周明艷

（貴州省惠水縣第一高級中學(xué) 貴州 黔南州 550600）

考慮到學(xué)生的成長需求和教育發(fā)展需要，教師除了需要引導(dǎo)學(xué)生掌握教材中的基本知識外，還需要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的渠道之一。有助于更好地加深學(xué)生的國學(xué)文化認(rèn)知，增強文化自信心。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，除了需要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，還應(yīng)該對教學(xué)方法與教學(xué)技巧進(jìn)行優(yōu)化，從而更好地激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

1 傳統(tǒng)文化融合到高中語文教學(xué)中的問題與時代價值

1.1 傳統(tǒng)文化融合到高中語文教學(xué)的問題

把傳統(tǒng)文化融合到教學(xué)活動中，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，同時可以拓展高中語文課程的深度，是傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的途徑之一，有助于幫助學(xué)生了解豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。但是從高中語文教學(xué)過程來看，傳統(tǒng)文化的滲透效果并不理想，一方面是學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足。另一方面，傳統(tǒng)文化滲透缺乏系統(tǒng)性的教學(xué)設(shè)計。

首先，傳統(tǒng)文化的滲透教育表現(xiàn)出碎片化特征。學(xué)校教育內(nèi)容開始逐步融合傳統(tǒng)文化內(nèi)容以來，這樣的融合一直是一個熱度。而在這一熱度的教學(xué)表象下，傳統(tǒng)文化的滲透教育呈現(xiàn)出顯著的碎片化特征。從當(dāng)前的高中語文教學(xué)內(nèi)容來看，每一冊教材中都收錄了傳統(tǒng)文化作品，但是收錄的內(nèi)容只是傳統(tǒng)文化的一小部分，展示的內(nèi)容缺乏連貫性，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容極為零散，這也對傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的教學(xué)效果帶來了不利的影響[1]。其次，傳統(tǒng)文化的滲透方式過于單調(diào)化，且教學(xué)模式陳舊。受到高中語文教師教學(xué)思想與理念的影響，傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透方式相對單調(diào)，同時滲透的內(nèi)容等也相對比較狹隘。除此之外，在教育活動中滲透傳統(tǒng)文化，往往是片面教學(xué)，只注重片面的知識教育，導(dǎo)致學(xué)生的思想、素質(zhì)等方面的品質(zhì)得不到有效的培養(yǎng)，滲透教育全面性較低，同時教育價值不夠深刻。最后，語文教師的國學(xué)素養(yǎng)不足，制約傳統(tǒng)文化滲透。新課改背景下，要求教師能夠轉(zhuǎn)變自我角色，做教學(xué)活動的參與者、組織者，突出學(xué)生主觀能動性，教師的國學(xué)素養(yǎng)，將會對傳統(tǒng)文化的滲透效果產(chǎn)生較大的作用。從教學(xué)實踐活動來看，很多教師尚未認(rèn)識到傳統(tǒng)文化滲透的作用與意義，這也是教師國學(xué)素養(yǎng)缺失的重要原因。同時，由于教師國學(xué)素養(yǎng)不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的滲透效果達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)，傳統(tǒng)文化的精髓與教育意義得不到展現(xiàn)。

1.2 傳統(tǒng)文化的時代價值

首先，傳統(tǒng)文化是中國夢的筑夢之魂。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。同時，在十二屆人大會議中，習(xí)近平總書記再次強調(diào)為了實現(xiàn)中國夢，必須要走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。在我國的傳統(tǒng)文化中，蘊含了中華民族最深沉的精神追求，同時也代表了中華民族特有的精神標(biāo)志，是中華民族進(jìn)步與發(fā)展的豐厚滋養(yǎng)。我國儒家思想中倡導(dǎo)民本思想，即:民本思想與憂患意識，這為實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興夢提供了巨大的能量[2]，由此可見，傳統(tǒng)文化是中國夢的筑夢之魂。其次，傳統(tǒng)文化是社會的本質(zhì)屬性，這意味著人不僅僅要修身，還要做到齊家治國，平天下。我國傳統(tǒng)文化中蘊含了大量的道德內(nèi)容，為高中語文教育工作提供了豐富的道德資源。傳統(tǒng)是我們心靈的棲息地，同時也是我們產(chǎn)生理想的地方。我們的價值觀與人生觀，都是來源于傳統(tǒng)。不僅如此，我國傳統(tǒng)文化在世界文化中也占據(jù)了重要的地位，是世界文化寶庫中的瑰寶。

2 傳統(tǒng)文化在語文課程中的融合路徑

2.1 凸顯學(xué)科特點，增強學(xué)生的對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

在教學(xué)活動中，考核學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況，可以把學(xué)生日常參與教學(xué)活動和實踐活動情況作為考核的指標(biāo)，通過這種考核方法，可以幫助教師掌握學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況。通常情況下，對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果的考核往往包含三個方面的內(nèi)容，課堂表現(xiàn)、社會實踐以及期末考試測評。降低期末考試占比，可以促使學(xué)生積極參與社會實踐活動，并在課堂教學(xué)中主動完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠幫助學(xué)生掌握豐富的傳統(tǒng)文化知識，提高傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的有效性[3]。

除了優(yōu)化課程的考核方法，還需要教學(xué)手段的創(chuàng)新，積極應(yīng)用各種先進(jìn)的教學(xué)手段，能夠提高高中語文課程的教學(xué)效果。具體可以從以下幾個方面入手，

第一，以《蘭亭集序》為例，這是人教版必修二第三單元課程，對于高一的學(xué)生，初入高中，他們還保留著對于語文學(xué)科最美好的憧憬，還沒有整日沉浸在知識點的整理背誦上。那這樣一篇千古美文在講解時，一定要讓同學(xué)們懷著一種崇敬之心去讀、去賞、去悟！ 切不可因為老師的個人因素而失去了課程本身應(yīng)有的價值。于是在備課時，教師需要充分查找資料，反復(fù)閱讀、對比，形成自己的教學(xué)思路。我閱讀的文章大體可以分為兩類:一是對于文本的鑒賞性文章，二是對于《蘭亭集序》一—“天下第一行書”這一書法藝術(shù)的品鑒。文本的鑒賞性文章閱讀讓課程不失語文性，呈現(xiàn)學(xué)科應(yīng)有的特點。本堂課不管如何處理，繞不過的始終是王羲之的情感變化，這也是大多數(shù)人的教學(xué)重難點，對于高一的學(xué)生來說，要想深人理解王羲之的思想變化還是有一定困難的。其中“信可樂也”中的“樂”還是好理解的，良辰、美景、勝地、文人、雅集，如此大事，怎能不樂？ 然而到了“痛”“悲”之時，就需要結(jié)合時代背景了。東晉亂世，魏晉風(fēng)流等一些輔助性資料一定要提前讓學(xué)生閱讀，幫助理解！ 因此在設(shè)計這堂課時，情感變化依然是要著重處理的問題，也就是學(xué)科本身的東西千萬不能丟。內(nèi)容之下將以何種形式呈現(xiàn)呢？ 那就考慮到了《蘭亭集序》流傳千古的原因，除了文章思想之外，更重要的應(yīng)該是書法本身的藝術(shù)。而書法作為我們的國粹怎能不讓學(xué)生了解？ 因此課前的預(yù)設(shè)是學(xué)生在解讀文本的過程中必須對中華民族的傳統(tǒng)文化—書法充滿敬意，以此增強文化自信！ 在查閱資料時我發(fā)現(xiàn)對于《蘭亭集序》的評價:“其登峰造極的書法藝術(shù)不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)，而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上?！?同一個字在不同位置的不同寫法、筆法的變換)以此為靈感，想到了我的課堂形式—由字入文，由筆勢的變化感受作者心緒的變化。于是我找來《蘭亭集序》模本，我的導(dǎo)入部分就是欣賞模本，然后利用多媒體資源讓學(xué)生著重去看“懷”字在不同位置的不同寫法。這樣，書法這一傳統(tǒng)文化就巧妙滲透到教學(xué)之中。整堂課也是圍繞四個“懷”字串聯(lián)起來，讓學(xué)生在欣賞書法的同時感受作者心境的變化。

第二，利用語文教學(xué)，展示傳統(tǒng)文化資源。比如，在學(xué)習(xí)魯迅《祝?！芬院?，可以了解到祥林嫂去世的時代背景，從而理解“祝?！敝械膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵。比如，在學(xué)習(xí)屈原《離騷》以后，在“知人論世”學(xué)習(xí)方法上了解到我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的來歷。再比如，在《孔雀東南飛》中提到了“初七及下九”也正是我國的七夕情人節(jié)。這樣的內(nèi)容很多，合理利用語文教材，除了讓學(xué)生理解和識記文化常識外，還可以充分展示中華文化的豐富資源的魅力。

2.2 以文本為基礎(chǔ)，感知文言文中傳統(tǒng)文化魅力

在教學(xué)活動中，教師需要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，找到教學(xué)工作的入手點，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。比如:在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀知識過程中，教師可以展示中國古代禮儀之邦的內(nèi)容，讓學(xué)生思考孔子等教育家對禮儀的看法，并探討我國傳統(tǒng)文化對后人提出的禮儀要求。通過這種方式，可以讓學(xué)生更好的感悟傳統(tǒng)文化的博大精深。在高中語文教學(xué)中，教師可以利用“不患無位，患所以立”這句俗語，讓學(xué)生積極思考，用于處理在學(xué)習(xí)中遇到的難題。因此，教師需要把握課程教學(xué)的入手點，合理引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生通過思考與討論，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自己的見解和認(rèn)知，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。與此同時，教師在教學(xué)活動中融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)知觀，讓傳統(tǒng)文化得到傳承。

在高中古詩文的語言文字之中主要包含有實詞、虛詞以及特殊句式等。為了提升閱讀水平，教師就需要有意識地引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)，或者直接將其進(jìn)行集中性的甄別與整理，從而形成一套完整的復(fù)習(xí)資料。其中實詞主要包含詞類活用、通假、古今異義和一詞多義；虛詞包含有雙音節(jié)虛詞以及虛詞連用等；特殊句式包含倒裝句、省略句、定語后置、狀語后置、賓語前置、判斷句以及被動句等等，在每一種句式之中又包含有一些比較常見的形式。例如在《燭之武退秦師》之中實詞主要包含有“易、魚、軍、舍、版、賜、辭”等等，活用詞包含“封和鄙”，通假字包含有“共、說、知”等，虛詞包含有“然、其、若、之和焉”等等。除此之外在課文之中還有很多的句式，比方“是寡人之過也”就是一個判斷句。在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時候一定要先將語言文字吃透，這主要是因為它直接關(guān)系到了對作品的理解，如果最開始教學(xué)的時候教師就沒有將這些內(nèi)容講透徹，那么就會給學(xué)生鑒賞能力的發(fā)展帶來很大影響。只有讓學(xué)生深入了解古詩文基本文學(xué)常識才能夠更好地去感知文言文的魅力，也只有對其語言文字不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能夠增強語感，也才可以更好地鑒賞古詩文，了解和領(lǐng)悟到其中所展現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

2.3 開展專題教學(xué)，安排國學(xué)經(jīng)典誦讀

為了幫助學(xué)生更好地閱讀國學(xué)經(jīng)典，教師可以搜集一些歷史可讀性較強的國學(xué)經(jīng)典著作后，再來適時安排大量高中生在此進(jìn)行課堂誦讀和學(xué)習(xí)交流。不管在是早晨讀書閱讀的練習(xí)時間，還是課外的閱讀時間，為了保證誦讀的順利開展，必然都需要教師培養(yǎng)學(xué)生具備一定的時間規(guī)律性能力，因此，任課教師必須事前制訂一份關(guān)于書面進(jìn)行誦讀的具體時間表，讓每個班的學(xué)生都能夠準(zhǔn)確有效地計劃、合理地按時進(jìn)行經(jīng)典誦讀。以高中階段來說，這種背書式誦讀最明顯的一個優(yōu)點就是它能夠極大地提升和培養(yǎng)學(xué)生背誦文言篇目的能力，為他們今后學(xué)習(xí)文言文等篇目內(nèi)容奠定良好的基礎(chǔ)。給高中生留下足夠的背書誦讀時間，是培養(yǎng)廣大學(xué)生的對傳統(tǒng)文化興趣的重要基礎(chǔ)。大多數(shù)的高中學(xué)生都耽誤了課時和教師安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，沒辦法抽出太多的精力去進(jìn)行閱讀。鑒于此，教師要給予學(xué)生充裕的誦讀空間，使他們有機(jī)會充分感受到傳統(tǒng)文化精髓。首先，教師可以通過課堂上的早晨閱讀來引導(dǎo)學(xué)生有效地對國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行背誦、記憶、了解，調(diào)動起學(xué)生的主觀積極性，這也是高中學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國家古典經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識的重要一點。

比如目前的課本編排中某些章節(jié)全部都是要進(jìn)行宋詞學(xué)習(xí)。宋詞通常包含有婉約派和豪放派兩種，因此詞里面的感情也有兩種，即風(fēng)月山水、懷人傷春和憂國思家、抵御外侮。其中前者浪漫朦朧，后者則慷慨激昂。正是因為兩種截然不同的風(fēng)格構(gòu)成了精彩絕妙的宋詞。在一個單元之中同時將兩種風(fēng)格包含進(jìn)去，學(xué)生們就可以在教師的引導(dǎo)之下了解到宋詞的文體特征，進(jìn)一步豐富自身的知識體系。具體在教學(xué)的時候可以從詞牌、聲韻及流派等方面出發(fā)開展各種專題活動，比如討論“宋詞與宋代的審美”“宋詞兩大流派的差異”等等，最終讓學(xué)生在這種專題學(xué)習(xí)之中能夠積極參與到課堂之中，進(jìn)而在情境里去品味和感知宋詞，在宋詞中探尋和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓。

3 在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題

首先，在傳統(tǒng)文化與高中語文融合過程中，高中語文發(fā)揮著不可替代的作用。在讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中，教師需要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用和專業(yè)優(yōu)勢，積極學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化知識，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與語文知識的有機(jī)結(jié)合，幫助教師積累更加豐富的傳統(tǒng)文化理論知識。課程教學(xué)時，需要充分考慮到各個學(xué)科的特征，能夠把傳統(tǒng)文化與課程教學(xué)內(nèi)容整合到一起，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，增強學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并提升當(dāng)代學(xué)生的文化自信。

其次，在高中語文教學(xué)工作中，教師需要充分認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化在高中語文工作中的價值，特別是主題班會、師生談話等各項工作活動中，需要結(jié)合學(xué)校的實際情況，把傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化融入到學(xué)生的第二課堂當(dāng)中，促使學(xué)生做到知行合一。高中語文教師需要充分考慮到學(xué)生的實際情況，結(jié)合校園文化特點，進(jìn)一步促進(jìn)語文課程和傳統(tǒng)文化的融合，讓學(xué)生能夠在課程學(xué)習(xí)中深入了解我國傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)文化對學(xué)生成長和工作具有重要的作用，同時也能夠提升課程教學(xué)質(zhì)量。在高中語文課程教學(xué)中，教師需要把握好課程教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化知識的融合點，并通過一定的教學(xué)手段加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，可以幫助學(xué)生從不同的角度理解傳統(tǒng)文化，樹立正確的人生觀與價值觀。