葛 焱，袁 琳

（貴州師范大學 美術學院，貴州 貴陽 550001）

一、研究背景

黔東南苗族侗族自治州成立于1956年7月23日，境內居住著苗族、侗族、漢族、布依族、水族、瑤族、壯族、土家族等46個民族。截至2020年年末，該州常住人口達到375.86萬，戶籍人口達到488.65萬，其中，苗族人口在戶籍人口中所占的比例達到43.4%，侗族人口在戶籍人口中所占的比例達到30.5%［1］。黔東南苗族侗族自治州地處高原，平均海拔約1100米，該地區(qū)常年多雨，森林資源豐富，素有“宜林山國”之稱［2］，是我國的重點林區(qū)。苗族和侗族是該州人口數(shù)量居第一位和第二位的兩個民族，雖然其民居均為干欄式建筑，但由于居住環(huán)境不同，這兩個民族的民居也存在差別。例如：侗族村寨一般依山傍水，民居所在地比較平坦，民居為干欄式建筑。苗族民居多依山而建，民居的底層未架空［3］，屬于半干欄式建筑，又稱“半邊吊腳樓”［4］。

2017年，習近平總書記在黨的十九大報告中提出，要“建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境”［5］。2018年，中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》。該規(guī)劃明確提出，要“切實保護村莊的傳統(tǒng)選址、格局、風貌以及自然和田園景觀等整體空間形態(tài)與環(huán)境，全面保護文物古跡、歷史建筑、傳統(tǒng)民居等傳統(tǒng)建筑，重點修復傳統(tǒng)建筑集中連片區(qū)”［6］。在國家大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，研究如何在尊重傳統(tǒng)習俗的同時，借鑒現(xiàn)代建筑理念對干欄式民居進行優(yōu)化具有現(xiàn)實意義。

二、傳統(tǒng)干欄式民居的空間布局和文化內涵

筆者在對黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮(zhèn)南貴村的西江千戶苗寨和丹江鎮(zhèn)白巖村以及榕江縣的寨蒿鎮(zhèn)和載麻鎮(zhèn)進行調查后發(fā)現(xiàn)，大部分干欄式建筑的壽命約為100年，有些干欄式建筑的壽命會更長。今天，當?shù)鼐用駥幼…h(huán)境的要求越來越高，他們迫切希望應用新型材料和現(xiàn)代設計理念對傳統(tǒng)的干欄式民居進行改造，從而提升居住的舒適度。

（一）干欄式民居的空間布局

干欄式民居有多種規(guī)格，常見的有三開間、五開間、七開間等。一般來講，開間的多少與居住者的經(jīng)濟狀況以及家中人口的數(shù)量有關。筆者在對黔東南的干欄式民居進行調查后發(fā)現(xiàn)，很多民居的空間未得到有效利用，民居儲物空間狹小以及空間功能單一的問題比較突出。

干欄式民居共有三層，這三層的功能各不相同。

干欄式民居的一層一般是架空的，民居一層層高較低，四周不設墻，僅有房柱支撐上面的部分。這種建筑形式與黔東南的自然條件是相適應的，黔東南為山區(qū)，濕度極大，干欄式民居既有利于房屋通風，又有利于人們躲避毒蟲猛獸的侵害。干欄式民居一層的功能主要與生產相關，居民一般會在一層圈養(yǎng)家禽、家畜，堆放農具、柴草、谷物等。

干欄式民居的二層是整棟建筑的核心，這一層最為寬敞，由堂屋、退堂、臥室、火塘間、廚房等構成。干欄式民居二層的功能主要與居住相關，位于該樓層的堂屋是一個家庭重要的社交場所。

干欄式民居的三層主要用于儲存、晾曬。三層一般不設隔板，因而相對比較寬敞。居民一般在三層儲存糧食，也有一些居民將三層改為起居室。

隨著社會的進步，人們的生活條件有所改善，干欄式民居各樓層的功能也相應發(fā)生變化。筆者在對榕江縣寨蒿鎮(zhèn)和載麻鎮(zhèn)進行調查后發(fā)現(xiàn)，當?shù)馗蓹谑矫窬右粚拥墓δ茏兓^為顯著。在一些50年前建造的侗族民居中，一層留有圈養(yǎng)牲畜的痕跡，現(xiàn)在這一空間主要被用來堆放雜物，也有一些家庭將一層改造為臨時廚房。在前30～50年間建造的侗族民居則更具有現(xiàn)代氣息，有些家庭將民居的一層作為堂屋，將二層作為起居室，將三層作為儲物間。

（二）干欄式民居的文化內涵

有研究者指出，民族地區(qū)的民居蘊含著豐富的歷史文化信息［7］。筆者擬從四個方面分析黔東南干欄式民居中的文化元素。

1.門檻中的文化元素

筆者在對榕江縣古州鎮(zhèn)打擺村以及栽麻鎮(zhèn)歸柳村的干欄式民居進行調查后發(fā)現(xiàn)，干欄式民居的門檻普遍偏高，除了入戶大門的門檻較高之外，每個房間的門檻也比較高。歸柳村的侗族同胞有向民居入戶大門的門檻中塞硬幣的風俗，這種風俗被稱為“擺口”。過年時，居民會將面額不等的硬幣塞入門檻。一些居民認為，向門檻中塞硬幣可以保佑家庭富足；另有一些居民認為，硬幣是金屬，可以反光，因此具有辟邪的功能，可以保佑家宅平安。綜合上述兩種說法，侗族同胞向民居的門檻中塞硬幣主要是為了祈求吉祥、平安。一些家庭每年都會更換門檻中的硬幣，也有一些家庭每3～5年更換一次硬幣。隨著黔東南地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，當?shù)鼐用竦乃枷胗^念發(fā)生了變化，今天，很多家庭已經(jīng)不再向民居的門檻中塞硬幣了。

2.堂屋中的文化元素

傳統(tǒng)干欄式民居中堂屋的作用與現(xiàn)代民居中客廳、餐廳的作用大體相同。堂屋作為一個家庭重要的交際場所，與其他房間相比更為高敞。一些居民在堂屋正墻上設置神龕，在堂屋中祭祀神靈和祖先。不過，筆者在調查后發(fā)現(xiàn)，神龕并不都設置在干欄式民居的堂屋中。筆者在對榕江縣古州鎮(zhèn)打擺村、栽麻鎮(zhèn)歸柳村的苗族民居以及栽麻鎮(zhèn)宰蕩村的侗族民居進行調查后發(fā)現(xiàn)，一部分干欄式民居的堂屋中并沒有設置神龕。另外，堂屋也并不都設在干欄式民居的二層。筆者對榕江縣寨蒿鎮(zhèn)烏公村高紐苗寨、栽麻鎮(zhèn)歸柳村進行調查后發(fā)現(xiàn)，在一些在前20～30年間建造的干欄式民居中，堂屋位于整棟建筑的一層，神龕也設在那里。黔東南干欄式民居堂屋位置的變化與當?shù)鼐用裆盍晳T的改變存在一定的關系。

3.火塘間的文化元素

黔東南苗族侗族自治州位于云貴高原，該地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候，降水豐沛，居民主要依靠火塘做飯和取暖，因此，在傳統(tǒng)干欄式民居中都設有火塘間。居民通常會用繩子將肉類掛起來,掛在火塘上方熏制，熏制產生的煙霧一方面能夠調節(jié)房間的干濕度，另一方面能夠殺蟲防腐?；鹛脸司哂袑嵱霉δ苤?，還具有象征意義。在干欄式民居中，火塘是家庭的象征。家中的孩子一旦成年，就要另立門戶，在新房落成之時，一般都會從老房子的火塘中取得火種移入新房的火塘，這象征著家族血脈的延續(xù)。有些人家的子女在結婚后仍舊和父母一起住在老房子里，在這種情況下，他們會在老房子里設置屬于自己的火塘間。在栽麻鎮(zhèn)宰蕩村，有一座有一百多年歷史的干欄式民居，其火塘周圍的青條石上刻有條形裝飾圖案，這反映出民居主人對生活的熱愛。

4.臥室中的文化元素

干欄式民居臥室的門檻普遍比較高。這種設計既具有裝飾性，也具有實用性。高門檻可以有效地防止地板翹起，同時也可以防止外面的水流入臥室。干欄式民居的臥室被視為私密空間。在榕江縣栽麻鎮(zhèn)歸柳村，居民如果計劃長時間外出，在出門之前，一般都會鎖住臥室的門。

三、傳統(tǒng)干欄式民居的缺陷

我國的干欄式民居歷史悠久，蘊含著豐富的文化元素，是珍貴的歷史文化遺產［8］。隨著我國城鎮(zhèn)化的推進，傳統(tǒng)的干欄式民居逐漸被磚混結構住房取代，今天，在黔東南苗族侗族自治州的一些村落中已經(jīng)很難見到干欄式民居了。針對傳統(tǒng)干欄式民居的缺陷進行改進，對于保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義，筆者以下擬從三個方面分析干欄式民居的缺陷。

（一）空間利用率低

為了跟上經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐，人們嘗試對黔東南地區(qū)傳統(tǒng)的干欄式民居進行商業(yè)化改造。在旅游業(yè)快遞發(fā)展的當下，一些人將傳統(tǒng)的干欄式民居改造為民宿、小商店。民居改造在一定程度上改善了居民的居住條件，也增加了他們的旅游收入，然而，這類改造并沒有從根本上解決民居空間利用率低的問題。在對民居的功能進行改造時，通常是將傳統(tǒng)民居中閑置的空間改為民宿。這種改造在旅游旺季的確能夠提高空間的利用率，但在旅游淡季，依然無法解決民居空間利用率低的問題，因為改造成民宿那部分空間在旅游淡季同樣被閑置了。將民居改造為小商店的做法也存在一些問題，開商店需要有儲存貨物的空間，由于民居中沒有房間可以用作倉庫，許多貨品只能存放在臥室和堂屋中，導致民居內部擁擠無序。

（二）居住舒適度低

為了防止冷空氣進入室內，人們將傳統(tǒng)干欄式民居的窗戶設計得比較小。在經(jīng)濟不發(fā)達的時代，居民主要依靠火塘取暖，窗戶越小，保暖效果就越好。然而，傳統(tǒng)干欄式民居的小窗設計也導致民居內部采光效果不佳，室內光線不足往往令居住者產生壓抑感。

在黔東南地區(qū)，人們習慣于使用杉木建造房屋。雖然用杉木建造房屋具有選材便利、加工工藝簡單等優(yōu)勢，但杉木含水量較大，用作板材容易變形，從而影響房屋的隔音效果和保暖效果。另外，傳統(tǒng)民居多使用單板建造，同樣不利于隔音和保暖。

（三）裝修設計不合理

傳統(tǒng)的干欄式民居大多以原木建成，民居內部裝修簡單，色彩搭配隨意，功能區(qū)劃分不合理，文化特色不突出。筆者對黔東南地區(qū)干欄式民居進行調查后發(fā)現(xiàn)，民居內部裝修設計不合理主要體現(xiàn)在三個方面：其一，設計理念落后，在房屋硬裝方面因陋就簡。例如：干欄式民居的房門一般由木板簡單拼接而成，這種房門既體現(xiàn)不出民族特色，也體現(xiàn)不出時代感。又如：傳統(tǒng)的干欄式民居缺少軟裝配飾，墻面、地面部分的建筑材料清晰可見，這弱化了房屋的美觀性。其二，設計缺乏前瞻性，房屋儲物空間設計不合理。隨著居民生活條件的改善，他們家中的生活用品越來越多，而大多數(shù)居民在建造房屋時并沒有預留足夠的儲物空間，只好將很多物品隨意擺放在屋內。其三，不注重征求專業(yè)設計人員的意見，室內裝修隨意性強。黔東南地區(qū)的傳統(tǒng)文化獨具特色，但很多居民在裝修時沒有合理加入傳統(tǒng)文化元素，導致文化資源的浪費。

四、傳統(tǒng)干欄式民居的優(yōu)化設計

（一）優(yōu)化設計的原則

1.提升居住的舒適度

（1）采用新材料和新工藝

傳統(tǒng)干欄式民居的墻體多為單板，導致民居的隔音和保暖效果不佳。在改進時可以考慮將單板改為雙層木板，在木板間填充新型保溫棉、隔音棉。干欄式民居的樓板踩上去容易發(fā)出異響，在長期使用后又容易變形，在改進時可以適當增加拼接凹槽的深度，并在兩層板材中間放置防潮墊，防止板材因為潮濕而變形。干欄式民居的建材為杉木，在使用前如果不對其進行處理，使用一段時間后就會變形，將木材交由工廠加工是解決這一問題的有效途徑。在修建干欄式民居時，將傳統(tǒng)的現(xiàn)場加工的作業(yè)方式改為工廠預制與現(xiàn)場拼裝相結合的作業(yè)方式是今后的一個發(fā)展方向，這樣做既有利于傳承傳統(tǒng)工藝，又有利于提高民居的建筑質量。由工廠采用新技術對建筑材料進行烘干、防腐處理，可以有效地避免木材在使用的過程中變形，同時也有利于隔音和保暖。此外，工廠預制還有利于后期維修，因為工廠預制在降低維修成本和提高維修質量方面也具有較為顯著的優(yōu)勢。

（2）解決民居采光效果不佳的問題

傳統(tǒng)的干欄式民居窗體較小，由于采光效果不佳，居住者容易產生壓抑感。近年來，人們在修建干欄式民居時，以鋁合金窗取代了木窗，部分地解決了民居采光效果不佳的問題。然而，使用了鋁合金窗之后，窗戶與墻體的連接處比較容易出現(xiàn)縫隙。針對這一問題，可以考慮在對墻體進行加固之后安裝落地窗，在增加房屋采光面積的同時增強房屋的穩(wěn)固性。

2.增強民居的安全性

干欄式民居屬于木構建筑，存在著較大的火災隱患［9］。為了防范火災，可以在專業(yè)人士的指導下，嚴格按照施工規(guī)范對室內電路進行改造，同時對廚房進行電氣化改造。為了及早發(fā)現(xiàn)火情，可以在民居中安裝智能煙感探測報警器等消防預警裝置。

3.增強民居的美觀性

在物質匱乏的時代，居住者普遍關注民居的實用性，今天，隨著生活條件的改善，居住者把關注點轉移到了民居的美觀性方面。黔東南少數(shù)民族地區(qū)有著豐富的非物質文化遺產，在國家提出大力發(fā)展文化旅游產業(yè)的當下，可以結合對傳統(tǒng)文化的宣傳來對干欄式民居的室內裝飾進行改進。例如：可以在窗簾、沙發(fā)套、靠墊、臺布等家居飾品中加入民族文化元素，使家居飾品的色彩、紋樣、工藝體現(xiàn)出民族風情。又如：可以借鑒現(xiàn)代墻體手繪對干欄式民居中的電視背景墻、臥室背景墻進行裝飾，將黔東南地區(qū)風景寫生繪制在背景墻上，使游客感受民族地區(qū)的風土人情。

（二）優(yōu)化設計的策略

1.一層空間的優(yōu)化

傳統(tǒng)干欄式民居的一層多用來圈養(yǎng)牲畜和堆放雜物，這不但會對環(huán)境衛(wèi)生造成不良影響，而且會給民居埋下火災隱患。目前，應當在對民居環(huán)境進行評估的基礎上對一層的功能重新進行規(guī)劃。例如：可以保留一層的倉庫，而將之前圈養(yǎng)牲畜、堆放農具和柴草的區(qū)域改造成民族文化展示區(qū)。在展示區(qū)設置小型體驗式作坊，讓游客了解木構房屋卯榫結構的類型、觀察銀飾的制作過程、學習蠟染等傳統(tǒng)工藝。展示區(qū)還可以制作和售賣當?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃，讓游客了解民族地區(qū)的飲食文化。

2.二層空間的優(yōu)化

對民居二層的改造可以結合現(xiàn)代住宅的設計理念，參照現(xiàn)代住宅中的客廳、臥室、衛(wèi)生間、廚房、餐廳設置各種功能區(qū)。

就傳統(tǒng)干欄式民居而言，堂屋是整棟建筑的核心。今后，一方面要保留傳統(tǒng)干欄式民居堂屋的特色，另一方面要借鑒現(xiàn)代客廳的設計理念對堂屋進行改造。例如：針對苗族干欄式民居的堂屋采光效果不佳的問題，可以在對退堂一側的墻體進行加固后安裝落地窗。

火塘間是苗族和侗族民居中主要的社交場所。在對火塘間進行改造時，可以考慮應用新型耐火材料，以增強民居的安全性。還可以應用節(jié)能環(huán)保技術，利用火塘間排煙管道產生的熱量調節(jié)室內溫度，從而解決冬季民居保暖性能差的問題。

在干欄式民居的二樓增設衛(wèi)生間更符合現(xiàn)代人的生活習慣。衛(wèi)生間可以設置在廚房一側，這有利于節(jié)省房屋改造的成本。在增設衛(wèi)生間時要注意處理好防水和通風等問題。黔東南地區(qū)常年多雨，加上衛(wèi)生間本身濕度就比較大，如果新增的衛(wèi)生間通風狀況不好，就很容易埋下衛(wèi)生隱患，同時也會縮短民居的壽命。在進行改造時，可以在民居內部增設狹長封閉的空間，以利于衛(wèi)生間通風；同時也可以使用一些新型防水材料。

3.三層空間的優(yōu)化

隨著黔東南地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的民居逐步向民宿轉型。傳統(tǒng)干欄式民居的三層是儲存、晾曬的空間。近年來，隨著黔東南地區(qū)游客的數(shù)量不斷增加，當?shù)刈》抗┎粦蟮膯栴}越來越突出。將民居的三層改造為多功能空間有利于緩解住房的供需矛盾①。

黔東南地區(qū)主要種植稻谷，稻谷收割之后需要進行晾曬，如果趕上雨季，晾曬工作就只能在家中進行，因此，傳統(tǒng)的干欄式民居都有晾曬的空間。在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的今天，可以考慮將民居三層改造成集住宿、儲存、晾曬等功能于一體的多功能空間，從而提高空間的利用率。三層的功能應當以住宿為主，在旅游旺季將其作為客房，在旅游淡季將其改為倉庫或晾曬臺。在對三層進行改造時，可以考慮在屋頂開天窗，從而解決木結構房屋采光效果不佳的問題。此外，三層的家具要小巧輕便，以方便移動和折疊為宜。

三、結語

黔東南苗族侗族自治州的干欄式民居是我國西南地區(qū)傳統(tǒng)民居的一種，它具有鮮明的地域特色和較高的美學價值。黨的十九大報告提出，要“按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農業(yè)農村現(xiàn)代化”［5］。對黔東南苗族侗族自治州的干欄式民居進行現(xiàn)代化改造，符合黨的十九大報告的精神。在對干欄式民居進行改造時要注意保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，力戒照搬現(xiàn)代城市民居的設計理念。要在充分征求當?shù)鼐用褚庖姷幕A上，遵循提升居住舒適度、增強民居安全性、增強民居美觀性的原則，運用現(xiàn)代建筑材料和施工工藝對傳統(tǒng)干欄式民居進行改造，在增強民居宜居性的同時最大限度地保留民居的地域特色。

注釋：

①多功能空間又稱復合型空間，設置多功能空間的目的是充分利用現(xiàn)有空間。