北京市朝陽外國語學(xué)校（高中部） 鐘瑞雪

一、背景研究

（一）課標(biāo)要求

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中的學(xué)習(xí)任務(wù)群6“思辨性閱讀與表達(dá)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容要求：“學(xué)習(xí)表達(dá)和閘發(fā)自己的觀點，力求立論正確，語言準(zhǔn)確，論據(jù)恰當(dāng)，講究邏輯。學(xué)習(xí)多角度思考問題。學(xué)習(xí)反駁，能做到有理有據(jù)，以理服人?！?/p>

其中教學(xué)提示這樣說明：“教學(xué)過程要注重對學(xué)生思維過程和思維方法的引導(dǎo)，注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性。結(jié)合學(xué)生閱讀和表達(dá)中遇到的實際問題，適時適度地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的邏輯知識；相關(guān)知識的教學(xué)要簡明、實用，能有效地幫助學(xué)生解決概念、判斷、推理等方面遇到的問題；避免進(jìn)行不必要的、機(jī)械的訓(xùn)練。”

（二）學(xué)生認(rèn)知現(xiàn)狀及問題

在課標(biāo)的要求下，闡釋議論文核心概念必不可少。一篇文章往往會有一個或兩個詞語對全文的思路起統(tǒng)領(lǐng)作用，這就是所謂的“核心概念”。在議論文訓(xùn)練中，核心概念是議論文展開論證的起點，對核心概念的闡釋甚至?xí)婕罢撟C結(jié)構(gòu)、分論點的設(shè)立等。

而在議論文中，一部分學(xué)生沒有核心概念的認(rèn)知，一部分學(xué)生雖然有認(rèn)知，但是不能精準(zhǔn)地辨析概念的內(nèi)涵，或?qū)?nèi)涵泛泛而談，無實質(zhì)性內(nèi)容，導(dǎo)致文章論證空泛，只是圍繞著概念本身打圈。針對以上問題，本文提出四個簡明、具體的方法，以求學(xué)生能提高邏輯思維能力，能豐富核心概念的內(nèi)涵，解決概念內(nèi)涵闡釋不清的問題，為后續(xù)的結(jié)構(gòu)和論證立下根基。

（三）提出四種方法解決這一問題的可能性

對核心概念的闡釋是學(xué)生能否深度解讀的關(guān)鍵，能體現(xiàn)學(xué)生的邏輯思維能力。所以針對學(xué)生的問題切實推進(jìn)四個策略，能有的放矢、逐漸地培養(yǎng)學(xué)生的反駁意識，多角度思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，逐漸地提高學(xué)生的邏輯思維能力。“管寧割席法”能讓學(xué)生從多角度去思考問題；“老鼠哲學(xué)法”能讓學(xué)生的議論更有針對性，更有深度；“見賢思齊法”能培養(yǎng)學(xué)生的批判性、辯證性思維；“入木三分法”同樣能幫助學(xué)生透過表面看本質(zhì)，多方面思考。葉圣陶先生曾明確指出：“‘改’與‘作’關(guān)系密切，‘改’的優(yōu)先權(quán)應(yīng)屬于作文的本人，所以我想，作文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生自改的能力?！币虼嗽趯懽饔?xùn)練中，筆者讓學(xué)生去改寫自己對概念進(jìn)行的闡釋，切實地解決學(xué)生自身的問題。

二、策略呈現(xiàn)

（一）管寧割席法

“管寧割席法”即對核心概念進(jìn)行拆解，把一個字、一個詞或一個短語進(jìn)行分割，分別解釋其含義，最后再綜合解釋其概念的實質(zhì)。

在講解這個方法前，筆者留了三個小練習(xí)。在結(jié)合事例講解方法后，讓學(xué)生小組合作，對之前的概念闡釋做了改動。以“忙”為例，一個學(xué)生在課前對核心概念的闡釋是：“當(dāng)今社會，每個人都很忙，忙于學(xué)習(xí)、忙于事業(yè)，最后忘了生活。”這樣的闡釋空乏無味，陳舊且無新意，只是陳述了一個狀態(tài)，沒有說明為什么忙就忘了生活，也沒有什么具體的內(nèi)容，所以在開頭便沒有了勝算。在講“管寧割席法”時，筆者帶著學(xué)生一起拆分這個詞，去探討新的含義，最后得出的比較完整的闡釋是：“‘忙’拆解開來就是‘心’和‘亡’，也就是心走失了。心即親情、友情，即主張、個性，即赤子之心。這樣的心丟了，你的心就是一片死寂的沙漠，就是一個被人操縱的提線木偶，就是一個利己主義者。而當(dāng)今時代的人正是因為忙，忙于事業(yè)，忽視了自己的心，變成了一個沒有心的盲人，看不明自己、看不道情誼、看不清前進(jìn)的方向。”這樣對“忙”的解釋就非常清晰了然，既有自己的思考和見解、有新意，又有針對性。

接著，筆者讓學(xué)生對“沉靜”和“打磨人生的精度”的闡釋進(jìn)行修改，小組合作完成，效果很不錯。例如，一個學(xué)生在課前這樣寫道：“沉靜是一種處世方式，是一種生活態(tài)度?！边@種闡釋其實并沒有說清楚“沉靜”究竟是什么，接下來的行文大體上會很空洞無味。其中一個小組改的比較好：“沉靜，沉則穩(wěn)重，是一種不慌不忙、不疾不徐的處世方式；靜則無聲，是一種云淡風(fēng)輕、看淡榮辱的生活態(tài)度。沉靜，就是面對挑戰(zhàn)、困苦所需要的境界?！边@樣解釋下來，對核心概念的闡釋就具體、豐富很多，也為后文分論點的設(shè)置提供了方便。再如對“打磨人生的精度”的闡釋，學(xué)生或是不闡釋“精度”指的是什么，或是不解釋“打磨”這個概念，學(xué)生在一篇習(xí)作中這樣寫到：“打磨人生的精度，需要堅強的毅力，需要不斷的積累，需要專一的態(tài)度?！睂@一闡釋，有的學(xué)生給出了這樣的評價：“這個闡釋沒有說清楚精度是什么，三個‘需要’其實就是全文的三個分論點，議論可能只停留在表面上，不能深入?！庇谑枪P者讓學(xué)生小組合作進(jìn)行修改，引導(dǎo)學(xué)生思考“打磨”是什么意思、“精度”指的又是什么。一個小組合作后的答案是這樣的：“何為打磨？打磨即磨礪、磨練；何為人生之精度？即精確的程度，就如改造機(jī)械模具一般細(xì)微去雕刻，刮下層層外表，使其不斷超越自己，將‘精’展現(xiàn)在外，滴水穿石，鐵棒磨針。人的一生，就應(yīng)如這滴水、這根鐵棒一樣，不畏這時間之長，去雕琢玉器一般磨練自己，超越自己！”這里就解釋了“打磨”，解釋了“精度”，并將二者組合起來，綜合闡釋，既清晰又形象。

在課堂實踐中，這個環(huán)節(jié)進(jìn)行得還算順利，小組合作也很順暢。這一策略的優(yōu)勢就在于學(xué)生容易理解和掌握，在考試時間有限的情況下，可以快速使用，并且闡釋出新意。但并不是所有的字、詞、短語都能進(jìn)行拆分，拆分不對就容易進(jìn)入誤區(qū)，是否拆分恰當(dāng)還要結(jié)合材料去理解，所以在講解此法時，應(yīng)該加入材料題，作為學(xué)生訓(xùn)練的依照。

（二）老鼠哲學(xué)法

李斯的“老鼠哲學(xué)”非常注重環(huán)境的作用，在議論文中也是如此，議論文核心概念的闡釋尤其要給其設(shè)定一個“環(huán)境”，即一個“屬”。如果在闡釋核心概念時賦予其多個屬，每個分論點的論述大體會流于表面，不能深入。而且，在一個環(huán)境里，每個“老鼠”特性的區(qū)別也決定了其在環(huán)境中的發(fā)展。所以“老鼠哲學(xué)法”其實就是給核心概念一個“差＋屬”的解釋。

邏輯思維中的“內(nèi)涵與外延”中說到：“內(nèi)涵即反映在概念中的對象的特有屬性或本質(zhì)屬性，就是回答事物是什么樣的。外延即具有概念所反映的特有屬性或本質(zhì)屬性的對象，就是回答這類事物有哪些。”在講解中，筆者給學(xué)生講了“老虎”的例子，“老虎”的內(nèi)涵是兇猛的動物，那么其外延就包括獅子、豹子、狼、棕熊等，代表對老虎的解釋不清楚，如果增加其內(nèi)涵：老虎是一種兇猛、強壯高大、有條狀斑紋、吻部較短、喜歡獨居的動物。這樣的解釋下，其外延就會非常非常少，我們就能更清楚地認(rèn)識老虎這種動物。在這里，“動物”就是一個“屬”，“兇猛”“強壯高大”“有條狀斑紋”“吻部較短”“喜歡獨居”等，這些內(nèi)涵的解釋其實就是老虎與其他動物之間的差別，即“差”。所以，概念的內(nèi)涵越豐富，外延就越小，對核心概念的闡釋就會越具體、越精確，論證就會越有針對性。在闡釋核心概念時，既要給其設(shè)定一個“屬”，又要有“差”。

同樣，筆者在課前給學(xué)生留了小練習(xí)，北京高考作文題：“韌性”是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神?；仡櫬L的中國歷史，每逢關(guān)鍵時刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的偉大復(fù)興，更需要激發(fā)出這種文明的韌性。請以“文明的韌性”為題，寫一篇議論文?？梢詮闹袊臍v史變遷、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會生活及中國人的品格等角度，談?wù)勀愕乃伎肌Ｆ渲杏幸粋€學(xué)生在練習(xí)中對核心概念的闡釋是：“文明的韌性是一種精神，是一種品格，是一種傳承的力量。”這樣的闡釋沒有對其“差”進(jìn)行闡釋，也就是沒有對其內(nèi)涵進(jìn)行解釋，外延就會很多，不利于深入論證；雖然說了韌性的“屬”是什么，但是“屬”太多，接下來大體就是從“精神”“品格”“傳承的力量”角度來說的，每一個分論點的闡釋都不深入，精神和品格還有重復(fù)之處。筆者帶著學(xué)生先對“韌性”做了“管寧割席法”的拆解，給它尋找一個“屬”，在這個“屬”中，再結(jié)合中華文明來談“韌性”。改動的結(jié)果如下：“韌性，‘柔而固也’，既‘堅實剛強’，又‘柔軟有彈性’。在我看來，韌性就是中國人深入骨髓的性情。中國歷史源遠(yuǎn)流長而且內(nèi)涵豐富，提到我們的文明，絕不僅僅指那些可知可感的宏偉建筑或是遺留下來的璀璨的文藝瑰寶，最值得為人道也的是我們的民族性格——敦厚、勤勞、善良、奮進(jìn)，最重要的是百折不屈的韌性?！痹谶@里面，“屬”就是性格或性情，設(shè)定一個“屬”，在這個屬里面再去找“差”，“差”就是“敦厚、勤勞、善良、奮進(jìn)”“百折不屈”，就是既“堅實剛強”，又“柔軟有彈性”的解釋。接下來的論述就在一個“屬”內(nèi)去進(jìn)行，深入又有針對性。

“老鼠哲學(xué)法”是針對學(xué)生闡釋概念時泛泛而談、不具體的問題提出的，學(xué)生寫議論文的大概模式就是：概念是（能）A，概念是（能）B，概念是（能）C……問題的根源就在于沒有給概念一個“屬”，沒有在一個“屬”內(nèi)進(jìn)行深入探索。此方法能讓學(xué)生聚焦在一個情境中，不斷深挖，避免論述流于表面。但是找“差”也要結(jié)合概念本身來找，學(xué)生會有脫離概念本身的情況，需要教師不斷引導(dǎo)。此法結(jié)合下面要談的“見賢思齊法”會更加精細(xì)。

（三）見賢思齊法

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄耙娰t思齊法”即尋找與核心概念相近和相反的概念，辨析與其相同和不同之處，對核心概念的本質(zhì)進(jìn)行更加鮮明、準(zhǔn)確的界定。這里可以用“不是……是……”的句式來闡釋。

在課堂開始，筆者給學(xué)生舉了一個例子，闡釋“勇氣”：“勇氣是勇敢面對困難與挑戰(zhàn)，能讓我們抓住機(jī)會，不斷超越自我。”這里雖然對“勇氣”做了闡釋，但是比較單薄，缺少對勇氣辯證的思考，論述只能停留在面對困難和挑戰(zhàn)不屈服以及勇氣的積極作用上。于是筆者讓學(xué)生找到與勇氣相近的詞，他們找到了“魯莽冒進(jìn)”“膽大妄為”，接著筆者讓學(xué)生繼續(xù)找勇氣和這兩個詞的差別，最后用“不是……是……”的句式組織成一段話：“勇氣不是頭腦一熱、不計后果的魯莽冒進(jìn)，不是毫無準(zhǔn)備、一往直前的膽大妄為。勇氣是敢于面對、敢于承擔(dān)，懷著畏懼，依然選擇往前走?！边@樣的改動就更加有思辨性了，真的有內(nèi)容了，更深入了，并且在與魯莽冒進(jìn)、膽大妄為的相近概念的對比中，找到了差別：“頭腦一熱、不計后果”“毫無準(zhǔn)備、一往直前”，在對比中找到了更加深刻的立意，“懷著畏懼，依然選擇往前走”。

筆者又讓學(xué)生對第一個方法中用過的“沉靜”進(jìn)行闡釋，首先給它定下一個“屬”，一起定為“為人處世的態(tài)度”，再找“差”，學(xué)生給的比較好的答案是“不以物喜、不以己悲的泰然”，也就是：“沉靜，是我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度，是不以物喜、不以己悲的泰然。”雖然闡釋得很清晰，“屬”也只有一個，比較聚焦，但是略顯平淡，缺少深度。于是筆者讓學(xué)生給沉靜找近義詞和反義詞，學(xué)生找到了“平靜”“寧靜”“安靜”“浮躁”，“沉靜”和他們相比有什么異同呢？“沉靜”在靜的同時多了一種沉淀、穩(wěn)重，是經(jīng)過歷練的一種心態(tài)，有的學(xué)生還提到“沉靜”和現(xiàn)在的事不關(guān)己的靜也是不一樣的。筆者總結(jié)了學(xué)生的說法，一起改成了如下的句子：“沉靜，不是事不關(guān)己、高高掛起的漠然，不是未經(jīng)歷練、始終云淡風(fēng)輕的淡然，而是不以物喜、不以己悲的泰然，是在清除了追名逐利的世俗的喧囂、急于求成的內(nèi)心的浮躁之后，陶冶出的一種為人處世的態(tài)度。”這樣的改動里有相近概念的辨析，即對幾種靜的辨析：有一種靜是沉浸在自己的世界里的，有一種靜是沒有經(jīng)過生活洗禮的單純，而沉靜多了一種“沉”，多了一種沉淀，多了生活的經(jīng)驗，在經(jīng)歷了生活的困難與挫折之后，仍然能保持心態(tài)的平和、泰然；又有相對概念的辨析，與喧囂、浮躁的對比，這樣的解釋比上面的內(nèi)涵更加豐富，批駁了一般人認(rèn)為的靜，也道出了沉靜的反面，說出了真正的“沉靜”，概念闡釋更加深入，接下來的論述也會更深入，更有思考力。

“見賢思齊法”其實是建立在“老鼠哲學(xué)法”的基礎(chǔ)之上的，辨析近義詞和反義詞必須在一個“屬”內(nèi)，否則就喪失了意義和價值。辨析法也是非常實用的方法，部分學(xué)生能在短時間內(nèi)找到近義詞或反義詞，但是對其差別的具體分析還是有難度的，在平時的訓(xùn)練中，學(xué)生就暴露了用詞不準(zhǔn)的情況。所以在接下來的練習(xí)中，教師一定要設(shè)置詞義辨析環(huán)節(jié)，不斷鍛煉學(xué)生的辯證、批判性思維。

（四）入木三分法

張懷瓘在《書斷·王羲之》中評價王羲之的書法：“晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。”王羲之把祭文寫在木質(zhì)祝板上，墨跡竟然能滲入到木板深處。很多學(xué)生在闡釋核心概念時，往往只能關(guān)注概念的表層意義，這樣的思考深度只入了“一分”；或者在“一分”的基礎(chǔ)上深入一點，但是也只停留在世俗、一般、平常的看法上，這樣的思考深度只入了“兩分”；“入木三分法”即在“一分”“兩分”的基礎(chǔ)上滲入到“三分”，在闡釋概念時能突破表面，摒棄世俗、錯誤、一般的看法，得出獨特、新穎、深刻的認(rèn)知，這時就要用心神去思考，去追問，追問事情的原因、表現(xiàn)、根源、影響、結(jié)果等。

在講此方法時，筆者給學(xué)生拋出一個問題：有人說“成熟，是一種生命的狀態(tài)，是被世俗磨去了棱角，變得世故而實際了?！蹦銈冑澩瑔幔繉W(xué)生紛紛說了自己的看法，有的贊同，有的不贊同，學(xué)生之間也相互辯論。有的學(xué)生認(rèn)為“這個解釋只是俗人的看法，以曹雪芹為例，他經(jīng)歷了世事的變幻、世態(tài)的炎涼，仍然能冷靜地回顧自己的過往，寫出了個性化的《紅樓夢》，在其中又影射了當(dāng)時的政治，他是成熟的，但是他沒有被磨去棱角?！迸e例中的解釋雖然突破了“一分”的表面，即突破了生理上的成熟，深入到了“二分”，即生命的狀態(tài)（屬），但是這種對成熟的理解也只是世俗意義上常見的一般人的認(rèn)知，但是世俗上常見的一般人的認(rèn)知就一定是對的嗎？不一定。筆者繼續(xù)追問：成熟的表現(xiàn)就只有這一種狀態(tài)嗎？學(xué)生舉的曹雪芹的例子就非常好，曹雪芹肯定是成熟的，那他變得世故和實際了嗎？如果他變得世故和實際，他還能寫出鴻篇巨著《紅樓夢》嗎？肯定是不能的。那曹雪芹成熟的表現(xiàn)是什么？他的成熟是經(jīng)歷了世事滄桑之后，對自我的不斷反思、對真實自我的發(fā)現(xiàn)。曹雪芹在不斷回憶、反思之后的結(jié)果是什么？形成了一種獨特的心理、獨特的個性，實現(xiàn)了精神上的升華。于是師生一起用“入木三分法”改動這個解釋：“許多人的所謂成熟，不過是被世俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的升華與豐收?！痹诟膭訒r，筆者不斷地去追問表現(xiàn)、結(jié)果等，改動后的闡釋對成熟有了不同的理解，否定了普通、常見、陳舊的說法，而是看到了與眾不同、深層次的認(rèn)知，讓人耳目一新。

接著筆者又讓學(xué)生自己對“儀式”的闡釋進(jìn)行改動：“我們的生活需要儀式，儀式就是按照某種要求和規(guī)范去做事，有儀式的生活能讓我們更加快樂、幸福?！?/p>

筆者先讓學(xué)生分析這個闡釋好不好，學(xué)生普遍說不好，不好在：這樣的解釋只看到了儀式的表現(xiàn)，遵守儀式就只是按照要求和規(guī)范去做事，這只是“一分”；只看到了表面的影響，讓我們更加快樂、幸福，這只是“二分”。筆者繼續(xù)引導(dǎo)：儀式為什么能讓我們更加快樂和幸福呢？像春節(jié)必須吃餃子的儀式，吃餃子讓我們幸福，那原因是什么呢？餃子代表的是什么呢？吃餃子是春節(jié)的一種儀式，是春節(jié)的一種習(xí)俗，一種文化。那么春節(jié)吃餃子其實就是對文化的紀(jì)念和傳承。再如，春節(jié)時祭祖是對祖先的一種銘記，祭祖的儀式就是一種對生活的嚴(yán)肅，也是對自己和家人的一種責(zé)任感，對精神的一種堅持和延續(xù)……這些都是儀式讓我們更加快樂和幸福的原因，都是儀式背后的意義，這才是真正耗費了心力，“入木三分”了。改動后的闡釋是：“儀式，不只是遵循表面的程式，它其實是一種對生活的莊重與嚴(yán)肅，是一種對自己、他人的責(zé)任與承諾，是一種對禮節(jié)的紀(jì)念與傳承，是延續(xù)文化的紐帶?！边@樣改動之后，對儀式的闡釋其實是從三個層次寫出了儀式的代表意義：第一層是個人生活的莊重和嚴(yán)肅，有了莊重和嚴(yán)肅，生活才能更加有序、完美；第二層是對自己、他人的責(zé)任與承諾，與他人有了一種“牽絆”，做事情才能更加有原則，不是任意妄為；第三層是對文化的傳承，儀式不僅僅對自己和身邊的人有意義，這背后其實是千千萬萬個中國人共同的遵守，其中有著作為中國人的驕傲，中國人的標(biāo)志，讓我們感到：這是我們熱愛的祖國，我們是祖國的一分子，才能讓我們有歸屬感、幸福感。

“入木三分法”在課堂實踐中的效果也是不錯的，有些學(xué)生能欣然一笑，并且能追問出新的深刻的意義，但是一部分學(xué)生因為語文思維稍微差一些，還是不能集中思考，這背后反映的問題其實是平時閱讀量太少，要想實踐好這個方法，必須在平時擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的眼界，打開學(xué)生的思路。

三、結(jié)語

以上四個方法即“管寧割席法”“老鼠哲學(xué)法”“見賢思齊法”“入木三分法”都是一種形象化的說法，結(jié)合學(xué)生所學(xué)，比較有趣味。這些方法都是針對學(xué)生在議論文中的具體問題提出的，簡單明確，而且每個方法都是環(huán)環(huán)相扣的，不是孤立開來的，都可以結(jié)合運用，旨在引導(dǎo)學(xué)生去思考，提高學(xué)生的思辨性，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。核心概念的闡釋是開始，“好的開始是成功的一半”，核心概念闡釋得具體、明確、深入，那接下來的分論點、論述都會有抓手，論述也會更加集中、鮮明、有針對性。當(dāng)然，每個方法都有其優(yōu)劣，都需要在實踐中不斷完善，也需要配合學(xué)生的閱讀、思考作為輔助，否則只是紙上談兵。