內(nèi)容摘要：《中國(guó)文學(xué)》是西北民族大學(xué)面向漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)必修課。在課程思政的時(shí)代呼吁下，《中國(guó)文學(xué)》要積極發(fā)揮課程優(yōu)勢(shì)，打通專(zhuān)業(yè)課程與思政教育的界限，積極推進(jìn)立德樹(shù)人，三全育人。結(jié)合學(xué)術(shù)界在課程使命、價(jià)值引導(dǎo)、教師提升、人才培養(yǎng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐等方面的研究成果，同時(shí)立足《中國(guó)文學(xué)》的教學(xué)實(shí)際，探索課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的推進(jìn)路徑：精選作家作品，歸納思政案例;教研思政一體，凝練思政選題;三全育人調(diào)研，內(nèi)外合力推進(jìn)。付諸實(shí)踐，既能實(shí)現(xiàn)《中國(guó)文學(xué)》課程思政向縱深推進(jìn)，又能實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的終極目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué) 課程思政 現(xiàn)實(shí)意義 路徑探索

課程思政作為我國(guó)現(xiàn)階段人才培養(yǎng)的重大戰(zhàn)略，是落實(shí)“立德樹(shù)人”教育根本任務(wù)和目標(biāo)的具體內(nèi)容，是貫穿思想政治工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！吨袊?guó)文學(xué)》是西北民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部面向漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，開(kāi)設(shè)時(shí)長(zhǎng)為一年，體量之大，任務(wù)之重，罕有其匹。文章試從課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的現(xiàn)實(shí)意義、《中國(guó)文學(xué)》課程思政的現(xiàn)狀分析入手，聚焦作品解讀、教研一體、三全育人等視角，全面探索課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的現(xiàn)實(shí)路徑。

一.《中國(guó)文學(xué)》課程思政在育人中的現(xiàn)實(shí)意義

《中國(guó)文學(xué)》是西北民族大學(xué)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的核心課程，授課內(nèi)容有助于發(fā)揮人文學(xué)科在課程思政中的課程優(yōu)勢(shì)，其核心價(jià)值觀、家國(guó)情懷、理想信念的傳輸有利于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、文化自信的教學(xué)目標(biāo)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，課程思政要求充分發(fā)揮所有課程的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，打通專(zhuān)業(yè)課程與思想政治教育的界限，實(shí)現(xiàn)“三全育人”的廣泛融合和有效實(shí)施。2020年五月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”，并從課程思政在目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)體系等方面的設(shè)計(jì)，從課程思政在專(zhuān)業(yè)分類(lèi)、課堂教學(xué)、質(zhì)量評(píng)估等方面的推進(jìn)予以全面指導(dǎo)。課程思政作為我國(guó)現(xiàn)階段人才培養(yǎng)的重大戰(zhàn)略，要與高校各類(lèi)課程同向同行，實(shí)現(xiàn)“大思政”理念下的育人實(shí)效。

第二，根據(jù)教育部高教司的數(shù)據(jù)可知，高校課程的80%是專(zhuān)業(yè)課，學(xué)生80%的時(shí)間都用來(lái)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。因此，扎實(shí)做好高校專(zhuān)業(yè)課的課程思政，發(fā)揮各類(lèi)課程的“隱性思政教育功能”[1]是工作重心。中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)必修課，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀思想。其中仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義等價(jià)值觀，均可在中國(guó)古代文學(xué)作品中找到文本依據(jù)?！墩撜Z(yǔ)》“恭則不侮”“寬則得眾”的仁義闡釋?zhuān)瑒⒂礤a《上杜司徒書(shū)》“盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴”的誠(chéng)信追求，杜詩(shī)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的正義呼號(hào)，《史記》“施教導(dǎo)民，上下和合”的和合精神，《禮記》“選賢與能，講信修睦”“皆有所養(yǎng)”“不必為己”的大同向往，散發(fā)著仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和諧的價(jià)值光芒。觀上可知，中國(guó)古代文學(xué)作品蘊(yùn)含豐富的德育思想。課程本身的文化品性與課程思政的教改目標(biāo)不謀而合。

第三，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為蒙、藏、維等少數(shù)民族學(xué)生，為我校立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了更高的要求與更大的挑戰(zhàn)。漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生駕馭國(guó)家通用語(yǔ)言文字的能力較弱，吸收思政信息的能力有限，更需要教師充分揭示各類(lèi)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，以期實(shí)現(xiàn)課程思政的精準(zhǔn)目標(biāo)。進(jìn)入新世紀(jì)，不少學(xué)者認(rèn)為大學(xué)生受自由化思潮的影響產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)，出現(xiàn)了價(jià)值觀扭曲、民族文化認(rèn)同弱化、家國(guó)情懷缺失、社會(huì)主義信念動(dòng)搖等現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)民族大學(xué)生思政意識(shí)的培養(yǎng)既受到來(lái)自?xún)?nèi)部的民族傳統(tǒng)的影響，又受到外部思潮與勢(shì)力的沖擊，因此，在少數(shù)民族學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程中合理引入課程思政的具體方案，必要可行。

觀上，無(wú)論是從課程思政的教育趨勢(shì)，還是課程本身的文化使命，抑或培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的積極意義來(lái)看，探索課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的研究路徑均具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二.《中國(guó)文學(xué)》課程思政的現(xiàn)狀分析

目前學(xué)界關(guān)于《中國(guó)文學(xué)》“課程思政”的探索，大多聚焦課程使命、價(jià)值引導(dǎo)、教師提升、人才培養(yǎng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐等視角，產(chǎn)生了系列論文，分述如下。

古代文學(xué)研究方面，周馨明確指出該課的文化擔(dān)當(dāng)與課程使命，認(rèn)為研究中國(guó)古代文學(xué)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于促進(jìn)民族文化、民族精神的發(fā)展。[2]至于如何利用中國(guó)古代文學(xué)的思政元素進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，以下學(xué)者分論其妙。何雨認(rèn)為《中國(guó)古代文學(xué)》課程擁有豐富的思想政治教育資源，應(yīng)該從愛(ài)國(guó)主義、人格教育、情感教育等三個(gè)方面來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。[3]張?bào)w云建議“在古代文學(xué)（Ⅲ）模塊教學(xué)中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、家國(guó)情懷教育、理想信念教育等思政內(nèi)容融入教學(xué)過(guò)程細(xì)節(jié)之中，為我國(guó)高校思政教育“三全育人大格局”的形成和高等教育根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)”[4]周阿紅、曾偉民認(rèn)為把文化自信教育有效融入古代文學(xué)的課程教學(xué)，需要從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面進(jìn)行改革。[5]142—144

當(dāng)代學(xué)者對(duì)古代文學(xué)課程思政的研究探索，不僅在價(jià)值引導(dǎo)上尋求突圍，還在教學(xué)提升、考核評(píng)定等方面積極推進(jìn)，涉及教師提升、人才培養(yǎng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐等多個(gè)方面。關(guān)于教師提升，馬海波、馬孝林認(rèn)為應(yīng)該從教學(xué)主體的思政認(rèn)知、教學(xué)渠道的多樣拓展、挖掘?qū)W生潛力、提升學(xué)生的道德情操和職業(yè)素養(yǎng)等多個(gè)方面探索古代文學(xué)史“課程思政”的實(shí)施路徑。[6]對(duì)于人才培養(yǎng)，胡元翎探索出提高實(shí)驗(yàn)班本科生科研能力的方案，具體包括興趣激發(fā)、選題提點(diǎn)、論證精解、技巧訓(xùn)練等多個(gè)環(huán)節(jié)。[7]潘曉玲認(rèn)為挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與道德因素，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)育人導(dǎo)向，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，推動(dòng)知行合一，都是推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)課程思政的重要手段。[8]教學(xué)設(shè)計(jì)方面，王紗紗建議以經(jīng)典閱讀為抓手，從加強(qiáng)對(duì)作品講解、加大過(guò)程性考核比重、明確大德育目標(biāo)、創(chuàng)新評(píng)價(jià)形式與評(píng)價(jià)主體的多元化等維度進(jìn)行課程評(píng)價(jià)改革。[9]張佑華主張從科學(xué)設(shè)計(jì)古代文學(xué)課程思政教學(xué)體系、緊扣高師古代文學(xué)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、教材選用、教學(xué)與考核大綱編制、教案課件編寫(xiě)與教學(xué)組織實(shí)施等五大方面，展開(kāi)課程思政建設(shè)。[10]將古代文學(xué)的課程思政與信息手段結(jié)合的最好的，要屬王紗紗《高校、家庭、社會(huì)大德育體系建構(gòu)下中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的策略與實(shí)踐——以微信公眾號(hào)“文情德風(fēng)”為例》一文。王文從德育方式、立足點(diǎn)、實(shí)施原則、公眾號(hào)內(nèi)容設(shè)計(jì)和具體操作等方面綜合考慮以微信平臺(tái)建構(gòu)家庭、高校、社會(huì)大德育體系的策略，并著重介紹了古代文學(xué)教學(xué)大德育公眾號(hào)“文情德風(fēng)”的實(shí)踐，覆蓋“德育成果”“為你讀詩(shī)”“古詩(shī)文原典”等多個(gè)版塊。[11]至于教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)改革、教學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，姚曉娟、趙陽(yáng)建議將教育實(shí)習(xí)與通識(shí)課內(nèi)容納入中國(guó)古代文學(xué)“課程思政”教學(xué)改革的實(shí)踐中，并從授課目標(biāo)德育化、教學(xué)內(nèi)容古籍優(yōu)先、授課模式豐富性、考核模式多元化等角度提出高師院校中國(guó)古代文學(xué)“課程思政”教學(xué)改革的策略。[12]

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方面，張敏堅(jiān)持回到歷史、立足價(jià)值、聚焦審美的教學(xué)原則，以開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，從課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)分配、教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)設(shè)置、考核形式等多方面進(jìn)行系統(tǒng)改革。[13]孫穎建議挖掘梳理中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中蘊(yùn)含的德育元素以及價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為德育教育的具體化、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課程的育人功能。[14]

要之，上述成果從價(jià)值引導(dǎo)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐等多個(gè)方面積極探索課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的路徑，取得了一定成效。但是，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人以為，在歸納思政案例、教研思政一體、三全育人調(diào)研等方面，仍有較大的研究空間。

三.課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的改革舉措與實(shí)施方案

課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的措施，要從課程使命、教學(xué)實(shí)踐、人才培養(yǎng)等視角全面展開(kāi)。具體來(lái)說(shuō)，提煉課程的思政元素，歸納具體的思政案例，凝練科研的思政選題，匯集育人的內(nèi)外合力，有助于實(shí)現(xiàn)課程思政的全面推進(jìn)。

1.精選作家作品，歸納思政案例

依據(jù)《中國(guó)文學(xué)》的學(xué)科歸屬與課程特點(diǎn)提煉并深化課程的思政元素。在現(xiàn)有研究成果中，學(xué)者對(duì)模式與方法的探索較多。結(jié)合《中國(guó)文學(xué)》的具體篇目，尋找文本的“思政因子”，尚有較大的拓展空間。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記提出的“講仁愛(ài)”“求大同”等時(shí)代價(jià)值，回歸《中國(guó)文學(xué)》的經(jīng)典文本，精選作家作品，歸納思政案例，扎實(shí)推進(jìn)課程思政的積極落實(shí)。具體做法如下：提煉作家作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神、開(kāi)拓精神、協(xié)作精神等思想政治教育元素，積極實(shí)現(xiàn)精神追求與自覺(jué)行動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。

將課程思政融入《中國(guó)文學(xué)》的教師教案、師生課堂與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。鑒于漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)較弱，《中國(guó)文學(xué)》的立德樹(shù)人一定要慢下來(lái)、沉下來(lái)，才有實(shí)效。從解決學(xué)生根本的學(xué)習(xí)困難入手，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育要求與思政教育的統(tǒng)一。教師采用情境教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、討論式教學(xué)法，通過(guò)設(shè)定文學(xué)解讀與價(jià)值判斷相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人格塑造與學(xué)業(yè)指導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。

2.教研思政一體，凝練思政選題

課堂融入價(jià)值觀塑造、人格養(yǎng)成等思政內(nèi)涵，課后布置相關(guān)思維拓展、能力提升的學(xué)術(shù)思考。指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，閱讀原典，從文本閱讀中提煉問(wèn)題意識(shí)，提煉志存高遠(yuǎn)、精忠報(bào)國(guó)、仁政愛(ài)民、克己修身、孝悌友愛(ài)等德育元素。學(xué)年論文與畢業(yè)論文的寫(xiě)作，不再是機(jī)械、泛化、膚淺的文化、文學(xué)研究，而是課程思政、問(wèn)題思考、閱讀經(jīng)驗(yàn)的深度融合，真正實(shí)現(xiàn)“從單一的知識(shí)傳授到知識(shí)傳授與思政育人同頻共振”[5]142。簡(jiǎn)言之，教師要著力提升學(xué)生的獨(dú)立思考能力和價(jià)值判斷能力，在文本閱讀、論文寫(xiě)作、生活實(shí)踐中，都時(shí)刻領(lǐng)悟并踐行做人做事的基本道理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.三全育人調(diào)研，內(nèi)外合力推進(jìn)

“三全育人”即全員育人、全程育人、全方位育人，弄清學(xué)生“關(guān)心什么、需要什么”是解決問(wèn)題的關(guān)鍵?？茖W(xué)合理的問(wèn)卷調(diào)查是了解學(xué)生的必要手段。面對(duì)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生，不僅要調(diào)研課程德育認(rèn)知、思政信息渠道、思政文本推薦等一般性的學(xué)生訴求，還要考慮到少數(shù)民族原有的知識(shí)基礎(chǔ)與文化環(huán)境，探索有利于實(shí)現(xiàn)其歸屬感的思政路徑。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，多視角、多路徑地保障課上與課外的思政效果。從人才培養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展的角度，積極探索課程所蘊(yùn)含的育人元素，增強(qiáng)課程育人的針對(duì)性和實(shí)效性，提升學(xué)生的思想道德與業(yè)務(wù)能力。

學(xué)校、家庭、社會(huì)三者合力方能推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。在學(xué)校，教師既要牢固樹(shù)立“學(xué)生中心”的教育理念，又要長(zhǎng)期跟蹤并評(píng)價(jià)學(xué)生的培養(yǎng)成效，這就需要家庭與社會(huì)的全力配合。目前，家庭在高等教育的學(xué)生培養(yǎng)中參與度較低，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。因此，必要時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪，探究漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與知識(shí)養(yǎng)成、德育實(shí)效、職業(yè)需求的關(guān)系，有利于教師及時(shí)總結(jié)人才培養(yǎng)的規(guī)律，樹(shù)立三全育人的觀念，推進(jìn)課程思政的實(shí)效。新時(shí)期的“三全育人”，絕不能一概而論，而是要在全域協(xié)同的育人基礎(chǔ)上，構(gòu)建全方位的思想政治工作體系，同時(shí)高度關(guān)注學(xué)生道德培育、知識(shí)養(yǎng)成與就業(yè)指導(dǎo)的協(xié)同合作。

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》，既要從理論知識(shí)、價(jià)值理念、精神追求等課程因素全面滲透，還需強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐，啟發(fā)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思考，實(shí)現(xiàn)教研一體的深度融合。同時(shí)，結(jié)合漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)少數(shù)民族學(xué)生的教育背景與能力訴求，融合學(xué)校內(nèi)外力量切實(shí)提高學(xué)生的職業(yè)能力，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建“三全育人”的大格局。

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項(xiàng)目：課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》的路徑探索（GSkcsz-2021-009）;民族院?！吨袊?guó)文學(xué)》在鑄牢中華民族共同體意識(shí)上的課程作用與建設(shè)路徑——以西北民族大學(xué)為例（ZL21019）;課程思政全面融入《中國(guó)文學(xué)》（古代文學(xué)）的路徑探索（2021XJYBJG—122）;新文科視閾下民族高校中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科思政的理論探索與建設(shè)研究（2021XJXWK—01）。

（作者介紹：丁沂璐，文學(xué)博士，西北民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部副教授）