鐘振振

清人黃仲則“廁鬼”詩解讀

上一期的“答疑信箱”之（3）《清代著名詩人黃仲則詩里的“廁鬼”》發(fā)表后，有讀者反映，黃仲則這首詩用典太多，不大看得懂，希望我仔細講一講。那就試試吧，逐字逐句說一說我的理解，供大家討論。

題目：偶游僧舍，見有題惡詩于壁者，姓名與予同，戲作。

偶然游某寺廟，看到有人在僧人住處的墻壁上題了爛詩，作者署名和我一字不差，也叫“黃景仁”。故戲作此詩。

首聯(lián)：慕藺何曾效馬卿？小冠子夏偶同名。

“慕藺”句，用《史記·司馬相如列傳》：“司馬相如……少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如?！蔽鳚h著名文學家司馬相如，本來老爸給他取的小名叫“狗兒子”。上學了，他仰慕戰(zhàn)國時趙國的宰相藺相如，也就是成語“完璧歸趙”的主人公，戲劇《將相和》里的“男一號”，故自己給自己改了名叫“司馬相如”。

“小冠”句，用《漢書·杜欽傳》：“欽字子夏，少好經(jīng)書，家富而目偏盲，故不好為吏。茂陵杜鄴與欽同姓字，俱以材能稱京師，故衣冠謂欽為‘盲杜子夏’以相別。欽惡以疾見詆，乃為小冠，高廣財二寸，由是京師更謂欽為‘小冠杜子夏’，而鄴為‘大冠杜子夏’云?！蔽鳚h名流杜欽，字子夏。同時還有個杜鄴，也字子夏。兩人都有才能，在京城長安頗有幾分知名度。古人稱呼人，一般不作興直呼其名，都稱人家的字。問題來了，兩個“杜子夏”，怎么區(qū)別呢？由于杜欽的視力很糟糕，于是大伙兒就管他叫“瞎子杜子夏”。杜欽不樂意人家拿他的生理缺陷作外號，便特意制作了一頂高度和直徑才只有兩寸的小冠來固定發(fā)髻。因此，京城里就改稱他“小冠杜子夏”，而杜鄴呢，自然也就被稱為“大冠杜子夏”了。

這一聯(lián)的意思是說：我黃景仁行不更名，坐不改姓，什么時候像司馬相如那樣，仰慕古人，用人家的名字作自己的名字了？我與那個題爛詩的“黃景仁”，不過偶然“姓名撞車”罷了。

頷聯(lián)：不妨姓氏供人借，只怕詩篇過客評。

這一聯(lián)文字淺顯，不難領會：我的姓名嘛，讓人借用一下，本來也沒什么關系;但這樣的爛詩，實在丟人現(xiàn)眼，只怕過客看了，評頭品足，誤認彼“黃景仁”為此“黃景仁”，壞了我的名頭。

頸聯(lián)：門戶文章雙李益，清明寒食此韓翃。

“門戶”句，用唐人趙璘《因話錄》卷二《商部》：“李尚書益有宗人庶子同名……時人謂尚書為‘文章李益’，庶子為‘門戶李益’……嘗姻族間有禮會，尚書歸，笑謂家人曰：‘大堪笑！今日局席，兩個座頭總是李益！’”唐代知名詩人，官至尚書（中央政府的部長）的李益，同族當中有個官至太子左庶子（皇太子的侍從官）的也叫李益，人們分別稱他們?yōu)椤坝形膶W才華的李益”和“出身高貴的李益”。有一回，幾個互相聯(lián)姻的大家族聚會，官至尚書的那個李益回家后，笑著對家里人說：“太好玩了！今天的飯局，兩個坐在頭里的都是李益！”

“清明”句，用唐人孟啟《本事詩·情感》：“制誥闕人，中書兩進名，御筆不點出。又請之，且求圣旨所與。德宗批曰：‘與韓翃?！瘯r有與翃同姓名者，為江淮刺史。又具二人同進。御筆復批曰：‘春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。’又批曰：‘與此韓翃?！保蠁ⅲ`作“孟棨”。據(jù)我的老朋友，著名唐詩專家，復旦大學陳尚君教授考證，實當作“孟啟”。）唐德宗時，知制誥（掌管起草皇帝誥命的清要之職）缺人，宰相兩次提名人選，德宗都不批。宰相求德宗明白說出自己中意的人選，德宗批示：“這個職位給韓翃?！碑敃r有兩個韓翃，一個是因?qū)憽逗场吩姸雒捻n翃，一個是在江淮之間任州刺史（地級市市長）的韓翃。宰相不知道皇上想用哪個韓翃，于是便把兩人都報了上去。德宗全文抄錄了《寒食》詩，批道：“給寫此詩的韓翃?！?/p>

這一聯(lián)的意思是說：唐代有兩個李益，兩個韓翃，能夠流芳百世的自然是詩寫得好的李益、韓翃。言下之意是：當代兩個“黃景仁”，也得看誰的詩寫得好啊。

尾聯(lián)：生平未賦瀟湘景，廁鬼無煩為不平。

這一聯(lián)用的是“僻典”，冷僻的典故，解讀難度比前三聯(lián)大很多倍，是我要講的重中之重。

“廁鬼”，這里指“廁神紫姑”，上期的答疑已經(jīng)舉證，不再重復。

至于“廁鬼”與“廁神紫姑”各自的本義與來龍去脈，百度一下，都找得到。雖然細節(jié)錯誤不少，但大的方面還說得過去。有興趣的讀者可自行查閱，我只講“度娘”所不知道或語焉不詳?shù)摹?/p>

“賦瀟湘景”云云很關鍵，有必要把上期答疑中披露的資料再抄一遍。

宋人何汶《竹莊詩話》卷二二《閨秀》載：“《夷堅庚志》云：龔鋈子冶（姓龔名鋈字子冶）居秀州（今浙江嘉興一帶），所邀紫姑神，作詩詞至于數(shù)百篇，語言字畫皆高妙。所居之地曰電梁，自稱云洞君，名綺，其文曰《霓裳集》。嘗自寫其狀（自述容貌），今僧梵?。ù松姆ㄌ枺﹫D之（畫她），風骨秀灑，眉宇娟麗，神仙中人也。古樂府《行路難》云云，《俠客行》云云，《擬李太白冬夜寒歌》云云。此文至今藏于龔氏。”并錄其古樂府《行路難》全文曰：“洞庭波，瀟湘浦。帝子靈妃愁不吐。舜不歸兮蒼梧空，淚血竹漬森如雨。巫山高，陽臺深，暮雨朝云難重尋。楚襄私夢傾天地，佳人寧有一分心？海風掀波云漠漠，霜殺飛蓬寒更惡。帆撐何處送歸艎？溜溜輕沙夜潮落。參懸碧兮夜漫漫，雁叫群兮獨聲干。百憂集兮腸九折，可見人生行路難！”（此事此詩，今傳本南宋洪邁《夷堅志》中不載，當系佚文。何汶《竹莊詩話》也是南宋典籍，所載應有根據(jù)。）

這一聯(lián)的意思是說：我黃景仁從來沒寫過什么“瀟湘風景”，就不煩勞“紫姑”像替云洞君綺姑娘寫《行路難》詩那樣，也替我寫一篇《行路難》詩來抒發(fā)不平之氣了吧！

看來，黃仲則黃先生認定“紫姑”專干“冒名頂替”他人寫詩的勾當了。

此話怎講？——請看文獻！

（1）? 北宋沈括《夢溪筆談》卷二一《異事》：“舊俗正月望（十五日）夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。……景祐（宋仁宗年號）中，太常博士（太常寺的普通官員，掌管禮儀事務）王綸家因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行于世。……近歲（近年來）迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者。予（我）屢見之。多自稱蓬萊謫仙。”請注意：此“紫姑”或稱自己是上帝后宮女子，或稱自己是蓬萊仙島上貶謫下來的仙人，且都不止一人！

（2）? 北宋蘇軾《東坡全集》卷三八《紫姑神記》：“神復降于郭氏（郭姓人家）。予（我）往觀之，則衣草木（用草木扎成人形并穿上衣服）為婦人，而置箸（筷子）手中，二小童子扶焉，以箸畫字，曰：‘妾壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文（寫詩文），為伶人（藝人）婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍妾。而其妻妒悍甚，見殺于廁（將我殺死在廁所）。……公少留（稍留片刻），兒為賦詩（小女子為您作詩），且舞以娛公（為您跳舞）。詩數(shù)十篇，敏捷立成（一會兒就寫成功），皆有妙思，雜以嘲笑。”請注意：此“紫姑”稱自己原是唐睿宗垂拱年間壽陽刺史的侍妾何媚?。ò?，唐代的壽陽，今屬山西，只是個縣，不是州，似不得有所謂“壽陽刺史”。疑指壽州，壽州古稱壽陽，即今安徽壽縣一帶。）

（3） 北宋蘇軾《東坡全集》卷三八《天篆記》：“江淮間俗尚鬼（民俗崇尚鬼神），歲（每年）正月，必衣服箕帚（給簸箕掃帚穿上衣服）為子姑神?；蚰軘?shù)數(shù)畫字?！衲挈S（黃州）人汪若谷家神尤奇，以箸（筷子）為口，置筆口中，與人問答如響，曰：吾天人（天仙）也，名全，字德通，姓李氏?！婞S之（黃州的）進士張炳曰：‘久闊無恙？’（分別已久，你還好嗎？）炳問安所識（你怎么認識我），答曰：‘子獨不記劉苞乎？吾即苞也?！虻辣襞c苞起居語言狀甚詳（于是詳細述說張、劉二人過去交往的情形）?！闭堊⒁猓捍恕白瞎谩币粫赫f自己是天仙李全，一會兒又說自己是當世人劉苞！

（4） 北宋朱彧《萍洲可談》卷三：“古傳紫姑神，近世尤甚?！瓏L觀其下神（降神），用兩手扶一筲箕（淘米籮），頭插一箸（筷子），畫灰盤（鋪了灰土的圓盤）作字。加筆于箸上，則能寫紙（在紙上書寫）。與人應答，自稱蓬萊大仙。多女子也。有名字伯仲（兄弟姊妹排行）?！闭堊⒁猓捍恕白瞎谩狈Q自己是蓬萊仙島上的大仙，且不止一人，而女仙為多！

（5） 南宋郭彖《睽車志》卷一：“岳侯（岳飛）死后，臨安西溪寨軍將子弟因請紫姑神，而岳侯降之，大書其名。眾皆驚愕，謂其花押（簽名）則宛然平日真跡也。復書一絕（絕句）云：‘經(jīng)略中原二十秋，功多過少未全酬。丹心似石今誰愬（如今向誰訴說），空有游魂遍九州?！闭堊⒁猓何飨v軍軍官子弟請的是“紫姑”，來作詩的卻自稱是岳飛！

（6） 宋洪邁《夷堅志丁》卷十《陳元紫姑詩》：“侯官陳元，居縣之甘洲，以進士第二人登科，未食祿（未及做官）而卒?！葲]（死后）二年，鄉(xiāng)士請紫姑仙，得兩大字曰‘陳元’。復書一詩曰：‘月桂曾攀第二枝，綠袍得意拂丹墀。不沾雨露空歸去，折斷連環(huán)多少悲?！w陳巍捷（高中）之后方娶妻，才為夫婦月余而永別，故卒章不能忘。亦可哀也?！闭堊⒁猓焊＝ê罟倏h士人請的是“紫姑”，來作詩的卻自稱是本縣剛死不久的榜眼陳元！

（7） 南宋張世南《游宦紀聞》卷三：“世南少小時，嘗見親朋間有請紫姑仙，以箸（筷子）插筲箕（淘米籮），布灰卓（桌子）上畫之，有能作詩詞者。初間必先書姓名，皆近世文人，如于湖、石湖、止齋者?！闭堊⒁猓簭埵滥霞矣H朋請的是“紫姑”，來的卻是近世已死的著名文人張孝祥（號于湖）、范成大（號石湖）、陳傅良（號止齋）等！

僅僅一個宋代，就有那么多的例證，足以說明問題了。為避免繁瑣，元、明、清三代就不用再舉了吧。

這些例證，能夠引發(fā)我們一些什么樣的思考呢？

鬼神世界當然是子虛烏有的，不管古人說得多么活靈活現(xiàn)。然而，虛幻的鬼神世界畢竟是現(xiàn)實世界的一面“哈哈鏡”，對于那些被扭曲了的鏡像，我們還是要用、也只能用現(xiàn)實社會生活的邏輯去思考。

思考一：一個小小的“廁鬼”或者說“廁神”，使喚使喚那些個“路人甲”“路人乙”之類的“群眾演員”還湊合，何德何能，竟請得動“上帝后宮諸女”“蓬萊大仙”“蓬萊謫仙”，以及岳飛這樣的大帥，張孝祥這樣的狀元，范成大這樣的宰相（副的?。┑任奈浯蟪贾鲮`，到場客串，友情演出？就算你國色天香，沉魚落雁，“英雄難過美人關”吧，那些個同性別的“神仙姐姐”呢？也聽你擺布？你誰呀？

思考二：最大的嫌疑，最合理的判斷，什么“上帝后宮”“蓬萊大仙”，什么狀元榜眼、將軍宰相，統(tǒng)統(tǒng)都是“紫姑”一人包圓了的，自導自演，到什么場子上什么角兒！橫豎不是“真人秀”，連“單口相聲”都算不上，只消用根筷子在沙盤灰桌上自報家門，說誰就誰了，您上哪兒查去？況且，不過是冒人姓名寫寫詩，又不是冒人姓名去銀行騙取巨款，沒犯王法，難不成還判她個十年八年？

總而言之，無論黃仲則先生信不信鬼神，他認定“紫姑”好這一口——“冒名頂替”，包括“冒名頂替”他人寫詩，還真不是平白無故的。

黃先生對自己的詩才頗為自負，對自己的詩名也十分愛惜。是呀，除了詩，他這一生也實在沒有其他可以安身立命的事業(yè)了，怎么能不在意呢？百年之后，如果真的有人將贗品偽作也輯佚編入他的《兩當軒集》，那才叫煞風景呢。因此，我們有理由說，這首“戲作”的尾聯(lián)，不啻是用戲謔的筆調(diào)，半開玩笑半認真地警告那些“不入流”而“好事”的“同道”——如冒我黃仲則的大名寫“惡詩”，還以各種方式到處傳播，對不起，那您就是“廁鬼”了！

（作者單位：南京師范大學文學院）

按：全球志愿者派遣計劃“敦煌文化守望者”項目，是以文化保護與傳播為目標的知識賦能型文化公益行動。作為第三期敦煌文化守望者，2019年夏天，團隊成員在莫高窟駐守四十天，學習洞窟知識，通過正式考核成為志愿講解員，引領觀眾們進入莫高窟的藝術殿堂。文化守望者的職責不僅在于四十天內(nèi)的學習與講解，更在于四十天后，在更為廣泛的社會生活中，盡可能創(chuàng)造條件推動人們對敦煌文化遺產(chǎn)關注、保護、傳播與創(chuàng)新。這一專欄就是這樣的一次嘗試，守望者們將從多維視角并結(jié)合圖像，力圖為大家呈現(xiàn)出敦煌歷史文化、文學藝術的豐厚內(nèi)蘊。