趙 麑

(華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510631)

人工智能技術(shù)由弱到強進入發(fā)展新階段，“呈現(xiàn)出深度學(xué)習(xí)、跨界融合、人機協(xié)同、群智開放、自主操控等新特征”[1]，促使社會各領(lǐng)域從網(wǎng)絡(luò)化到智能化的躍升，人的思維方式、行為習(xí)慣乃至生命屬性都發(fā)生深刻變化。人工智能技術(shù)改進了勞動工具，勞動形態(tài)不斷更替，勞動關(guān)系也產(chǎn)生變化。高校的勞動教育置于現(xiàn)實的社會語境，人工智能時代出現(xiàn)的新特征和新變化，使我們不得不重新審視高校的勞動教育，深化對高校勞動教育的思考與研究。

一、人工智能時代高校勞動教育變革的現(xiàn)實訴求

習(xí)近平指出：“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動人類社會迎來人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代?！盵2]人工智能的加速進步，對勞動、勞動者、勞動教育都提出了新的要求。高校是實施大學(xué)生勞動教育的主要場域，在此背景下，如何順應(yīng)人工智能時代潮流，回應(yīng)社會發(fā)展和個人成長的訴求，是亟待研究和解決的重大問題。

(一)時代發(fā)展訴求：重新審視勞動教育的價值

作為新興科技的人工智能改進了勞動工具，重塑出勞動生產(chǎn)新樣態(tài)，革新了勞動者的思維方式，極大地推動社會生產(chǎn)力的提升，生產(chǎn)與技術(shù)、知識與價值、信息與文化等勞動內(nèi)部要件的耦合比任何時代都更為復(fù)雜，勞動的內(nèi)在價值也更為豐富多元[3]。勞動工具是人類經(jīng)濟社會“賴以進行的物質(zhì)手段，作為社會生命運動不可缺少的器官……具有發(fā)展社會歷史的作用”[4]。人類勞動工具從手工、機器到人工智能不斷迭代、演進，人類社會的歷史實際上是勞動工具不斷改進的歷史。勞動者從自然力運用、機械驅(qū)動到程序控制，提升生產(chǎn)效率、解放勞動力，打破了“力的技術(shù)”的范式，強調(diào)“智的技術(shù)”，人工智能時代對處于生產(chǎn)力系統(tǒng)主體地位的勞動者提出更高的能力要求。

勞動是人類生存之本。促使勞動者樹立兼容并蓄的勞動價值觀、提升智能素養(yǎng)、涵養(yǎng)勞動態(tài)度，是高校勞動教育的使命。勞動教育是教育體系中不可或缺部分，不同社會生產(chǎn)時代的勞動教育有其鮮明的特點。在智能時代，勞動教育側(cè)重培育教育對象的智能思維、提升人機協(xié)作能力以及求真求新的創(chuàng)造性勞動精神。

(二)經(jīng)濟發(fā)展訴求：培養(yǎng)高素質(zhì)勞動生力軍

人工智能是未來各國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎和競爭的新焦點。尤其是在新冠疫情反復(fù)不斷加劇全球經(jīng)濟不確定性的背景下，人工智能的相關(guān)應(yīng)用開啟了“加速鍵”，智能經(jīng)濟表現(xiàn)出強大的活力和韌性，為我國經(jīng)濟高質(zhì)量增長注入新動能。中國智能經(jīng)濟體量大，目前已實現(xiàn)總體技術(shù)和應(yīng)用與世界先進水平同步，但也存在基礎(chǔ)研究薄弱、智能人才不足等制約因素。美國在智能經(jīng)濟領(lǐng)域中長期處于領(lǐng)先地位，主要原因是美國十分重視對人工智能領(lǐng)域的經(jīng)濟投入和智能型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。例如美國在高校獎學(xué)金中優(yōu)先向AI學(xué)科傾斜，鼓勵高校提升智能經(jīng)濟相關(guān)的勞動力素質(zhì)；美國會出臺各種政策法規(guī)提升全民智能素養(yǎng)和技能。智能人才將成為中國智能經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)智能化升級的核心競爭力。發(fā)達國家智能經(jīng)濟戰(zhàn)略對智能人才培養(yǎng)的重視，突顯了智能人才對躋身創(chuàng)新型國家前列和經(jīng)濟強國的重要性。

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的巨大智能化需求驅(qū)動智能技術(shù)更新迭代速度加快，智能人才不僅對專業(yè)技能要求較強，而且急需多學(xué)科背景的復(fù)合型人才。行業(yè)細(xì)分發(fā)展，涌現(xiàn)出新業(yè)態(tài)新職業(yè)類型，但目前高校學(xué)科培養(yǎng)體系滯后于社會新興職業(yè)發(fā)展。高校勞動教育的開展，有助于大學(xué)生了解未來社會的人才需要標(biāo)準(zhǔn)，更加重視學(xué)科專業(yè)知識以外的職業(yè)能力，提高智能素養(yǎng)和人機協(xié)同合作能力，助力中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

(三)個人發(fā)展訴求：自由全面發(fā)展

人工智能是對人類智能的模擬、延伸以及超越，這種革命性、顛覆性科學(xué)技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，雖然為人的解放、人的全面發(fā)展帶來了機遇，但也帶來難以預(yù)料的風(fēng)險。人工智能依靠信息技術(shù)、生物技術(shù)、航天技術(shù)等協(xié)同發(fā)展，其先進程度、應(yīng)用范圍、功能用途超越以往一切科技，前所未有地變革和塑造人與社會。技術(shù)是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，映射人的目的和需要。但技術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在邏輯和規(guī)則，技術(shù)系統(tǒng)的自我增長、技術(shù)前進的自動性存在偶爾偏離預(yù)設(shè)的軌道、掙脫人類控制的可能性，導(dǎo)致對人公開的或隱蔽的宰制。人工智能有其特有的智能技術(shù)范式和邏輯，作為全社會最基本的基礎(chǔ)設(shè)施，為人們打造了全方位既“合理”又高效的數(shù)字化生存環(huán)境，使人們陷于“技術(shù)沉溺”，無法擺脫這種宰制和依賴。

馬克思曾談及機器對人的異化：“勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部分工人回到野蠻的勞動，并使另一部分工人變成機器。勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”[5](P64)智能革命“解放”的不僅是人的體力，更是人的腦力。智能生產(chǎn)、智能服務(wù)等使我們的社會生活“加速”，進入哈特穆特·羅薩(Hartmut Rosa)所言的“加速社會”：“不斷強化的增長邏輯造成了科技加速、社會變遷加速和生活步調(diào)加速”[6](P147),“技術(shù)的邏輯”所展示的理性被人們視為理所當(dāng)然，人在不知不覺中成為技術(shù)的“跟跑者”，喪失駕馭技術(shù)的能力和勞動和在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的主體地位，淪為智能社會系統(tǒng)的“附庸”。人工智能對人的本質(zhì)與主體地位的沖擊，使人類面臨被奴役的風(fēng)險。

人類勞動具有目的性和計劃性，這是與動物的本質(zhì)區(qū)別，“在改造對象世界的過程中，人才真正地證明自己是類存在物”[7](P191)。馬克思勞動價值論聚焦人的勞動解放和人的精神需要。面對人工智能帶來的挑戰(zhàn)，高校的勞動教育應(yīng)立足于馬克思勞動價值論，揭示智能化生產(chǎn)方式的運行特點及形式，剖析智能勞動的本質(zhì)，探索人在勞動之中獲得價值感與幸福感的途徑，促進人的自由全面發(fā)展。

二、當(dāng)前高校勞動教育的核心議題

當(dāng)今時代勞動教育的主體和環(huán)境正在發(fā)生深刻改變。科學(xué)應(yīng)對和化解人工智能帶來的變革與風(fēng)險，需要緊緊抓住“勞動與人的存在方式”這個根本問題，著力構(gòu)建人工智能背景下的勞動認(rèn)同體系。勞動認(rèn)同“就是對勞動活動和勞動社會關(guān)系所具有的價值認(rèn)同和行為趨同，并因此獲得生命的意義和存在感，其核心是對勞動的價值認(rèn)同”[8]。對于勞動認(rèn)同，個體所要追問的是勞動能否為勞動者的生存發(fā)展提供內(nèi)在意義，能否成為人的“第一需要”而不僅是謀生手段，能否確證真正意義上的勞動幸福。勞動者對勞動的情感自覺、利益自覺、價值自覺，導(dǎo)引的情感認(rèn)同、利益認(rèn)同和價值認(rèn)同，構(gòu)成了勞動認(rèn)同的層次鏈接，三者呈互嵌套并依次遞進的梯級。

(一)情感認(rèn)同是勞動認(rèn)同的基礎(chǔ)性層次

情感是生理主體對客觀事物是否符合需求的價值判斷和情緒體驗[9](P498)。認(rèn)同是以勞動者對勞動文化、勞動意義的認(rèn)知為基礎(chǔ)，情感認(rèn)同是感性的主觀態(tài)度，是價值判斷與具身生活體驗并存，是個人情感的認(rèn)知狀態(tài)與認(rèn)知取向共在。情感認(rèn)同即勞動者個人或集體對勞動做出價值評價，是心理學(xué)視角的勞動意識的體認(rèn)。勞動者在對勞動認(rèn)知、深刻體驗的基礎(chǔ)上,發(fā)自內(nèi)心地對勞動認(rèn)可、喜愛等積極態(tài)度。

在歷史上，由于各種原因，“勞動”的概念時常被曲解，本真意蘊被遮蔽，在教育場域中被認(rèn)為是懲罰限制的規(guī)訓(xùn)手段、政治思想的改造工具或是單純的生產(chǎn)技能訓(xùn)練。事實上，勞動在人類社會發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。馬克思的歷史唯物主義中，勞動是區(qū)分人與動物的關(guān)鍵，“當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身?！盵7](P549)勞動創(chuàng)造了世界。馬克思認(rèn)為，勞動是“一切歷史的基本條件”和“人類的第一個歷史性活動”，勞動創(chuàng)造了歷史。恩格斯在《自然辯證法》一書中認(rèn)為，在人類進化意義上，勞動創(chuàng)造了人本身。在改造世界的過程中，勞動使人類確證自身是類存在物，勞動是人類自身生產(chǎn)和再生產(chǎn)的創(chuàng)造過程。高校勞動教育中，最基本的是澄清勞動的概念，使受教育者對勞動形成科學(xué)正確的認(rèn)知，在祛蔽中探尋勞動的價值。

馬克思指出，勞動是人類存在的本質(zhì)形態(tài)。智能技術(shù)的進步使人類的部分功能出現(xiàn)退化，從體力到腦力，從外界到內(nèi)在，人工智能成功替代原始勞動，在人類社會中的角色從“輔助”逐步演變?yōu)椤罢碱I(lǐng)”，技術(shù)的便利性使人們不必努力勞動便可有收獲，人工智能帶來的溢出效應(yīng)可能會產(chǎn)生赫拉利所言的“無用階級”(useless class)：“我們可能看到的是一個全新而龐大的階級，這一群人沒有任何經(jīng)濟、政治和藝術(shù)價值，對社會的繁榮力量和榮耀也沒有任何貢獻”[10](P295)，對智能產(chǎn)品的過度依賴助長了人好逸惡勞的潛在思想，勞動光榮觀念式微。人工智能時代的勞動是新型勞動，是基于人的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)性，對人工智能技術(shù)靈活運用的實踐活動，而智能技術(shù)僅是被改造的物質(zhì)要素。高校勞動教育不但需要批判技術(shù)理性的意識形態(tài)化，還需要引導(dǎo)受教育者觀照、品鑒和認(rèn)可自身在避免技術(shù)奴役轉(zhuǎn)向藝術(shù)自由的勞動中所創(chuàng)造的美學(xué)化的生存方式，引導(dǎo)受教育者崇尚勞動，對勞動產(chǎn)生積極的認(rèn)同評價，讓受教育者認(rèn)識到勞動具的本源性價值，這是受教育者身體力行進行勞動實踐的基礎(chǔ)。

(二)利益認(rèn)同是勞動認(rèn)同的強化層次

利益認(rèn)同是一種工具性的關(guān)系模式，是情感認(rèn)同、價值認(rèn)同生成與鞏固的現(xiàn)實依托，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[11](P82)。人工智能技術(shù)的進步猶如一把雙刃劍，對勞動就業(yè)和收入分配的影響是雙重的。隨著人工智能技術(shù)的推進，其替代性、協(xié)同性和創(chuàng)造性的特征有助于提升國民經(jīng)濟各領(lǐng)域高質(zhì)量增長，高重復(fù)性、高危險性、強體力消耗等性質(zhì)的工作逐漸被人工智能替代，沖擊傳統(tǒng)就業(yè)崗位，容易造成結(jié)構(gòu)性失業(yè)。失業(yè)不僅影響個人生存，也意味著個人身份認(rèn)同的危機和社會主體地位下降導(dǎo)致人的價值與尊嚴(yán)喪失。正如赫拉利在《未來簡史》中的發(fā)問：“一旦擁有高度智能而本身沒有意識的算法接手幾乎一切工作，而且能比有意識的人類做得更好時，人類還能做什么？”[10](P309)在人工智能時代，對勞動者提出更高的要求，高技能人才可以獲得高薪酬回報,由此帶來貧富差距的可能，如馬克思所言：“我們的一切發(fā)明和進步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?，F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實?！盵12](P618)高校是培養(yǎng)新型勞動者的主要場域，培養(yǎng)的是善于學(xué)習(xí)新知識、創(chuàng)新能力強、掌握新技能的勞動者，在開展勞動教育時對受教育者進行職業(yè)啟蒙，辯證看待未來從事職業(yè)所處的智能時代?，F(xiàn)實生活中，勞動關(guān)乎個體或群體的利益，指向基本生存、勞動幸福與全面自由發(fā)展。從以往三次技術(shù)革命歷史看，顛覆性技術(shù)的應(yīng)用會造成短暫的結(jié)構(gòu)性失業(yè)，但是最終會創(chuàng)造出許多新的行業(yè)和就業(yè)機會，形成補償效應(yīng)，至于能否把握住高質(zhì)量就業(yè)的機會，主要取決于勞動者的素養(yǎng)與能力。因此，高校勞動教育需要關(guān)照大學(xué)生的利益—未來在人工智能時代的存在方式。高校勞動教育需要培育學(xué)生駕馭智能技術(shù)的能力、人機協(xié)同的能力以及對人工智能的超越之能，從技術(shù)依賴走向技術(shù)自為，培養(yǎng)大學(xué)生在人工智能時代的適應(yīng)性、對人工智能的掌控感和主動權(quán)，實現(xiàn)勞動幸福、自我超越和全面發(fā)展，這也恰好是勞動教育的育人旨?xì)w。

(三)價值認(rèn)同是勞動認(rèn)同的理性層級

勞動者是現(xiàn)實具體的人，勞動是其參與社會活動的根本方式和獲取物質(zhì)資料的唯一渠道。勞動認(rèn)同是勞動者對勞動關(guān)系、勞動方式的價值反思。勞動對個體發(fā)展、國家民族大業(yè)、實現(xiàn)人類價值都有重要意義，對勞動的價值認(rèn)同和勞動者價值地位的捍衛(wèi)是勞動認(rèn)同的內(nèi)核。

習(xí)近平指出：“勞動是一切幸福的源泉。”[13]人只有通過勞動創(chuàng)造物質(zhì)生活資料才能滿足自身的生存發(fā)展需要，一旦物質(zhì)生活資料滿足其生存時，人就會獲得生命幸福感[14]。人工智能由深度學(xué)習(xí)、云計算和大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐，表現(xiàn)出超強的記憶力、邏輯判斷力和分析思考能力，展現(xiàn)出“超人屬性”，但本質(zhì)上，它是“人類智能的彌補、延伸、增強，是人類智能在人工機器中的技術(shù)再現(xiàn)的智能……人工智能是對人類智能的模仿，是以人類智能為原型的技術(shù)再現(xiàn)”[15](P6)，是由人類設(shè)計出來的技術(shù)物，人類勞動依舊“在場”，人工智能的“勞動”取決于人類的指令。勞動是人的腦體實踐活動，如果把人工智能定性為勞動者，無異于把人的大腦定性為勞動者。更何況，馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，這是人工智能所不具備的，因此必須堅持人是唯一的勞動主體。

面對人工智能實現(xiàn)生產(chǎn)方式智能化、“無人化”，在工人的“活勞動”不在場的情況下，商品生產(chǎn)價值量指數(shù)型增長，人們開始疑惑智能勞動是“死勞動”還是能創(chuàng)造價值的“活勞動”？如果承認(rèn)智能機器能獨立創(chuàng)造價值，人工智能革命則構(gòu)成對馬克思勞動價值論的否證。智能機器作為提高生產(chǎn)力的工具，在勞動者的操控下創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富，其“勞動”過程是人與自然的自然物質(zhì)過程，只創(chuàng)造了商品的“使用價值”。馬克思指出，抽象勞動是人類體力勞動和腦力勞動凝結(jié)的無差別的一般勞動。人類社會的一般勞動被人工智能取代后，人們有了更多自由支配的閑暇時間，自由勞動成為人們生活第一需要并帶來愉悅享受，與此同時，創(chuàng)造、靈感、數(shù)據(jù)資源等非物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)要素的價值更加突顯，人的活勞動以間接、隱蔽的方式創(chuàng)造價值。

三、人工智能背景下高校勞動教育的發(fā)展進路

人工智能時代對勞動教育提出了新使命和新要求，高校勞動教育需要從課程內(nèi)容、教學(xué)方式和價值功能等方面進行調(diào)適與變革，立足時代之基，回應(yīng)時代需求，實現(xiàn)其育人價值。

(一)凸顯以勞育人價值導(dǎo)向

人工智能賦能勞動教育，推動高校勞動教育高質(zhì)量發(fā)展，但只有遵循合規(guī)律性和合目的性的有機統(tǒng)一，才能使這種賦能合理。伊利(Donald P.Ely)指出：“我們生活在一個技術(shù)控制的社會中，想擺脫技術(shù)的影響是不現(xiàn)實的。實際上，技術(shù)完全可以很好地為我們服務(wù)。問題在于我們必須明白我們想用技術(shù)來實現(xiàn)什么目的，解決什么問題?！盵16]高校勞動教育應(yīng)超越科技理性價值，擺脫人工智能技術(shù)的依賴，明確其推動人全面自由發(fā)展的育人價值。人工智能技術(shù)重塑教育生態(tài)，新環(huán)境呼喚智能素養(yǎng)，新需求革新教育形態(tài)，盡管教育內(nèi)容、形式、手段發(fā)生了一定變化，“人”仍然是教育的原點，教育的核心依舊是為了促進人的全面發(fā)展，勞動教育應(yīng)以培育勞動價值觀、培養(yǎng)適應(yīng)社會需求能力和弘揚勞動精神為價值導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生明確勞動教育在人工智能時代的育人價值，實現(xiàn)對勞動的情感認(rèn)同、利益認(rèn)同和價值認(rèn)同。

如果高校的勞動教育的目標(biāo)只是重拾生活技能，容易落入片面理性的窠臼。技術(shù)理性的泛化和僭越，容易使技術(shù)躍升為價值的頂端。個體的發(fā)展無法擺脫時代語境。人工智能時代的高校勞動教育，不僅是技能型教育，更重要的是認(rèn)識型教育和生成型教育。把大學(xué)生培養(yǎng)成不被智能機器人所替代的、具有個體智慧和探索精神的、適應(yīng)社會需求的創(chuàng)新型智慧化勞動者，是人工智能時代高校的責(zé)任與使命。盡管教育媒介和環(huán)境發(fā)生了變化，教育和人的關(guān)系未改變。高校應(yīng)堅守以“人”為核心的教育理念，而非“以技術(shù)為本”，人工智能技術(shù)只是輔助工具。使受教育個體在勞動實踐中體悟生命，在勞動教育中實現(xiàn)精神幸福、心靈自由，彰顯其“完整的人”的存在價值，是高校勞動教育在人工智能時代應(yīng)有的價值樣態(tài)。

(二)整合勞動教育內(nèi)容

內(nèi)容是勞動教育的重要載體。當(dāng)前高校中勞動教育內(nèi)容窄化、矛盾化的根源在于勞動教育內(nèi)容糅雜繁多且邊界不清，且勞動教育課時有限。人工智能時代的勞動教育側(cè)重點有別于傳統(tǒng)，隨著數(shù)字勞動等新形態(tài)涌現(xiàn)，施教者應(yīng)關(guān)注社會對勞動者的能力要求，更新勞動教育內(nèi)容，提升個體的智能素質(zhì)，人才培養(yǎng)目標(biāo)從“技能型”轉(zhuǎn)向“復(fù)合型”。這意味著人工智能時代的勞動教育內(nèi)容會依據(jù)社會的需求不斷增加，內(nèi)容的膨脹容易導(dǎo)致新舊課程要素比例失衡。因高校必修類課程相對較多，勞動教育課程的學(xué)時有限，因此，只能在有限的時間內(nèi)，精心篩選有價值的教學(xué)內(nèi)容，跨學(xué)科課程中構(gòu)建立體豐富的教學(xué)體系。具體而言，可吸納STEAM教育理念，彰顯勞動教育的跨學(xué)科特點，在學(xué)科教學(xué)中滲透多元勞動內(nèi)容[17]，關(guān)切學(xué)生社會關(guān)系建構(gòu)和社會發(fā)展問題，教育內(nèi)容與社會聯(lián)結(jié)，教育內(nèi)容與職業(yè)相嵌，做到因勢而新，培養(yǎng)符合時代發(fā)展需求的勞動者。

此外，圍繞勞動價值觀、勞動精神等內(nèi)核的基礎(chǔ)上，如何消解新舊勞動教育內(nèi)容的沖突，實現(xiàn)教育內(nèi)容多元統(tǒng)一，也是必須解決的問題。高校勞動教育應(yīng)以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，立足審視勞動教育的應(yīng)然價值，立足人工智能時代的價值導(dǎo)向，厘清課程主線，融合貫通新舊勞動教育內(nèi)容，形成辯證統(tǒng)一的共生共榮關(guān)系，實現(xiàn)對勞動的認(rèn)同。具體來說，將生活勞動與虛擬勞動、生產(chǎn)勞動與智能勞動、服務(wù)性勞動與創(chuàng)造性勞動結(jié)合，提升學(xué)生的勞動素養(yǎng)，弘揚公益精神，提升勞動的創(chuàng)意和樂趣。

(三)從離身到具身的實踐轉(zhuǎn)向

“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是高校勞動教育實踐的具體原則。高校在勞動教育體系構(gòu)建中，當(dāng)以勞動認(rèn)同為核心，以勞動素養(yǎng)教育為內(nèi)容，以勞動實踐為形式。智能技術(shù)拓展了勞動具身實踐的場域空間，不僅有學(xué)校教育空間，線下生活空間，還有線上虛擬空間。多元開放的勞動空間促進了個體在勞動教育中的深度體驗，獲得更充盈的體悟。

勞動形態(tài)不斷變化，在互聯(lián)網(wǎng)虛擬場域中涌現(xiàn)出智能勞動、虛擬勞動等新型創(chuàng)造性勞動內(nèi)容。在虛擬勞動空間中，數(shù)據(jù)、算法、算力、場景疊加發(fā)揮作用，學(xué)生在這個場域中的勞動主要是手腦配合發(fā)揮身體的潛能和才智，應(yīng)有智能科技、創(chuàng)造智能成果。虛擬空間的勞動過程注重人機協(xié)同和人與人的合作，在勞動實踐中提升人機協(xié)作能力和創(chuàng)造性思維能力。

在學(xué)校教育中，勞動教育途徑增多，既有傳統(tǒng)的課堂教育，又有依托虛擬仿真技術(shù)打造智慧課室和虛擬勞動實踐。新的勞動教育環(huán)體以實時的強感知、高交互動性，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)勞動文化等勞動知識提供便利，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)個性化勞動情境，使學(xué)生獲得立體化、沉浸式體驗，強化學(xué)生之間、師生之間的互動與身體的在場。

勞動教育在現(xiàn)實生活世界中，是生活、教育與實踐的有機統(tǒng)一。盡管在未來越發(fā)依賴智能技術(shù)打造的全息式虛擬教育環(huán)境，勞動生活終究是源自于現(xiàn)實生活世界的。因此，要加強“家庭—學(xué)?！鐣比髨鲇虻穆?lián)動，教授學(xué)生思考生命、生活、實踐之間的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，使具身勞動教育貫穿于其中，增強學(xué)生生活力，提升勞動教育的實踐感、效能感與使命感。學(xué)生只有在真實的生活世界的具身實踐中深化勞動情感、勞動價值觀、勞動態(tài)度等，感受真、善、美，體悟生命的意義，從身體感知到精神解放，獲得身心自由，邁向美好生活。