云南師范大學(xué)附屬怒江州民族中學(xué) 馬 燕

云南省瀘水市第一中學(xué) 紅文明

本文緣起于高三歷史教學(xué)實(shí)踐的困惑與思考，受進(jìn)度要求、各類聯(lián)考?jí)毫?、課型束縛、考評(píng)機(jī)制等因素制約，高三歷史復(fù)習(xí)課中單調(diào)且乏味的知識(shí)點(diǎn)梳理加習(xí)題訓(xùn)練成了常態(tài)課，這樣復(fù)習(xí)顯然達(dá)不到高考對(duì)核心素養(yǎng)考查的能力要求。那如何真正讓復(fù)習(xí)有效，筆者將從重拾歷史課的靈魂“求真”入手，并探尋實(shí)現(xiàn)“求真”意識(shí)培養(yǎng)的具體途徑，以期在潛移默化中將“求真”精神之種子植于學(xué)生心中，使學(xué)生在具備應(yīng)試所需核心素養(yǎng)的同時(shí)也具備日后終身發(fā)展所需的關(guān)鍵能力和必備品格。

一、志于道——“求真”為歷史教學(xué)之本

重拾高三歷史復(fù)習(xí)課的靈魂，還得從理解歷史、歷史學(xué)、歷史教學(xué)這三者之間的關(guān)系談起。歷史是已經(jīng)發(fā)生了的事情客觀存在的過程，是歷史學(xué)研究的對(duì)象。歷史學(xué)又是什么呢？它不僅包括歷史本身，還應(yīng)包括在歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。高中歷史教學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系可以這樣理解：作為一門課程，歷史學(xué)科涵蓋了歷史學(xué)的基本內(nèi)容。高中歷史教學(xué)的本質(zhì)就是要培養(yǎng)以歷史學(xué)為依據(jù)提煉的核心素養(yǎng)。徐藍(lán)教授在2017版課標(biāo)解讀培訓(xùn)講座中談歷史到底要學(xué)什么時(shí)曾說：學(xué)生要能像一個(gè)歷史學(xué)家那樣去理解歷史、構(gòu)建自己對(duì)歷史的解釋。

在新課標(biāo)背景下反思高三歷史復(fù)習(xí)的最大缺失就是只給學(xué)生傳授知識(shí)而使思想缺席，特別是丟失了歷史教學(xué)的靈魂“求真”意識(shí)。分析近幾年的高考試題，我們不難發(fā)現(xiàn)命題立意彰顯2017版新課標(biāo)核心素養(yǎng)要求，命題者也是帶著一種教育理想希望通過試題引導(dǎo)一線教師糾正低效甚至無效的課堂教學(xué)。

筆者以2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（乙卷）文科綜合歷史部分第41題為例，簡(jiǎn)要闡明高考試題考查對(duì)核心素養(yǎng)的要求。從歷史學(xué)科能力要求看，該題以希羅多德《歷史》和司馬遷《史記》為素材設(shè)計(jì)問題，概括、說明、簡(jiǎn)述三個(gè)問題層層遞進(jìn)，綜合考查學(xué)生信息提取能力、比較能力、闡釋能力。從核心素養(yǎng)立意看，該題彰顯對(duì)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀、家國(guó)情懷這五個(gè)方面素養(yǎng)的全面考查。特別地，第三問要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述撰寫史書應(yīng)該包括的要素，該問題鮮明體現(xiàn)高中歷史教學(xué)思想，即使學(xué)生能理解歷史學(xué)家的思考。

有效的歷史教學(xué)應(yīng)該給人以知識(shí)和思想，思想就是歷史思維，核心素養(yǎng)就是歷史思維的培養(yǎng)目標(biāo)，而其中唯物史觀、史料實(shí)證和歷史解釋正是求真意識(shí)的集中體現(xiàn)，求真意識(shí)培養(yǎng)應(yīng)該是高三歷史復(fù)習(xí)課的靈魂。

二、游于藝——“求真”意識(shí)培養(yǎng)的具體途徑

（一）提升教師素養(yǎng)是培養(yǎng)“求真”意識(shí)的前提

歷史教科書僅僅給學(xué)生提供了一種歷史知識(shí)框架，并非就是歷史本身，不應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的唯一對(duì)象。教師在復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，改變照本宣科的講授。教師不僅應(yīng)通過歸納、比較、分析等方式引導(dǎo)學(xué)生將大量孤立、分散歷史概念納入完整的學(xué)科體系、建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生突破教材知識(shí)結(jié)構(gòu)和結(jié)論，無形中將“求真”意識(shí)傳遞給學(xué)生。歷史教師本身就是課程資源，從廣義概念上說，教師是最重要的課程資源，教師資源包括教師的教學(xué)理念、教學(xué)策略和學(xué)科素養(yǎng)。這就對(duì)歷史教師的素養(yǎng)及教師課程開發(fā)能力提出了較高要求，教師應(yīng)開發(fā)并整合課程資源，將啟發(fā)、探究式教學(xué)引入高三復(fù)習(xí)課，啟迪思維，提升學(xué)科素養(yǎng)。但在高三復(fù)習(xí)課教學(xué)實(shí)踐中教師自身素養(yǎng)不足是制約有效復(fù)習(xí)的重要原因。

中學(xué)歷史教師其實(shí)并不缺“主義”的引領(lǐng)，最缺的恰恰就是與《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)教學(xué)基本要求相一致的高質(zhì)量的史學(xué)成果與史料資源。筆者認(rèn)為，教師提升專業(yè)素養(yǎng)的具體途徑有以下幾種方式。

第一，提升教師史學(xué)素養(yǎng)。史學(xué)素養(yǎng)提升的核心是史學(xué)閱讀。教師的閱讀量決定了教師整合課程資源的能力，廣泛且深刻的閱讀才能使教師在選擇史料時(shí)游刃有余，進(jìn)行歷史解釋時(shí)理性且客觀，解讀學(xué)界新觀點(diǎn)時(shí)有自己的獨(dú)立思考。以閱讀提升史學(xué)素養(yǎng)是歷史教師不可懈怠的追求，中外通史要讀、史學(xué)理論要讀、史家名著要讀、教學(xué)刊物要讀、還要了解史學(xué)研究動(dòng)態(tài)。

第二，轉(zhuǎn)變教師復(fù)習(xí)課理念。單調(diào)且乏味的知識(shí)點(diǎn)梳理加習(xí)題訓(xùn)練是高三歷史復(fù)習(xí)課常態(tài)，教師必須轉(zhuǎn)變理念，把復(fù)習(xí)課從基本史實(shí)梳理提升到歷史思維能力培養(yǎng)層次。歷史思維能力是人們用以再認(rèn)和再現(xiàn)歷史事實(shí)，解釋和理解歷史現(xiàn)象，把握歷史發(fā)展進(jìn)程，分析和評(píng)價(jià)歷史客體的一種素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科思維能力的具體化，教師在進(jìn)行復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把學(xué)科思維能力培養(yǎng)作為目標(biāo)。

第三，加強(qiáng)整合課程資源能力。教師的課程整合能力是影響復(fù)習(xí)是否有效的重要因素。歷史學(xué)科擁有豐富的課程資源，歷史高考題也是以豐富的情境呈現(xiàn)的，所以教師應(yīng)多領(lǐng)域開發(fā)課程資源，復(fù)習(xí)課應(yīng)特別重視文本、期刊、網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)?？傊?，只有教師素養(yǎng)的全面提升才能引領(lǐng)學(xué)生通過復(fù)習(xí)課建立“求真”意識(shí)并提升學(xué)科素養(yǎng)。

（二）唯物史觀是“求真”意識(shí)培養(yǎng)的理論依據(jù)

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀列為核心素養(yǎng)之一，學(xué)生只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法才能涵養(yǎng)“求真”意識(shí)，形成對(duì)歷史全面、客觀的認(rèn)識(shí)。筆者將通過簡(jiǎn)單回顧歷史學(xué)從潛科學(xué)發(fā)展成為科學(xué)的歷程闡明唯物史觀的重要性?！疤烀駥W(xué)”史觀無論在中國(guó)還是西方曾長(zhǎng)期在歷史學(xué)發(fā)展中占主導(dǎo)地位，中國(guó)古代史學(xué)家在探尋推動(dòng)歷史變遷原因時(shí)始終受到“天命—神學(xué)”史觀束縛。而西方史學(xué)觀念發(fā)展從上古到中古再到近代啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然從“天命—神學(xué)”史觀發(fā)展到了“人性—理性”史觀，但二者從本質(zhì)上看都屬于唯心史觀。直到19世紀(jì)中期馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物史觀，才指引歷史學(xué)升華成為通過具體歷史進(jìn)程揭示其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

唯物史觀是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史觀的變革，唯物史觀是指導(dǎo)我國(guó)歷史研究和高中歷史教學(xué)的科學(xué)歷史觀，它應(yīng)在高中歷史教學(xué)中發(fā)揮不可替代的理論支撐作用。在高三歷史復(fù)習(xí)課中落實(shí)唯物史觀核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)策略應(yīng)注意以下三個(gè)問題。

第一，唯物史觀是一個(gè)龐大精深的理論體系，高中生不可能全面、系統(tǒng)掌握，但應(yīng)認(rèn)識(shí)和理解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法并能運(yùn)用其基本觀點(diǎn)和方法對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判。

第二，運(yùn)用唯物史觀構(gòu)建歷史發(fā)展基本框架，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展為主線構(gòu)建知識(shí)框架，這樣既有利于學(xué)生形成對(duì)歷史發(fā)展的宏觀認(rèn)識(shí)又使學(xué)生更容易理解社會(huì)形態(tài)演進(jìn)歷程。

第三，運(yùn)用唯物史觀剖析社會(huì)轉(zhuǎn)型，從而幫助學(xué)生建立起用唯物史觀分析歷史演進(jìn)的學(xué)科思維方式。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁的使用和牛耕的推廣推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展，生產(chǎn)力的快速發(fā)展推動(dòng)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型。井田制瓦解、土地私有制確立，封建生產(chǎn)方式逐步取代奴隸制生產(chǎn)方式，各國(guó)通過改革使地主階級(jí)統(tǒng)治逐步確立，思想方面出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面。教師可以從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)三個(gè)唯物史觀的基本觀點(diǎn)出發(fā)全面剖析這一時(shí)期。

（三）歷史概念有效復(fù)習(xí)是“求真”意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)

歷史概念是歷史學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建的基石，也是有效復(fù)習(xí)的基石。在歷史概念教學(xué)中，教師需把握概念的內(nèi)涵、外延及基本特征，善于運(yùn)用各種方法把概念闡釋清楚，使學(xué)生真正理解和掌握歷史概念。高三教師在進(jìn)行歷史概念復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)概念的準(zhǔn)確闡釋及指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解是知識(shí)復(fù)習(xí)層面“求真”意識(shí)的體現(xiàn)。

在新課標(biāo)核心素養(yǎng)背景下的高三復(fù)習(xí)不應(yīng)忽視歷史概念復(fù)習(xí)，趙亞夫教授指出：“中學(xué)歷史教育是用歷史的常識(shí)性知識(shí)啟迪基本的歷史知識(shí)，即在了解人類的過往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獲得自我認(rèn)知并有助于自我定位。它是面對(duì)非專業(yè)人士（中學(xué)生）進(jìn)行的非專業(yè)教育，也就是公民教育?！惫P者在讀完趙亞夫先生的文章后頗受啟發(fā)，學(xué)生并不是做專業(yè)的歷史研究，而應(yīng)是在時(shí)間線索中串起一系列概念構(gòu)成學(xué)生關(guān)于歷史的基本認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上才可能以史料為載體，以唯物史觀為指導(dǎo)去形成歷史解釋能力。在概念復(fù)習(xí)中應(yīng)注意以下三個(gè)問題。

第一，區(qū)分史實(shí)概念和理論概念。史實(shí)概念復(fù)習(xí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握內(nèi)涵、外延、特征；理論概念復(fù)習(xí)應(yīng)以唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行正確闡述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物史觀教育。

第二，注意突破教材束縛，教材編寫由于受多重因素影響，有一些瑕疵和缺陷，教師應(yīng)適度拓展彌補(bǔ)教材缺失，以期引導(dǎo)學(xué)生完整準(zhǔn)確理解概念。

第三，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)歷史概念體系，構(gòu)建過程應(yīng)以因果、并列、包容、遞進(jìn)等關(guān)系為依據(jù)組成有一定層次性的概念體系。

（四）史料教學(xué)是“求真”意識(shí)培養(yǎng)的有效方式

我們通常所說的史料，就是指那些人類社會(huì)歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的、并能幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和研究離不開史料。史料教學(xué)是對(duì)歷史學(xué)科特質(zhì)的還原，新課標(biāo)指出史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并應(yīng)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法。新課標(biāo)認(rèn)為歷史解釋是以史料為依據(jù)對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。史料教學(xué)既是使理性分析和客觀評(píng)判這兩種素養(yǎng)“落地”的有效方式，也是“求真”意識(shí)培養(yǎng)的有效方式。史料教學(xué)與專業(yè)歷史研究對(duì)史料的考訂、甄別、辨?zhèn)斡休^大差異，教師在高三復(fù)習(xí)課中運(yùn)用史料教學(xué)在史料選取和運(yùn)用上應(yīng)把握以下幾個(gè)方面的原則。

第一，在史料選取方面注重可靠性、典型性、多樣性?？煽啃允鞘妨辖虒W(xué)的前提，教師在選擇史料時(shí)必須甄別。典型就是選取經(jīng)典且有說服力的史料，對(duì)歷史教學(xué)而言不應(yīng)求新和奇，而應(yīng)從學(xué)生易于理解的角度選取史料。史料主要按價(jià)值和表現(xiàn)形式分類，教師應(yīng)根據(jù)具體問題交錯(cuò)地使用多樣化的史料，這有利于提升學(xué)生處理不同類型史料的能力。

第二，問題設(shè)計(jì)要嚴(yán)謹(jǐn)并具有邏輯性和啟發(fā)性。在復(fù)習(xí)課中引入史料不能簡(jiǎn)單當(dāng)作材料閱讀課，而應(yīng)設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性的問題并進(jìn)行多元解讀。

第三，史料教學(xué)中應(yīng)注意方法論的滲透，以期提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)。我們要通過史料教學(xué)讓學(xué)生逐漸掌握豐富而深刻的史學(xué)方法。只要持之以恒，相信一定會(huì)在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)上取得顯著效果。

第四，運(yùn)用史料教學(xué)應(yīng)注意課堂教學(xué)容量的設(shè)定。因?yàn)殚喿x和分析史料是深度思考，故課程設(shè)計(jì)不可能面面俱到，重在能力培養(yǎng)，以史料為依托深化學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)知識(shí)的理解認(rèn)識(shí)。

大道至簡(jiǎn)，以“求真”為靈魂的復(fù)習(xí)課是回歸歷史教學(xué)本質(zhì)的基本途徑，對(duì)改變傳統(tǒng)復(fù)習(xí)課的弊端和提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)起著重要作用，一線教師也需要不斷結(jié)合實(shí)際教學(xué)總結(jié)反思，積累“求真”意識(shí)培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)。