山東省鄒城市嶧山路小學(xué) 田琳琳

美育能在具體的審美活動(dòng)中直接作用于受教育者的情感世界，循序漸進(jìn)地優(yōu)化其心理結(jié)構(gòu)，完善其審美體驗(yàn)，提升其人生境界，從而促使其成長(zhǎng)為完整的人。蔡元培先生提出了學(xué)科美育的概念，認(rèn)為在每一個(gè)學(xué)科中都要挖掘美育的材料，在發(fā)展德育和智育的同時(shí)發(fā)展美育。詩(shī)歌作品能展現(xiàn)自然之美、人性之美、思想之美、意境之美和結(jié)構(gòu)之美，教師可以充分挖掘詩(shī)歌中美的資源，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)美的體驗(yàn)，從而促使他們提升審美鑒賞能力。

一、借助信息技術(shù)，領(lǐng)略自然之美

孔子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！弊非笞匀恢朗侨祟惖奶煨?，古今文學(xué)家觀察身邊唯美的自然景觀，從中獲得了美的啟迪，并用精美的文字將其表述出來(lái)，從而創(chuàng)作出無(wú)數(shù)美輪美奐的詩(shī)篇。教師可以制作多媒體課件，將抽象的文字還原成視頻、圖片，真實(shí)形象地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣就能開(kāi)闊他們的視野，喚醒他們對(duì)生活的熱愛(ài)之情，從而深刻體會(huì)到自然之美。

例如，在學(xué)習(xí)《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩(shī)時(shí)，教師給學(xué)生播放多媒體課件，讓學(xué)生看到暴雨來(lái)襲時(shí)的迅疾，體會(huì)到雨量之大和速度之快，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生從詩(shī)歌中找出能體現(xiàn)暴雨特點(diǎn)的詞語(yǔ)。學(xué)生捕捉到了“跳珠、卷地、忽吹散、水如天”等詞語(yǔ)，認(rèn)為“跳珠”展現(xiàn)了雨的速度之快，“卷地、忽吹散”體現(xiàn)出了暴風(fēng)的狀態(tài)，“水如天”體現(xiàn)出了雨量之大。通過(guò)多媒體課件，學(xué)生能真實(shí)地感受到作品的內(nèi)容，體會(huì)到文字的形象性。在此基礎(chǔ)上，教師又引導(dǎo)學(xué)生嘗試用自己的語(yǔ)言將詩(shī)歌的內(nèi)容轉(zhuǎn)述出來(lái)，說(shuō)說(shuō)大自然的風(fēng)光之美。學(xué)生試著表述：“眼看黑色的云彩壓住了碧青的山頭，一陣涼風(fēng)襲來(lái)，夏天的暑熱頓時(shí)消散。人們正在慶幸的時(shí)候就看到豆大的雨點(diǎn)劈頭蓋臉地襲來(lái)……”

在結(jié)合信息技術(shù)展現(xiàn)詩(shī)歌美的過(guò)程中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，嘗試結(jié)合文字在腦海中還原真實(shí)的自然場(chǎng)景，然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。在此過(guò)程中，學(xué)生能和作者產(chǎn)生共鳴，仿佛親眼看到了作者當(dāng)年看到的美景一般，領(lǐng)略自然之美。

二、鑒賞名句，培塑人性之美

人性之美指的是人的品德、品格之美，是人類心靈美的表現(xiàn)形式，標(biāo)志著人在自我修養(yǎng)和完善方面達(dá)到了一定的高度，體現(xiàn)出了個(gè)人良好的社會(huì)行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)。不少詩(shī)人不僅文筆出色，而且有著高尚的思想情懷，他們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)歌時(shí)常常將自己的思想精神融入作品中。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，并基于知人論世的方法展開(kāi)賞析，分析名句，這樣他們就能挖掘出作品中的人性之美，體會(huì)詩(shī)人的精神境界。

例如，《石灰吟》這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的寫作手法，展現(xiàn)了詩(shī)人高潔的情懷。教師要想讓學(xué)生深刻體會(huì)“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”中蘊(yùn)含的人性之美，就要給他們介紹作者的生活經(jīng)歷，讓他們想象自己是作者，體會(huì)一下他的人格。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“詩(shī)人于謙直抒情感贊美了石灰的品德，而且他一生都十分清廉，為國(guó)家恪盡職守，絲毫不向惡勢(shì)力妥協(xié)，雖然最后粉身碎骨，也不曾后悔。所以《石灰吟》一詩(shī)實(shí)際上也展現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)人情懷?！痹趯W(xué)生理解了這一點(diǎn)后，教師又引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己進(jìn)行思考，說(shuō)說(shuō)自己是否也具有“石灰”的品格，有哪些需要提升的地方。學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“雖然我也認(rèn)為忠誠(chéng)清白的品格十分重要，但是在面對(duì)具體事件的時(shí)候，也常常會(huì)分不清孰輕孰重。”

教師可以引導(dǎo)學(xué)生在賞析詞句的基礎(chǔ)上對(duì)照自己進(jìn)行思考，展開(kāi)討論，說(shuō)說(shuō)自己是否也具有和作者一樣的高尚品格。這樣就能在美育的同時(shí)起到德育的效果，有助于引導(dǎo)學(xué)生端正思想，完善個(gè)人修養(yǎng)。

三、品鑒思想智慧，辨析哲理之美

不少詩(shī)歌作品具有哲理之美，能起到啟迪智慧、升華思想的作用。小學(xué)生由于心理和生理的限制，在面對(duì)選擇時(shí)常常不知道如何分辨真善美，教師可以挖掘詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理，引導(dǎo)他們體會(huì)人生哲理。這樣就能促使學(xué)生反思自己的生活，并將獲得的閱讀感受融入實(shí)際生活中。

例如，《墨梅》這首詩(shī)展現(xiàn)了作者欣賞梅花后獲得的人生感悟，體現(xiàn)了對(duì)人生的哲思，教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”這一句分析，并展開(kāi)思考：“花兒色彩艷麗，不是更能吸引人的欣賞興趣嗎？為何作者認(rèn)為顏色好并不是最重要的呢？”學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“作者在意的是內(nèi)在的神韻，色彩是否艷麗并不重要，有香氣流傳，這才更為重要。”教師又引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)際生活中的問(wèn)題進(jìn)行分析：“在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人追求外表的美麗，甚至不惜整容，你認(rèn)為這種做法是否正確呢？我們應(yīng)該追求的是外表的美嗎？”學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌閱讀中獲得的感悟和生活經(jīng)歷表達(dá)了自身的看法：“外表的美并不是最重要的，有善良心靈的人，才是最美的?！边@樣學(xué)生就提升了明辨是非的能力。

詩(shī)歌的特點(diǎn)之一就是用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感和豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。所以教師要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌作品中挖掘精神元素，思考作品展現(xiàn)了怎樣的人生哲理。在此基礎(chǔ)上，教師還可以組織學(xué)生開(kāi)展讀寫結(jié)合的活動(dòng)，讓他們將詩(shī)歌閱讀中獲得的人生感悟?qū)懴聛?lái)，并進(jìn)行互動(dòng)交流，這樣能讓學(xué)生進(jìn)一步辨析作品中的哲理之美。

四、化詩(shī)為文，內(nèi)化意境之美

意境之美指的是詩(shī)歌中意和境、情和景、心和物之間相互交融的審美境界，詩(shī)歌作品的特點(diǎn)之一就是具有意境之美。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究作品這首詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象，展現(xiàn)了怎樣的主觀情感，然后采用讀寫結(jié)合的方式，將詩(shī)歌改寫成散文。這樣學(xué)生能在創(chuàng)作中進(jìn)一步內(nèi)化詩(shī)歌，獲得更深刻的感悟，體會(huì)作品的意境之美。

例如，《宿新市徐公店》這首詩(shī)中運(yùn)用了籬落、樹(shù)、花、兒童、黃蝶、菜花等意象，構(gòu)筑了唯美的田園場(chǎng)景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村春天的風(fēng)光。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀這首詩(shī)歌，體會(huì)作品美好的意境。這樣學(xué)生就在腦海中融合各種意象，將它們組合成特定的意境，能體會(huì)原作中那種恬然悠閑、自由自在、寧?kù)o祥和的氣氛，感受作品的意境之美。在此基礎(chǔ)上，教師又引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主創(chuàng)作的活動(dòng)，嘗試將自己體會(huì)到的意境用文字表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生還可以思考有哪些其他的意象也能體現(xiàn)出相同的意境，融入創(chuàng)作中。如有學(xué)生認(rèn)為：“牧童騎著老牛，吹著笛子的場(chǎng)面比較符合原作的意境，牧童也是田園詩(shī)中常見(jiàn)的意象，所以可以融入創(chuàng)作中。”在自主創(chuàng)作中，學(xué)生將自己的觀點(diǎn)融入進(jìn)去，通過(guò)再創(chuàng)造的方法體現(xiàn)了唯美的田園風(fēng)光。

意境是作者根據(jù)自己主觀思想情感創(chuàng)造出來(lái)的虛構(gòu)場(chǎng)景，能讓讀者進(jìn)入虛實(shí)相互交融的藝術(shù)境界中。這樣學(xué)生就能更好地獲得審美感受，誘發(fā)想象。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用化詩(shī)為文的方法體會(huì)作品之美，并思考在自主創(chuàng)作時(shí)如何利用同樣的方法創(chuàng)作出優(yōu)美的情境。

五、推敲形式布局，體會(huì)結(jié)構(gòu)之美

詩(shī)歌作品十分注重形式美，它如同精美的建筑物一樣，講究布局的協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)之美。古代詩(shī)歌對(duì)押韻、平仄和字?jǐn)?shù)都有相應(yīng)的規(guī)定，因此有律詩(shī)、絕句等不同的類型，現(xiàn)代詩(shī)雖然對(duì)平仄、字?jǐn)?shù)的要求并不那么高，但是同樣要求體現(xiàn)出韻律美，常常用押韻、重復(fù)等手法展現(xiàn)出作者獨(dú)特的布局。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生推敲詩(shī)歌的形式特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)作品的結(jié)構(gòu)之美。

例如，《芙蓉樓送辛漸》是一首七言絕句，教師引導(dǎo)學(xué)生將其和其他絕句放在一起進(jìn)行對(duì)比，分析絕句的特點(diǎn)是什么。學(xué)生首先注意到的是句數(shù)和每一句的字?jǐn)?shù)，發(fā)現(xiàn)絕句有四句，每一句可以有五個(gè)字，叫五言絕句，也可以是七個(gè)字，也就是七言絕句。此后，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了韻腳的問(wèn)題，以《芙蓉樓送辛漸》為例，“吳、孤、壺”的韻母都是一樣的，所以它們展現(xiàn)了詩(shī)歌押韻的特點(diǎn)。除此之外，教師還引導(dǎo)學(xué)生給每一個(gè)字標(biāo)注上聲調(diào)，并給他們介紹古漢語(yǔ)平仄和現(xiàn)代漢語(yǔ)聲調(diào)之間的對(duì)應(yīng)，讓學(xué)生關(guān)注平仄這種容易忽略的問(wèn)題。在一步步探究后，學(xué)生對(duì)絕句的形式特點(diǎn)有了一定的了解。此時(shí)教師又安排他們對(duì)照律詩(shī)，分析它們的不同之處。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生逐步深入地探究作品的結(jié)構(gòu)之美，如分析其在音律上是否和諧，嘗試誦讀一下，感受其節(jié)奏特點(diǎn)等。這樣學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少詩(shī)歌在形式上給人整齊、均勻的感覺(jué)，讓人讀起來(lái)有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在此基礎(chǔ)上，教師安排學(xué)生自主創(chuàng)作詩(shī)歌，將自己對(duì)布局的思考融入創(chuàng)作中。

有教師認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的美育就是要在教學(xué)中體現(xiàn)美育的精神和原則，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，感受創(chuàng)造的快樂(lè)。詩(shī)歌作品中包含了很多美的元素，教師要積極挖掘這些元素，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)，促使他們?cè)谫p析中豐富情感，健全人格，完善心理，從而在潛移默化中感知美、欣賞美和創(chuàng)造美。