胡少東

(天水師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院， 甘肅 天水 741001)

一、問題提出

2016年，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào) “要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，提出了“全員、全程、全方位”的“三全育人”要求。2018年，習(xí)近平在全國教育大會上強調(diào)要將“立德樹人融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿教育各領(lǐng)域”。2019年，國務(wù)院辦公廳提出建立立德樹人落實機制。2020年，教育部印發(fā)《高等學(xué)?！罢n程思政”建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出課程思政建設(shè)工作要落實到課程教學(xué)各方面，貫穿于人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)。高校要著力健全課堂教學(xué)管理體系，推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課程思政教學(xué)中的應(yīng)用，綜合運用第一課堂和第二課堂，努力拓展課程思政建設(shè)方法和途徑。課程思政是以構(gòu)建全員、全程、全方位育人格局的形式，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。高師院校美術(shù)教育專業(yè)以培養(yǎng)合格中小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，不僅需要學(xué)生具備較強的美術(shù)素養(yǎng),還需要學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀。因此，在高師院校美術(shù)教育專業(yè)中加強課程思政建設(shè)具有重要意義。

課程思政建設(shè)成為新時代教育教學(xué)改革的重中之重，也成為學(xué)界研究的熱點，相關(guān)學(xué)術(shù)成果日漸豐碩。筆者在中國知網(wǎng)上以“課程思政”為主題進(jìn)行搜索，顯示有3萬多條的文獻(xiàn)記錄；再以“美術(shù)教育專業(yè)課程思政”為主題搜索，出現(xiàn)29條搜索結(jié)果，其中與本研究有關(guān)的成果僅有12篇，由此可見美術(shù)教育專業(yè)課程思政的研究成果較為薄弱。同時，現(xiàn)有的相關(guān)研究中，多是涉及如油畫、版畫、寫生、美術(shù)鑒賞、美術(shù)史、民間美術(shù)、書法、美術(shù)設(shè)計、繪本設(shè)計等具體課程的思政建設(shè)，系統(tǒng)性探討美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)的文章只有1篇。該文分析了當(dāng)前美術(shù)學(xué)專業(yè)課程與思政教育之間存在的問題，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略[1]，但仍有進(jìn)一步挖掘空間。總的來說，在高校美術(shù)教育專業(yè)中結(jié)合課程思政理念、探索教學(xué)實踐的文章相對較少，對美術(shù)教育專業(yè)融入思政課程進(jìn)行系統(tǒng)性思考與探討的成果更不多見。此外，有學(xué)者指出，盡管課程思政研究成果從整體上呈現(xiàn)出發(fā)文量急劇增加的特征，但研究也存在盲目跟風(fēng)的情況，缺少對該問題深層次的思考[2]。同時，當(dāng)前部分專業(yè)的課程思政建設(shè)給人一種“硬融入”的感覺，思想教育、價值引領(lǐng)、道德培育本應(yīng)春風(fēng)化雨、潤物無聲地滲透在課程設(shè)計和教學(xué)中，但現(xiàn)實中或多或少帶有僵硬感，課程中思政元素的滲透和融入處理不太恰當(dāng)[3]。鑒于此，本文從美術(shù)教育專業(yè)特點與培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，探討當(dāng)前美術(shù)教育專業(yè)蘊含的思政教育功能，反思當(dāng)前課程思政實踐存在的問題，并提出針對性建議，為美術(shù)教育專業(yè)課程與思政協(xié)同育人提供參考，以促進(jìn)美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)發(fā)展。

二、美術(shù)教育專業(yè)課程的思政教育功能

(一)美術(shù)教育具有天然的“育德”功能

美術(shù)教育致力于實現(xiàn)提高學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)，學(xué)生在接受美術(shù)教育過程中，不僅可以學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)知識與技能，亦能提升其審美能力與品質(zhì)素養(yǎng)。美術(shù)教育本身就包含思政教育內(nèi)容，也具有思政教育功能。社會學(xué)理論認(rèn)為，美術(shù)與思想均是人類最根本的社會屬性，思想是人的行為準(zhǔn)則，是各類品質(zhì)內(nèi)化的結(jié)果[4]。美術(shù)創(chuàng)作屬于創(chuàng)造性活動，不斷創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，這就要求學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，挖掘與提煉美的能力，其作品以反映真、善、美為第一要義。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[5]。美術(shù)學(xué)科具有一定的專業(yè)特性，主要表現(xiàn)為美術(shù)作品的審美性。優(yōu)秀的美術(shù)作品，具有很強的視角審美功能，也具有極強的教育感化功能，同時，優(yōu)秀作品中也蘊含著豐富的思政教育元素。如新中國成立以來創(chuàng)作的經(jīng)典美術(shù)佳作《南泥灣》，作者踏遍南泥灣地區(qū)進(jìn)行實地寫生考察，創(chuàng)作過程中受到王震將軍的親自指導(dǎo)，作品通過現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，描繪了軍民開展大生產(chǎn)運動的場景。《南泥灣》涵蓋的思政內(nèi)容，極大地鼓舞了人們參與新中國建設(shè)的信心與勇氣，激發(fā)了人們對美好生活的向往。優(yōu)秀作品的創(chuàng)作素材大多來源于生活，經(jīng)過藝術(shù)加工而形成，蘊藏了作者的智慧，是其匠心經(jīng)營的成果。欣賞作品的受眾通過自己的審美能力，獲取美的享受，并從作品中吸收精神養(yǎng)分。美術(shù)教育的天然“育德”功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一是具有陶冶情操，凈化靈魂的作用。欣賞優(yōu)秀作品可以滿足人的審美需求，提升對美的鑒賞能力；可以培養(yǎng)人的品德，提高思想道德水平；可以增長人的見識，開拓視野，提升綜合修養(yǎng)；可以育心怡情，陶冶人的情操，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。例如，2021年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上表演的舞蹈《只此青綠》，創(chuàng)作者從古代繪畫作品《千里江山圖》中得到靈感，將繪畫與舞蹈進(jìn)行融合，使人們在欣賞舞蹈的同時，得以領(lǐng)略我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力。這種綜合運用我國傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作出來的作品，不僅體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化強大的再生力，而且符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，具有極強的藝術(shù)性與審美性。

二是能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。如作品《開國大典》中，以毛澤東主席為代表的新中國開國元勛站在天安門城樓上，向世界宣告中華人民共和國成立了。學(xué)生通過繪畫作品能夠非常直觀地感受中華民族的偉大，產(chǎn)生民族自豪感，從而激發(fā)出更深切的愛國熱情。

三是可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。優(yōu)秀的美術(shù)作品大多蘊藏著中國傳統(tǒng)文化的精髓，其中包含的思想政治、道德規(guī)范等元素，能夠直接影響人們的思想觀念、道德意識、生活態(tài)度，激發(fā)人們?yōu)樽非竺篮蒙疃^斗的信心和勇氣，潛移默化地發(fā)揮著思政教育的作用。

四是提高學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實社會的能力。藝術(shù)是通過人的大腦反映，經(jīng)過加工之后創(chuàng)作出來的，比實際生活更加理想、更加典型、更加強烈、更有集中性[6]。藝術(shù)作品能夠生動地反映社會生活，體現(xiàn)出當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化特點。通過欣賞和學(xué)習(xí)美術(shù)作品，有助于學(xué)生了解歷史，知曉當(dāng)時人們的生活習(xí)俗、審美情趣與精神面貌等，提高學(xué)生的觀察能力以及透過作品解析現(xiàn)實社會的能力。

(二) 美術(shù)教育專業(yè)課程與思想政治教育教學(xué)具有高度的互補性

美術(shù)教育專業(yè)各門課程富含豐富的思政元素，無論是提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，增強他們探索美、挖掘美的能力，還是培養(yǎng)他們堅強的意志力、樹立持之以恒的信念，都是美術(shù)專業(yè)教育與思想政治教育互相融合、互為推動的過程。

美術(shù)教育專業(yè)課程與思想政治教育教學(xué)具有高度互補性。美術(shù)教育專業(yè)課程基于繪畫豐富的表現(xiàn)性，有助于學(xué)生提升藝術(shù)審美能力、精神感知能力等[7]。美術(shù)教育專業(yè)課程既能顯著提升學(xué)生的審美能力，又能使學(xué)生在觀察自然、感受生活中獲取豐富的情感體驗，培養(yǎng)他們陽光、健康的良好心態(tài)。美術(shù)教育專業(yè)課程思政的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，從美術(shù)教育專業(yè)課程內(nèi)容來看，優(yōu)秀的美術(shù)作品既表現(xiàn)當(dāng)下人們的審美素養(yǎng)，又蘊含深厚的人文情懷。作品真實反映時代生活，是作者智慧的結(jié)晶。學(xué)生通過欣賞有感染力的美術(shù)作品，不僅可以從中學(xué)習(xí)到高超的繪畫技巧和情感傳遞的方法，還可以領(lǐng)會到作品中表達(dá)真善，追求和諧、自信以及熱愛生活的價值取向。教師在美術(shù)課堂中將藝術(shù)欣賞教學(xué)與德育工作相結(jié)合，有助于提升學(xué)生的民族自豪感、民族使命感，對學(xué)生的長期發(fā)展和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用[8]。例如，我國著名畫家陳少梅先生繪制的《二十四孝圖》，采用傳統(tǒng)寫實的表現(xiàn)手法，繪制了讓人們喜聞樂見的二十四幅孝子圖，弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。教師在指導(dǎo)學(xué)生賞析與臨摹此類作品的時候，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生體會蘊藏在中國傳統(tǒng)文化中的孝道、仁義及愛國愛家的思想內(nèi)涵。

貴州省苗藥資源豐富，苗醫(yī)習(xí)用桿努盡煙治療支氣管炎等病，療效顯著。研究表明桿努盡煙中含有黃酮類、苯乙醇類、β-谷甾醇、熊果酸等有機化學(xué)成分，近年來大量文獻(xiàn)表明，以上成分在抗炎、抗感染方面有一定療效［20－21］。本藥方應(yīng)用范圍廣、歷史長，特別是在呼吸類疾病的治療中應(yīng)用較多。成藥“復(fù)方巖連片”等已在臨床使用，對慢性支氣管炎具有顯著療效且安全性良好，而對于其治療慢性支氣管炎作用機制的研究少見報道，故本研究在前期研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究其確切療效，并為其臨床應(yīng)用提供理論支持和實驗數(shù)據(jù)。

第二，從美術(shù)教育專業(yè)課程的實踐特點來看，藝術(shù)實踐的過程就是全面提升自己的過程。美術(shù)教育專業(yè)的寫生課程可以提升學(xué)生對美的鑒賞力。通過與藝術(shù)作品的對話，學(xué)生逐漸能夠?qū)W會用心感受對象的內(nèi)在美，并運用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，將其加以歸納、整理、提煉，進(jìn)而創(chuàng)造出可信、耐讀、可賞的藝術(shù)作品。可以說，作品的創(chuàng)作過程，就是求真、求善、求美的過程，也是學(xué)生克服困難、磨煉意志、全面提升自己的過程。

三、當(dāng)前美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)存在的問題

(一)師生對專業(yè)教育與課程思政結(jié)合的意義認(rèn)識較模糊

美術(shù)專業(yè)教師對課程思政的理解模糊，普遍認(rèn)為課程思政是思政教師、輔導(dǎo)員的任務(wù)，自己只需上好專業(yè)課即可，學(xué)生對相關(guān)課程的積極性不高。如有研究指出，“由于藝術(shù)系學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點，導(dǎo)致美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)興趣較低，對本校美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，只有18%的學(xué)生認(rèn)為思政課程有意義，78%的學(xué)生不是自愿學(xué)習(xí)思政課程，23%的學(xué)生有過逃課經(jīng)歷。”[1]究其原因，主要是師生對專業(yè)教育與課程思政結(jié)合的意義認(rèn)識不夠。美術(shù)專業(yè)教師認(rèn)為專業(yè)知識與課程思政的關(guān)系不大，從而人為割裂了美術(shù)教育與課程思政的聯(lián)系，沒有解讀出美術(shù)專業(yè)課程中蘊含的課程思政內(nèi)容，更遑論挖掘美術(shù)專業(yè)課程中的思政內(nèi)容。

(二)教學(xué)內(nèi)容與課程思政內(nèi)容剝離，造成教書與育人的契合度不高

課程思政是將思想政治教育融入高校課程教學(xué)和教學(xué)改革的各個環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教書育人的目的[9]。由于當(dāng)前部分美術(shù)教育專業(yè)的教師缺乏對課程思政教學(xué)理念的認(rèn)識，因此在教學(xué)實踐中，教學(xué)重點多集中在美術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)與專業(yè)技法的訓(xùn)練上，缺乏對專業(yè)理論相關(guān)德育知識的深層挖掘與解析；對于傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，往往只注重學(xué)習(xí)作品里所涵蓋的專業(yè)知識，忽視對作品中所蘊含思政元素的挖掘與講授，造成教書與育人的契合度不高。

以我國著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作的鑄銅雕塑《艱苦歲月》為例，該作品描述了在海南解放戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，老戰(zhàn)士吹奏起快樂的笛子，嘴角洋溢著笑意，小戰(zhàn)士托腮傾聽，憧憬著未來美好生活的場景，體現(xiàn)出戰(zhàn)士們積極樂觀的精神。教師如果只是從作品的構(gòu)圖、造型等進(jìn)行專業(yè)知識的講解，忽視對作品背景的介紹，學(xué)生們就無法理解作品所處的時代特征，體會不到解放戰(zhàn)爭的艱辛和今天幸福生活的來之不易，更談不上在思想教育上有所收獲。

(三)教師缺乏對思政元素挖掘的主動性，專業(yè)實踐課與思政課相向性不夠

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道……其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[10]?，F(xiàn)實中，美術(shù)教育專業(yè)課程教學(xué)大多和思政教育結(jié)合度不高，教師缺乏對課程思政融于專業(yè)課程教學(xué)的主動探索性，專業(yè)課程中明顯涉及課程思政的內(nèi)容，教師就會講授，對隱含在專業(yè)知識里面的深層的課程思政內(nèi)容，教師缺乏積極主動的探索精神，無法將專業(yè)課程與課程思政的內(nèi)容進(jìn)行有效融合。由于缺乏正確的世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)，專業(yè)學(xué)習(xí)與思想教育成了兩張皮，在學(xué)生意識中是割裂的[11]。

在美術(shù)教育專業(yè)課的教學(xué)中，教師還缺乏對本土思政元素的主動挖掘，忽視本土思政元素與美術(shù)課程教學(xué)的融合。如藝術(shù)專業(yè)課實踐是美術(shù)教育專業(yè)課程的重要組成部分，該課程對于提升學(xué)生的專業(yè)技能，培養(yǎng)與完善他們的人生觀、價值觀、世界觀有著至關(guān)重要的作用，但由于教師在教學(xué)過程中缺乏對本土思政資源的挖掘，造成專業(yè)實踐課與思政課的聯(lián)系不夠。

四、推進(jìn)美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)的實踐探索

(一)深化教師對美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)的認(rèn)識

美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)不足，與教師的認(rèn)識和觀念密切相關(guān)。推進(jìn)美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)，有必要深化教師對美術(shù)教育專業(yè)課程思政建設(shè)的系統(tǒng)認(rèn)識。一是要認(rèn)識美術(shù)教育專業(yè)課程思政的特點。如前所述，美術(shù)教育專業(yè)課程具有天然的“育德”功能，與課程思政有互補性，教師對此要有準(zhǔn)確的認(rèn)識，把美術(shù)教育專業(yè)課的天然德育因素挖掘出來，充分理解“專業(yè)課程在專業(yè)學(xué)習(xí)的目標(biāo)、實施方式上雖存在差異性，但其最終的育人方向與思政課程是一致的”[12]這一觀點。具體而言，美術(shù)教育專業(yè)教師要堅持把立德樹人作為教育工作的主線，依據(jù)美術(shù)教育課程的專業(yè)特點，側(cè)重突出美術(shù)教育專業(yè)的優(yōu)勢，將課程思政中的內(nèi)容與美術(shù)創(chuàng)作的素材結(jié)合起來，提煉其中的思政元素，探索課程思政與美術(shù)教育相融合的途徑，推進(jìn)課程思政建設(shè)。

二是精準(zhǔn)把握美術(shù)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，增強教師實施課程思政的責(zé)任感和使命感。高師院校美術(shù)教育專業(yè)以培養(yǎng)合格的中小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拿佬g(shù)專業(yè)人才為己任。立德樹人是教育的根本任務(wù)，美術(shù)教育專業(yè)的教師做好課程思政建設(shè)具有重要的示范意義。教師應(yīng)充分利用美術(shù)教育的育德功能，堅持“全員全過程全方位”育人，全面落實立德樹人的教育任務(wù)，挖掘美術(shù)教育課程中隱含的積極向上、富有正能量的思想政治教育資源或元素，在課堂教學(xué)中融入思想引領(lǐng)和價值觀塑造的內(nèi)容，促進(jìn)美術(shù)教育與思想政治教育的有機融合[13]。教學(xué)中可結(jié)合中小學(xué)美術(shù)課程思政內(nèi)容，為師范生做好示范，為培養(yǎng)新時代合格的中小學(xué)美術(shù)教師打下堅實的基礎(chǔ)。

(二)根據(jù)不同類型的課程特點進(jìn)行課程思政建設(shè)

1. 實現(xiàn)專業(yè)理論課與課程思政的無縫對接

《藝術(shù)概論》《透視學(xué)》《中外美術(shù)史》《藝術(shù)美學(xué)》《藝用人體解剖學(xué)》等屬于美術(shù)教育專業(yè)理論課。美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的想象力豐富，繪畫實踐能力比較強，但是容易忽視對理論的學(xué)習(xí)，也排斥枯燥的說教。因此，教師必須要吃透專業(yè)理論，從專業(yè)理論課程中挖掘思政元素，將思政內(nèi)容自然融入專業(yè)知識。以《中國美術(shù)史》的課程教學(xué)為例，我們的先輩在幾千年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為我們留下了豐富的美術(shù)文化遺產(chǎn)。如著名的“四大石窟”、秦始皇兵馬俑、長沙馬王堆漢墓等，它們是不同歷史階段的文化瑰寶，為我們提供了具有豐富文化價值的美術(shù)教育素材。通過對這些文化遺產(chǎn)的了解，學(xué)生可領(lǐng)略我國傳統(tǒng)藝術(shù)之美，進(jìn)一步增強民族自豪感。我國美術(shù)史上有著許多杰出的代表人物，他們往往具有“以天下為己任”的高度的社會責(zé)任感，如1937年北平淪陷后，畫家齊白石為保持自己的民族氣節(jié)，憤然辭去了北平藝術(shù)學(xué)院教授的職務(wù)，并以自己的畫筆為武器，創(chuàng)作出多幅揭露和抨擊日偽政權(quán)的作品；抗戰(zhàn)時期徐悲鴻幾次奔赴東南亞地區(qū)舉辦畫展，募集抗戰(zhàn)所需物資，為了中華民族的解放事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)生通過學(xué)習(xí)和了解這些藝術(shù)家的愛國事跡，可以培養(yǎng)他們的愛國主義思想與鐵肩擔(dān)道義的精神。

美術(shù)史在各個歷史階段都有著色彩鮮明的時代特點，從不同側(cè)面反映了當(dāng)時的社會特性，思政元素讓美術(shù)作品變得鮮活且具有新的生命力，同時也讓作品更具現(xiàn)實意義。美術(shù)的歷史就是人類精神文明的發(fā)展史，美術(shù)作品的風(fēng)格演變就是藝術(shù)流派的風(fēng)向標(biāo)，反映著人類思想、觀念的變化，蘊藏著豐富的中華傳統(tǒng)文化思想。這些內(nèi)容既是美術(shù)理論，也是天然的思政因素，二者能夠很好地實現(xiàn)融合?？谷諔?zhàn)爭時期的愛國畫家創(chuàng)作了許多關(guān)于宣傳抗戰(zhàn)的作品，如1937年葉淺予創(chuàng)作的作品《四勇士》，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)英雄奮不顧身、英勇殺敵的英雄氣概；1937年10月28日清晨，上海四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)最激烈之時，劉海粟冒險登上四行倉庫的樓頂，撐起畫架，在畫布上揮筆，創(chuàng)作了油畫作品《四行倉庫》。該類作品對當(dāng)時的抗戰(zhàn)士氣產(chǎn)生了積極的鼓舞作用，具有較好的思政教育功能。

2. 注重專業(yè)技能課中的作品創(chuàng)作與課程思政的結(jié)合

《素描》《油畫》《水彩》《陶藝》《篆刻技法》等都屬于專業(yè)技能或?qū)I(yè)技法課，這類課程偏重專業(yè)技法的教學(xué)。由于學(xué)生習(xí)慣于繪畫技巧的訓(xùn)練，容易忽視對理論知識的學(xué)習(xí)，尤其認(rèn)為課程思政對自己的專業(yè)技法提升作用不大，更是缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此，美術(shù)教育專業(yè)教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)國家關(guān)于教育發(fā)展的重要文件精神，并以課程為載體，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，將思政內(nèi)容與專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行融合，結(jié)合思政內(nèi)容，對作品的立意、構(gòu)圖、色調(diào)乃至筆觸的表現(xiàn)等專業(yè)知識進(jìn)行講解分析，體現(xiàn)美育育人的功能。

以油畫作品《開國大典》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生先從作品的構(gòu)圖方式著手分析。油畫左邊是開國元勛，上部五根圓形紅色柱子支撐屋頂，毛澤東主席在眾人前宣布新中國的成立，位置剛好處在畫面的黃金分割點上，是畫面的視角中心，天空中飄著的祥云與遠(yuǎn)處如海浪般歡呼的人民相呼應(yīng)，在莊嚴(yán)的慶典中展現(xiàn)了歡樂祥和的節(jié)日氣氛。這樣的布局符合繪畫構(gòu)圖中美的法則，并且充分運用了中景與遠(yuǎn)景之間的強弱關(guān)系、呼應(yīng)關(guān)系，強化畫面主體對觀者的視角沖擊力。在解析作品過程中，教師如果將作品的歷史背景與專業(yè)知識結(jié)合起來講解，學(xué)生更容易把握作品的構(gòu)圖、色彩搭配等特點，也更容易理解在美術(shù)創(chuàng)作過程中考察相關(guān)歷史背景的重要性。由此，學(xué)生在構(gòu)思自己的作品時，就能將作品的意義和價值融入創(chuàng)作思維中，這樣既提高了學(xué)生的繪畫技能，也促使學(xué)生的思想境界得到提升。

再以我國著名畫家詹建俊的油畫作品《狼牙山五壯士》為例，該作品講述的是抗日戰(zhàn)爭時期敵后武裝部隊的五位壯士在前有敵軍包圍，后有萬丈懸崖的絕境中，面對敵人不屈服、不投降，在用盡最后一顆手榴彈后集體英勇跳崖的悲壯事跡。作品中的人物組合采用了仰視三角形的構(gòu)圖方式，凸顯出五位壯士視死如歸的精神氣概。如果教師只是從作品的構(gòu)圖、色彩、人物造型等專業(yè)知識方面給學(xué)生進(jìn)行講解，忽視作品創(chuàng)作的背景，未結(jié)合作品中五位壯士在面對強敵包圍、彈盡糧絕的情境下仍視死如歸的英雄事跡加以講述，學(xué)生就無法準(zhǔn)確理解作品的創(chuàng)作理念，更不能深層次理解作品的內(nèi)涵，領(lǐng)會畫中人物的英雄氣概和愛國情懷。

3. 依托藝術(shù)實踐基地，豐富專業(yè)實踐課課程思政資源

《藝術(shù)實踐》《藝術(shù)考察》《藝術(shù)寫生》等都是專業(yè)實踐課程。這些實踐課程強調(diào)教學(xué)理論與實踐相結(jié)合， 培養(yǎng)學(xué)生獨立自主觀察事物、體驗社會、感悟生活的能力，要求學(xué)生走出校園，參與社會活動，為提高學(xué)生繪畫技巧與藝術(shù)修養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。美術(shù)教育專業(yè)的實踐課程大多需要依托藝術(shù)實踐基地來完成，因此教師可以充分依托藝術(shù)實踐基地來豐富課程思政資源。如，教師可讓學(xué)生收集當(dāng)?shù)氐母黝愃夭?，了解不同地域的風(fēng)土人情、民間藝術(shù)和民俗文化等，拓展他們的眼界；利用學(xué)生求知欲強、興趣愛好比較廣泛等特點，引導(dǎo)他們尋找和挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，并借此對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，增強他們的民族文化自信和自豪感，樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀，以此培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞拿佬g(shù)教育專業(yè)人才。

在《藝術(shù)寫生》課程的教學(xué)實踐中，教師可選取當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘募t色歷史文化故事作為寫生素材，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如選取紅軍長征時候穿過的草鞋、衣服等作為寫生對象時，可使學(xué)生在腦海中再現(xiàn)紅軍不畏艱險、英勇奮戰(zhàn)的英雄形象，并體會今天幸福生活的來之不易，從而進(jìn)一步堅定了他們無私奉獻(xiàn)的愛國信念。

筆者帶領(lǐng)學(xué)生在太行山開展寫生實踐課程時，曾在河南林州市石板巖鎮(zhèn)的太行山美術(shù)館組織了一場藝術(shù)寫生實踐課程的教學(xué)成果匯報展，對外展示師生的寫生作品，吸引了眾多參觀者，獲得當(dāng)?shù)卣c群眾的一致好評。通過這樣的方式，極大地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也加強了他們對藝術(shù)應(yīng)服務(wù)于人民這一思想的理解。

鑒于實踐專業(yè)課與思政課具有高度融合的相向性，可將課程思政與美術(shù)教育專業(yè)藝術(shù)實踐課程有機融合起來。實踐專業(yè)課可以讓學(xué)生近距離感受藝術(shù)，在藝術(shù)實踐中學(xué)習(xí)歷史，認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值，激發(fā)他們熱愛祖國、熱愛藝術(shù)、熱愛生活之情。將美術(shù)專業(yè)知識與課程思政結(jié)合在一起，可以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。如在太行山藝術(shù)實踐寫生基地，筆者曾帶領(lǐng)學(xué)生參觀了紅旗渠和紅旗渠紀(jì)念館。紅旗渠是林縣人民苦戰(zhàn)10年，用苦和累、智與慧、血和汗，用鐵錘、鋼釬硬生生地在太行山懸崖絕壁上鑿出的一條全長1 500千米的“人工天河”，可以說是一項巧奪天工的藝術(shù)作品。學(xué)生們在聆聽了先輩們不畏天險，在艱苦卓絕的環(huán)境下不甘貧瘠、重建家鄉(xiāng)的英雄故事后，紛紛為林縣人民自力更生、排除萬難、不怕犧牲、團(tuán)結(jié)一致的奉獻(xiàn)精神所感動。美術(shù)教育專業(yè)實踐課中融入思政教育元素，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到提升的同時，也培養(yǎng)了他們不畏艱險、迎難而上的奉獻(xiàn)精神。

(三)形成具有本土特色的美術(shù)教育專業(yè)課程思政體系

將本土傳統(tǒng)文化中的思政元素創(chuàng)新性地融入美術(shù)教育專業(yè)課程，形成具有本地特色的美術(shù)教育課程思政教學(xué)體系，強化美術(shù)教學(xué)與課程思政的契合度，增強課程思政在美術(shù)教育中的感染力。

一是可從本土傳統(tǒng)文化入手，整理歸納具有本土代表性的傳統(tǒng)文化，挖掘其中蘊藏的思政元素，并將其融入美術(shù)教育專業(yè)課程。如在甘肅天水地區(qū)，本土代表性的傳統(tǒng)文化有伏羲文化、三國文化、麥積山石窟文化等。天水為羲皇故里，伏羲氏畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、興嫁娶、創(chuàng)樂器，一畫開天、肇啟文明，被尊稱為“人文始祖”。教師可以將伏羲文化與美術(shù)教育專業(yè)課程內(nèi)容中體現(xiàn)“真善美”的知識點結(jié)合起來，根據(jù)內(nèi)容的契合度，將其適當(dāng)分配到相關(guān)專業(yè)課的章節(jié)中，不斷加以完善，形成系統(tǒng)的教學(xué)講稿。

二是可將本土紅色文化資源創(chuàng)新性地融入到美術(shù)教育專業(yè)課程中。紅色文化資源與美術(shù)專業(yè)教育相結(jié)合，能夠豐富美術(shù)教育專業(yè)課程的內(nèi)容，促使美術(shù)教育專業(yè)課程與思政課程同向協(xié)調(diào)發(fā)展。甘肅省是紅色文化資源大省，處處都有紅色遺跡，家家戶戶都有紅色故事，其中較為知名的歷史事件的會寧會師、解放蘭州、兩當(dāng)兵變等。在教學(xué)實踐中，教師可以根據(jù)美術(shù)教育專業(yè)課程的特點，到紅色遺跡所在地進(jìn)行教學(xué)，一方面帶領(lǐng)學(xué)生對當(dāng)?shù)丶t色文化進(jìn)行考察，如尋找紅色文物、尋訪紅軍后代等；另一方面引導(dǎo)學(xué)生對紅色文物、紅色遺跡等進(jìn)行寫生，創(chuàng)作出具有文化特色的“紅色作品”。在教學(xué)過程中，教師可利用紅色文化資源與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合的方式，進(jìn)一步充實和拓展教學(xué)內(nèi)容，不斷探索和完善美術(shù)教育專業(yè)課程與“思政課程”相結(jié)合的新形式。

總之，在美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)中，以立德樹人為根本任務(wù)，探討專業(yè)教學(xué)與課程思政同向同行，對培養(yǎng)合格中小學(xué)美術(shù)教師具有重要意義。美術(shù)教育具有天然的“育德”功能，蘊含著豐富的思政資源。新時代背景下，要深化專業(yè)教師對課程思政的理解，發(fā)揮其在教育教學(xué)過程中的模范引領(lǐng)作用。教師可根據(jù)不同類型課程的特點，挖掘和利用各類思政資源，促進(jìn)藝術(shù)理論教學(xué)、繪畫技能技法訓(xùn)練、藝術(shù)實踐與思政元素的對接，提升美術(shù)教育課程思政教學(xué)的魅力，實現(xiàn)美術(shù)專業(yè)知識教育與課程思政教育的無縫銜接。同時，要善于利用本土資源，形成具有本土特色的美術(shù)教育專業(yè)課程思政體系。