任 力 脫 虹 王亮杰

（廈門大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，福建 廈門 361005）

從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，文化生產(chǎn)兼有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性。黨的十八大以來，我國文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外競爭加劇的情況下砥礪前行，成效非凡，但也存在著資本挾裹和驅(qū)使下片面地追求經(jīng)濟效益的情況，影響我國該產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的新格局。福建省文化資源豐富，但目前福建省文化產(chǎn)業(yè)在面向高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、緊跟時代發(fā)展等方面存在諸多問題。本文試從馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的視角，分析福建省藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題及對策。

一、馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論概述

（一）馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的起源

馬克思和恩格斯在其論著中對藝術(shù)生產(chǎn)有著較為深刻的見解。馬克思并不僅僅將“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念局限于美學(xué)的分析范疇，而且運用辯證唯物主義的分析方法將“藝術(shù)生產(chǎn)”理論納入哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)的綜合分析框架下。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的闡述源于他對“精神生產(chǎn)”這一范疇的建構(gòu)?！八囆g(shù)生產(chǎn)”這一概念的正式闡述首次出現(xiàn)在馬克思的《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，他對“物質(zhì)生產(chǎn)”與“精神生產(chǎn)”的關(guān)系進行辯證論述，將“藝術(shù)生產(chǎn)”作為“精神生產(chǎn)”的一種重要表現(xiàn)形式固定下來，“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來”［1］。其后，馬克思在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等著作中不斷完善“藝術(shù)生產(chǎn)”理論。

（二）藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的辯證關(guān)系

第一，物質(zhì)生產(chǎn)是藝術(shù)生產(chǎn)的基礎(chǔ)。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中將物質(zhì)生產(chǎn)實踐的客觀規(guī)律對藝術(shù)生產(chǎn)等上層活動的制約作用描述為“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的形態(tài)，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”［2］。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯在辯證分析“精神生產(chǎn)”與“物質(zhì)生產(chǎn)”的相互關(guān)系時指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！保?］72精神生產(chǎn)（包括藝術(shù)生產(chǎn)）并不是獨立于物質(zhì)生產(chǎn)而出現(xiàn)的，而是伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)過程的發(fā)展而出現(xiàn)的。因此，在馬克思和恩格斯看來，精神生產(chǎn)的存在和發(fā)展無疑遵循著物質(zhì)生產(chǎn)活動的一般規(guī)律，物質(zhì)生產(chǎn)活動的要素與環(huán)節(jié)同樣體現(xiàn)在精神生產(chǎn)活動過程中。雖然物質(zhì)生產(chǎn)是藝術(shù)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，但是藝術(shù)生產(chǎn)作為一種上層建筑，對于物質(zhì)生產(chǎn)具有重要的反作用力，滯后的藝術(shù)生產(chǎn)會限制物質(zhì)生產(chǎn)的進一步發(fā)展。

第二，藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡性。馬克思在辯證唯物主義的哲學(xué)立場上認為物質(zhì)生產(chǎn)是藝術(shù)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“關(guān)于藝術(shù)，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也絕不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。”［4］710這一命題可以從以下兩個方面進行闡述：

一是時間上的發(fā)展不平衡性?？v觀人類社會發(fā)展歷史，物質(zhì)生產(chǎn)過程是朝著擴大再生產(chǎn)的方向發(fā)展的。但是，不同藝術(shù)種類卻只在某一特定的歷史階段存在。馬克思指出：“在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達階段上才是可能的。”［4］112馬克思評價古希臘的神話和史詩是“一種規(guī)范和高不可及的范本”，但隨著物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展，其他形式的藝術(shù)門類逐步取代了神話和史詩，這兩種藝術(shù)門類不再在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)很高的地位，也難再有與之相媲美的神話和史詩作品。在我國歷史長河中，藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷發(fā)展，雖然唐詩和宋詞等藝術(shù)門類達到難以企及的水平，但這些藝術(shù)形式很難再成為當(dāng)前社會藝術(shù)形式的主體。由此可見，雖然某種藝術(shù)門類會在人類社會發(fā)展的特定階段達到高峰，但是隨著物質(zhì)生產(chǎn)躍遷，曾經(jīng)燦爛輝煌的藝術(shù)門類也將會退出歷史舞臺而成為“標本”。

二是空間上的發(fā)展不平衡性。盡管物質(zhì)生產(chǎn)對于藝術(shù)生產(chǎn)有著重要的制約作用，但是藝術(shù)生產(chǎn)的代際傳承體現(xiàn)出很強的區(qū)域性和民族性，藝術(shù)作品中反映出的民族特色和區(qū)域性的文化特色并不會隨著物質(zhì)生產(chǎn)過程的發(fā)展立刻改變。在藝術(shù)生產(chǎn)當(dāng)中天賦占有相當(dāng)重要的分量，藝術(shù)創(chuàng)作者的天賦會使得藝術(shù)作品本身超出當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)水平，即藝術(shù)生產(chǎn)在空間上的發(fā)展在一定程度上獨立于地區(qū)物質(zhì)生產(chǎn)水平的發(fā)展。因此，正是藝術(shù)生產(chǎn)活動與物質(zhì)經(jīng)濟生產(chǎn)相對獨立性，使得同一歷史時期內(nèi)，物質(zhì)生產(chǎn)相對落后的國家仍舊可以生產(chǎn)出高水平的藝術(shù)作品。

總之，“藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性”這一命題包括了時間和空間的不平衡性，某些燦爛輝煌的藝術(shù)形式并不會隨著物質(zhì)生產(chǎn)水平的提升而進一步提升，因為不同時代的藝術(shù)都有不一樣的樣式來適應(yīng)時代的發(fā)展。另一方面，同一歷史時期內(nèi)，物質(zhì)生產(chǎn)相對落后的國家仍舊可以生產(chǎn)出高水平的藝術(shù)作品，這是由藝術(shù)生產(chǎn)主體與物質(zhì)生產(chǎn)水平的相對獨立性決定的。

（三）藝術(shù)生產(chǎn)中主體與客體的辯證關(guān)系

馬克思和恩格斯認為，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該客觀描繪現(xiàn)實，對社會問題進行深刻揭露，這是藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該擁有的正確世界觀和創(chuàng)作立場。藝術(shù)創(chuàng)作者在進行藝術(shù)創(chuàng)作的同時，也在改變藝術(shù)受眾的審美觀。在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思提出：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾——任何其他產(chǎn)品也是如此。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。”［4］692作為對現(xiàn)實世界的能動反映的一種表現(xiàn)形式，藝術(shù)創(chuàng)作既要求文藝創(chuàng)作者在對客觀世界的把握和認識的基礎(chǔ)上發(fā)揮合理的想象，賦予文藝作品一定的美學(xué)性，使人們在藝術(shù)中既受到情感的感染，又要提升自身的審美觀，這是藝術(shù)生產(chǎn)在認識和改造社會的雙重意義。

從藝術(shù)生產(chǎn)的客體來看，馬克思指出：“植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧?！保?］95說明客觀存在著的自然界一旦作為人的主觀反映并成為藝術(shù)生產(chǎn)的對象，都不可避免地受到藝術(shù)創(chuàng)作主體的主體創(chuàng)作的影響，成為藝術(shù)創(chuàng)作者觀念的現(xiàn)實載體。

（四）藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的辯證關(guān)系

馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”和“藝術(shù)消費”相結(jié)合的論述指出：“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再也不能以那種在世界上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來……”［4］711理解這兩種“藝術(shù)生產(chǎn)”的含義有助于深刻理解馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的本質(zhì)內(nèi)涵。前一種“藝術(shù)生產(chǎn)”指的是傳統(tǒng)即前資本主義的藝術(shù)創(chuàng)作形式，而后一種“藝術(shù)生產(chǎn)”則指的是資本主義發(fā)展時期作為商品形態(tài)出現(xiàn)的藝術(shù)生產(chǎn)方式。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種歷史范疇，在不同的物質(zhì)生產(chǎn)階段，會與不同的生產(chǎn)方式相結(jié)合。在資本主義生產(chǎn)時期，藝術(shù)生產(chǎn)與大工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，走向市場化、規(guī)?；涂蓮?fù)制化的生產(chǎn)方式上。藝術(shù)消費也只有在一定的藝術(shù)生產(chǎn)水平上出現(xiàn)，二者相互依存。藝術(shù)生產(chǎn)不僅為受眾的藝術(shù)消費提供了消費對象，也規(guī)定著藝術(shù)消費的性質(zhì)和方式，因此藝術(shù)生產(chǎn)決定著藝術(shù)消費。另一方面，藝術(shù)消費也對藝術(shù)生產(chǎn)具有反作用力，藝術(shù)消費為藝術(shù)生產(chǎn)提供了重要的需求動力，推動藝術(shù)生產(chǎn)不斷發(fā)展，即藝術(shù)消費主體也創(chuàng)造了藝術(shù)生產(chǎn)主體。

二、福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

自2008 年至今，福建省政府各部門下發(fā)的關(guān)于文化、廣電及新聞出版的政策文件共154 份，涉及文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的多個領(lǐng)域，從扶持電影創(chuàng)作生產(chǎn)、積極培育新型電影企業(yè)、擴大院線經(jīng)營規(guī)模、加快城鎮(zhèn)數(shù)字影院建設(shè)、完善農(nóng)村電影數(shù)字化放映服務(wù)體系、鼓勵多形式投融資、完善科學(xué)監(jiān)督體系、加快人才隊伍建設(shè)及努力拓展對港澳臺、對外合作交流9 個方面對福建省電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向提出要求，從全方位進行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策引導(dǎo)，福建省政府對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度可見一斑。2010 年至今，福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程總體穩(wěn)中有進，截至2020 年，福建省藝術(shù)表演團體558 個，公共圖書館97 座，博物館132 座，圖書出版總印數(shù)13620 萬份，期刊出版總印數(shù)2017 萬份，報紙出版總印數(shù)69515 萬份，廣播綜合人口覆蓋率99.82%，電視綜合人口覆蓋率99.85%。但目前福建省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然存在以產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小為核心的一系列問題，本節(jié)將其梳理為六個方面：

（一）文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小

不平衡的文化與經(jīng)濟發(fā)展將導(dǎo)致發(fā)展資源的錯配［5］。福建省近幾年的地區(qū)生產(chǎn)總值不斷提升，但文化產(chǎn)業(yè)尚未成為能夠帶動經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)從屬于第三產(chǎn)業(yè)，但福建省文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值對于第三產(chǎn)業(yè)的貢獻率在2%上下波動（如圖1），近幾年貢獻率甚至下降。福建省第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度快于福建省整體生產(chǎn)總值，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增速遠低于第三產(chǎn)業(yè)均值。從時間線上看，2020 年受新冠疫情影響，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值占比較2019 年下降，但遠高于2010 年時的情況。雖然文化產(chǎn)業(yè)對于福建省生產(chǎn)總值的貢獻總體上處于增加態(tài)勢，但占比低微（不足1%），使得福建省文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟拉動作用、先導(dǎo)作用難以實現(xiàn)。

圖1 文化、體育和娛樂業(yè)占福建省生產(chǎn)總值及第三產(chǎn)業(yè)份額

（二）吸引人力的能力較弱

“藝術(shù)生產(chǎn)”是作為人類精神生產(chǎn)方式的藝術(shù)活動［6］，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)需要核心人才。目前福建省的就業(yè)人口主要集中在第二產(chǎn)業(yè)（見圖2），第三產(chǎn)業(yè)當(dāng)中從事于文化產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人口占比并不高，而且文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口占比份額在2015 年之后開始相對下降，說明文化產(chǎn)業(yè)的人才相對第三產(chǎn)業(yè)其他部門在流失。藝術(shù)創(chuàng)作者作為藝術(shù)生產(chǎn)的主體，藝術(shù)創(chuàng)作人才的流失將導(dǎo)致整個產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展受到限制。

圖2 福建省三類產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口分布

從工資待遇來看，福建省文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口的薪資水平漲幅與第三產(chǎn)業(yè)持平，并未達到第三產(chǎn)業(yè)薪資均值（見圖3）。在城鎮(zhèn)非私營單位文化產(chǎn)業(yè)的薪資水平對于高素質(zhì)人才并不具有吸引力。而就職于城鎮(zhèn)私營單位的文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)人員的2020 年同比上年薪資漲幅（4.8）遠高于第三產(chǎn)業(yè)均值（1.1）（見福建統(tǒng)計年鑒），說明私營企業(yè)自身適應(yīng)市場能力強，對于人才的需求更加旺盛，開出的薪資也更具有吸引力。但是文化產(chǎn)業(yè)屬于資本與技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，想要使得文化產(chǎn)業(yè)擁有長足的進步往往需要巨大的資金與人力資本投入，所以國有企業(yè)及事業(yè)單位需要在資金優(yōu)勢的基礎(chǔ)上對自身企業(yè)進行定位，在促進文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展上合理布局，分析自身企業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)人才類型的需求，制定適應(yīng)時代發(fā)展的工作職責(zé)及崗位，吸引更多優(yōu)秀的人才進入自身企業(yè)。

圖3 福建省三類產(chǎn)業(yè)工資分布（城鎮(zhèn)非私營單位）

（三）文化產(chǎn)業(yè)布局不均衡

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要工業(yè)化的支持［7］。目前福建省內(nèi)各地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)主要集中在經(jīng)濟發(fā)展水平較高的城市，如，福州、廈門、泉州，而莆田、漳州次之，第三層次為南平、寧德、龍巖、三明。產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展能夠形成規(guī)模經(jīng)濟，相互隔斷的城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展難以形成省級層面的生產(chǎn)總值突破。各市從屬于文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)數(shù)量差異懸殊（如圖4），而企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中流砥柱。福建省內(nèi)的各地級市從屬于文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)分布極其不均衡，不但無法形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，而且對于當(dāng)?shù)氐奈幕Y源不能良好利用，容易出現(xiàn)已開發(fā)資源之間爭奪，未開發(fā)資源無法被開發(fā)的狀況。

圖4 福建省各市文娛體育法人單位比例

2019 年、2020 年第三產(chǎn)業(yè)對于福建省生產(chǎn)總值的貢獻率基本持平（如表1），在各地級市之間存在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度的差異，但差異并不懸殊。反觀文化產(chǎn)業(yè)，在各地市之間的發(fā)展情況差異巨大。說明在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，各地市之間的資源環(huán)境并不存在懸殊的優(yōu)劣勢，但是在文化產(chǎn)業(yè)的交流合作上存在問題，使得文化產(chǎn)業(yè)不能形成協(xié)同發(fā)展的局面。

表1 各地級市2019、2020年生產(chǎn)總值與第三產(chǎn)業(yè)貢獻率

（四）文化企業(yè)專業(yè)化程度不高

市場化、規(guī)?；纳a(chǎn)方式要求文化企業(yè)專業(yè)化水平不斷提升。經(jīng)過多年培育，福建省文化企業(yè)雖已形成一定的產(chǎn)業(yè)布局，但企業(yè)不具有核心技術(shù)，高精尖技術(shù)并不能“落戶”福建，造成文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)化程度低。以電視節(jié)目制作為例（見圖5），福建省電視節(jié)目的制作時長主要分布在新聞服務(wù)類及專題服務(wù)類，相對附加值更高的影視劇類即自有品牌影視制作時長十分微小，并且從2015 年開始還出現(xiàn)了制作時長逐漸下降的趨勢。

圖5 福建省電視節(jié)目制作時長分類（數(shù)據(jù)來源：福建統(tǒng)計年鑒）

實現(xiàn)市場化是產(chǎn)業(yè)回籠資金的主要手段。電視制作想要獲得市場認可，需要專業(yè)化技術(shù)的支持。若電視制作能力薄弱，作品無法得到市場認可，則制作時長只能不斷被削減。想要改善這種局面，必須鼓勵創(chuàng)新，對企業(yè)進行技術(shù)落地的前期準備進行政策扶持，確保高精尖技術(shù)項目能夠得到孵化。

（五）文化產(chǎn)業(yè)體系化程度低

文化產(chǎn)業(yè)細分市場之間的協(xié)同發(fā)展并不充分，如表演藝術(shù)、影視、出版、印刷發(fā)行、網(wǎng)絡(luò)動漫、文化、旅游會展等。福建的文化企業(yè)之間關(guān)聯(lián)程度不高，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能形成體系或明確的產(chǎn)業(yè)增值鏈，使得細分市場之間的資源分配及發(fā)展不平衡。以電影制片為例，近兩年出現(xiàn)在大熒幕上的由所屬地在廈門電影制片企業(yè)制作的電影越來越多，但是題材與宣傳福建文化關(guān)聯(lián)度不高。誠然，取景本身可以造就高客流量的旅游熱門景點，但就文化產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展而言，并未形成自身的制作能力閉環(huán)，未能推動整個產(chǎn)業(yè)鏈的技術(shù)發(fā)展，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分被動，由旅游業(yè)增加文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注程度，而非文化產(chǎn)業(yè)起到先導(dǎo)作用。即使是在文旅產(chǎn)業(yè)有高知名度的龍頭企業(yè)依然無法與影視、非遺等其他文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)進行良好合作，使得產(chǎn)業(yè)整體融合能力差。

（六）市場創(chuàng)新宣傳能力較差

馬克思對“藝術(shù)生產(chǎn)”和“藝術(shù)消費”的辯證關(guān)系論述說明，藝術(shù)生產(chǎn)為藝術(shù)消費提供了消費對象并且規(guī)定著藝術(shù)消費的性質(zhì)和方式，同時藝術(shù)消費作為藝術(shù)生產(chǎn)的動力推動藝術(shù)生產(chǎn)不斷發(fā)展。因此，提升文化產(chǎn)業(yè)的知名度對于促進福建省文化產(chǎn)業(yè)的消費升級具有重要作用。目前福建省自有品牌建設(shè)亮點并不突出，具有福建特色的文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)并不具有較高知名度，使得福建省文化資源難以被外界所認可，“走出去”變得困難。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶動旅游業(yè)為例，福建省客家土樓、民間文學(xué)、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)技藝、民宿文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，但宣傳并不到位。2000～2020 年，廈門市國際旅游外匯收入高速跨越，而其他地市很難達到如此亮眼的成績。2020 年三明市旅游外匯收入（996 萬美元），剛剛達到廈門市旅游外匯收入（94984 萬美元）的1.05%；寧德市（1059 萬美元）為廈門市旅游外匯收入的1.11%（見表2）。廈門市的旅游宣傳不僅與攜程、同程等大型旅游平臺合作進行大力宣傳，更是結(jié)合當(dāng)下平臺用戶數(shù)量最多的抖音、微博、小紅書等社交媒體進行面向用戶的精準推薦，成功地吸引了國內(nèi)外眾多游客的目光。而福建省具有豐富文化資源的其他地市卻不能將自身美麗風(fēng)光通過網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳出去，使得眾多令人嘆為觀止的文化景點鮮為人知。

表2 福建省各設(shè)區(qū)市國際旅游外匯收入

三、福建文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的對策

目前福建省文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成良好的基礎(chǔ)，但是在發(fā)展深度及發(fā)展規(guī)模上還有所欠缺，簡而言之，是福建省文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展遇到阻力。采用科學(xué)的理論體系指導(dǎo)實踐發(fā)展有助于各方在實踐中少走彎路。產(chǎn)生于19 世紀的馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論由于具有極強的指導(dǎo)性，時至今日，依然在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，表現(xiàn)出蓬勃的生命力，對世界產(chǎn)生了十分重要的影響［8］。本文結(jié)合馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論并基于實際痛點問題對進一步推進福建省文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提出以下對策：

（一）進一步優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境

目前福建省文化企業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出以私營單位為主要發(fā)展活力的局面，因此在文化企業(yè)所在地以金融扶持、項目補貼等方式完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，在保障私營單位穩(wěn)健發(fā)展的同時，通過政策引導(dǎo)國有企業(yè)、事業(yè)單位進行合理產(chǎn)業(yè)布局，扛起資本密集、技術(shù)密集的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大旗，并通過建設(shè)高新產(chǎn)業(yè)園區(qū)、特色小鎮(zhèn)等方式為文化產(chǎn)業(yè)集群化建設(shè)空間環(huán)境，使得規(guī)?；Ⅲw系化、產(chǎn)業(yè)化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局在福建省形成。同時，由于高精尖項目的高附加值屬性，企業(yè)內(nèi)部自主研發(fā)或高價購買技術(shù)、聘請專業(yè)人才都需要大量的資本，政策應(yīng)當(dāng)給予優(yōu)惠及幫扶，以確保高精尖技術(shù)能夠落地，并通過金融優(yōu)惠政策打通企業(yè)前期資本聚集的渠道，促進本省文化企業(yè)技術(shù)資本的聚集。

（二）完善人才培養(yǎng)及就業(yè)保障機制

目前關(guān)于福建省內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)、人才吸引問題突出。缺乏核心人才是當(dāng)前福建省文化產(chǎn)業(yè)的主要問題，特別是擔(dān)負文化輸出的電影電視制作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳輸出的核心人才十分欠缺，這一問題使得福建省文化產(chǎn)業(yè)市場化進程緩慢，資金回籠出現(xiàn)問題，文化輸出事業(yè)停滯不前。為此，一方面，應(yīng)當(dāng)建立健全文化產(chǎn)業(yè)人才的就業(yè)保障，在文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)企事業(yè)單位設(shè)置專業(yè)崗位并制定合理化薪酬結(jié)構(gòu)，“筑巢引鳳”；另一方面，對省內(nèi)專業(yè)化高校相關(guān)人才培養(yǎng)給予高度關(guān)注，使得相關(guān)高等院校人才培養(yǎng)面向社會發(fā)展需求，形成人才專業(yè)對口的培養(yǎng)模式，保障人才就業(yè)問題，吸引更多優(yōu)秀學(xué)子進入文化產(chǎn)業(yè)，培育屬于福建省的文化產(chǎn)業(yè)人力資源；最后，應(yīng)當(dāng)合理發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的高附加值特色，吸引全國、全球擁有核心技術(shù)的人才，帶領(lǐng)福建省文化產(chǎn)業(yè)向國際化及高附加值方向發(fā)展。

（三）鼓勵企業(yè)進行創(chuàng)新，促進自有品牌的市場化

市場化是文化產(chǎn)品產(chǎn)生高額資本附加值的必經(jīng)之路，但市場化的推進需要精準的籌劃及豐富的前期準備。首先，政府應(yīng)當(dāng)通過對創(chuàng)新企業(yè)的獎勵、減稅、返稅等政策補貼方式鼓勵企業(yè)進行多維化的創(chuàng)新，使得企業(yè)自身造血功能得到保障；其次，通過政府宣傳幫助企業(yè)擴大自身品牌知名度，幫助福建省文化產(chǎn)業(yè)自有品牌“走出去”，受到外界關(guān)注；最后，輔助建立產(chǎn)業(yè)鏈、長尾市場的高附加值項目引進，建設(shè)對于企事業(yè)單位的融資貸款金融專用通道，加強品牌資金儲備及市場議價能力，促進福建省文化自有品牌打通市場。

（四）推動各地級市之間文化產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)互通

由于福建省內(nèi)各地市之間的交流合作欠缺，優(yōu)秀企業(yè)先進經(jīng)驗無法在省內(nèi)良好傳播。目前應(yīng)當(dāng)加速企業(yè)之間的交流合作，充分開發(fā)文化資源，使得合作共贏的局面在文化產(chǎn)業(yè)上演，形成文化產(chǎn)業(yè)各地級市之間的聯(lián)通，以形成產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展，使得各地級市的發(fā)展協(xié)同前進，以繁榮福建省總體的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。目前福建省內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為突出的地市當(dāng)屬廈門市，在繼續(xù)推動廈門市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，應(yīng)以推廣先進經(jīng)驗、加強企業(yè)跨區(qū)域合作等方式，加強以廈門拉動省內(nèi)其他地市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式，形成文旅產(chǎn)業(yè)、娛樂業(yè)及服務(wù)業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟。且福建省應(yīng)爭取多渠道合作和支持，加強省內(nèi)交流合作和跨區(qū)域交流合作，實現(xiàn)城市群和區(qū)域經(jīng)濟統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

（五）加強福建省文化資源的外向宣傳推廣

福建省文化資源豐富，但是對文化資源的宣傳推廣有待深入。在網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達的時代，應(yīng)當(dāng)充分利用自媒體、社交平臺、旅游平臺等網(wǎng)絡(luò)資源對福建省文化資源進行宣傳推廣，使福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源能夠吸引更多關(guān)注。有力的宣傳將產(chǎn)生以文化產(chǎn)業(yè)帶動旅游產(chǎn)業(yè)，進而帶動實體貿(mào)易經(jīng)濟，財政增長而后投資基礎(chǔ)設(shè)施，繼而引發(fā)新的文旅產(chǎn)業(yè)資本積累的良性循環(huán)。文化產(chǎn)業(yè)既是消費服務(wù)業(yè)，又是生產(chǎn)服務(wù)業(yè)，不僅服務(wù)于大眾的最終消費需求，還服務(wù)于其他經(jīng)濟部門的生產(chǎn)需求，能夠推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此宣傳不但有利于文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更能帶動福建省特產(chǎn)對外貿(mào)易額的增長，將十分有利于福建省內(nèi)進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，有助于推動福建省經(jīng)濟發(fā)展邁入高質(zhì)量發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展的道路。

四、總結(jié)

馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)理論”在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多問題當(dāng)中仍具備前瞻性的指導(dǎo)作用。通過對現(xiàn)實問題的考察，對關(guān)鍵數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)福建省文化產(chǎn)業(yè)目前的發(fā)展在理論層面確實存在物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)不平衡、生產(chǎn)與消費不協(xié)調(diào)等問題，且最主要的現(xiàn)實問題是福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能夠良好的緊跟時代變化，在資源協(xié)調(diào)、形象宣傳及人才吸納方面存在明顯短板。運用馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)理論”，針對造成福建省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及問題做深入分析，才能進一步優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。