比分析，探討漢英兩種語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，以期更好地理解和掌握英漢兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)。

文章主要分為五部分：第一部分是引言，簡(jiǎn)要介紹中西思維方式的差異導(dǎo)致了語(yǔ)言表達(dá)形式的不同。第二部分詳細(xì)介紹中西思維方式差異的一個(gè)主要方面，直覺(jué)性思維和邏輯性思維以及形成的原因。第三部分主要介紹在直覺(jué)性思維和邏輯性思維指導(dǎo)下的英漢語(yǔ)言表達(dá)形式的不同，即英語(yǔ)是形合法，漢語(yǔ)是意合法。第四部分介紹中西語(yǔ)言不同的另一方面，即漢語(yǔ)是動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，英語(yǔ)是靜態(tài)語(yǔ)言以及分析《邊城》中所體現(xiàn)的句子;最后一部分是總結(jié)，以期能給譯者帶來(lái)一些翻譯上的啟示，更好地促進(jìn)英漢翻譯。

二、直覺(jué)性思維與邏輯性思維

思維方式是人們認(rèn)識(shí)和判斷事物的一種方式。中西地理環(huán)境、歷史文化和經(jīng)濟(jì)體制的差異，形成了各自獨(dú)特的思維方式。中國(guó)思維方式具有整體性、直觀(guān)性、模糊性和中庸性的特點(diǎn)，而西方思維方式具有個(gè)體性、邏輯性、準(zhǔn)確性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。不同的思維方式導(dǎo)致了中西方行為方式的差異。因此，應(yīng)該充分發(fā)揮途徑的積極作用。中西民族的不同思維方式深受東西方不同的哲學(xué)傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)制度和地理環(huán)境的影響。中國(guó)傳統(tǒng)思維注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，注重整體思維。因此，它利用直覺(jué)去理解，也就是把握內(nèi)在的本質(zhì)。

西方國(guó)家處于開(kāi)闊的海洋地理環(huán)境中，工商業(yè)、海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)人類(lèi)的思維產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使邏輯性成為西方思維方式的一大特征。

三、形合法和意合法

英語(yǔ)偏重形合，漢語(yǔ)偏重意合。英語(yǔ)表達(dá)要求詞語(yǔ)銜接多樣，漢語(yǔ)表達(dá)意義連貫清晰，句子結(jié)構(gòu)靈活松散。徐張載在英漢翻譯的連續(xù)性研究——與改編的比較翻譯的隱喻是“拆橋鋪路”“拆路造橋”。譯者要求譯者把它刪掉受英語(yǔ)結(jié)構(gòu)的束縛，重新使用自己的單詞來(lái)構(gòu)成句子。從中文翻譯到英文需要添加連接詞。英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)是這樣的：主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)+狀語(yǔ);漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)是：主語(yǔ)+狀語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)。句子翻譯不追求長(zhǎng)度和順序的對(duì)等，而是把意思表達(dá)得淋漓盡致。論徐希明的英漢翻譯統(tǒng)一體在對(duì)比和靈活性方面，作者提出了前向和后向延伸句式來(lái)描述英漢兩種句型。英語(yǔ)連續(xù)句型允許句子用連鎖的方式無(wú)限地進(jìn)行下去。

1.關(guān)系詞和連接詞。英語(yǔ)中的關(guān)系詞和連詞是連接單詞、短語(yǔ)和從句的重要手段，他們幾乎與英語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)不可分割，而漢語(yǔ)很少使用甚至不使用這些詞。

管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?；盍似呤?，從二十歲起便守在這小溪邊。

漢語(yǔ)是意合，英語(yǔ)是形合。在漢語(yǔ)原文中，幾個(gè)分句通過(guò)事物之間的邏輯關(guān)系來(lái)組織文本。在英語(yǔ)中，主句和從句主要用關(guān)系詞連接，所以在翻譯中增加了劃線(xiàn)的連接方式：例如，由who引導(dǎo)的定語(yǔ)從句。此外，漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)推理的內(nèi)隱連貫性、時(shí)間和順序。原文中，活了70年，從20歲起便守在這小溪邊，在英文中卻添加了now， since 等連接詞。

2.介詞。介詞在英文中也會(huì)經(jīng)常大量使用。和漢語(yǔ)中不同，在漢語(yǔ)里，是沒(méi)有介詞的，基本上都是動(dòng)詞。但是在英文中，介詞充當(dāng)著漢語(yǔ)中動(dòng)詞的作用，所以會(huì)經(jīng)常使用到介詞，例如：

茶峒山城只隔渡頭一里路。

The mountain town of Chadong was only a li from the ferry dock.

四、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)

中文是一種典型的分析性語(yǔ)言。中文中有大量的動(dòng)詞，并且動(dòng)詞不受時(shí)態(tài)，語(yǔ)態(tài)的約束，可以大量使用。此外，中國(guó)人注重對(duì)情感的把握，喜歡用動(dòng)詞來(lái)表達(dá)情感。動(dòng)詞的表現(xiàn)形式主要有以下三方面。

英語(yǔ)是一種屈折變化的語(yǔ)言，其語(yǔ)法規(guī)定，除了復(fù)合句外，一個(gè)句子結(jié)構(gòu)只能有一個(gè)限定詞動(dòng)詞，只能作謂語(yǔ)。因此限制了英文中動(dòng)詞的大量使用。其原因主要是西方人注重理性，而理想思維主要就是通過(guò)名詞表現(xiàn)出來(lái)，更加客觀(guān)在理。因此，英語(yǔ)中。會(huì)出現(xiàn)大量的名詞或者名詞化現(xiàn)象，這就會(huì)使得英文句子更加的靜態(tài)化。

（一）漢語(yǔ)動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式

1.動(dòng)詞連用是漢語(yǔ)常見(jiàn)現(xiàn)象

漢語(yǔ)除了簡(jiǎn)單的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)外，還有連詞結(jié)構(gòu)、兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)、把字結(jié)構(gòu)和被動(dòng)字結(jié)構(gòu)等句子結(jié)構(gòu)。連動(dòng)句也叫連續(xù)句，是一種漢語(yǔ)句型。當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上的動(dòng)詞一起使用時(shí)，它們?cè)陧樞颉⒎绞?、目的等方面是相關(guān)的。沒(méi)有語(yǔ)音停頓或相關(guān)的單詞。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它一般可以看作是一個(gè)行為的發(fā)生和結(jié)果（前因和結(jié)果。兼語(yǔ)式復(fù)雜謂語(yǔ)的一種漢語(yǔ)一個(gè)句子能有幾個(gè)動(dòng)詞，若前一動(dòng)詞的賓語(yǔ)同時(shí)是后一動(dòng)詞的主語(yǔ)，那么這種既作賓語(yǔ)又同時(shí)作主語(yǔ)的成分就叫兼語(yǔ)，含有兼語(yǔ)的句子叫作兼語(yǔ)式。如：“請(qǐng)君（君）入甕”等。

2.漢語(yǔ)動(dòng)詞常常重復(fù)

漢語(yǔ)中的句子有很多動(dòng)詞，主要的一種形式就是動(dòng)詞會(huì)大量重復(fù)使用，會(huì)經(jīng)常使用在排比句中，或抒發(fā)作者情感句子中。例如：你看這大海啊，大海，多么壯觀(guān)啊，壯觀(guān)，通過(guò)重復(fù)動(dòng)詞的使用，來(lái)更加抒發(fā)作者的情感。在漢英翻譯中，為了達(dá)到接近原文的目的，往往需要保留一個(gè)動(dòng)詞。這種重復(fù)和重疊無(wú)疑使?jié)h語(yǔ)的動(dòng)態(tài)特征更加明顯。

（二）英語(yǔ)靜態(tài)的表現(xiàn)形式

英語(yǔ)是一種屈折變化的語(yǔ)言，一個(gè)單詞可以添加不同的詞綴，或者根據(jù)語(yǔ)法變換單詞的形式，經(jīng)常體現(xiàn)在根據(jù)單詞適當(dāng)形式填空這一類(lèi)題型上。詞根是一樣的，但是根據(jù)時(shí)態(tài)或者根據(jù)主語(yǔ)和人稱(chēng)數(shù)的變化，可以添加不同的后綴，例如：walk這個(gè)詞就有很多曲折變化，在過(guò)去時(shí)中要添加ed形式，在進(jìn)行時(shí)中，要添加be+ing 形式，在第三人稱(chēng)單數(shù)作主語(yǔ)時(shí)，要變單三，這就是屈折變化。但值得注意的一點(diǎn)是，一個(gè)英語(yǔ)句子中只有一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，也就是說(shuō)如果還有其他動(dòng)詞出現(xiàn)，要改變動(dòng)詞形態(tài)，基本上都是改成ing形式，以名詞化的形式出現(xiàn)。因此，英語(yǔ)句子的形式是一種靜態(tài)的。

1.名詞化是英語(yǔ)常見(jiàn)現(xiàn)象

名詞化主要是將一個(gè)動(dòng)詞變換形式，以名詞形式的現(xiàn)象出現(xiàn)。這在英語(yǔ)句子中經(jīng)常出現(xiàn)，一個(gè)動(dòng)詞變成了它之前動(dòng)詞的名詞形式出現(xiàn)：或者一個(gè)動(dòng)詞改成了它的ing 形式，動(dòng)詞后面加了一個(gè)ing。這些都是經(jīng)常出現(xiàn)的。因此，會(huì)發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)句子中很長(zhǎng)，有很多成分出現(xiàn)，更加的復(fù)雜難懂。很大程度上是因?yàn)檫@個(gè)句子的成分太多，而且里面有很多名詞化現(xiàn)象，讀著更加晦澀難懂。因此，名詞化現(xiàn)象是英語(yǔ)中的常見(jiàn)現(xiàn)象。

2.名詞化現(xiàn)象造成介詞現(xiàn)象

由于英文中有大量的名詞，所以名詞和名詞之間就增加了大量的介詞，才能使得英語(yǔ)句子更加連貫，通俗易懂，這是毋庸置疑的。因此，英文中名詞化現(xiàn)象就造成了介詞的大量使用。例如：

Cui Cui， a girl with long hair

例句中譯文用介詞“with”與其后名詞相結(jié)合，分別代替了動(dòng)詞“長(zhǎng)著”。用介詞短語(yǔ)代替動(dòng)詞短語(yǔ)，這在英文中經(jīng)常出現(xiàn)。

除此之外，在思維方式上，西方人是理性思維，注重邏輯性，體現(xiàn)在英語(yǔ)句子中就是大量的名詞化現(xiàn)象，只有名詞才能更加客觀(guān)的體現(xiàn)出一個(gè)人的邏輯。中國(guó)人是直覺(jué)思維，其原因是中國(guó)自古以來(lái)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，過(guò)著日出而出，日落而息的規(guī)律生活，所以人們不注重對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)把握，而是更加注重人的內(nèi)心感受，這就形成了中國(guó)人的直覺(jué)思維。

而西方是過(guò)著海洋島嶼般生活，出海打魚(yú)，這就促使西方人船舶業(yè)的興起，造船業(yè)需要精準(zhǔn)的技術(shù)。另外還要時(shí)刻注意海洋上的颶風(fēng)等惡劣環(huán)境，就形成了西方人的邏輯思維。因此不同的詞匯有不同的文化在里面。反過(guò)來(lái)，不同的單詞對(duì)中西不同的思維也有有很大的影響。漢語(yǔ)中動(dòng)詞偏多，就形成了中國(guó)人的實(shí)干興邦的思維方式。而西方人名詞化現(xiàn)象和介詞現(xiàn)象偏多，就形式了西方人崇尚邏輯的思維方式。由于思維方式的不同，英漢兩種語(yǔ)言的詞序排列也不同。中文句子是按邏輯順序排列的，因?yàn)榻Y(jié)果通常是先說(shuō)的，假設(shè)推理是后說(shuō)的，先說(shuō)發(fā)生了什么，然后說(shuō)最近發(fā)生了什么?？臻g一般是從上到下，從大到小，從遠(yuǎn)到近，動(dòng)詞偏多。而西方人是一般先說(shuō)事物怎么樣，在解釋做了什么，更加注重客觀(guān)邏輯。

五、結(jié)論

語(yǔ)言代表了一個(gè)民族人民如何看待和理解世界的獨(dú)特媒介。本文從中西思維不同角度追溯了漢語(yǔ)和英語(yǔ)的差異，并考察了兩種語(yǔ)言的同步特征，這兩種語(yǔ)言最典型地展示了語(yǔ)言編碼的基本原則。它試圖爭(zhēng)辯說(shuō)，在剖析世界和思維方式時(shí)，中國(guó)人似乎更注重直覺(jué)性思維。因此，本文提出漢語(yǔ)是一種過(guò)去時(shí)間主導(dǎo)語(yǔ)言，而英語(yǔ)是未來(lái)時(shí)間主導(dǎo)的語(yǔ)言。這種根本差異是中英文在語(yǔ)法和文本結(jié)構(gòu)上許多特殊性的基礎(chǔ)。建議將空間和時(shí)間性作為總體類(lèi)型參數(shù)，以解釋中英文的巨大差異。這項(xiàng)研究的結(jié)果可以為兩種語(yǔ)言區(qū)別的性質(zhì)提供重要的見(jiàn)解。思維方式的不同導(dǎo)致語(yǔ)言形式的不同。因此，中西思維方式的不同，就導(dǎo)致了漢英兩種語(yǔ)言形式的不同，同時(shí)還應(yīng)注意漢英文化交流中的思維方式差異。

英語(yǔ)是“形合”，漢語(yǔ)是“意合”。其根本原因是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定語(yǔ)言等上層建筑，其原因還包括中西思維方式的不同也造成了漢英兩種語(yǔ)言上的不同。英語(yǔ)國(guó)家從客觀(guān)現(xiàn)象，更加強(qiáng)調(diào)客觀(guān)顯示，因此句子是名詞化現(xiàn)象居多，會(huì)使用大量的名詞和介詞等。而漢語(yǔ)國(guó)家更加強(qiáng)調(diào)人的直覺(jué)感受，注重事物發(fā)展之間的關(guān)系，多是動(dòng)詞出現(xiàn)。因此，中西思維方式的不同，導(dǎo)致了中西許多理念和看法上的不同，也是中西文明世界對(duì)中西思維方式比較的重要推動(dòng)力。

思維方式的不同，造成了世界的豐富多彩，助于大家對(duì)不同文化的國(guó)家理解，形成相互尊重、包容的心態(tài)，促進(jìn)多元文化共存的現(xiàn)象。以上對(duì)比和分析告訴人們，大家在學(xué)習(xí)英語(yǔ)中，要注意中西思維方式的不同，不僅僅是從語(yǔ)言上淺層的探究不同語(yǔ)言的不同，而且要從深層含義上更好的探究暗含在其中的文化現(xiàn)象。

學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言不僅僅是學(xué)習(xí)不同的表達(dá)方式，而是要學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言的思維方式，以不同的國(guó)家人們的思維方式看待世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己走入了更加廣大的世界中，眼界以及看待世界的方式都更加多元化，有利于更遠(yuǎn)更大的發(fā)展，擴(kuò)充自己的邏推理能力。對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，翻譯一個(gè)文本，不僅僅是從字面意義上的一一對(duì)等，而是要從思維方式上的不同為出發(fā)點(diǎn)，不同的思維方式也有助于更好的翻譯不同語(yǔ)言的文本，更要探究語(yǔ)言現(xiàn)象背后的文化現(xiàn)象，追根到底還是岡的經(jīng)濟(jì)制度造成了不同的中西思維方式，不同的中西思維方式造成了漢英兩種語(yǔ)言現(xiàn)象的不同。因此，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言本身，其實(shí)是學(xué)習(xí)的不同語(yǔ)言背后的思維方式和深層邏輯，對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，還任重而道遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

于倩倩，女，漢族，山東聊城人，桂林理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言與文化。