莫志斌

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

青年毛澤東從一個(gè)六歲的農(nóng)民兒子，至1927年大革命失敗后，他領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義，率領(lǐng)起義隊(duì)伍上井岡山，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開辟的第一塊革命根據(jù)地，成為中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)中國(guó)革命新道路的開拓者。青年毛澤東的奮斗歷程艱辛，其自強(qiáng)不息、勇毅前行的奮斗精神感人至深，值得傳承并發(fā)揚(yáng)光大。青年毛澤東奮斗精神是他勇毅前行的力量源泉。我們深入探究青年毛澤東的奮斗精神，可知，其奮斗精神是對(duì)近代湖湘愛國(guó)士人奮斗精神的繼承與弘揚(yáng)；其奮斗精神不僅包含一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的革命斗志，而且還蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵。習(xí)近平總書記說：“有信念，有夢(mèng)想，有奮斗，有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生。”[1]無疑，青年毛澤東奮斗精神在新時(shí)代具有重要的思想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、青年毛澤東奮斗精神是對(duì)近代湖湘愛國(guó)士人奮斗精神的繼承與弘揚(yáng)

1917 年，青年毛澤東在日記中寫道：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?！盵2]30毛澤東樂在奮斗的精神，我們從近代湖湘愛國(guó)士人的事功與人文精神的體現(xiàn)中可以看出，它正是對(duì)近代湖湘愛國(guó)士人人文精神中奮斗精神的傳承與弘揚(yáng)。

1920 年1 月，新文化運(yùn)動(dòng)主帥陳獨(dú)秀寫了一篇題為《歡迎湖南人底精神》的文章，他寫道：“湖南人底精神是什么？‘若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死’。無論楊度為人如何，卻不能以人廢言。湖南人這種奮斗精神，卻不是楊度說大話，確可以拿歷史證明的。二百幾十年前底王船山先生，是何等艱苦奮斗的學(xué)者。幾十年前底曾國(guó)藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨’‘打死仗’的書生！黃克強(qiáng)歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽(yáng)抵擋清軍大隊(duì)人馬，蔡松坡帶著病親領(lǐng)子彈不足的兩千云南兵，和十萬袁軍打死戰(zhàn)，他們是何等堅(jiān)忍不拔的軍人！”[3]陳獨(dú)秀以事實(shí)說話，證明湖南愛國(guó)士人的確有了不起的奮斗精神，這從王船山、曾國(guó)藩、黃克強(qiáng)、蔡松坡這四人的事功中足可以得到證實(shí)。

王船山先生，即王夫之，他是明末清初著名的思想家。在明朝即將覆滅清軍乘勝追剿農(nóng)民起義軍余部，以及南明政權(quán)進(jìn)入湖南之際，他挺身而出，毅然舉義兵于衡山，組織義兵展開抗清斗爭(zhēng)。抗?fàn)幨『?，他隱居衡山，潛心著述，完成“六經(jīng)責(zé)我開生面”之重任，以寄家國(guó)之仇，終身不作清王朝統(tǒng)治下的臣民。王船山先生茹苦含辛，赤誠(chéng)愛國(guó)，守己以貞，潛心治學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)志節(jié)，對(duì)近代湖湘士人思想影響至深。

曾國(guó)藩深受王船山事功之感召，他稱船山先生為“命世獨(dú)立之君子”。世人大都知曉曾國(guó)藩建湘軍辦洋務(wù)的史實(shí)。湘軍初建，可謂困難重重。但是，曾國(guó)藩與左宗棠相約，以躬躬精忠之心獻(xiàn)之于骨岳血苑之中。他自言：“自度才能淺薄，不足謀事，惟有‘不要錢，不怕死’六字時(shí)時(shí)自矢，以質(zhì)鬼神，以對(duì)君父，即借以號(hào)召吾鄉(xiāng)之豪杰”[4]，在征戰(zhàn)中，他常常是扎硬寨、打硬仗、屢敗屢起，百折不撓，身處逆境則“打落牙齒和血吞”，其拼死奮斗精神足可見之。

說到蔡鍔在云南起兵討伐開歷史倒車、上朝稱帝的袁世凱的史實(shí)，可以得知：蔡鍔在識(shí)破袁世凱賣國(guó)求榮，妄自稱帝的陰謀之后，他與其老師梁?jiǎn)⒊嗉s“為四萬萬同胞爭(zhēng)人格”，“事之不濟(jì)，吾儕死之，決不亡命；若其濟(jì)也，吾儕引退，決不在朝。”[5]當(dāng)時(shí)，蔡鍔是抱病潛赴云南，起兵討袁護(hù)國(guó)，他擔(dān)任護(hù)國(guó)軍第一軍司令，親率左、右兩縱隊(duì)部分士兵進(jìn)軍川南，在納溪、瀘州一帶與氣勢(shì)洶洶、裝備精良的十萬袁世凱軍隊(duì)展開殊死一戰(zhàn)。他的老師梁?jiǎn)⒊貞浿械溃骸安坦膫€(gè)月里頭平均每日睡覺不到三點(diǎn)鐘，吃的飯是一半米一半砂硬吞，他在萬分艱難、萬分危險(xiǎn)中能夠令全軍官兵個(gè)個(gè)愿意和他同生共死……沒有一個(gè)人想著退卻，都說我們跟著蔡將軍為國(guó)家而戰(zhàn)，為人格而戰(zhàn)，蔡將軍死在哪里，我們也都?xì)g欣鼓舞地死在那里。哎，我真不知蔡公的精神生活高尚到什么程度，能夠令他手下人都感動(dòng)到如此?！盵6]

蔡鍔舍生忘死為反對(duì)袁世凱稱帝，捍衛(wèi)民主共和而奮戰(zhàn)至死，其精神感人至深。護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利不久，蔡鍔即因病情加重離世，年僅34 歲。

黃興在辛亥革命中所體現(xiàn)的不怕死、不求名、不逐利的志氣與敢于沖鋒陷陣、勇于獻(xiàn)身的奮斗精神，同樣令世人敬佩。武昌起義時(shí)，他曾歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽(yáng)抵擋清軍大隊(duì)人馬。在與清軍激戰(zhàn)中，敵軍炮彈落近數(shù)尺，亦不為所動(dòng)。1911 年4 月27 日，黃興領(lǐng)導(dǎo)了著名的黃花崗起義。他親自率兵攻打兩廣總督署。在酣戰(zhàn)中，黃興作戰(zhàn)勇猛，以致傷右手?jǐn)鄡芍?，但他仍指揮戰(zhàn)斗，而且愈挫愈奮。

綜上，近代湖湘愛國(guó)士人具有自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。史實(shí)證明，這種奮斗精神對(duì)青年毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響。青年毛澤東熟知、敬佩湖湘英烈之事跡，敬仰湖湘士人敢打敢拼、勇往直前的奮斗精神。他深知：“湖南人素來有一種倔強(qiáng)性、反抗性和破壞性?！盵7]408他們“什么都可以犧牲，惟宗旨絕對(duì)不能犧牲！”他一再稱贊湖湘志士“好干事，不怕死，是他們的特色。反抗官?gòu)d，不服壓制，是他們外發(fā)的表征”。[7]643青年毛澤東從一個(gè)偏僻的小山村走來，至1927 年大革命失敗后，成為中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)革命新道路的開拓者，這正是他吸取湖湘愛國(guó)士人自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，自己艱苦磨礪的結(jié)果。

二、深刻理解青年毛澤東奮斗精神的意蘊(yùn)

青年毛澤東成長(zhǎng)成才之奮斗道路，可謂歷程艱辛，成績(jī)斐然。從史實(shí)中，我們可以領(lǐng)悟到，青年毛澤東奮斗路上，堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息，奮勇向前的奮斗精神，是青年毛澤東成長(zhǎng)成才之路上的力量之源。同時(shí)，我們也領(lǐng)悟到青年毛澤東成長(zhǎng)成才之路中的奮斗精神，它不僅包含一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)意志，在其奮斗精神中，它還具有與自身其他思想與活動(dòng)要素的結(jié)合。青年毛澤東奮斗精神與自身其他思想及活動(dòng)要素關(guān)系密切，有機(jī)地融為一體，從而構(gòu)成了其奮斗精神的豐富意蘊(yùn)。

筆者認(rèn)為青年毛澤東奮斗精神中，它所蘊(yùn)含的思想要素有機(jī)融為一體，使其奮斗精神之意蘊(yùn)尤顯豐富，我們可以從以下方面加以理解：

其一，奮斗精神與尋求救國(guó)救民真理的遠(yuǎn)大志向結(jié)合在一起。

青年毛澤東成長(zhǎng)成才的年代，正值封建軍閥征戰(zhàn)不休，西方列強(qiáng)侵入國(guó)土，蹂躪國(guó)人之際。其時(shí)，中國(guó)社會(huì)正處于內(nèi)憂外患的動(dòng)蕩年代。少年毛澤東目睹韶山鄉(xiāng)親們的悲苦生活，他從小立志求學(xué)，發(fā)奮讀書，將來一定要寫“農(nóng)民的書”，擔(dān)負(fù)起拯救勞苦大眾跳出苦海之重任。于是，青年毛澤東尋求救國(guó)救民真理之遠(yuǎn)大志向就與發(fā)奮圖強(qiáng)的“奮斗”精神融為一體。他身負(fù)重任，堅(jiān)毅前行，走出家鄉(xiāng)，求學(xué)尋找真理。

曾國(guó)藩言：“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成?！盵8]青年毛澤東在致友人信中提及“愚于近人，獨(dú)服曾文正公”[7]85修身養(yǎng)性之秉性。1910 年秋，他離開韶山，去湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂讀書。行前，他留贈(zèng)父親一首詩(shī)：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！盵2]42

投考東山高等小學(xué)堂時(shí)，毛澤東在入學(xué)試題《言志》中，縱情暢抒了求學(xué)以實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的志向。校長(zhǎng)李元甫閱后，連連贊賞說：“我們學(xué)校取了一名建國(guó)才！”[10]60

后來，毛澤東在東山學(xué)校與同學(xué)蕭三交談了他閱讀過的《世界英雄豪杰傳》一書。他將書送還給蕭三時(shí)，針對(duì)書中寫的華盛頓、拿破侖等人的傳記，說“中國(guó)也要有這樣的人物。我們應(yīng)該講究富國(guó)強(qiáng)兵之道，才不致蹈安南、朝鮮、印度的覆轍。你知道中國(guó)有句古話：‘前車之覆，后車之鑒?！覀兠總€(gè)國(guó)民都應(yīng)該努力，顧炎武說得好：‘天下興亡匹夫有責(zé)’?！盵9]21他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地說道：“中國(guó)積弱不振，要使它富強(qiáng)、獨(dú)立起來，要有很長(zhǎng)的時(shí)間。但是時(shí)間長(zhǎng)不要緊，你看，華盛頓經(jīng)過八年戰(zhàn)爭(zhēng)之后，才得勝利，建立了美國(guó)。我們也要準(zhǔn)備長(zhǎng)期奮斗！”[9]21毛澤東在離開東山前，就給自己取名為“子任”。

1914 年2 月，毛澤東由湖南第四師范轉(zhuǎn)入以“知恥、愛國(guó)、公誠(chéng)、勤儉”為校訓(xùn)的湖南第一師范。校長(zhǎng)孔昭綬當(dāng)時(shí)定學(xué)校教育方針，須“以人格教育、軍國(guó)民教育、實(shí)用教育，為現(xiàn)時(shí)救國(guó)強(qiáng)種唯一之宗旨”，明確提出軍國(guó)民教育是“以激發(fā)愛國(guó)思想，提倡尚武精神，研究軍事學(xué)術(shù)”為目的。[10]88毛澤東認(rèn)可這一教育救國(guó)之思想。但是，他不只是表現(xiàn)在對(duì)宗旨上的認(rèn)可。他認(rèn)為必須將救國(guó)救民之志向付諸實(shí)際行動(dòng)。1915 年5 月7 日，袁世凱承認(rèn)了日本提出的旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”，這一可恥行徑，使中華民族蒙受了千古奇辱。對(duì)此，毛澤東氣憤無比，他在學(xué)校編印的揭露袁世凱賣國(guó)罪行的補(bǔ)充教材《民恥篇》上奮筆疾書：“五月七日，民國(guó)奇恥，何以報(bào)仇，在我學(xué)子。”[2]30以此表達(dá)了他決心勇敢站出來，與愛國(guó)有為的青年一代奮斗不息，擔(dān)負(fù)起報(bào)仇雪恥之重任的決心。

1918 年6 月，毛澤東從第一師范畢業(yè)后，為了籌備新民學(xué)會(huì)會(huì)員留法勤工儉學(xué)之事，以及驅(qū)逐在湘作惡多端的軍閥張敬堯，他兩次去北京。在任北京大學(xué)圖書館助理館員時(shí)，在李大釗的幫助下，他閱讀了不少包括馬、恩著作在內(nèi)的革命書籍，特別是認(rèn)真閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作。其時(shí)，毛澤東終于找到了能指導(dǎo)救國(guó)救民的真理——馬克思主義。這樣，他的奮斗精神中就自然增添了為立志救國(guó)救民而值得珍視的政治思想養(yǎng)料。

其二，奮斗精神與心系人民苦痛、相信并依靠人民群眾大聯(lián)合力量的思想信念結(jié)合在一起。

如前所述，青年毛澤東從小即立志救國(guó)救民，要為解除其痛苦而奮斗，這的確與他心系農(nóng)民苦痛息息相關(guān)。這里還可以論析以下史實(shí)：

少年毛澤東在韶山?jīng)_就常聽到窮苦鄉(xiāng)親中流傳的兩首民謠：“韶山?jīng)_來沖連沖，十戶人家九戶窮；有女莫嫁韶山?jīng)_，紅薯柴棍度一生?！薄稗r(nóng)民頭上三把刀，稅多、租重、利息高；農(nóng)民眼前三條路，逃荒、討米、坐監(jiān)牢?！盵11]韶山?jīng)_彭鐵匠領(lǐng)頭反抗惡勢(shì)力對(duì)農(nóng)民的欺壓而遭官府砍頭的事件。鄉(xiāng)里敢于和地主豪紳作對(duì)抗的農(nóng)民毛承文被封建族長(zhǎng)關(guān)押，準(zhǔn)備處死他，而少年毛澤東聞?dòng)嵑?，與貧苦農(nóng)民一起沖進(jìn)祠堂，他以大無畏的精神挺身而出，以事實(shí)駁倒族長(zhǎng)。最后，迫使族長(zhǎng)釋放了毛秉文。1909 年，洞庭湖水災(zāi)發(fā)生，災(zāi)民無法維生。但是，豪紳地主和投機(jī)商人竟不顧人民死活，趁火打劫，囤積居奇，盤剝?nèi)嗣瘢罱K，引發(fā)饑民暴動(dòng)。此時(shí)，官府又派兵鎮(zhèn)壓。這件事對(duì)少年毛澤東影響太深，他感到清政府對(duì)饑民鎮(zhèn)壓太殘酷了，他深為饑民鳴不平，以致多年后他回憶此事還深有感慨地說：“這件事影響了我一生。”[12]此時(shí)，在少年毛澤東的心底深處，開始萌發(fā)一顆反抗壓迫窮苦人民的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的種子。

毛澤東在苦苦奮斗中思索：究竟如何解救民眾？靠什么力量解救民眾？他想到“國(guó)家壞到了極處，人類苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處。補(bǔ)救的辦法，改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進(jìn)，破壞，建設(shè)，固然是不錯(cuò)”[7]338，但都不是改造中國(guó)社會(huì)的根本方法。經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)洗禮，深受列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)革命影響的毛澤東深思苦想，最后，他深刻領(lǐng)悟，得出一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情與革命實(shí)際的結(jié)論，即相信與依靠人民群眾，以民眾聯(lián)合起來的力量去推翻軍閥政府，這才是改造中國(guó)社會(huì)的根本方法。于是，在1919 年7 月創(chuàng)刊的《湘江評(píng)論》的第二、三、四號(hào)上連載了毛澤東的《民眾的大聯(lián)合》一文。他在此文中指出改造中國(guó)社會(huì)，根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合。毛澤東進(jìn)一步指出：“歷史上的運(yùn)動(dòng)不論是那一種，無不是處于一些人的聯(lián)合。較大的運(yùn)動(dòng)，必有較大的聯(lián)合。最大的運(yùn)動(dòng)，必有最大的聯(lián)合。凡這種聯(lián)合，于有一種改革或一種反抗的時(shí)候，最為顯著……歷來的各種改革與反抗，兩方必都有其大聯(lián)合……而勝負(fù)所分，則看他們聯(lián)合的堅(jiān)脆，和為這種聯(lián)合基礎(chǔ)主義的新舊或真妄為斷?！盵7]338毛澤東列舉辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)十月革命等史實(shí)論證說明以上論斷。

民眾大聯(lián)合的力量為何如此強(qiáng)大？毛澤東進(jìn)一步分析說：“因?yàn)橐粐?guó)的民眾，總比一國(guó)的貴族資本及其他強(qiáng)權(quán)者要多?！盵7]341貴族、資本家與強(qiáng)權(quán)者所“賴以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者，第一是知識(shí)，第二是金錢，第三是武力”[7]341。雖然他們壟斷了教育、占有土地、機(jī)器、房屋和金錢，掌握著武力，但是，他們的人數(shù)畢竟很少。只要廣大民眾覺悟起來，認(rèn)識(shí)自己的力量，實(shí)行聯(lián)合，就可以推翻少數(shù)人的統(tǒng)治，求得自身的解放?！耙绖e國(guó)的同胞們，是通常用這種方法，求到他們的利益。我們應(yīng)該起而仿效，我們應(yīng)該進(jìn)行我們的大聯(lián)合！”[7]341

如何實(shí)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合？毛澤東指明：實(shí)現(xiàn)民眾大聯(lián)合的辦法，要從民眾的小聯(lián)合入手。小聯(lián)合又要以各個(gè)階級(jí)、階層的切身利益作基礎(chǔ)，進(jìn)而聯(lián)合起來。民眾大聯(lián)合已經(jīng)是刻不容緩，應(yīng)該積極進(jìn)行[13]66-74。

對(duì)于民眾大聯(lián)合的前景，他滿懷信心地寫道：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反抗愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功?！盵13]76

由上可知，毛澤東在尋求救國(guó)救民真理的奮斗歷程中，他煥發(fā)出的奮斗精神自然而然地心系民眾苦痛，以及與如何解救其痛苦的根本方法，即實(shí)現(xiàn)民眾大聯(lián)合聯(lián)系在一起了。

其三，奮斗精神與秉承實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的思想理念結(jié)合在一起。

從青年毛澤東尋求救國(guó)救民真理的奮斗之路中，我們不難體會(huì)其奮斗精神中蘊(yùn)含一種重要的思想理念，即秉承實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的思想理念，這一思想理念與其奮斗精神有機(jī)地融合在一起。

眾所周知，實(shí)事求是是湖湘文化人文精神的一個(gè)重要內(nèi)容。在湖湘文化的傳統(tǒng)中，實(shí)事求是不僅體現(xiàn)為一種學(xué)風(fēng)，更重要的是，它還與勤勉篤實(shí)、注重實(shí)踐結(jié)合起來，成為湖南士人求學(xué)問道經(jīng)邦濟(jì)世的一種自覺的思想理念。青年毛澤東深受湖湘學(xué)人務(wù)實(shí)踐履，實(shí)事求是理念的影響，從而形成了自己獨(dú)特的思想作風(fēng)。

青年毛澤東在奮斗路上，他并不滿足于讀有字之書，他認(rèn)為讀有字之書對(duì)自己增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大視野，是一重要方面。與此同時(shí)，還應(yīng)特別注意讀“無字之書”，即必須十分重視向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，他在《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國(guó)家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已?！盵7]581他還寫道：“游之為益大也哉！登祝融之峰，一覽眾山小；泛黃渤之海，啟瞬江潮失。馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣?！r(nóng)事不理，則不知稼檣之艱難；休其蠶織，則不知衣服之所自?！盵7]581他在《倫理學(xué)原理》批語(yǔ)中又寫道：“吾人須以實(shí)踐至善為義務(wù)，即以發(fā)達(dá)吾人身心之能力至于極高為義務(wù)也，即以實(shí)踐具足之生活為義務(wù)也。”[14]之后，他在寫給友人的信中說：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究?！盵7]474顯然，從上述話語(yǔ)中，我們不難看出，毛澤東非常注重讀“社會(huì)生活”這本最大最難讀的“無字之書”。然而，毛澤東認(rèn)為，要改造中國(guó)社會(huì)，不可不讀“無字之書”，即走入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，做調(diào)查研究，了解社會(huì)。而要向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，就須走出學(xué)校，到社會(huì)的各個(gè)角落去考察、體驗(yàn)人民的生活。青年毛澤東與蕭子升、蔡和森等人多次去農(nóng)村“游學(xué)”，以及后來在大革命時(shí)期去湖南五縣做專題考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，可以說是青年毛澤東踐行實(shí)事求是思想理念的鮮明例證。后來，他大力倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)確立了“實(shí)事求是”的思想路線。此路線的形成與確立，既是對(duì)湖湘人文優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，又是對(duì)它的超越。

實(shí)事求是與勇于創(chuàng)新，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。青年毛澤東奮斗路上體現(xiàn)的奮斗精神中，他既注重培養(yǎng)自己的求實(shí)思想理念，同時(shí)，在務(wù)實(shí)踐履的基礎(chǔ)上，他又自覺養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)，并付諸行動(dòng)。面對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)興起時(shí)思想界的新形勢(shì)，青年毛澤東顯露了呼應(yīng)文化思想創(chuàng)新的心聲，以及改造中國(guó)社會(huì)，開展不同于以往的革命行動(dòng)。他指出：“今年歐潮東漸，學(xué)說日新，全國(guó)學(xué)界人士，靡不振臂奮起，順應(yīng)潮流，從事改革?！盵7]495于是，他受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，在湖南帶頭傳播新文化、新思潮，他斷定：“沒有新文化，由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究，由于沒有新材料?！盵16]892毛澤東繼而深思：“吾嘗慮吾中國(guó)之將亡，今乃知不然。改建政體，變化民質(zhì)，改良社會(huì)，是亦日耳曼而變?yōu)榈乱庵疽?，無憂也?！瓏?guó)家如此，民族亦然，人類亦然。各世紀(jì)中，各民族起各種之大革命，時(shí)時(shí)滌舊，染而新之，皆生死成毀之大變化也。”[7]200毛澤東在這里提醒國(guó)人，國(guó)家與社會(huì)的變化不是自動(dòng)的，必須通過人們參加革命斗爭(zhēng)去改變、去建設(shè)。中國(guó)決不會(huì)滅亡，它的前途就在于國(guó)人起來革命，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)極大的社會(huì)變革，才能“滌舊”“染新”。只有艱苦奮斗，勇于創(chuàng)新，中國(guó)才有嶄新的前途，中華民族的復(fù)興才有希望。

其四，奮斗精神與刻苦讀書、注重修身養(yǎng)德、強(qiáng)身健體等活動(dòng)結(jié)合在一起。

從青年毛澤東為尋找救國(guó)救民真理的奮斗路上，其奮斗精神之所以那么底氣十足，這與他從青少年時(shí)期起就刻苦讀書、注重修身養(yǎng)德、強(qiáng)身健體這三方面活動(dòng)中歷練積蓄的“底氣”分不開。青年毛澤東如何增強(qiáng)自己的底氣？

就其刻苦讀書而言，青年毛澤東有其獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，如他在《講堂錄》中寫的“咬得菜根，百事可為”“安貧能成事”，在一師學(xué)習(xí)的五年半歲月中，生活十分節(jié)儉，他抓緊時(shí)間刻苦讀書、思考和研究，即使晚上熄燈后，還常常到茶爐室、閱報(bào)室、走廊里借用燈光看書；再如在1916 年暑假的一天，他曾從長(zhǎng)沙城出發(fā)，步行120 華里，去老師楊昌濟(jì)家板昌村去求教，又如前所提及的他曾多次邀蔡和森等人去“游學(xué)”，認(rèn)真讀“無字之書”，了解社會(huì)，注重實(shí)踐，體察民情，等等。正是由于毛澤東勤奮用功讀書，從而在青年時(shí)期就打下了扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)。

至于青年毛澤東自覺加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，注重修身養(yǎng)性，前已有所述及。從他成長(zhǎng)成才的路上，經(jīng)過個(gè)人的苦苦修煉，可以說他已樹立了獨(dú)具魅力的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。概而言之，他樹立了改造中國(guó)與世界的人生奮斗目標(biāo)，養(yǎng)成了積極進(jìn)取的人生態(tài)度、形成了豪邁無畏的生死觀、頑強(qiáng)拼搏的幸福觀，以及自主獨(dú)立的婚姻觀。

說到青年毛澤東在奮斗中重視強(qiáng)身健體，野蠻體魄，磨煉意志，培養(yǎng)與困難作斗爭(zhēng)的精神的事例太多，如他一年四季堅(jiān)持冷水浴，酷愛登山與露宿野外，喜歡日光浴、風(fēng)雨浴，等等。

毛澤東通過刻苦學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的學(xué)識(shí)能力基礎(chǔ)，結(jié)合注重修煉身心及強(qiáng)健體魄，歷練積蓄成奮斗路上的底氣。

其五，奮斗精神與結(jié)交摯友，組建先進(jìn)黨團(tuán)結(jié)合在一起。

光靠個(gè)人奮斗求真理，要達(dá)到救國(guó)救民之目的，是不可能的。因此，青年毛澤東奮斗精神中有一點(diǎn)尤為突出，即奮斗求真理的道路上，他喜交志同道合的摯友與信仰共產(chǎn)主義的“真同志”，這與其日后一起組建社會(huì)主義青年團(tuán)與共產(chǎn)黨早期組織、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命結(jié)合在一起了。

在第一師范求學(xué)期間的毛澤東，特別喜歡和身邊的同學(xué)、朋友討論交談。當(dāng)然，他和大家交談?dòng)幸磺疤?，即約定“三不談”，即不談金錢，不談男女問題，不談家庭瑣事，所關(guān)心所談?wù)摰膽?yīng)是“大事”，即“人的天性，人類社會(huì)，中國(guó)，世界，宇宙”。[15]毛澤東與同學(xué)、朋友共勉，為挽救中國(guó)今日之危亡，為建設(shè)未來而做有真才實(shí)學(xué)的救國(guó)“奇杰”，絕不要做“金玉其外，不學(xué)無術(shù)，專替自己打算的小人”。他說：“來日之中國(guó)，艱難百倍于昔，非有奇杰，不足以言救濟(jì)”[7]590。這些奇杰，就在那些懷有救國(guó)救民大志又潛心學(xué)習(xí)的“有志之士”中。他還深有感慨地說：“吾觀古之君子，有殺身亡家而不悔者也。”“彼仁人者，以天下萬世為身，而以一身一家為腕，惟其愛天下萬世之誠(chéng)也，是以不敢愛其身家。身家雖死，天下萬世固生，仁人之心安也”[7]590。舍小家，為大家，舍自身為國(guó)家。毛澤東常鼓勵(lì)同學(xué)、友人要以救國(guó)救民為目的，刻苦讀書，找到真理，以期成為今后能擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的“仁人”“奇杰”。

青年毛澤東與同學(xué)、友人經(jīng)常交換思想，暢談體會(huì)，最后，得出結(jié)論，即“集合同志，創(chuàng)造環(huán)境，為共同的活動(dòng)”。于是，在1918 年4 月，毛澤東和蔡和森、蕭子升在長(zhǎng)沙岳麓山下建立了青年進(jìn)步社團(tuán)——新民學(xué)會(huì)。新民學(xué)會(huì)成立后的兩年中，毛澤東與會(huì)友之間的通信達(dá)40 多次。信中內(nèi)容涉及面甚廣。其中，主要以談讀書，探索真理，談如何擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)社會(huì)的責(zé)任等問題，所占篇幅尤重。

1920 年7 月6 日，在法國(guó)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員在蒙達(dá)尼公學(xué)開會(huì)，會(huì)議提出并確定新民學(xué)會(huì)的新宗旨為“改造中國(guó)與世界”。為實(shí)現(xiàn)新宗旨，蔡和森等人主張組建共產(chǎn)黨，走俄國(guó)式的革命道路，采取無產(chǎn)階級(jí)專政的手段，根本改造中國(guó)社會(huì)。8 月，毛澤東接到蔡和森的信后，他對(duì)新民學(xué)會(huì)的新宗旨的確定感到十分高興。他說：“以‘以改造中國(guó)與世界’為學(xué)會(huì)方針，正與我平日的主張相合?！盵16]他對(duì)蔡和森提出的采用俄國(guó)式的方法，組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的主張，“表示深切的贊同”。在1921 年1 月21 日的復(fù)信中說：你的信“見地極當(dāng)，我沒有一個(gè)字不贊成”。并說：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)?！盵17]

其時(shí)，毛澤東抓緊在結(jié)交“真同志”，開展建立社會(huì)主義青年團(tuán)與湖南共產(chǎn)黨早期組織的活動(dòng)。1921 年1 月13 日，長(zhǎng)沙社會(huì)主義青年團(tuán)成立，毛澤東任書記。據(jù)李達(dá)回憶，1920 年8 月，陳獨(dú)秀、李達(dá)等在上海建立共產(chǎn)主義小組后，由陳獨(dú)秀、李漢俊找關(guān)系，在湖南由毛澤東負(fù)責(zé)。受當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)主持南方建黨工作的陳獨(dú)秀的委托，毛澤東和何叔衡等經(jīng)過醞釀籌備，于10 月、11 月間，創(chuàng)建了長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組。當(dāng)時(shí)，成員還有彭璜、賀民范等6 人。

青年毛澤東就是在為人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的艱苦奮斗中尋求“真同志”，建黨建團(tuán)，培養(yǎng)和造就了一批批忠誠(chéng)黨和人民事業(yè)的中堅(jiān)骨干。

三、青年毛澤東奮斗精神的當(dāng)代價(jià)值

今天我們重溫青年毛澤東的奮斗歷程，學(xué)習(xí)研究青年毛澤東的奮斗精神，無疑，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，學(xué)習(xí)研究青年毛澤東的奮斗精神，有助于我們深入了解青年毛澤東思想的轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)成才的過程。毛澤東是在艱辛的探索與奮斗路上，由一個(gè)念經(jīng)學(xué)的農(nóng)家少年到走上激進(jìn)民主主義道路，之后，完成思想轉(zhuǎn)變，選擇馬克思主義為救國(guó)救民的真理，成長(zhǎng)為一位年輕的共產(chǎn)主義者，再成為中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨先驅(qū)與工運(yùn)領(lǐng)袖，特別是成為中國(guó)共產(chǎn)黨開辟中國(guó)革命新道路的開拓者。青年毛澤東的奮斗之路并不平坦，不是一帆風(fēng)順，而是荊棘叢生，充滿坎坷，他是一步步在奮斗中經(jīng)反復(fù)選擇，從而拋棄了新村主義、無政府主義、教育救國(guó)論，清洗了自己思想的“大雜燴”，最后，才成為一位年輕的無產(chǎn)階級(jí)革命家，他將馬克思主義中國(guó)化，引導(dǎo)中國(guó)革命走上了正確的道路。

其次，學(xué)習(xí)研究青年毛澤東的奮斗精神，有助于我們學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)毛澤東思想的孕育與萌芽?！耙悦珴蓶|同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，形成了中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想?！盵18]毫無疑問，毛澤東思想的形成，是近代中國(guó)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生發(fā)展的客觀需要和歷史必然。救亡圖存的歷史使命的呼喚，經(jīng)世致用的湖湘文化及人文精神的熏陶，馬克思主義在湖南的早期傳播，可以說，共同構(gòu)成了毛澤東思想在湖南的孕育與萌芽。這一孕育與萌芽的表現(xiàn)有：青年毛澤東贊成走俄國(guó)人的路；在與蔡和森的通信中兩人都認(rèn)為有組黨的必要；大革命失敗后，主張革命應(yīng)轉(zhuǎn)向農(nóng)村地區(qū)；主張實(shí)行民眾的大聯(lián)合；提出工人階級(jí)是革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民階級(jí)是工人階級(jí)的天然同盟者；提出政權(quán)是由槍桿子中取得的；等等。青年毛澤東在奮斗之路上，通過自己的艱辛努力取得了豐碩成果。

最后，學(xué)習(xí)研究毛澤東的奮斗歷程與奮斗精神，有助于新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才。青年毛澤東選擇救國(guó)救民的道路，不畏艱辛、勇敢向前、積極向上的奮斗精神，對(duì)新時(shí)代青年有著極大的激勵(lì)與鼓舞作用。當(dāng)前，世界面臨百年未有之大變局，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，受國(guó)際形勢(shì)與疫情的影響，高校學(xué)生就業(yè)壓力加大。通過對(duì)青年毛澤東自我奮斗歷程與奮斗精神的探索，我們可以從中獲得有益的啟示。今天，我們所處的時(shí)代已經(jīng)完全不同于青年毛澤東所處的那個(gè)時(shí)代，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的新時(shí)代。當(dāng)然，新的時(shí)代，新的環(huán)境，給我們的成長(zhǎng)提供了非常有利的條件，但挑戰(zhàn)也是非常嚴(yán)峻的。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)青年毛澤東，艱苦奮斗，努力學(xué)習(xí)，苦練本領(lǐng)，樂于創(chuàng)新，勇于擔(dān)當(dāng)，將自己的理想同祖國(guó)的命運(yùn)與民族的復(fù)興緊緊聯(lián)系在一起，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，面對(duì)大變局，我們應(yīng)正視改變，做勇者；應(yīng)對(duì)改變，做智者；創(chuàng)造改變，做強(qiáng)者。習(xí)近平總書記說：“新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗，奮斗是青春最亮麗的底色?！盵19]奮戰(zhàn)新征程，建功新時(shí)代。新時(shí)代的青少年要牢記黨和人民的囑托，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上努力奮斗，奮力譜寫青春華章。