李 艷

(長(zhǎng)春大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)春 130022)

電影《妖貓傳》是陳凱歌導(dǎo)演2017年的作品。就一部影片而言，《妖貓傳》的影像恢弘、大氣，故事玄幻、動(dòng)人。陳凱歌導(dǎo)演將日本作家夢(mèng)枕貘筆下的倭國(guó)僧人空海來(lái)到大唐求法的故事推演得驚心動(dòng)魄。電影展現(xiàn)的是白居易和空海跟隨一只“妖貓”探尋30年前玄宗時(shí)代的往事，由此揭開(kāi)楊玉環(huán)死亡真相的故事。就影片單純的敘事層面而言，這是一個(gè)關(guān)于尋求真相的故事，亦真亦假又亦幻亦真。

本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度運(yùn)用概念整合理論對(duì)影片的故事情節(jié)、人物關(guān)系進(jìn)行重新建構(gòu)，梳理出更深層次的內(nèi)涵。

一、基于概念整合理論的《妖貓傳》輸入空間與類(lèi)屬空間解析

電影《妖貓傳》以探尋楊玉環(huán)死亡真相為線(xiàn)索，以白居易為人物串聯(lián)，以空海求法“無(wú)上密”為提升，以白龍為情真的化身，以幻術(shù)為吸引點(diǎn)，以極樂(lè)之宴作為情景再現(xiàn)點(diǎn)展開(kāi)、推進(jìn)故事敘述。影片中的妖貓因?yàn)橹腊拙右自趧?chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》，由此一步步指引他找出當(dāng)年楊玉環(huán)死亡真相。唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情，因?yàn)樯矸莸奶厥?，本身就自帶?huà)題性和傳奇性。

唐朝是中國(guó)歷史上最為昌盛的朝代之一，唐玄宗和楊玉環(huán)所處的盛唐“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”，對(duì)這個(gè)時(shí)代，后人用“盛唐氣象”來(lái)形容，影片中極樂(lè)之宴的奢華和壯觀可見(jiàn)一斑。

歷史上盛唐與中唐的轉(zhuǎn)折點(diǎn)即是“安史之亂”。錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》中提到：“盛唐的光輝，終于因安、史之亂而沒(méi)落。自此以往，唐室政治，常在黑暗與混亂的狀態(tài)下敷衍或掙扎?！盵1]唐代詩(shī)人李益的《過(guò)馬嵬二首》云：“路至墻垣問(wèn)樵者，顧予云是太真宮。太真血染馬蹄盡，朱閣影隨天際空。丹壑不聞歌吹夜，玉階唯有薜蘿風(fēng)。世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中?！庇捌璋⒉恐谟羞@樣一句評(píng)價(jià)楊玉環(huán)的話(huà)：“大唐興盛時(shí)，她是大唐的象征；大唐衰敗時(shí)，便不再需要她。”楊玉環(huán)這個(gè)既集“三千寵愛(ài)在一身”，又被認(rèn)為是禍國(guó)誤政的禍水的人物，也自然成為矛盾的焦點(diǎn)。

概念整合理論是由?？履嵋?Fauconnier)和特納(Turner)于1985年提出的，理論以四個(gè)心理空間為基礎(chǔ)，包括輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ、類(lèi)屬空間、合成空間。通過(guò)映射，兩個(gè)輸入空間共有的抽象結(jié)構(gòu)信息反映在類(lèi)屬空間；同時(shí)，從兩個(gè)輸入空間進(jìn)行有選擇的映射，匹配并反映在第四個(gè)空間——合成空間[2]。在分析電影《妖貓傳》的人物語(yǔ)言后，我們將輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ和類(lèi)屬空間所表達(dá)的意象進(jìn)行分類(lèi)組合分析，輸入空間Ⅰ中包括影片中的特定象征元素“瓜、貓”“尸解大法”“春琴”，輸入空間Ⅱ包括與輸入空間Ⅰ中的意象對(duì)應(yīng)的影片中人物的語(yǔ)言，輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ構(gòu)成了與影片有關(guān)的表征結(jié)構(gòu)。

(一)瓜、貓

空海第一次與瓜翁的見(jiàn)面，是他與白居易在集市上偶遇瓜翁賣(mài)藝，白居易驚訝于種子短時(shí)間開(kāi)花、結(jié)瓜，空海說(shuō)“那是幻術(shù)”。空海第二次與瓜翁的見(jiàn)面，是他一個(gè)人主動(dòng)去找瓜翁，聚焦點(diǎn)在于既然“瓜不是瓜”，那么“貓也不是貓”。

由此，可以得出第一組兩個(gè)輸入空間，輸入空間Ⅰ是“瓜、貓”，輸入空間Ⅱ是“瓜不是瓜，貓也不是貓”。在“瓜不是瓜，貓也不是貓”的結(jié)構(gòu)中，第一個(gè)“瓜”和“貓”表示指稱(chēng)，第二個(gè)“瓜”和“貓”表示說(shuō)話(huà)人心中的“原型”或“理想型”，由此得出“瓜”和“貓”都不普通和不可捉摸等特征的類(lèi)屬空間，即瓜翁所說(shuō)的“幻術(shù)里也有真相”。

“貓”給人的印象是溫順、溫柔，但影片中的貓完全沒(méi)有這些特性，而是一只兇猛、神秘、血腥、取人性命、會(huì)說(shuō)人話(huà)的貓，因其種種反常特性，故稱(chēng)之為“妖貓”?？蘸５诙稳フ夜衔?，也是因?yàn)榭吹搅恕柏堃膊皇秦垺保胍ㄟ^(guò)瓜翁尋求答案。

電影《妖貓傳》中的“貓”隱喻的是“虎”，“貓”具有了“虎”的兇猛、嚇人、奪人性命、危險(xiǎn)的符號(hào)，同時(shí)又帶著復(fù)仇的謎團(tuán)和信號(hào)，兩個(gè)符號(hào)緊密聯(lián)系。影片中的“妖貓”奪人性命、使人懼怕，卻又是無(wú)力的，無(wú)法保護(hù)楊玉環(huán)，只能活在“她會(huì)醒過(guò)來(lái)”的幻想中，在找到最后一個(gè)他要報(bào)復(fù)的丹龍后，為情所感，與自身和解，化為白鶴，得以圓滿(mǎn)。空海與瓜翁“貓不是貓”“瓜也不是瓜”的對(duì)話(huà)，揭開(kāi)了貓不是貓的真相。不是貓，那會(huì)是什么？根據(jù)影片的推進(jìn)，我們可以說(shuō)是白龍。但是白龍從幻化為貓要為貴妃復(fù)仇開(kāi)始，就已經(jīng)既不是白龍也不是貓，而是“虎”，那種傷人、奪人性命的兇殘，恰是虎的特性。

(二)尸解大法

關(guān)于尸解大法，影片從三個(gè)視角進(jìn)行描述：在馬嵬驛，唐玄宗用尸解大法騙過(guò)了楊玉環(huán)、陳玄禮等人，所以阿部才說(shuō)“他才是真正的幻術(shù)大師”；也是在馬嵬驛，楊玉環(huán)知道尸解大法是個(gè)死亡騙局，但仍然幫助唐玄宗完成這個(gè)騙局，“她做到了別人做不到的”；空海和白居易看到了阿部生前日記后，明白了所謂的“尸解大法就是活埋”，更加明確了尸解大法不是幻術(shù)，而是唐玄宗這個(gè)“真正的幻術(shù)大師”導(dǎo)演的一場(chǎng)騙局。

影片中通過(guò)使用尸解大法這一意象，展現(xiàn)出唐玄宗表面上的深情和無(wú)奈，實(shí)則通過(guò)妖貓的導(dǎo)引，又更為深刻地映射出了唐玄宗的冷漠和絕情。

第二組輸入空間Ⅰ是“尸解大法”，與此對(duì)應(yīng)的輸入空間Ⅱ是“他才是真正的幻術(shù)大師”“她知道這是個(gè)死亡騙局”“尸解大法就是活埋”。兩個(gè)輸入空間共同指向的類(lèi)屬空間是“在馬嵬驛欺騙了所有人”“尸解大法不是幻術(shù)”。

(三)春琴

影片中還有一個(gè)關(guān)鍵性的人物——春琴。春琴被妖貓附身后吟誦“云想衣裳花想容”，引出這是李白描寫(xiě)楊玉環(huán)的詩(shī)，進(jìn)而白居易和空海將妖貓與楊玉環(huán)聯(lián)系起來(lái)。

春琴是串聯(lián)這個(gè)追蹤故事的關(guān)鍵人物。春琴在影片中第一個(gè)出場(chǎng)，引出了陳云樵家中出現(xiàn)的貓會(huì)說(shuō)話(huà)的奇聞，懸疑從這里開(kāi)始，故事也由此展開(kāi)。

春琴在影片中有多個(gè)內(nèi)涵，可以理解為春琴本身、妖貓附身、楊玉環(huán)化身，在影片推進(jìn)中，春琴是一個(gè)充滿(mǎn)疑惑性的人物。在與其丈夫陳云樵“事是你惹的”“錢(qián)是你花的”對(duì)話(huà)中，展現(xiàn)出不順從的性格。陳云樵與春琴，恰似唐玄宗與楊玉環(huán)，看似因?yàn)檠堊魉?，陳云樵殺死了春琴，其?shí)又與30年前唐玄宗殺死楊玉環(huán)沒(méi)有區(qū)別。

在這一組的兩個(gè)輸入空間里，輸入空間Ⅰ“春琴”對(duì)應(yīng)輸入空間Ⅱ“她是你的女人，死到臨頭你救不救”“我的命，不就和她一樣嗎”“都是你這個(gè)女人惹的禍”“別埋我，地下冷”。由這兩個(gè)輸入空間指向的類(lèi)屬空間是“遇到死亡威脅，無(wú)力反抗，死于幻術(shù)”“陳云樵中幻術(shù)后將春琴勒死”。

通過(guò)以上對(duì)輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ的分析，我們可以總結(jié)出對(duì)應(yīng)的類(lèi)屬空間內(nèi)容，并進(jìn)一步歸納出類(lèi)屬空間的跨空間映射的核心內(nèi)容，即“幻術(shù)”?！盎眯g(shù)”與兩個(gè)輸入空間里相對(duì)應(yīng)的每一個(gè)元素相映射。

值得一提的是，影片中使用“幻術(shù)”的人有黃鶴、白龍和丹龍，他們?nèi)舜嬖谥H情、友情等關(guān)系。黃鶴與丹龍是父子，黃鶴與白龍是師徒，白龍與丹龍是一對(duì)白鶴少年。丹龍配合黃鶴完成騙局，但又不忍心欺騙兄弟，將楊玉環(huán)中蠱毒的消息告訴了白龍，丹龍承受著親情和友情的折磨，最后要去尋找不再痛苦的秘密。白龍阻止對(duì)楊玉環(huán)實(shí)行尸解大法，黃鶴在其身后出其不意地打斷了他的腿，一方面是在強(qiáng)調(diào)自身權(quán)威，另一方面也是對(duì)反抗的暴力回?fù)簟?duì)于“幻術(shù)”，黃鶴是使用者，唐玄宗與他密謀，演出了一場(chǎng)欺騙了所有人的戲；丹龍知道幻術(shù)這場(chǎng)騙局，知道真相的人也最痛苦，所以他要去尋找不再痛苦的秘密；白龍為了保護(hù)玉環(huán)，在不知幻術(shù)即騙術(shù)的前提下已然不同意尸解大法，在得知真相后徹底絕望，正是復(fù)仇的極端心理作祟，成為妖貓。

二、基于概念整合理論的《妖貓傳》合成空間解析

根據(jù)概念整合理論，電影《妖貓傳》以類(lèi)屬空間“幻術(shù)”為核心，又投射到兩個(gè)人物——白龍和楊玉環(huán)身上。從兩個(gè)輸入空間到合成空間的延續(xù)中，白龍和楊玉環(huán)的故事實(shí)現(xiàn)了融合階段的過(guò)渡，影片也在最后的合成空間里，實(shí)現(xiàn)了敘事的升華。在空間的合成中，還形成了一種新的結(jié)構(gòu)——層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。合成空間的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)并不直接來(lái)自輸入空間，它的認(rèn)知心理過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜。但是，它可以通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展三種相互關(guān)聯(lián)的方式來(lái)產(chǎn)生[3]。

合成空間是輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ的元素和結(jié)構(gòu)進(jìn)行投射的結(jié)果，形成一個(gè)以“無(wú)上密”為核心的概念結(jié)構(gòu)。以“無(wú)上密”為核心的合成空間包括以“空?！薄鞍拙右住薄暗垺睘閮?nèi)容的顯性結(jié)構(gòu)和以“白龍”“楊玉環(huán)”“船中婦人”為內(nèi)容的隱性結(jié)構(gòu)。

對(duì)于“無(wú)上密”的探尋，本是空海從倭國(guó)來(lái)到大唐的主要目的，影片開(kāi)始，來(lái)唐求法的空海連青龍寺的山門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去；影片最后，空海說(shuō)“我在楊玉環(huán)的生死里找到的無(wú)上密”。影片結(jié)尾時(shí)，白居易對(duì)空海說(shuō)“無(wú)上密也在我的《長(zhǎng)恨歌》里”?！盁o(wú)上密”似一條線(xiàn)索，貫穿了影片的始終，也即是影片的靈魂。丹龍和白龍爭(zhēng)論后，說(shuō)道：“人心這么黑暗，我想找一個(gè)不再痛苦的秘密?！钡堊詈笳业搅?，也就是空海到青龍寺追求的“無(wú)上密”。白龍與楊玉環(huán)又是作為一組意象呈現(xiàn)出來(lái)，“白鶴少年早就不存在了，貴妃卻是永遠(yuǎn)的貴妃”，當(dāng)白龍幻化的妖貓面對(duì)楊玉環(huán)和白龍的尸體說(shuō)“我不是那個(gè)身體已經(jīng)很久了”，空海接著說(shuō)道“這也是楊玉環(huán)要跟你說(shuō)的，她不是那個(gè)身體也已經(jīng)很久了”，從妖貓的“我知道她死了，我只是一直不舍”再到放下仇恨，變?yōu)榘Q，在隱性層面也實(shí)現(xiàn)了“無(wú)上密”的接受不完美、不再痛苦的境界。

影片中，“無(wú)上密”看似是很微弱的一個(gè)敘述痕跡，實(shí)則是電影的主旨。空海奉師父的遺愿從倭國(guó)來(lái)到大唐尋找“無(wú)上密”，在船上遭遇險(xiǎn)境時(shí)，看到帶著孩子的婦人那樣安靜，婦人說(shuō)“只要孩子睡著了，我就很安心”，空海到大唐后也一直記得這句話(huà)。

“無(wú)上密”究竟指的是什么，這也是影片要告訴觀眾的主要內(nèi)容——接受生活中的不圓滿(mǎn)，并且在不圓滿(mǎn)中保持對(duì)生活的熱愛(ài)。

空海在楊玉環(huán)的生死中找到了無(wú)上密，是因?yàn)闂钣癍h(huán)明知道尸解大法是一個(gè)死亡騙局，但面對(duì)唐玄宗的困境依然配合他演出了馬嵬驛的一場(chǎng)戲。

白居易說(shuō)無(wú)上密也在他的《長(zhǎng)恨歌》中，也是在說(shuō)明“詩(shī)是假的，情是真的”，從最初懷疑唐玄宗和楊玉環(huán)的帝王妃子的愛(ài)情，再到作為起居郎的身份參驗(yàn)《長(zhǎng)恨歌》，從種種的不確定中得到確定的答案，“認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活”，進(jìn)而確信白龍和楊玉環(huán)的愛(ài)情。

丹龍從尋找“不再痛苦的秘密”再到一直陪在白龍身邊，最后點(diǎn)化白龍拋棄仇恨，也是實(shí)現(xiàn)了“無(wú)上密”的超越生死的寄托。電影中人物的行動(dòng)正是通過(guò)不斷的組合、完善、擴(kuò)展，完成了對(duì)于“無(wú)上密”或顯性或隱性的理解和探尋。

三、《妖貓傳》中概念整合理論基礎(chǔ)上的認(rèn)知解讀

電影《妖貓傳》既吸收了千百年來(lái)李隆基、楊玉環(huán)題材的詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲等歷時(shí)文本的詩(shī)化情結(jié)，又接納了同時(shí)代域外小說(shuō)的玄幻情節(jié)[4]。影片開(kāi)始，空海以倭國(guó)法師的身份出現(xiàn)，為皇帝驅(qū)除邪祟。但空海來(lái)大唐的真正目的，是要尋找“無(wú)上密”?！盁o(wú)上密”是影片從始至終的線(xiàn)索，也是概念整合理論中經(jīng)歷了“幻術(shù)”類(lèi)屬空間、兩個(gè)輸入空間后到達(dá)的合成空間的主旨。影片中追尋、談及“無(wú)上密”的有空海、白居易和丹龍，他們一步步揭開(kāi)30年前馬嵬驛的真相，可以說(shuō)“無(wú)上密”既是影片顯性的線(xiàn)索脈絡(luò)，也是隱性的提升凝結(jié)。

空海想要成為惠果法師(丹龍)的弟子，卻連山門(mén)都沒(méi)能進(jìn)去?；莨◣熝b扮成瓜翁告訴空?！盎眯g(shù)中也有真相”，何為真、何為幻，抑或亦真亦幻，無(wú)法解說(shuō)，就如同唐玄宗與楊玉環(huán)看似真摯的愛(ài)情中存在著欺騙，就如同白龍與黑貓最終幻化為一體。既然不是一個(gè)非黑即白的世界，曾經(jīng)的翩翩少年，曾經(jīng)的白鶴少年，當(dāng)經(jīng)歷了一系列的復(fù)仇，再次放下仇恨之后，化身白鶴，融入陽(yáng)光之中，已然不是之前那個(gè)白龍。當(dāng)白龍與丹龍?jiān)俅纬霈F(xiàn)在花萼相輝樓，是白龍與丹龍30年后的相見(jiàn)，已然成為惠果大師的丹龍，看著白龍幻化為白鶴在光芒中隱去，這也正體現(xiàn)了“無(wú)上密”的旨要——直面危難、忠于內(nèi)心而不再痛苦的秘密。

影片中白居易的出場(chǎng)，是其以起居郎的身份在皇帝左右，其目的是要寫(xiě)皇帝和妃子的愛(ài)情——《長(zhǎng)恨歌》，影片最后又由其一字不改《長(zhǎng)恨歌》而終。

“恨”本是遺憾的意思，此中的遺憾又是白居易一字不改的緣由，有真實(shí)、有欺騙，真假雜糅在一起，當(dāng)?shù)弥嫦嗪笃鋵?shí)更有遺憾，但正是這種遺憾才是真相本身，這種遺憾又很圓滿(mǎn)，是得知真相后的一種圓滿(mǎn)。

影片中，楊玉環(huán)死亡的真相和白居易追尋真相后對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的一字不改，看似矛盾，實(shí)則一致，影片結(jié)尾，白居易已把《長(zhǎng)恨歌》中講述李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情幻化為白龍與楊玉環(huán)的愛(ài)情。真相也許是殘酷的，但在白居易那里，依然相信這段愛(ài)情的美好。

影片中導(dǎo)致白龍瘋狂地去復(fù)仇的觸發(fā)點(diǎn)，是因?yàn)榘埢没癁橛埡?，感受到了楊玉環(huán)在棺木中蘇醒過(guò)來(lái)后的無(wú)助、呼喊和絕望，但這并不是白龍最先告訴觀眾的，而是空海鉆到棺木中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)空海呼喊白居易，白居易將棺蓋挪開(kāi)后，空海激動(dòng)痛哭的時(shí)候，將劇情推進(jìn)了下一個(gè)疑問(wèn)——空海在棺木中發(fā)現(xiàn)了什么？空海通過(guò)棺蓋內(nèi)部的血跡告訴觀眾，楊玉環(huán)在棺中蘇醒后是如何的掙扎，就在此時(shí)妖貓出現(xiàn)了，這是白居易和空海與妖貓的第一次直面對(duì)話(huà)，也是揭開(kāi)影片開(kāi)篇重重懸疑謎團(tuán)的開(kāi)端。

四、結(jié)語(yǔ)

影片在“是”與“不是”的糾結(jié)中推進(jìn)，白居易瘋狂于李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情究竟“是”“不是”真的，彷徨懷疑所寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》中的愛(ài)情“是”“不是”真的?？此啤笆恰睘檎鎸?shí)，“不是”為虛假，影片始終在確認(rèn)“是”與“不是”、真實(shí)與虛假?！堕L(zhǎng)恨歌》的“山在虛無(wú)縹緲間”，也是一種亦真亦幻的體現(xiàn)，“山”為“真”，“虛無(wú)縹緲”為“幻”。探尋30年前楊玉環(huán)的死亡真相，這是從傳說(shuō)到真實(shí)，但這種真實(shí)恰是從玄幻中一步步找到的。唐玄宗的眼睛，究竟是因思念楊貴妃之苦而哭瞎的，還是被妖貓復(fù)仇吃掉眼珠而瞎？哪個(gè)是真，哪個(gè)是假？是在真情中充滿(mǎn)欺騙和虛偽，還是因愛(ài)而生恨去猛烈報(bào)復(fù)？白居易的轉(zhuǎn)變，在于從“《長(zhǎng)恨歌》的愛(ài)情故事是假的”“我的詩(shī)該燒了”到“詩(shī)是白龍寫(xiě)的，不是我白居易”，再到“詩(shī)是假的，情是真的”。這是一個(gè)從坍塌再到重組的凄美的過(guò)程，從春琴死時(shí)說(shuō)“別埋我，地下冷”，這種結(jié)構(gòu)即在白居易和空海面前坍塌了，經(jīng)過(guò)探尋楊玉環(huán)死亡之謎，再一次重組，讓我們看到了白龍和楊玉環(huán)的愛(ài)情。

電影《妖貓傳》將白居易《長(zhǎng)恨歌》的李楊悲劇愛(ài)情說(shuō)徹底打破，影片中，黃鶴用尸解大法的幻術(shù)似乎來(lái)求得李楊?lèi)?ài)情的周全，事實(shí)上這也正是唐玄宗的陰謀。將愛(ài)情打破，也將白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的歌頌帝王愛(ài)情的初衷從懷疑得到證實(shí)，但這種證實(shí)又與白居易想象的歌頌帝王之愛(ài)相違背，失落、彷徨，最終又從白龍的復(fù)仇、幻想楊玉環(huán)的復(fù)生等一系列事件中找到答案?！堕L(zhǎng)恨歌》所表達(dá)的愛(ài)情不變，只是主角已經(jīng)從李隆基與楊玉環(huán)變?yōu)榱藯钣癍h(huán)與白龍。白龍對(duì)楊玉環(huán)延續(xù)30年的愛(ài)，又是通過(guò)妖貓的復(fù)仇實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)人的復(fù)仇過(guò)程，30年時(shí)間已經(jīng)很久長(zhǎng)，也許仇恨也漸漸淡化，但通過(guò)形神轉(zhuǎn)化，賦予到一只妖貓身上，就可以把這個(gè)故事延續(xù)，這里的妖貓將30年的時(shí)間串聯(lián)起來(lái)，從楊玉環(huán)之死到真相的揭開(kāi)順理成章地?cái)⑹霰戆住?/p>