王 浩 李樹信 張 璐

(1.四川旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，四川 成都 610041; 2.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)旅游學(xué)院，四川 都江堰 611830)

近年來，我國紅色旅游在政策完善、資金投入、發(fā)展路徑、產(chǎn)業(yè)鏈延伸、品牌宣傳等方面取得長足進(jìn)步[1]。文旅部數(shù)據(jù)顯示，2020年我國紅色旅游規(guī)模突破1億人次，紅色旅游經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)突破1萬億[2]。龐大的市場體量和多元化市場需求對新時(shí)期紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)提出更高要求和更大挑戰(zhàn)。2021年4月頒布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》在擘畫“十四五”時(shí)期文旅發(fā)展方向時(shí)提出，要大力發(fā)展紅色旅游，完善紅色旅游產(chǎn)品體系?？梢?，紅色旅游產(chǎn)品創(chuàng)新和開發(fā)、體系構(gòu)建和完善將成為下一階段紅色旅游重要課題。

在過去近20年的紅色旅游研究中，學(xué)界在紅色旅游的概念界定[3]、功能效應(yīng)[4-5]、資源分布與類型劃分[6]、文化挖掘與利用[7]、景區(qū)評價(jià)與管理[8]等方面已具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)積淀，為國內(nèi)紅色旅游發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而，紅色旅游作為一項(xiàng)政治工程，在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式裹挾下，其教育功能和精神價(jià)值尚未得到實(shí)質(zhì)展現(xiàn)和有效開發(fā)。學(xué)術(shù)研討上，表現(xiàn)為紅色旅游精神內(nèi)涵長期被忽視[9]；紅色旅游者動機(jī)需求的研究熱度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于資源開發(fā)[10]、產(chǎn)業(yè)融合[11]等主題；產(chǎn)品開發(fā)上，紅色旅游產(chǎn)品體系尚未建立，紅色產(chǎn)品深度開發(fā)路徑也鮮有探討；研究區(qū)域上，多局限于井岡山、延安、西柏坡、遵義等革命老區(qū)[3]，缺乏對其他底蘊(yùn)深厚的紅色精神誕生地進(jìn)行視野聚焦和主題拓展。四川是國內(nèi)較早展開長征主題紅色旅游開發(fā)省份，以“長征豐碑”為四大品牌之一的長征主題紅色旅游，通過主辦“重走長征路，將帥故里游”(1999年)，“長征精神 永放光芒”(2005年)，“弘揚(yáng)長征精神·傳承紅色記憶”(2016年)等多項(xiàng)主題活動在全國勇立發(fā)展潮頭，紅色旅游經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，已上升成為全國重要的長征主題紅色旅游目的地。然而，從產(chǎn)品開發(fā)角度而言，仍存在長征精神內(nèi)涵挖掘不夠、長征文物展陳利用方式單一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏層次區(qū)分等諸多亟待調(diào)整之處?；诖?，本研究嘗試從紅色旅游者分類視角，首先建立系統(tǒng)的紅色旅游產(chǎn)品譜系；進(jìn)而分析四川長征主題紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀與問題，最后提出產(chǎn)品開發(fā)策略。以期進(jìn)一步夯實(shí)紅色旅游研究理論基礎(chǔ)，為四川長征主題紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)實(shí)踐提供理論借鑒。

1 紅色旅游者界定與分類

1.1 紅色旅游者界定

紅色旅游頗具中國特色，其原型為新中國成立初期政府組織的革命圣地參觀活動[12]。1998年，江西舉辦“紅色旅游，綠色家園”主題系列旅游活動，紅色旅游正式起步。經(jīng)過20多年的發(fā)展，紅色旅游成為能夠滿足從淺層次的觀光休閑、知識獲取、社會交往等大眾旅游動機(jī)至深層次的愛國教育、歷史認(rèn)同、黨政認(rèn)同[13]、國家認(rèn)同[14]乃至價(jià)值觀教育等精神旅游動機(jī)的旅游活動，如何界定紅色旅游者也變得更為復(fù)雜。

回顧既有文獻(xiàn)，有兩點(diǎn)重要發(fā)現(xiàn)：第一，紅色旅游者概念、類型、特征等尚不清晰。僅有林巧[15]、龔娜[16]等學(xué)者對其動機(jī)、偏好進(jìn)行過研究，如林巧通過因子分析,初步提取出景區(qū)拉動、增長知識、體驗(yàn)生活、社會交往、追求聲譽(yù)、調(diào)節(jié)身心、被動參與7個(gè)動機(jī)因子；龔娜對民族地區(qū)紅色旅游者偏好調(diào)查發(fā)現(xiàn)，紅色旅游者主要存在物質(zhì)化紅色資源、精神型紅色資源、自然生態(tài)資源和民族文化4類偏好，但兩位學(xué)者均未給出明確的紅色旅游者定義，對紅色旅游者的動機(jī)提煉也與大眾旅游者大致相近，類型劃分也主要根據(jù)資源類型，紅色旅游者群體特征相當(dāng)模糊。第二，紅色旅游精神價(jià)值日益凸顯[17]，且紅色旅游者與專注個(gè)人價(jià)值提升的精神旅游者存在諸多交叉。首先，紅色旅游資源一般由物化的革命遺產(chǎn)遺跡和精神化的革命精神(如西柏坡精神、延安精神、長征精神等)組成[18]，而革命精神又是紅色旅游最具特色和最有價(jià)值的靈魂、基調(diào)和主線[19]。其次，從紅色旅游的功能定位來看，當(dāng)前政府政策注意力已由關(guān)注紅色旅游的經(jīng)濟(jì)效益讓位于紅色旅游的精神價(jià)值[17]。最重要的是，紅色旅游體驗(yàn)本質(zhì)上是人們期望從當(dāng)前社會紛繁復(fù)雜價(jià)值觀中的抽離，期望尋找一種超功利的精神價(jià)值層面的滿足[9]，而不僅僅是紅色資源的淺層次消費(fèi)[9,17]。因此，在紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)上，相繼有學(xué)者提出需注意“見人、見物、見精神”[20]，且尤需關(guān)注場所精神的塑造[21]。

綜上，本文從紅色旅游的精神價(jià)值視角，界定紅色旅游是旅游者以與紅色主題相關(guān)的人(革命者)、物(革命遺址遺跡)、精神(革命精神)為體驗(yàn)對象，并期望從中獲得精神增益的精神旅游活動。相應(yīng)的，紅色旅游者則是期望從紅色主題相關(guān)的旅游活動中獲得精神增益的一類特殊精神旅游者。其特殊性主要體現(xiàn)在以下方面：其一，動機(jī)上不同于大眾旅游者單純的觀光休閑，紅色旅游者在放松同時(shí)也希望獲得紅色精神教育，但又有別于精神旅游者完全專注于自我精神成長[22]，部分紅色旅游者還希望增加對家國、黨政團(tuán)體的了解和認(rèn)同，因此其動機(jī)結(jié)構(gòu)是一種從低層次旅游屬性價(jià)值體驗(yàn)到深層次精神價(jià)值追尋的連續(xù)譜；其二，在行為表現(xiàn)上，傳統(tǒng)紅色旅游多以團(tuán)隊(duì)集體出游，但個(gè)性化年輕群體作為接受紅色旅游教育的主力軍，紅色自助游已成為趨勢；其三，在產(chǎn)品偏好上，紅色旅游者更偏重知名度高、有重大紀(jì)念意義的革命紀(jì)念場地，這與這類場地所呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的紅色精神不無關(guān)系。表1對紅色旅游者與大眾旅游者、精神旅游者在特征上的差異進(jìn)行詳細(xì)比對，此處不再贅述。

表1 大眾旅游者、紅色旅游者與精神旅游者的差異對比

1.2 紅色旅游者分類

紅色旅游者動機(jī)與精神旅游者、大眾旅游者存在交叉，呈現(xiàn)從淺層次感官放松至深層次精神追求的連續(xù)譜特征。在精神旅游者動機(jī)譜系研究方面，Haq根據(jù)Smith構(gòu)建的宗教旅游者譜系，認(rèn)為精神旅游者在動機(jī)方面也存在由“世俗-神圣”軸構(gòu)成的五層次連續(xù)譜[24]，從a到e，旅游的世俗性不斷增強(qiáng)；從e到a，旅游的神圣性不斷提高；精神旅游位于整個(gè)譜系中間[25]。

本研究以精神旅游者譜系[24]為參照，構(gòu)建紅色旅游者動機(jī)連續(xù)譜(圖1)。如圖1所示，紅色旅游者動機(jī)由屬性-精神軸構(gòu)成，屬性層次的動機(jī)多以休閑放松、觀光游樂為目的，滿足的是紅色旅游者在旅游基礎(chǔ)功能層面的動機(jī)，這體現(xiàn)出旅游的基本屬性；而精神動機(jī)則與屬性動機(jī)相對，指旅游者期望增強(qiáng)自我幸福感、實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育等深層次的精神增益。值得注意的是，旅游者動機(jī)具有漸變性[26]，可能根據(jù)其旅游中實(shí)際體驗(yàn)發(fā)生轉(zhuǎn)換[27]，因此紅色旅游者動機(jī)與其體驗(yàn)過程直接相關(guān)。據(jù)此連續(xù)譜，紅色旅游者依其精神動機(jī)的強(qiáng)弱可劃分為四類：專門紅色旅游者(以獲取紅色精神增益為主要目的并經(jīng)常購買紅色旅游產(chǎn)品者)，積極紅色旅游者(對紅色旅游感興趣并積極參與紅色旅游活動者)，順便紅色旅游者(不斷尋求新的旅游動機(jī)，可以被說服參與紅色旅游活動者)，意外紅色旅游者(很少注意到紅色旅游精神價(jià)值并產(chǎn)生紅色精神價(jià)值動機(jī)者)。

圖1 紅色旅游者連續(xù)譜

1.3 基于旅游者分類的紅色旅游產(chǎn)品譜系

研究基于上述紅色旅游者的分類，參照Haq、周厚強(qiáng)等人構(gòu)建的精神旅游產(chǎn)品譜系，進(jìn)一步建立紅色旅游產(chǎn)品譜系理論框架(圖2)。如圖2所示，根據(jù)紅色旅游者精神動機(jī)的強(qiáng)弱可依次劃分四類紅色旅游主題產(chǎn)品。

首先，專門的紅色旅游。主要針對有強(qiáng)烈自我內(nèi)在價(jià)值提升需求的成熟紅色旅游者開發(fā)，多以重大紅色革命事件為背景和主題，保持場址遺跡的原始性、艱苦性，為旅游者營造場景的“客觀真實(shí)”和自由探索空間，并在時(shí)長、任務(wù)難度等方面設(shè)置超強(qiáng)度的具身體驗(yàn)項(xiàng)目，以滿足旅游者沉浸式體驗(yàn)需求，多與探險(xiǎn)旅游、極限運(yùn)動等旅游形式結(jié)合。

其次，積極的紅色旅游。主要針對具有紅色旅游興趣并積極參與紅色旅游活動者開發(fā)，其核心目的在于滿足旅游者對外在的黨政團(tuán)體、國家、紅色歷史、紅色文化等方面的較深層次的認(rèn)同。

再次，順便的紅色旅游。主要針對可以被挖掘成為紅色旅游者的潛在游客群體。該類旅游者不滿足傳統(tǒng)的大眾觀光度假類產(chǎn)品，但又不愿積極嘗試全新的紅色旅游活動，可以接受在旅游中穿插部分紅色主題活動，以部分滿足其對了解紅色文化歷史、擴(kuò)展視野和人際交往等需求。

最后，意外的紅色旅游。主要針對單純以自然觀光、休閑度假等世俗旅游動機(jī)為目的紅色旅游者開發(fā)。由于對紅色旅游活動的精神增益并無特別要求，因此其對旅游者精神啟迪和價(jià)值引導(dǎo)的作用主要是通過旅游者無意中感悟或體驗(yàn)所得，產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身并不直接提供紅色精神的體驗(yàn)機(jī)會。

旅游機(jī)會旅游環(huán)境 專門的紅色旅游積極的紅色旅游順便的紅色旅游意外的紅色旅游1.真實(shí)性程度高低2.基礎(chǔ)設(shè)施水平低高3.商品化程度低高4.紀(jì)念意義高低5.體驗(yàn)流暢性高低6.制度化管理低高

需要特別說明的是，四類紅色旅游產(chǎn)品間并無明確界限，彼此呈現(xiàn)過渡狀態(tài)。其分別對應(yīng)差異化的旅游環(huán)境，由此可打造層次豐富的紅色產(chǎn)品，以覆蓋和滿足多元化的游客體驗(yàn)動機(jī)(需求)。同時(shí)，6個(gè)環(huán)境指標(biāo)根據(jù)精神旅游產(chǎn)品譜系及紅色旅游者的產(chǎn)品偏好綜合確定，依次為：(1)地方真實(shí)性程度(指物化的革命遺址遺跡原始性保留程度以及精神化的革命精神突顯程度)；(2)基礎(chǔ)設(shè)施水平(指輔助紅色旅游者前往目的地體驗(yàn)的基礎(chǔ)設(shè)施，越專業(yè)的紅色旅游者為追求旅途價(jià)值和神圣感對設(shè)施水平要求越低)；(3)商品化程度(指紅色旅游地的產(chǎn)品及商品包裝程度，專業(yè)紅色旅游者一般無法接受過度商業(yè)包裝)；(4)紀(jì)念意義(指紅色旅游地所承載的紅色革命精神的影響力，影響力越大，越容易受到專業(yè)紅色旅游者青睞)；(5)體驗(yàn)流暢性(指在時(shí)間上持續(xù)投入和空間中完全沉浸的情況下，進(jìn)入的渾然忘我、酣暢淋漓的活動體驗(yàn)境界，專業(yè)的紅色旅游者更容易進(jìn)入這種狀態(tài))；(6)可接受的制度化管理(指出游形式的商業(yè)化和線路選擇的自由化，專業(yè)的紅色旅游者一般自行組織，且并無明確日程線路安排)。

2 四川長征主題紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀與問題

2.1 產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

長征是人類為了某種理想信念(精神信仰)進(jìn)行的徒步長途旅行[28]，作為紅軍長征的重要節(jié)點(diǎn)，四川是紅軍長征史上征戰(zhàn)時(shí)間最長、活動范圍最廣、召開會議最多、重要戰(zhàn)役最多、黨內(nèi)斗爭最激烈的戰(zhàn)場[29]。惡劣艱苦的自然條件、內(nèi)憂外患的重重危機(jī)、千頭萬緒的民族問題等道道難關(guān)不僅保存下類型豐富、分布廣泛、主題鮮明、內(nèi)涵深厚的長征紅色旅游資源[30]，更為紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和紅色精神底蘊(yùn)。截至2019年底，四川共有省級及以上長征紀(jì)念設(shè)施(博物館、紀(jì)念館、陳列館和烈士紀(jì)念設(shè)施)32處；長征主題全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)23個(gè)；長征主題A級旅游景區(qū)17個(gè)，其中4A級及以上景區(qū)12個(gè)。同時(shí)，以市場需求為導(dǎo)向，四川積極拓展長征文化旅游外延產(chǎn)品，著力推進(jìn)長征文化旅游與生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游、民俗文化旅游等深入融合發(fā)展，推出了“四渡赤水”“巧渡金沙江”“彝海結(jié)盟”“強(qiáng)渡大渡河”等系列“重走長征路”精品線路，和“雪山草地，長征豐碑”等以長征為主題、形式多樣的復(fù)合型旅游經(jīng)典線路。

2.2 產(chǎn)品開發(fā)問題

2.2.1 注重物質(zhì)設(shè)施增量建設(shè)，缺乏長征精神深度挖掘

四川長征主題紅色旅游以興建博物館、紀(jì)念館、景區(qū)為主，活動設(shè)計(jì)多停留在“穿紅軍裝、吃紅軍飯”的形式主義層面，缺乏對其中所蘊(yùn)含長征精神內(nèi)涵的挖掘。這與紅色旅游產(chǎn)品譜系強(qiáng)調(diào)的紅色精神開發(fā)不符，也限制著紅色旅游者從淺層消費(fèi)到深度體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型。正如向?qū)氃频葘W(xué)者指出，“紅色旅游”提供了現(xiàn)代人與長征精神近距離遇合的可能，而能否從這種遇合的過程中挽留住當(dāng)代人已經(jīng)失去或漸漸失落的精神魂魄[31]，才是四川“長征主題紅色旅游”開發(fā)值得關(guān)注的真正意義和價(jià)值所在。而縱觀目前四川的長征主題紅色旅游，距離這一精神目標(biāo)指向尚存不小距離。

2.2.2 展示利用方式缺乏創(chuàng)新，真實(shí)性和流暢性體驗(yàn)欠佳

為了保持紅色氛圍和革命基調(diào)，四川長征文物展示利用多局限在場館、紀(jì)念碑、紀(jì)念廣場等特定空間，方式則多以遺址參觀、圖片展覽和物品展示為主，造成長征場所嚴(yán)肅性有余而體驗(yàn)性、趣味性、真實(shí)性不足[32]；另一方面，由于疏于對印證行軍路線的歷史道路類遺存的挖掘和保護(hù)，目前推出的長征主題旅游線路多以重大事件紀(jì)念地或成熟的紅色景區(qū)為“點(diǎn)”進(jìn)行簡單串聯(lián)，缺乏鮮明的長征主題和完整緊湊的歷史故事線，且多以自駕游線路為主，旅游者多在“汽車膠囊”包裹下前往某個(gè)長征景區(qū)(景點(diǎn))“打卡”，難以通過徒步、騎行等方式具身體驗(yàn)、感受到長征旅途艱辛，場所精神的流暢性體驗(yàn)欠佳[21]。

2.2.3 產(chǎn)品分類標(biāo)準(zhǔn)模糊，產(chǎn)品層次和梯度凸顯不足

四川長征主題紅色旅游或以展陳目的來分類命名紀(jì)念設(shè)施，如博物館、紀(jì)念館、烈士館；或沿用傳統(tǒng)A級景區(qū)評定方式從宏觀層面劃分長征景區(qū)級別；或以“精品”與“非精品”或“經(jīng)典”與“非經(jīng)典”等語義模糊的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行產(chǎn)品質(zhì)量的粗略劃分，尚未基于游客分類視角，從游客動機(jī)和體驗(yàn)需求出發(fā)進(jìn)行層次分明的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。如川西北高原的雪山草地既是紅軍長征爬雪山、過草地的著名戰(zhàn)場，又是著名的自然風(fēng)景旅游勝地，還是藏族等滿足聚居的極富民族風(fēng)情的地方[31]，多元化產(chǎn)品開發(fā)和多層次產(chǎn)品設(shè)計(jì)條件充裕，但目前多以長征觀光產(chǎn)品為主，尚未建立有梯度差異的產(chǎn)品體系。

3 四川長征主題紅色旅游產(chǎn)品提升策略

長征主題紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)，應(yīng)以滿足旅游者差異化的精神增益需求為指向，筆者根據(jù)上述紅色旅游產(chǎn)品譜系，提出以下調(diào)整思路：第一，紅色旅游者具有較強(qiáng)烈精神增益需求，對長征精神內(nèi)涵的挖掘是產(chǎn)品品質(zhì)提升的關(guān)鍵；第二，體驗(yàn)流暢性和真實(shí)性是紅色旅游者實(shí)現(xiàn)精神增益的重要環(huán)境要素，在長征文物的線路設(shè)計(jì)和活動設(shè)計(jì)上需力求突破；第三，紅色旅游者按照精神動機(jī)強(qiáng)弱可劃分為4類，各自需求區(qū)分度明顯，對旅游環(huán)境要求不一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循譜系規(guī)律，進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)。

3.1 加強(qiáng)長征精神遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，深挖長征精神內(nèi)涵

長征故事、傳說、民謠、標(biāo)語、宣傳畫等長征精神遺產(chǎn)是長征精神的重要標(biāo)志，是挖掘精神內(nèi)涵的突破口。首先，要注重對長征文化遺存的收集、整理、保護(hù)與利用，包括分布在長征沿線各城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、路旁、建筑物上的宣傳畫；鏨刻在木板、墻面、樹身、巖石、碑刻、牌坊上的宣傳標(biāo)語；藏于木柱榫頭內(nèi)、夾壁里保存下來的紙質(zhì)文告、布告、標(biāo)語等珍貴史料等[33]，并在長征線路產(chǎn)品、紀(jì)念品等設(shè)計(jì)中巧妙融入加以推廣。其次，加大對反映長征歷史人物、活動細(xì)節(jié)的“小件”物質(zhì)遺存的開發(fā)。用故事對長征戰(zhàn)斗中使用過的槍支彈藥、大刀長矛、鐵鍬、水壺、布幣、紙幣、銅幣、銀圓、軍號、書箱等小件資源和載體進(jìn)行串聯(lián)[33]，豐富長征故事，激發(fā)旅游者情感“共鳴”。再次，支持長征精神遺產(chǎn)的鑒定、分類、保護(hù)、利用專項(xiàng)課題研究。充分認(rèn)識到長征精神遺產(chǎn)的開發(fā)對凸顯紅色旅游的精神價(jià)值、增強(qiáng)紅色旅游者的精神體驗(yàn)認(rèn)知的重要作用，開展針對性課題研究，制定系統(tǒng)的長征精神遺產(chǎn)評估標(biāo)準(zhǔn)和分類體系，為長征精神遺產(chǎn)類產(chǎn)品的開發(fā)提供科學(xué)指導(dǎo)。

3.2 做好長征步道規(guī)劃，提供流暢性體驗(yàn)空間

以徒步方式參與的道路流動性活動，為旅游者提供更為完整流暢的場所精神體驗(yàn)空間，因此，在長征主題旅游產(chǎn)品開發(fā)時(shí)需從以下方面努力。一是探尋、保護(hù)和還原長征線路。組織專家對紅軍長征在四川境內(nèi)經(jīng)過的歷史道路進(jìn)行勘察確認(rèn)，通過文獻(xiàn)述覽、實(shí)地走訪、老紅軍訪談等方式對長征線路進(jìn)行線路確認(rèn)，結(jié)合GIS、無人機(jī)航拍等信息技術(shù)盡可能還原長征線路，建立長征線路信息數(shù)據(jù)庫；以線路為線索，對沿線的長征文物進(jìn)行搶救性挖掘和保護(hù)，形成系統(tǒng)的長征線路文物保護(hù)清單。二是規(guī)劃長征步道，串聯(lián)長征文物。以“慢游長征步道，感懷長征精神”為規(guī)劃理念，對茶馬古道、鄉(xiāng)間小道、山路小徑等進(jìn)行升級改造，串聯(lián)起沿途重要的長征遺址遺跡；在步道途中設(shè)計(jì)統(tǒng)一有辨識度的長征標(biāo)識、標(biāo)志、標(biāo)牌，結(jié)合長征史料和地理?xiàng)l件分段設(shè)置難度等級，途中驛站則融合當(dāng)?shù)氐拈L征人物、故事進(jìn)行一定文化包裝。三是設(shè)計(jì)多樣化步道活動。結(jié)合四川山地特色，除徒步外，可融合山地探險(xiǎn)(攀巖、騎行等)、山地科考、山地賽事、野外生存訓(xùn)練等具身體驗(yàn)類產(chǎn)品，讓游客在身體實(shí)踐中體驗(yàn)、踐行長征精神。

3.3 設(shè)計(jì)長征沉浸式戲劇，增強(qiáng)長征活動體驗(yàn)真實(shí)性

沉浸式戲劇(如劇本殺、密室逃脫等)因打破了觀眾與演員之間界限，觀眾得以置身于戲劇故事中，大大增強(qiáng)體驗(yàn)的代入感、沉浸感、真實(shí)感，近幾年來日益成為年輕群體所熱衷的紅色主題活動形式。在長征主題沉浸式戲劇的設(shè)計(jì)上，可結(jié)合地方特色，以飛奪瀘定橋等英雄壯舉、毛爾蓋會議等歷史史實(shí)、與張國燾分裂勢力斗爭等人物故事、國民黨圍追堵截下的數(shù)次化險(xiǎn)為夷經(jīng)歷等為故事藍(lán)本，創(chuàng)作推理還原、情感沉浸、機(jī)制陣營等多種題材的劇本殺，并根據(jù)旅游者長征精神動機(jī)的強(qiáng)弱，推薦不同難度、主題的劇本；同時(shí)，可與劇本工作室、密室團(tuán)隊(duì)聯(lián)合出品實(shí)景類沉浸式戲劇。為高度還原當(dāng)年紅軍長征歷史，可為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提供本地博物館的資料文書支持，用于進(jìn)行故事創(chuàng)作，還可適當(dāng)給予創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)長征遺址遺跡的建筑使用權(quán)，作為劇本的實(shí)景體驗(yàn)場所，力求做到真實(shí)場景、真實(shí)故事、真實(shí)代入。

3.4 遵循紅色旅游者動機(jī)譜系規(guī)律，對產(chǎn)品進(jìn)行梯度設(shè)計(jì)

從前述的長征主題紅色旅游者連續(xù)譜來看，4種類型的長征主題紅色旅游者在動機(jī)差異、行為表現(xiàn)、產(chǎn)品偏好等方面均存在顯著層次差異，因此在產(chǎn)品打造時(shí)需針對產(chǎn)品進(jìn)行不同梯度設(shè)計(jì)。首先，活動設(shè)計(jì)上，要根據(jù)長征精神體驗(yàn)動機(jī)的強(qiáng)弱，將某類產(chǎn)品按照普通參觀型、順便參與型、積極體驗(yàn)型、深度挑戰(zhàn)型等類型進(jìn)行梯度的漸次提升。環(huán)境氛圍營造上，則需要針對旅游者對真實(shí)性的要求，在基礎(chǔ)設(shè)施水平、商品化程度、紀(jì)念意義、制度化管理程度方面進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，如在長征步道的設(shè)計(jì)上，可通過步道建材的類型進(jìn)行不同真實(shí)性設(shè)計(jì)。此外，在現(xiàn)有的長征景區(qū)(點(diǎn))的講解服務(wù)和展陳方式上也可做一定調(diào)整，如針對同一長征精神遺產(chǎn)的開發(fā)，可分別采取人員講解、實(shí)景演藝、劇本殺編制等不同層次的開發(fā)方式滿足不同需求的旅游者。而在宣傳營銷的渠道和方式上，對于意外和順便的紅色旅游者，可采取滿意度問卷、贈送長征主題紀(jì)念品的方式進(jìn)一步激發(fā)其愉悅感及深度體驗(yàn)興趣；而對于積極和專業(yè)的紅色旅游者，則可邀請部分旅游者免費(fèi)進(jìn)行“流程穿越”評價(jià)、游記有獎?wù)骷⒆灾崎L征紀(jì)念品等方式激發(fā)其成就感、認(rèn)同感和忠誠度。

4 結(jié)語

紅色旅游是以旅游者汲取、弘揚(yáng)和踐行紅色精神為初衷的政治工程，紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)需在深刻理解紅色旅游的內(nèi)涵、紅色旅游者動機(jī)的基礎(chǔ)上展開。本研究借鑒精神旅游研究的譜系思想和理論框架，提出紅色旅游者是期望從紅色主題相關(guān)的旅游活動中獲得精神增益的一類特殊精神旅游者，按照其精神增益動機(jī)強(qiáng)弱可劃分為專門的紅色旅游者、積極的紅色旅游者、順便的紅色旅游者和意外的紅色旅游者四類，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起紅色旅游產(chǎn)品譜系。依此理論，本文深入分析四川長征主題紅色旅游現(xiàn)階段的產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀與問題，提出從加強(qiáng)長征精神遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)、做好長征步道規(guī)劃、設(shè)計(jì)長征主題沉浸式戲劇、對產(chǎn)品進(jìn)行不同梯度的差異化設(shè)計(jì)等方面，推動四川長征主題紅色旅游產(chǎn)品質(zhì)量提升。研究理論上突破了傳統(tǒng)基于產(chǎn)業(yè)供給視角對紅色旅游的概念界定，對深化紅色旅游認(rèn)識和紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)邏輯具有一定創(chuàng)新意義；實(shí)踐層面則可為“十四五”時(shí)期紅色旅游產(chǎn)品深度開發(fā)和產(chǎn)業(yè)融合起到理論支撐作用。