孫麗麗 段麗影

（1. 江南大學(xué)教育學(xué)院 江蘇無(wú)錫 214122；2. 華東師范大學(xué)教育學(xué)系 上海 200062）

1964年，媒介研究者麥克盧漢在《理解媒介》中預(yù)言，圖像時(shí)代即將來(lái)臨。半個(gè)多世紀(jì)后，丹尼爾·布爾斯廷宣告“圖像革命”產(chǎn)生，圖像已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，麥克盧漢半個(gè)多世紀(jì)前的預(yù)言已然成真：人類已進(jìn)入“圖像時(shí)代”。在圖像時(shí)代，圖像已經(jīng)大量進(jìn)入學(xué)校、課堂，幾乎稱得上無(wú)孔不入。無(wú)論是與課堂教學(xué)直接相關(guān)的幻燈片和投影設(shè)備，還是作為隱性課程存在的裝飾物，如教室里的板報(bào)、走廊里的宣傳畫(huà)等，又或者是課后作業(yè)中涉及上網(wǎng)查閱的部分，都在潛移默化地影響著學(xué)生的認(rèn)知。

與知識(shí)生產(chǎn)、傳播、積累和發(fā)展聯(lián)系最為緊密的教育，正面臨著視頻圖像的沖擊與挑戰(zhàn)：教育內(nèi)容、教育模式、主體關(guān)系、教育觀念等都在視頻圖像的介入下發(fā)生轉(zhuǎn)變。有研究者擔(dān)心，視頻圖像大量涌入校園，會(huì)把學(xué)校教育推向娛樂(lè)一極，學(xué)?？赡転榱擞蠈W(xué)生興趣而把提供娛樂(lè)等同于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，把課堂變成教師娛樂(lè)表演的舞臺(tái)。事實(shí)上，這種擔(dān)憂不無(wú)道理，也恰好說(shuō)明了圖像泛濫對(duì)學(xué)校教育的不良影響。波茲曼在《教學(xué)是一種保護(hù)活動(dòng)》中指出，電視圖像和學(xué)校這“兩種課程”應(yīng)是對(duì)立的，學(xué)校要幫助年輕人從圖像和娛樂(lè)中解脫出來(lái)，這是學(xué)校必須承擔(dān)的工作。[1]如何深入且清晰地把握、理解、應(yīng)對(duì)圖像時(shí)代的教育變化，成為圖像時(shí)代的教師所面臨的重要挑戰(zhàn)?！敖處熞曨l圖像學(xué)習(xí)力”是圖像時(shí)代教師的重要能力，包括四個(gè)主要內(nèi)涵：理解圖像時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、理解圖像的特征及其教學(xué)價(jià)值、明辨“無(wú)圖像不教學(xué)”的利弊、理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用圖像時(shí)代的視頻圖像分析。

一、 理解圖像時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

圖像時(shí)代的學(xué)生對(duì)讀圖的興趣遠(yuǎn)勝于對(duì)閱讀文字的興趣，各種短視頻和圖像構(gòu)成了他們知識(shí)的重要來(lái)源。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“無(wú)圖像不教學(xué)”的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍，在課堂教學(xué)中運(yùn)用視頻圖像進(jìn)行輔助教學(xué)已然成為常態(tài)。

有研究者將圖像時(shí)代的學(xué)生稱為“圖像人”，認(rèn)為他們的特點(diǎn)在于：對(duì)圖像的興趣濃厚而失去對(duì)文字閱讀的興趣，視覺(jué)第一，好玩為重，具有快餐化的閱讀傾向、淺層次的關(guān)注習(xí)慣。[1]

進(jìn)入圖像時(shí)代，大學(xué)、中小學(xué)校校園中出現(xiàn)了越來(lái)越多的“圖像人”，智能手機(jī)的廣泛使用更加深了“圖像人”對(duì)于圖像的依賴。與印刷時(shí)代相比，圖像時(shí)代的學(xué)生對(duì)讀圖的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)讀文的興趣，他們把原本用于文字閱讀的時(shí)間更多地用于閱讀漫畫(huà)書(shū)，觀看電影、電視。學(xué)生們長(zhǎng)久沉迷于圖像化、故事化的敘事方式，往往沒(méi)有足夠的興趣閱讀經(jīng)典名著，對(duì)文字之美的敏感度不斷減弱，對(duì)生活和世界缺乏深刻思考。習(xí)慣于閱讀圖像的學(xué)生，注意力總是被易于感知的圖像細(xì)節(jié)吸引，處于漫游的狀態(tài)，難以對(duì)讀物建立起整體的理解，即使產(chǎn)生了理解也是淺嘗輒止，不再深入。在米瑞高夫的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究中，一組學(xué)前兒童通過(guò)連環(huán)畫(huà)閱讀一個(gè)故事，另一組兒童通過(guò)視頻圖像閱讀同一故事。結(jié)果表明，與觀看視頻的兒童相比，讀連環(huán)畫(huà)的兒童對(duì)故事中的詞匯有更好的記憶，對(duì)故事內(nèi)容也有更多的理解。對(duì)此，米瑞高夫的解釋是：觀看視頻的兒童不僅要注意故事說(shuō)明，還要跟上電視畫(huà)面，視頻圖像分散了他們的注意力。[2]

盡管圖像時(shí)代給學(xué)生帶來(lái)了很多誘惑和負(fù)面影響，但圖像本身的兩面性也決定了其正面價(jià)值，這些在圖像時(shí)代的學(xué)生身上都有所體現(xiàn)。例如，圖像提供的視覺(jué)信息能幫助學(xué)生更好地理解抽象概念，建立起形象意義；圖像能夠彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)的空白，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、 理解圖像的特征及其教學(xué)價(jià)值

（一） 圖像的特征

圖像在課堂教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值首先來(lái)自其自身特點(diǎn)，即直觀性、娛樂(lè)性、豐富性等。

首先，圖像具有直觀性。直觀是圖像最大的特點(diǎn)?；趯?duì)客觀世界的直接反映，圖像更能吸引人的注意力，也更易于理解。視覺(jué)與文字學(xué)習(xí)的雙重編碼理論認(rèn)為，在有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生是主動(dòng)建構(gòu)心理表征的。他們接受文字呈現(xiàn)的材料并建立文字的表征，也接受視覺(jué)呈現(xiàn)的材料并建立視覺(jué)的表征。文字表征提供了規(guī)范性的敘述，視覺(jué)表征提供了直覺(jué)性的形象，二者之間建立參照連接，也就建構(gòu)了心理的表征，完成了有意義學(xué)習(xí)。[3]這一理論的研究成果表明，視覺(jué)表征與文字表征之間往往相互促進(jìn)，能增加信息理解的準(zhǔn)確性，延長(zhǎng)保持時(shí)間。[4]

其次，圖像具有娛樂(lè)性。后現(xiàn)代主義學(xué)者利奧塔指出：“話語(yǔ)的東西相當(dāng)于弗洛伊德理論的二級(jí)層面，即自我依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則來(lái)行事；而圖像的東西，相當(dāng)于弗洛伊德理論的首要層面，即本我依據(jù)快樂(lè)原則行事?！捳Z(yǔ)的東西必然要通過(guò)訴諸變形和語(yǔ)詞化活動(dòng)，依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則才能得以間接地實(shí)現(xiàn)；而圖像的東西，通過(guò)全身心投入感覺(jué)記憶，即可在無(wú)意識(shí)層面得以實(shí)現(xiàn)?！盵5]這一理論認(rèn)為，通過(guò)觀看圖像獲得愉悅感要比理解語(yǔ)言文字更容易也更強(qiáng)烈。不僅如此，學(xué)生對(duì)文本的感受是間接的，需要事先擁有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從文本中獲得愉悅感程度的高低與個(gè)人的認(rèn)知水平、付出的時(shí)間精力都直接相關(guān)。圖像閱讀對(duì)先前經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平則并無(wú)要求，學(xué)生在觀看的瞬間就可以感受到圖像帶來(lái)的視覺(jué)快感，接收到大量的信息。因此，直觀生動(dòng)的圖像不僅更能吸引學(xué)生的興趣，也降低了理解的門(mén)檻。

再次，圖像具有豐富性。一方面，表現(xiàn)為圖像資源和獲取圖像方式的豐富性。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，圖像也進(jìn)入騰飛發(fā)展的繁榮期。從一開(kāi)始完全依賴于匱乏單調(diào)的教材插圖或教師繪畫(huà)，到現(xiàn)在借助互聯(lián)網(wǎng)甚至AR、VR技術(shù)展現(xiàn)的圖片、視頻、虛擬模型，課堂中的圖像資源越來(lái)越豐富多樣，教師獲取、運(yùn)用圖像也越來(lái)越容易。另一方面，表現(xiàn)為圖像蘊(yùn)含信息的豐富性。相較于文本，作為表意符號(hào)的圖像避免了文字描述的煩瑣和抽象，用一種更凝練的方式傳遞信息。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用圖像可以降低學(xué)生檢索獲取有效信息的難度，減少學(xué)生投入閱讀所需的時(shí)間，不僅更受學(xué)生歡迎，也提高了教學(xué)效率。

（二） 圖像的教學(xué)價(jià)值

1. 圖像具有美育價(jià)值

美育是通過(guò)培養(yǎng)人發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而使人具有美的理想、美的情操、美的品格。早在19世紀(jì)初期，蔡元培就提出了“五育并舉”的教育主張，將美育作為教育的重要內(nèi)容。圖像，尤其是教材插圖，是畫(huà)家在教材文本的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，這就使得插圖具有雙重的審美價(jià)值，“一方面它是文學(xué)作品審美價(jià)值的直接現(xiàn)實(shí)；另一方面它又具有獨(dú)立的繪畫(huà)審美價(jià)值”[6]。因此，插圖和課文一道從內(nèi)容、意境等多個(gè)方面創(chuàng)造了獨(dú)特的美育環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中受到文學(xué)和藝術(shù)的雙重熏陶。

2. 圖像能夠促進(jìn)個(gè)體精神世界的成長(zhǎng)

在圖像時(shí)代，圖像在人的認(rèn)知中占據(jù)著重要的地位，“圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，在很多情況下，甚至是主要途徑”[7]，并通過(guò)內(nèi)在精神圖像影響個(gè)體的發(fā)展。葉瀾認(rèn)為，生命成長(zhǎng)發(fā)展的教育過(guò)程，就是“使學(xué)生努力學(xué)會(huì)不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界，努力學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的‘精神文化世界’的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換；逐漸完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)公有精神財(cái)富富有個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有；充分發(fā)揮人類創(chuàng)造的文化、科學(xué)對(duì)學(xué)生‘主動(dòng)、健康發(fā)展’的教育價(jià)值”[8]。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用圖像，就是促進(jìn)學(xué)生將外部信息納入內(nèi)在精神圖像，而內(nèi)在精神圖像的形成就是對(duì)外部的社會(huì)精神財(cái)富與文化的富有創(chuàng)造性、個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有。

三、 明辨“無(wú)圖像不教學(xué)”的利弊

在圖像時(shí)代，為了適應(yīng)“圖像人”的需求，教師的教學(xué)方式同樣發(fā)生了改變。幻燈片、多功能教學(xué)設(shè)備早已大量進(jìn)入課堂，成為課堂教學(xué)必不可少的要素。師范學(xué)校順應(yīng)時(shí)代的要求，開(kāi)設(shè)了許多技術(shù)性質(zhì)的課程，使未來(lái)的教師能夠正確地使用這些設(shè)備，制作用于展示的教學(xué)圖像。印刷時(shí)代的教育僅限于文字語(yǔ)言，知識(shí)的流動(dòng)只能通過(guò)課本這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)，而圖像時(shí)代的教學(xué)工具日益多元，插圖、動(dòng)畫(huà)、視頻都能成為輔助教學(xué)的工具，網(wǎng)絡(luò)甚至還能實(shí)現(xiàn)線上遠(yuǎn)程教學(xué)，這些都是傳統(tǒng)教育中不可想象的。

圖像時(shí)代對(duì)教師提出了更高的要求，教師不僅要對(duì)教學(xué)內(nèi)容了如指掌，還要有處理圖像、使用教學(xué)設(shè)備的基本能力。何麗敏指出，隨著多媒體硬件設(shè)備的普及，教師使用圖像的能力已逐漸成為評(píng)價(jià)體系中的一個(gè)重要指標(biāo)，課堂教學(xué)中圖像的使用在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中占重要比重，還決定著教師受學(xué)生歡迎的程度。[1]這些現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致很多教師在選擇教學(xué)方式時(shí)首先考慮如何用圖像娛樂(lè)學(xué)生、活躍課堂，而不再是通過(guò)什么樣的方式傳遞知識(shí)。

王帥認(rèn)為，在知識(shí)教育中，圖像的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)有時(shí)也意味著它存在特定的局限，選擇忽視這些局限，就可能陷入圖像應(yīng)用的誤區(qū)。[9]

第一，圖像與現(xiàn)實(shí)混淆。在教育過(guò)程中，圖像表達(dá)的準(zhǔn)確性不足，知識(shí)的因果關(guān)系鏈可能被切斷，知識(shí)的本意可能被修改，而這樣的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成的教學(xué)過(guò)程往往充滿偏見(jiàn)與歧義，嚴(yán)重阻礙知識(shí)的生成與深化。

第二，圖像狂歡背后存在功利性。在教育過(guò)程中，受各種因素影響，社會(huì)中的圖像往往與大眾傳媒結(jié)合在一起，誘導(dǎo)個(gè)體滋生簡(jiǎn)易的歡脫需要，變得短視、功利、低俗，削弱學(xué)生的自省能力，影響道德認(rèn)知的生成和道德情感的激發(fā)，影響德育工作的開(kāi)展。

第三，圖像感知具有淺表性。在教育過(guò)程中，人們可能本意是為了用圖像激發(fā)知識(shí)，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有的東西，結(jié)果卻是“買(mǎi)櫝還珠”，或者多直白表達(dá)而少間接教化，或者一味追求養(yǎng)眼，得到的不是真正的知識(shí)，只是虛幻的求知體驗(yàn)而已，不僅沒(méi)有激活知識(shí)遐想，過(guò)度的直觀性反而限制了遐想的空間。

第四，圖像呈框架化和無(wú)序性。為數(shù)不少的圖像化教學(xué)無(wú)視知識(shí)的時(shí)限性，不管知識(shí)是過(guò)去的、現(xiàn)在的還是未來(lái)的，“再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)之間原本清晰的界限變得模糊，結(jié)果導(dǎo)致圖像設(shè)計(jì)拋棄思想，無(wú)視歷史，沒(méi)有‘前序’，也沒(méi)有后續(xù)，一切以‘實(shí)用’為中心”，“個(gè)體得以一飽眼福，得到的卻是不持續(xù)、無(wú)深度的內(nèi)容。圖像只記錄瞬間，卻對(duì)其來(lái)龍去脈不感興趣。以之為基礎(chǔ)的教育，對(duì)意義的詮釋甚至是即興的，缺乏從構(gòu)思到表達(dá)的深度教學(xué)設(shè)計(jì)”[9]。弄些照片，搜些圖像，瀏覽一番知識(shí)后，就直接開(kāi)始所謂的反思，讓知識(shí)教育要么似是而非，容易混淆，要么過(guò)多地依賴于個(gè)體頓悟。

圖像直觀、激發(fā)興趣、富含感情的特點(diǎn)是其教育應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，而圖像淺顯、缺乏想象、擠占文字閱讀空間的特點(diǎn)則造成了其在教育應(yīng)用上的局限。因此，教學(xué)中應(yīng)使用什么圖像，圖像適合在什么環(huán)節(jié)使用，如何用好圖像，依然是教師需要不斷探索的。

四、 理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用圖像時(shí)代的視頻圖像分析

圖像時(shí)代的到來(lái)，同樣深刻影響著教育學(xué)術(shù)研究和理論的生產(chǎn)，主要表現(xiàn)為教育研究的視頻和圖像轉(zhuǎn)向。近五十年來(lái)，視頻圖像因其對(duì)研究現(xiàn)場(chǎng)的高度還原性、數(shù)據(jù)類型的易轉(zhuǎn)換性、數(shù)據(jù)材料的持久保存性等特點(diǎn)，成為教育研究中數(shù)據(jù)采集與分析的一種重要手段。

李政濤教授將已有視頻圖像在教育領(lǐng)域的應(yīng)用概括為以下三種路徑：將視頻圖像作為教育教學(xué)媒介，將視頻圖像作為課堂互動(dòng)研究的工具，將視頻圖像作為一種教師專業(yè)發(fā)展的途徑。[10]作為一種新興媒介，視頻圖像彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的不足，遠(yuǎn)程教育也成為教育研究的熱門(mén)話題。作為一種觀察工具，視頻圖像為教育研究提供了真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)。在20世紀(jì)90年代，國(guó)際教育成就評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)就發(fā)起了以課堂觀察為方法的大型跨國(guó)評(píng)測(cè)國(guó)際數(shù)學(xué)和科學(xué)趨勢(shì)研究（Trends in International Mathematics and Science Study， 簡(jiǎn)稱TIMSS），通過(guò)隨機(jī)抽樣，對(duì)來(lái)自德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的231節(jié)八年級(jí)數(shù)學(xué)課進(jìn)行了視頻錄制，尤其關(guān)注自然課堂中的師生互動(dòng)，對(duì)當(dāng)代青少年數(shù)學(xué)教育和科學(xué)教育進(jìn)行了國(guó)際比較。作為一種助推途徑，視頻圖像為教師發(fā)展提供了真實(shí)的情境和反思的材料。興起于20世紀(jì)60年代中期的“微格教學(xué)”，為新手教師還原了較為真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，教師可以通過(guò)觀看視頻錄像反思教學(xué)、改進(jìn)實(shí)踐。

視頻圖像分析越來(lái)越多地出現(xiàn)在教育研究之中，反映了圖像時(shí)代教育研究界的一個(gè)共識(shí)：完整的課堂情境、高還原度的課堂生態(tài)具有重要的研究?jī)r(jià)值。以文字為主導(dǎo)的傳統(tǒng)研究方法，僅能從文本、數(shù)字或語(yǔ)言的層面對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐展開(kāi)研究，無(wú)法應(yīng)對(duì)“轉(zhuǎn)瞬即逝”的實(shí)踐過(guò)程細(xì)節(jié)。因此，傳統(tǒng)研究方法多是從宏觀或結(jié)構(gòu)化層面展開(kāi)，或是對(duì)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法、教學(xué)形式和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行論述，或是對(duì)學(xué)生、教師、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等教學(xué)要素進(jìn)行介紹。面對(duì)充滿互動(dòng)、蘊(yùn)含具體生命成長(zhǎng)和具體故事的課堂教學(xué)實(shí)踐，傳統(tǒng)研究方法受限于靜態(tài)化的研究載體與程式化的表達(dá)方式，無(wú)法真正展示出課堂教學(xué)的本然特征——在互動(dòng)中進(jìn)行的教與學(xué)的共同活動(dòng)。

相較于傳統(tǒng)研究方法，視頻圖像分析能夠助推課堂教學(xué)本然特征的展示與闡釋，對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行多模態(tài)呈現(xiàn)。在視頻圖像的介入下，課堂教學(xué)的真實(shí)場(chǎng)景和微觀生態(tài)得以展示，被傳統(tǒng)研究方法遮蔽的課堂本然樣態(tài)逐漸敞開(kāi)：身體姿態(tài)與情境之間的關(guān)系，師生之間、學(xué)生之間的身體互動(dòng)，言語(yǔ)與身體之間的關(guān)系等，都具備研究的可能性。

圖像時(shí)代的到來(lái)，深刻影響了人們的思維方式和生存方式，圖像已經(jīng)滲入社會(huì)的角角落落，教育的各個(gè)要素，如學(xué)生、教師、學(xué)校教育等也在發(fā)生變化。作為教師，要不斷提升自身的“視頻圖像學(xué)習(xí)力”，以應(yīng)對(duì)圖像時(shí)代的教育變化與挑戰(zhàn)。