文/王巍衡

高校應(yīng)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。[1]進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，高校教育不僅僅承擔(dān)著高等專(zhuān)業(yè)教育的歷史使命，在面對(duì)當(dāng)下的信息化社會(huì)時(shí)，能夠教授高校學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)就顯得尤為重要。尤其是教育部近些年提倡在義務(wù)教育中增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育和藝術(shù)教育比重的大前提下，解決專(zhuān)業(yè)教育和思政教育“兩張皮”現(xiàn)象具有重要的意義。[2]

一、高校漆畫(huà)教學(xué)課程中思政教育的必要性

1.目前高校漆畫(huà)教學(xué)中所存在的問(wèn)題

（1）專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員較少

中國(guó)的漆文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠久的歷史以及文化積淀并未讓漆藝擁有與之相配的社會(huì)價(jià)值和歷史地位。傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與新興的藝術(shù)形式和產(chǎn)業(yè)發(fā)生激烈的碰撞，導(dǎo)致新中國(guó)成立后漆畫(huà)傳統(tǒng)技藝與文化傳承發(fā)生了斷層。對(duì)于漆文化技藝的掌控者只存在于少數(shù)民間匠人以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著清醒認(rèn)知的文藝工作者手中，加之文化產(chǎn)業(yè)鏈的局限性以及藝術(shù)思潮的發(fā)展導(dǎo)致當(dāng)今漆畫(huà)專(zhuān)業(yè)從業(yè)者少之又少。

（2）教學(xué)體系不完備

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)隨著時(shí)代的變遷逐漸退出社會(huì)產(chǎn)業(yè)的主流，相關(guān)企業(yè)萎靡不振使得中國(guó)漆畫(huà)產(chǎn)業(yè)失去了往日的輝煌，從業(yè)者大量減少導(dǎo)致漆畫(huà)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)體系也十分的不健全。排除傳統(tǒng)民間匠人的“學(xué)徒模式”，高校漆畫(huà)教學(xué)更多依附于環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和工藝等相關(guān)專(zhuān)業(yè)。藝術(shù)語(yǔ)言不明確也導(dǎo)致培養(yǎng)模式的模糊不清，更多相關(guān)高校都是把漆畫(huà)課程作為一門(mén)選修去進(jìn)行教授，淺嘗輒止的教學(xué)，教學(xué)目的不明的課程阻礙了漆畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)今時(shí)代下的健康發(fā)展。

（3）教學(xué)中思政意識(shí)不強(qiáng)

高校要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的新局面。如何面對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、如何把思政內(nèi)容融入當(dāng)今高校漆畫(huà)教學(xué)、如何讓漆畫(huà)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生更好地理解自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)去面對(duì)未來(lái)的人才競(jìng)爭(zhēng)，是一項(xiàng)對(duì)于現(xiàn)今高校漆畫(huà)教育者和從業(yè)者的新挑戰(zhàn)。

2.將思政教育融入高校漆畫(huà)教學(xué)中的必要性

（1）漆畫(huà)藝術(shù)的歷史性

眾所周知，漆畫(huà)是扎根于我國(guó)藝術(shù)發(fā)展中一顆璀璨的明珠，從新石器時(shí)代到當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)漆藝術(shù)的發(fā)展歷程就是一部我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力與供求關(guān)系改革與變遷的發(fā)展史。能夠正確認(rèn)識(shí)漆藝術(shù)發(fā)展的歷程對(duì)于樹(shù)立學(xué)生正確科學(xué)的歷史觀(guān)、社會(huì)觀(guān)有很好的助益。“以史為鏡、以史為鑒”的思政元素正是符合新時(shí)代下新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合漆藝術(shù)的歷史性，思政元素的結(jié)合勢(shì)在必行。

（2）漆畫(huà)藝術(shù)的文化性

漆畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到今日已經(jīng)逐漸成了一個(gè)文化符號(hào)，承載了古代中國(guó)人民的勤勞與智慧，和瓷器一樣，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至輻射了周邊的國(guó)家，如日本、韓國(guó)、越南等，甚至在日本漆文化備受推崇，在日本漆藝從業(yè)者被稱(chēng)為“人間國(guó)寶”。這種使命感和緊迫感也是當(dāng)今漆藝術(shù)從業(yè)者和教育者所具備的重要意識(shí)，守護(hù)好我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)大國(guó)工匠精神，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，這些內(nèi)容在高校漆藝術(shù)課程具有很好的課程思政教學(xué)基礎(chǔ)。

（3）漆畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)性

漆畫(huà)藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言在世界藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，它植根于東方藝術(shù)發(fā)展史的長(zhǎng)河中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特性和其本身的材質(zhì)特性，具備其他藝術(shù)種類(lèi)無(wú)可比擬的特點(diǎn)。無(wú)論是古代器物之間的關(guān)系到當(dāng)今漆畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種與國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)、壁畫(huà)等畫(huà)種分庭抗禮，當(dāng)代漆藝從業(yè)者都有責(zé)任將這門(mén)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)傳承下去。在漆畫(huà)創(chuàng)作時(shí)更應(yīng)以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為思政素材主線(xiàn)，結(jié)合傳統(tǒng)技藝，將這一傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)發(fā)揚(yáng)光大。

二、高校漆畫(huà)教學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容與思政教育的融合措施

1.專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與思政教育的融合

（1）繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)課程

培養(yǎng)學(xué)生空間關(guān)系、造型能力等基本素質(zhì)是繪畫(huà)基礎(chǔ)的主要教學(xué)目標(biāo)，它們能為學(xué)生以后進(jìn)行漆畫(huà)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。除了繪畫(huà)基礎(chǔ)課程的教學(xué)當(dāng)中包含素描中空間和明暗關(guān)系、色彩中的冷暖、純度、互補(bǔ)關(guān)系等內(nèi)容，還要杜絕課程內(nèi)容與其他相關(guān)內(nèi)容的“割裂”。充分認(rèn)識(shí)我國(guó)古代造型藝術(shù)與當(dāng)今基礎(chǔ)造型藝術(shù)與國(guó)外造型藝術(shù)的聯(lián)系區(qū)別，嚴(yán)格摒棄“西方文化中心主義”的謬誤，培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。

（2）漆畫(huà)技法課程

漆畫(huà)技法課程的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生了解漆畫(huà)中所使用的技法種類(lèi)，并且可以在漆畫(huà)創(chuàng)作中靈活運(yùn)用，如鑲嵌、刻畫(huà)、描金、堆漆等等。除了在了解漆性、工具制作使用以及技法運(yùn)用外還應(yīng)了解傳統(tǒng)漆藝中技法的來(lái)源，真正做到“知其然知其所以然”，架構(gòu)起學(xué)生對(duì)于漆畫(huà)工藝更加科學(xué)、立體的認(rèn)知，了解我國(guó)古代以及近現(xiàn)代藝術(shù)家為了我國(guó)漆藝術(shù)發(fā)展對(duì)于技法創(chuàng)新所付出的辛苦和努力，樹(shù)立學(xué)生的文化認(rèn)同以及藝術(shù)認(rèn)同感。

（3）漆畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐課程

漆畫(huà)作品實(shí)踐課程的教學(xué)目標(biāo)是為了整合檢驗(yàn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，將所學(xué)技法運(yùn)用于漆畫(huà)作品創(chuàng)作的課程，教學(xué)內(nèi)容包含題材篩選、畫(huà)稿起型、技法運(yùn)用、畫(huà)面把控等等大量?jī)?nèi)容，貫穿學(xué)生的每件漆畫(huà)創(chuàng)作的始終。尤其是在題材選拔中應(yīng)該著重要求每件漆畫(huà)作品都應(yīng)該有一個(gè)好的題材和立意，以歌頌黨、歌頌國(guó)家、歌頌社會(huì)主義、歌頌真善美為原則，謳歌我國(guó)的傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)民族精神、愛(ài)國(guó)主義，表現(xiàn)我國(guó)的大好河山和民族文化為主線(xiàn)，表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)世界、生活、自然的美好向往以及積極思考，傳承我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)家的人文精神和家國(guó)情懷。

2.理論課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與思政教育的融合

（1）基礎(chǔ)美學(xué)理論課程

基礎(chǔ)美學(xué)理論課程的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生正確、基礎(chǔ)的美學(xué)感知和藝術(shù)感受力，為日后的藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，主要包含藝術(shù)概論、美學(xué)與哲學(xué)等內(nèi)容。在基礎(chǔ)美學(xué)理論課程應(yīng)秉承圍繞著生活中的真善美等原則，認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)思潮的發(fā)展脈絡(luò)，堅(jiān)持“民族的就是世界的”這一科學(xué)論據(jù)，培養(yǎng)正確地符合社會(huì)主義核心價(jià)值的美學(xué)觀(guān)念，為自己的創(chuàng)作服務(wù)，提高精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在漆畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中自由抒發(fā)和自信表達(dá)自己的審美情趣和藝術(shù)感受。

（2）中外美術(shù)史論課程

中外美術(shù)史論課程的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)輝煌燦爛的美術(shù)發(fā)展史和傳統(tǒng)美術(shù)思潮的發(fā)展流程與脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)史觀(guān)，真正做到“以史為鑒、文化傳承”，融合思政教育理念，加強(qiáng)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)教育中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。更要了解我國(guó)美術(shù)發(fā)展與西方美術(shù)發(fā)展的差異性和優(yōu)越性，培養(yǎng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。并且了解中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，查漏補(bǔ)缺，認(rèn)識(shí)自身的不足，堅(jiān)定自己獻(xiàn)身當(dāng)代社會(huì)主義美術(shù)事業(yè)的決心。

（3）漆藝術(shù)發(fā)展史課程

漆藝術(shù)發(fā)展史課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生了解自己的本專(zhuān)業(yè)，我國(guó)漆藝術(shù)的發(fā)展歷程，從青銅器時(shí)期漆器的出現(xiàn)便承擔(dān)著讓器物同時(shí)保持“美觀(guān)”和“輕量化”的使命，到兩漢時(shí)期漆器的發(fā)展到了頂峰，髹漆的工藝與技法得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，因?yàn)楦嗟氖欠?wù)于統(tǒng)治階級(jí)，出現(xiàn)了大量精美絕倫的工藝品和生活用品，發(fā)展至唐宋時(shí)期，瓷器由于其更為低廉的工藝性和量產(chǎn)性，逐漸取代了漆器坐穩(wěn)了那個(gè)時(shí)代工藝品的頭把交椅。隨著歷史的變遷，漆藝逐漸喪失了實(shí)用化的標(biāo)簽，成為逐漸繁復(fù)的藝術(shù)品。在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合上文提到的歷史性，著重突出“大國(guó)工匠”精神以及民族自豪感的培養(yǎng)。

（4）漆畫(huà)及漆器鑒賞課程

漆藝術(shù)作品鑒賞課程的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)是通過(guò)對(duì)于古今中外優(yōu)秀的名家作品進(jìn)行賞析，通過(guò)解析其藝術(shù)靈感、創(chuàng)作題材、藝術(shù)構(gòu)想、技法運(yùn)用等多方面，結(jié)合所處時(shí)代背景及創(chuàng)作者的自身經(jīng)歷所傳達(dá)出漆畫(huà)及漆器的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)感受，尤其在當(dāng)今時(shí)代語(yǔ)境下的優(yōu)秀漆工藝作品，在探討漆與器之間、漆與畫(huà)面之間的有機(jī)結(jié)合，感受具有時(shí)代精神和民族意識(shí)的藝術(shù)作品，感受名家風(fēng)范，將大國(guó)工匠精神永遠(yuǎn)地傳遞下去。

三、對(duì)于高校漆畫(huà)教學(xué)課程中思政教育的思考

1.增強(qiáng)思政教育意識(shí)

在當(dāng)代語(yǔ)境下的新時(shí)代高校漆畫(huà)教學(xué)中，思政教育的融入已經(jīng)不僅僅是一句口號(hào)，而是高校漆畫(huà)教育乃至整個(gè)高校教育體制發(fā)展的必由之路?！叭齻€(gè)面向”的提出，即“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義，也為我國(guó)教育進(jìn)一步改革發(fā)展指明了根本方向。

人才是促進(jìn)國(guó)家快速發(fā)展的重要推動(dòng)力。我國(guó)要成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，完成中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)人才的支持。高校肩負(fù)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，直接影響了我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興偉大進(jìn)程的速度。

黨的十九大報(bào)告指出了要堅(jiān)定執(zhí)行“三個(gè)面向”教育思想，為國(guó)家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。尤其是在當(dāng)前國(guó)外思潮亂象涌動(dòng)、歐美“逆全球化”思潮泛濫的背景下，我國(guó)的教育更要堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的做法，為“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”而服務(wù)。新時(shí)代下的中國(guó)教育，既要擁有大國(guó)自信，又要具備全球視野。

所以當(dāng)代高校教育體制的發(fā)展自然也必然要時(shí)刻牢記思政教育的融入，這種結(jié)合不是一蹴而就的，而是需要全面貫徹落實(shí)且始終如一的堅(jiān)持，把思政教育的血液牢牢植根于當(dāng)今高校教學(xué)體制當(dāng)中?！安煌跣摹⒗斡浭姑?，增強(qiáng)思政意識(shí)，嚴(yán)格將思政教育融入高校專(zhuān)業(yè)教育當(dāng)中也是新時(shí)代中高校教育工作者所肩負(fù)的重要使命。[3]

2.創(chuàng)新高校漆畫(huà)思政教學(xué)理念

（1）將思政教育列為教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，堅(jiān)持以“立德樹(shù)人”為導(dǎo)向

作為高校教育的指引者，高校指導(dǎo)教師要了解中國(guó)漆文化發(fā)展歷程、漆畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，了解中國(guó)當(dāng)代高校漆畫(huà)教育現(xiàn)狀、積累課堂教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)漆藝文化，堅(jiān)定為國(guó)育人理想信念，助力“文化強(qiáng)國(guó)”“人才強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，在高校漆畫(huà)課程教學(xué)中有機(jī)融入思政元素，進(jìn)一步重塑高校漆畫(huà)教學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)，把漆畫(huà)和思政有機(jī)融合，解決好專(zhuān)業(yè)教育和思政教育‘兩張皮’問(wèn)題，找到專(zhuān)業(yè)教育和思政教育的內(nèi)在聯(lián)系。

（2）完善教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持“因材施教、因需施教”的原則

在理論教學(xué)層面，研究?jī)?yōu)秀漆畫(huà)作品的創(chuàng)作背景與歷史史實(shí)，展現(xiàn)我國(guó)地域民俗文化； 對(duì)比學(xué)習(xí)中外漆畫(huà)作品的區(qū)別，尤其在學(xué)習(xí)中外美術(shù)史課程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格摒棄“西方文化中心主義”的謬誤，堅(jiān)定文化自信； 加強(qiáng)中外漆藝作品的對(duì)比學(xué)習(xí)與分析，提高精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)，增進(jìn)審美情趣； 在實(shí)踐教學(xué)層面，增加漆畫(huà)技法樣板和實(shí)操的課程內(nèi)容，深度挖掘?qū)W生內(nèi)在天賦，也可以讓學(xué)生面向社會(huì)進(jìn)行項(xiàng)目式分組式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)溝通與協(xié)作，模擬進(jìn)入社會(huì)交往的良好行為模式習(xí)慣，為學(xué)生步入社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值打下堅(jiān)持基礎(chǔ)。

（3）改革評(píng)定方式，將思政內(nèi)容列為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

將傳統(tǒng)課程成績(jī)?cè)u(píng)定方式以專(zhuān)業(yè)能力、畫(huà)面表現(xiàn)、考試得分等變革為評(píng)價(jià)內(nèi)容指向?qū)W生學(xué)習(xí)情感和參與態(tài)度評(píng)價(jià)，甚至可以舉行藝術(shù)辯題作為考核內(nèi)容，專(zhuān)業(yè)理論一把抓，讓學(xué)生勇于表達(dá)，敢于表達(dá)自己的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)感受。在創(chuàng)作漆畫(huà)作品評(píng)判中更應(yīng)把作品題材、傳統(tǒng)技藝傳承、作品內(nèi)核是否體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，不再以所謂的“畫(huà)得好，技法強(qiáng)、出效果”等作為單一的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。

3.高校漆畫(huà)教育工作者交流、學(xué)習(xí)與實(shí)踐

在高校漆藝思政融合的實(shí)踐當(dāng)中，廣大教育工作者一定會(huì)遇見(jiàn)這樣那樣的問(wèn)題，高校藝術(shù)教師作為推進(jìn)高校漆畫(huà)教學(xué)思政的引領(lǐng)者，首先，要提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織引導(dǎo)，明確管理責(zé)任，推動(dòng)思政落地。指導(dǎo)教師要牢記立德樹(shù)人的根本任務(wù)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)思政建設(shè)的責(zé)任。二是指導(dǎo)老師尤其是黨員干部要帶頭組織和參加各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)履行好加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)思政建設(shè)的職責(zé)。其次，高校領(lǐng)導(dǎo)切實(shí)要對(duì)各個(gè)漆畫(huà)教學(xué)相關(guān)課程推進(jìn)思政建設(shè)的情況加強(qiáng)監(jiān)督檢查，落實(shí)檢查時(shí)間和檢查方式，且持續(xù)跟蹤問(wèn)效，防止走過(guò)場(chǎng)。最后，要制定高校漆畫(huà)教育課程思政的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。在漆畫(huà)教學(xué)過(guò)程中明確思政要求，在漆畫(huà)教學(xué)實(shí)踐中增加思政體會(huì)，在實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)中增加思政考核。甚至可以在各專(zhuān)業(yè)以及理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中都加入愛(ài)國(guó)情懷、德育意識(shí)、美育精神等思想政治內(nèi)容，以此推進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)課程思政的融合。最后就是要善于總結(jié)，定期召開(kāi)教師思政教學(xué)落地交流會(huì)，分享自己在漆畫(huà)教學(xué)中融合思政教育的經(jīng)驗(yàn)，共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。