辛向陽

(中國社會科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 102445)

中國共產(chǎn)黨治國理政之所以能夠取得世人關(guān)注的偉大成就，一個重要原因就是中國共產(chǎn)黨在治國理政中始終強調(diào)理論創(chuàng)新的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實價值。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)專門把堅持理論創(chuàng)新作為一條重要歷史經(jīng)驗來看待?！稕Q議》指出：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持一切從實際出發(fā)，及時回答時代之問、人民之問，不斷推進馬克思主義中國化時代化?！盵1]66-67中國共產(chǎn)黨為什么能夠進行理論創(chuàng)新，其動力源何在？其理論創(chuàng)新的內(nèi)在奧秘是什么？為什么中國共產(chǎn)黨始終保持著一種理論的創(chuàng)新活力？

一、中國革命、建設(shè)和改革實踐要求理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是革命、建設(shè)和改革實踐的要求，中國革命、建設(shè)和改革的實踐所引發(fā)的社會變革是獨一無二的，由此帶來的理論創(chuàng)新是無比深厚的。一百年來，無論是中國的新民主主義革命，還是社會主義革命和建設(shè)，無論是中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，還是新時代的偉大社會變革，都是極其復(fù)雜的，是不可能從哪本經(jīng)典教科書上照抄，也不可能從哪個國家照搬的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的新民主主義革命是人類歷史上非常重要的革命，也是任何一個國家都不曾有過的一種革命，無比艱難，無比特殊。這種革命是在一個半殖民地半封建社會的形態(tài)中進行的，而革命的對象和革命的任務(wù)都是異常復(fù)雜，不僅要反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，還要推翻這“三座大山”。帝國主義在中國時間久遠(yuǎn)，而且有十多個國家。帝國主義對中國的殖民統(tǒng)治手段多樣，對中國人民進行著極端殘忍的壓迫，反對帝國主義的任務(wù)艱巨；封建主義對中國的統(tǒng)治長達(dá)2000多年，對人民的壓榨無所不在，反對封建主義的任務(wù)同樣艱巨；官僚資本主義對中國人民統(tǒng)治的時間雖短，但膨脹極快，盤剝極深。為了完成這樣一個反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命，中國共產(chǎn)黨人進行了艱辛的理論探索，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想特別是其中的新民主主義理論，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向、現(xiàn)實路徑和基本方法。

中國的社會主義革命和建設(shè)是在一個一窮二白、人口眾多的東方大國中進行的。在改革開放前的28年中，我們的社會主義革命和建設(shè)，既受著傳統(tǒng)歷史的影響，又有著擺脫傳統(tǒng)束縛的豪邁。我們的社會主義革命和建設(shè)，不是在空地上進行的，是在中國傳統(tǒng)歷史文化傳承基礎(chǔ)上進行的，過去的一些封建傳統(tǒng)會以這樣或者那樣的方式影響著我們。1981年的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在談到“文化大革命”之所以會發(fā)生并且持續(xù)十年之久的一個重要的社會歷史原因就是歷史傳統(tǒng)的影響，“中國是一個封建歷史很長的國家，我們黨對封建主義特別是對封建土地制度和豪紳惡霸進行了最堅決最徹底的斗爭，在反封建斗爭中養(yǎng)成了優(yōu)良的民主傳統(tǒng)；但是長期封建專制主義在思想政治方面的遺毒仍然不是很容易肅清的，種種歷史原因又使我們沒有能把黨內(nèi)民主和國家政治社會生活的民主加以制度化，法律化，或者雖然制定了法律，卻沒有應(yīng)有的權(quán)威?！盵2]90-91要清除幾千年遺留下來的殘余，需要進行十分艱苦的工作。這個方面，我們做出了十分突出的創(chuàng)新。在這個歷史時期，黨領(lǐng)導(dǎo)建立和鞏固工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)，確立了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，實現(xiàn)了從幾千年封建專制政治到人民民主的偉大飛躍。實現(xiàn)這樣的飛躍，根本原因就是毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，形成了包括正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾、正確處理社會主義建設(shè)的十大關(guān)系、走一條適合我國國情的工業(yè)化道路、發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)、尊重價值規(guī)律、培養(yǎng)又紅又專的社會主義事業(yè)接班人等在內(nèi)的獨創(chuàng)性理論成果。這個時期的理論創(chuàng)新使中華民族站起來了，而且站住了腳。

改革開放40多年來，從開啟新時期到跨入新世紀(jì)，從站上新起點到進入新時代，40多年風(fēng)雨同舟，40多年勠力同心，40多年披荊斬棘，40多年凱歌行進，40多年砥礪奮進，我們黨帶領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌。這幅歷史畫卷的繪就、這曲奮斗贊歌的譜寫，一個根本原因就是這個歷史時期實踐提出的理論命題非常多?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不僅做出了改革開放的歷史性決策，而且從理論上回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題。面對關(guān)于計劃與市場的思想束縛，鄧小平在南方談話中指出，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”；面對姓“資”還是姓“社”的問題，提出“三個是否有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并明確指出“中國要警惕右，但主要是防止‘左’”。鄧小平的南方談話進一步解放了人民的思想。在這一時期，還提出了社會主義初級階段論、社會主義本質(zhì)論、社會主義發(fā)展道路論、發(fā)展戰(zhàn)略論、時代主題論、“一國兩制”論等，形成了鄧小平理論。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在國內(nèi)外形勢十分復(fù)雜、世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗面前回答了中國怎么辦，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識，形成了“三個代表”重要思想。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在進入新世紀(jì)后面臨如何抓住戰(zhàn)略機遇期加快發(fā)展的問題，深刻認(rèn)識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。正是這些理論創(chuàng)新構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系，形成了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，引領(lǐng)中國從落后于時代到趕上時代。正如《決議》所言：“黨深刻認(rèn)識到，開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展。”[1]17這個時期的理論創(chuàng)新使中華民族富起來了，而且為實現(xiàn)共同富裕奠定了基礎(chǔ)。

進入中國特色社會主義新時代，我們出臺了一系列重大方針政策，制定了一系列重大制度規(guī)范，推出了一系列重大舉措，完善了一系列重大體制機制，推進了一系列重大工作，戰(zhàn)勝了一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，消除了許多過去想消除而沒能消除的隱患，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這些實踐都是獨一無二的。《決議》強調(diào)了習(xí)近平總書記2016年“在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話”和2018年“在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話”中兩次闡述的一個重要論斷：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[1]67這種偉大社會變革不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)版；不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是使馬克思主義不斷飛躍的活版；不是其他國家社會主義實踐的再版，而是引領(lǐng)世界社會主義發(fā)展的新版；不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是社會主義現(xiàn)代化的中版。這種獨一無二的實踐就要求我們必須進行理論創(chuàng)新，否則的話，實踐中遇到的各種難題是無法加以克服的。面對這樣復(fù)雜的實踐，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的新飛躍，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，不僅包括習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強軍思想，而且包括10個明確的思想和13個具體領(lǐng)域的思想；不僅包括中國特色社會主義道路、理論、制度、文化方面的重要論述，而且還包括人大工作、政協(xié)工作、人才工作、民族工作、宗教工作等領(lǐng)域的新論斷新戰(zhàn)略新理念。

二、馬克思主義基本原理與中國實際緊密結(jié)合推動理論創(chuàng)新

我們黨有一個很好的傳統(tǒng)，就是強調(diào)把馬克思主義基本原理與中國實際緊密結(jié)合起來，以我們正在做的事情為中心推動理論發(fā)展和創(chuàng)新。在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東同志十分強調(diào)理論創(chuàng)新，也作出了大量的理論創(chuàng)新的成果。在1939年總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立18年來的歷史經(jīng)驗時就提出一個極為重要的問題，這就是：“我們今天要怎樣建設(shè)我們的黨？要怎樣才能建設(shè)一個‘全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨’？”[3]毛澤東同志對于建立一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨有完整的闡述。比如強調(diào)堅持民主集中制，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)，強調(diào)堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)三大法寶，這些論述是重要的理論創(chuàng)新，有力地推動了黨的事業(yè)的發(fā)展。在社會主義建設(shè)時期，以毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為標(biāo)志，這一時期我們黨形成了對怎樣建設(shè)社會主義的一系列新認(rèn)識?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》全文刊發(fā)于1957年6月19日《人民日報》。同一天，蘇聯(lián)《真理報》全文刊載了這篇文章，蘇聯(lián)其他幾家重要報紙刊載了文章的摘要。文章發(fā)表后，在西方國家也引起了強烈反響。美國《紐約時報》全文刊載并發(fā)表社論。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨恢復(fù)了理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)，十分強調(diào)理論創(chuàng)新。改革開放之后，鄧小平同志根據(jù)時代要求和中國實際，強調(diào)解放思想、實事求是，一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際，提出了許多對我們黨和國家事業(yè)發(fā)展具有開創(chuàng)意義的思想，例如社會主義市場經(jīng)濟的思想、小康社會的思想、執(zhí)政黨建設(shè)的思想等。面向新世紀(jì)，我們的發(fā)展中遇到了很多新的矛盾和問題，世界政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)生了很大變化，“這些變化給人類社會發(fā)展帶來了什么影響？給我們建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)提出了什么要求？還有，我們搞改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，不僅帶來了經(jīng)濟領(lǐng)域的深刻變化，也帶來了社會領(lǐng)域和思想領(lǐng)域的深刻變化。怎樣正確認(rèn)識和處理大量的新情況新挑戰(zhàn)？許多問題沒有本本可找，需要我們運用馬克思主義基本原理，在分析和總結(jié)新的實踐經(jīng)驗中求得解答。”[4]327江澤民同志十分強調(diào)理論創(chuàng)新的重要性，“這些歷史經(jīng)驗都說明，注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進的重要保證。什么時候我們緊密結(jié)合實踐不斷推進理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機和活力；什么時候理論的發(fā)展落后于實踐，黨的事業(yè)就會受到損害，甚至發(fā)生挫折?！盵4]334要使黨和國家的事業(yè)發(fā)展不停頓，就要一刻不停頓地發(fā)展理論。進入新世紀(jì)，面臨新的發(fā)展環(huán)境和要求，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷強調(diào)理論創(chuàng)新。2011年，胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：“實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨和人民的實踐是不斷前進的，指導(dǎo)這種實踐的理論也要不斷前進。中國特色社會主義道路必將在黨和人民的創(chuàng)造性實踐中不斷拓展，中國特色社會主義制度必將在深化改革、擴大開放中不斷完善。這一過程必將為理論創(chuàng)新開辟廣闊前景?！盵5]他進一步要求，我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確把握社會主義初級階段基本國情，深入研究我國發(fā)展的階段性特征，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，重點抓住經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題，作出新的理論概括，永葆科學(xué)理論的旺盛生命力。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是十分強調(diào)理論創(chuàng)新的極端重要性，形成了一系列重要論斷：(1)從認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系中把握理論創(chuàng)新的地位和作用。他指出：“學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！盵6]也就是說，任何理論創(chuàng)新都不是某些個人的主觀臆想，而是實踐的要求。(2)實踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，也容易“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。實踐特別是社會主義事業(yè)發(fā)展的實踐，不是“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”，而是有不斷創(chuàng)新的理論加以指導(dǎo)的實踐。社會主義偉大事業(yè)中深深印刻著理論創(chuàng)新的烙印，這是一種始終充滿著理論指導(dǎo)的實踐。(3)理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。理論創(chuàng)新的程度某種意義上是由理論揭示的規(guī)律的深度來顯示的，揭示規(guī)律越深，理論創(chuàng)新的程度就會越高。(4)理論創(chuàng)新與實踐探索是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要在這種辯證統(tǒng)一中推動理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。要使黨和人民事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。”[6]理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的互動是我們推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的要求，也是我們不斷完善和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的要求。

三、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興亟待理論創(chuàng)新

當(dāng)代中國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，我們從未如此接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，對于創(chuàng)新理論的需求超過歷史上任何一個時期。理論創(chuàng)新的步伐是與一個國家、一個民族的理論需求緊密結(jié)合在一起的。列寧曾經(jīng)在《怎么辦》中強調(diào)了一個重要觀點：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！盵7]23他說，這個原則是必須始終堅持的，而對于俄國社會主義者來說，由于存在著三種情況，“理論的意義就顯得更為重要了”。這三種情況：一是俄國社會主義運動剛剛開始，在實踐上同企圖使運動離開正確道路的非馬克思主義派別進行思想上的清算遠(yuǎn)沒有結(jié)束。二是俄國的社會主義運動要運用別國的經(jīng)驗，但是簡單了解別國經(jīng)驗或抄襲別國的文件是不夠的，必須用批判的態(tài)度來看待別國的經(jīng)驗，“并且獨立地加以檢驗”，“為了完成這個任務(wù)，需要多么雄厚的理論力量和多么豐富的政治經(jīng)驗。”三是俄國社會主義者面臨的任務(wù)是世界上任何一個國家的社會主義者都不曾有過的，他們必須首先把人民從封建專制統(tǒng)治下解放出來，在這種情況下，“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用。”[7]23-24列寧在120年前提出的這一分析對于我們今天的理論創(chuàng)新仍然有重要的指導(dǎo)價值。

在當(dāng)代中國，由于存在著以下三種情況，理論創(chuàng)新顯得無比重要：

一是中華民族偉大復(fù)興進入了最為關(guān)鍵的歷史階段。在這個階段，各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)會時時刻刻橫亙在我們面前，特別是各種各樣的“顏色革命”或者“廣場革命”時不時就會以這種或者那種方式出現(xiàn)，必須警惕和防范西方所謂“憲政”、多黨輪流執(zhí)政、“三權(quán)鼎立”等政治思潮的侵蝕。要防止這些思潮的侵襲，一方面要加大對這些理論的學(xué)術(shù)評析，另一方面要用更加系統(tǒng)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新來講好中國的政治故事。其一，我們看西方的民主基本不是真正的民主。有的說是“錢主”“軍主”“藥主”“媒主”等，其實就是為利益集團和權(quán)勢團體謀利益的。西方的規(guī)制俘虜理論認(rèn)為，政府規(guī)制是為滿足產(chǎn)業(yè)對規(guī)制的需要而產(chǎn)生的，即立法者被產(chǎn)業(yè)所俘虜；而規(guī)制機構(gòu)最終會被產(chǎn)業(yè)所控制，即執(zhí)法者被產(chǎn)業(yè)所俘虜。這種俘獲不是個案，而是較為普遍地存在著。另外，像美國這樣的政黨政治國家基本上都是利益集團、權(quán)勢團體的代言人。美國耶魯大學(xué)的雅各布·S.哈克和加州大學(xué)伯克利分校的保羅·皮爾森兩位教授在其最新出版的《推特治國：美國的財閥統(tǒng)治與極端不平等》一書中就認(rèn)為，共和黨將競選重點放在社會文化分歧而不是經(jīng)濟差距上，一方面利用白人身份認(rèn)同維系財富不平等，另一方面則通過破壞民主政治維持財閥統(tǒng)治。其二，我們以馬克思主義民主理論為指導(dǎo)，建立了人民代表大會制度，這一制度是符合我國國情和實際、體現(xiàn)社會主義國家性質(zhì)、保證人民當(dāng)家作主、保障實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是在我國政治發(fā)展史乃至世界政治發(fā)展史上具有重大意義的全新政治制度。人民代表大會制度把黨的意志、人民的意志、國家的意志完全統(tǒng)一在一起，使這一制度在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在維護國家利益的基礎(chǔ)上，不斷實現(xiàn)著人民對美好生活的向往。我們建立了中國人民政治協(xié)商會議制度，它是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、政黨理論、民主政治理論同中國實際相結(jié)合的偉大成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民主黨派、無黨派人士、人民團體和各族各界人士在人類政治制度歷史上進行的偉大創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項基本政治制度，是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度，這一制度實現(xiàn)了涉及全國各族人民利益的事情，在全體人民和全社會中廣泛商量；涉及一個地方人民群眾利益的事情，在這個地方的人民群眾中廣泛商量；涉及一部分群眾利益、特定群眾利益的事情，在這部分群眾中廣泛商量；涉及基層群眾利益的事情，在基層群眾中廣泛商量。每日每時都在進行著協(xié)商，協(xié)商已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。

二是中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)達(dá)到非常大的規(guī)模，我們不僅創(chuàng)造了無數(shù)的經(jīng)濟財富、社會財富，還有無數(shù)文化的財富，任何顛覆性錯誤都會帶來致命的危險。沒有創(chuàng)新理論指導(dǎo)的實踐，很可能就會出現(xiàn)顛覆性或者是全局性失誤，我們的事業(yè)就可能毀于一旦。中國特色社會主義事業(yè)任何一個領(lǐng)域都是既蓬勃發(fā)展又充滿著矛盾的場域，都需要創(chuàng)新理論的指導(dǎo)。比如，改革開放特別是黨的十八大以來，我們黨既一脈相承又與時俱地進地貫徹黨的民族理論和民族政策，形成了關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，概括起來就是：(1)必須從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度把握新時代黨的民族工作的歷史方位；(2)必須把推動各民族為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務(wù)；(3)必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線；(4)必須堅持正確的中華民族歷史觀，增強對中華民族的認(rèn)同感和自豪感；(5)必須堅持各民族一律平等，保證各民族共同當(dāng)家作主、參與國家事務(wù)管理；(6)必須高舉中華民族大團結(jié)旗幟，促進各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起；(7)必須堅持和完善民族區(qū)域自治制度；(8)必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園；(9)必須促進各民族廣泛交往交流交融；(10)必須堅持依法治理民族事務(wù)，推進民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化；(11)必須堅決維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益；(12)必須堅持黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，提升解決民族問題、做好民族工作的能力和水平。這十二條論斷是維護民族團結(jié)的金規(guī)則。再比如，黨的十八大以來，黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固中國特色社會主義制度的戰(zhàn)略全局出發(fā)，繼續(xù)推進人民代表大會制度理論和實踐創(chuàng)新，提出一系列新理念新思想新要求，強調(diào)必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持用制度體系保障人民當(dāng)家作主，必須堅持全面依法治國，必須堅持民主集中制，必須堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須堅持推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這些論斷有力地促進了社會主義民主的發(fā)展。還比如說，黨的十八大以來，黨中央回答了新時代怎樣認(rèn)識宗教、怎樣處理宗教問題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實踐問題，提出一系列關(guān)于宗教工作的新理念新舉措：必須深刻認(rèn)識做好宗教工作在黨和國家工作全局中的重要性，必須建立健全強有力的領(lǐng)導(dǎo)機制，必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，必須堅持黨的宗教工作基本方針，必須堅持我國宗教中國化方向，必須堅持把廣大信教群眾團結(jié)在黨和政府周圍，必須構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，必須支持宗教團體加強自身建設(shè)，必須提高宗教工作法治化水平。這九個必須就是馬克思主義宗教觀的中國化創(chuàng)新成果，極大地促進了我國宗教中國化，使中國社會保持著穩(wěn)定的局面。

三是世界社會主義要復(fù)興，必須進行不斷的理論創(chuàng)新。由于中國特色社會主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會主義萬馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，共產(chǎn)主義大失敗的論調(diào)得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會主義在同資本主義競爭中的被動局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯，社會主義的吸引力得到很大程度的提升?！笆澜绶秶鷥?nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量由于馬克思主義在中國的成功發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”[1]63-64，這種轉(zhuǎn)變是從蘇聯(lián)解體以來世界社會主義最重要的事件之一。但應(yīng)該清醒地看到，這種轉(zhuǎn)變并沒有最終完成，還在進行中，如果沒有理論創(chuàng)新，這一重大轉(zhuǎn)變也許最終難以完成，或許還會使世界社會主義再次陷入低谷。習(xí)近平總書記在2018年4月指出：“我今年年初在新進兩委和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上講過：‘如果社會主義在中國沒有取得今天的成功，如果中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度也在蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺、東歐劇變那場多米諾骨牌式的變化中倒塌了，或者因為其他原因失敗了，那社會主義實踐就可能又要長期在黑暗中徘徊了，又要像馬克思所說的那樣作為一個幽靈在世界上徘徊了?！盵8]這絕不是危言聳聽，而是歷史發(fā)展告訴我們的。要使世界社會主義真正走出低谷，實現(xiàn)復(fù)興，一個重要的方面就是要推動理論創(chuàng)新。這個創(chuàng)新既包括推動中國特色社會主義事業(yè)更加蓬勃發(fā)展的理論創(chuàng)新，也包括引領(lǐng)世界社會主義走向繁榮的理論創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記指出：“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動的現(xiàn)實生活，動力只能是解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實要求?！盵9]這就深刻指明了黨的理論創(chuàng)新的動力和源泉。