劉學(xué)玲

(安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)與實(shí)施改革進(jìn)程中逐漸形成的寶貴物質(zhì)與精神財(cái)富，是馬克思主義中國(guó)化的重要發(fā)展成果[1]。它見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、發(fā)展、壯大與繁榮，是流動(dòng)在中華民族血脈里的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移、艱苦奮斗、實(shí)事求是、勇闖新路等偉大精神的文化新形態(tài)。在新的時(shí)代背景下，文化自信與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)召喚紅色文化的創(chuàng)新性表達(dá)，讓其更有溫度、更易踐行、更好傳播，有效提升人們的文化認(rèn)同與文化自信，讓紅色文化煥發(fā)新的時(shí)代光芒。因而，紅色文化資源的有效利用與產(chǎn)品內(nèi)容設(shè)計(jì)至關(guān)重要。

2016年12月，教育部等11部門印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)指出，中小學(xué)生研學(xué)旅行是通過(guò)集體旅行、集中食宿等方式進(jìn)行的研究性學(xué)習(xí)與體驗(yàn)性學(xué)習(xí)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐育人與三全育人的有效途徑[2]，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義與革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育的重要載體。研學(xué)旅行的開(kāi)展，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)，提升學(xué)生的民族自豪感與文化認(rèn)同，并將之內(nèi)化于心、外化于行?！兑庖?jiàn)》從政策層面指出了研學(xué)旅行產(chǎn)品的內(nèi)容設(shè)計(jì)需具備研究性、體驗(yàn)性與實(shí)踐性等特點(diǎn)，才能避免符號(hào)化學(xué)習(xí)與單純的物理疊加，真正讓學(xué)生獲得沉浸式體驗(yàn)，自發(fā)成為新時(shí)代的文化踐行者與傳播者。有了政策的支持，研學(xué)旅行發(fā)展迅速，紅色研學(xué)旅行也成為主要的細(xì)分市場(chǎng)，備受學(xué)生和家長(zhǎng)的青睞。將紅色文化與研學(xué)旅行相融合，一方面可以培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨情懷，另一方面可豐富研學(xué)旅行的活動(dòng)內(nèi)容與文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)紅色文化熏陶與研學(xué)旅行的共生發(fā)展。

1 研究回顧及理論基礎(chǔ)

1.1 研究回顧

隨著《國(guó)民旅游休閑綱要(2013—2020年)》的頒發(fā)和《意見(jiàn)》的推出，“研學(xué)旅行”開(kāi)始進(jìn)入國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究視野，一般從旅游和教育兩個(gè)層面展開(kāi)。國(guó)外學(xué)者將研學(xué)旅行稱作educational tourism，研究主要集中在研學(xué)動(dòng)機(jī)、細(xì)分市場(chǎng)、旅游影響等方面。研學(xué)旅行的動(dòng)機(jī)具體表現(xiàn)在資格認(rèn)證、社會(huì)聲望、未來(lái)工作前景、教育質(zhì)量、學(xué)識(shí)與文化提升等方面，根本動(dòng)機(jī)體現(xiàn)為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[3]。細(xì)分市場(chǎng)研究方面，基于兒童教育多樣性的視角，探討了研學(xué)旅行與森林保護(hù)之間的關(guān)系[4]，分析了鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的開(kāi)展意義，讓學(xué)生了解農(nóng)民的生活和日常活動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩[5]。旅游影響方面，指出國(guó)際研學(xué)旅行可以促進(jìn)全球的學(xué)習(xí)交流，體驗(yàn)文化差異[6]。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究起步較晚，多集中在政策解析與概念界定、特征及價(jià)值體現(xiàn)、課程設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與活動(dòng)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。結(jié)合系列政策文件，多數(shù)學(xué)者將研學(xué)旅行界定為由學(xué)校和教育主管部門有計(jì)劃、有組織的研究性學(xué)習(xí)與旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是“旅游+教育”的有機(jī)融合[7]?？偨Y(jié)出其具有教育性、體驗(yàn)性、實(shí)踐性等特征[8]，具有促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、構(gòu)建跨學(xué)科教育模式與豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵、提升產(chǎn)品沉浸式體驗(yàn)的雙重價(jià)值。課程設(shè)計(jì)方面，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)路徑，注重真實(shí)性的教育環(huán)境與沉浸式體驗(yàn)的教學(xué)過(guò)程，做到寓教于樂(lè)[9]，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[10]。產(chǎn)品內(nèi)容與活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，學(xué)者們基于管理學(xué)、地理學(xué)等研究視角，進(jìn)行了研學(xué)旅行與紅色主題[11]、非遺主題[9]、地質(zhì)公園主題[12]等的交叉研究并提出相關(guān)優(yōu)化建議與發(fā)展對(duì)策。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)紅色研學(xué)旅行的相關(guān)研究多從供給側(cè)視角出發(fā)，分析其意義價(jià)值、課程建設(shè)、基地遴選、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及技術(shù)運(yùn)用等層面，較少?gòu)男枨髠?cè)層面關(guān)注學(xué)生的沉浸式體驗(yàn)需求以及由此帶來(lái)的產(chǎn)品價(jià)值。在少有的需求側(cè)視角研究文獻(xiàn)中，鐘士恩等[13]探討了兒童在娛樂(lè)旅游與紅色旅游兩種情景下如何概念化他們的旅游世界，并指出紅色旅游提供了促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義和集體主義等價(jià)值觀的教育機(jī)會(huì)。王金偉等[14]對(duì)中國(guó)井岡山紅色游客的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，探討在紅色旅游中構(gòu)建紅色記憶的影響因素，為紅色旅游的營(yíng)銷和規(guī)劃提供了管理影響。由此可見(jiàn)，雖然現(xiàn)有研究已開(kāi)始關(guān)注需求側(cè)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及管理運(yùn)營(yíng)中的影響與價(jià)值創(chuàng)造，但尚未有研究基于心流理論去探討紅色研學(xué)產(chǎn)品的內(nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)施。因此，本文進(jìn)一步以需求側(cè)即實(shí)際參與者——學(xué)生的心流體驗(yàn)為切入視角，挖掘?qū)W生的實(shí)際需求與產(chǎn)品期望，提出貼合學(xué)生需求的紅色研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)施優(yōu)化建議，為未來(lái)研究方向提供理論影響，從實(shí)踐層面為紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供方向。

1.2 心流理論及模型

心流理論是由美國(guó)心理學(xué)家Csikszentmihalyi最早提出[15]，他將其解釋為當(dāng)一個(gè)人全神貫注參與到某一活動(dòng)或做某件事情時(shí)，會(huì)感覺(jué)不到周圍環(huán)境的變化以及時(shí)間的流逝，完全沉浸其中，這種沉浸式體驗(yàn)便是“心流”，當(dāng)心流產(chǎn)生時(shí)，會(huì)獲得充足的成就感與幸福感。心流理論是當(dāng)代積極心理學(xué)領(lǐng)域舉足輕重的研究成果，它反映了當(dāng)人們?nèi)硇耐度氲侥骋豁?xiàng)目或活動(dòng)時(shí)所折射出的一種積極的最佳心理狀態(tài)。基于心流理論，Csikszentmihalyi構(gòu)建了心流模型，根據(jù)技能與挑戰(zhàn)的高低劃分為不同的因子區(qū)間(見(jiàn)圖1)，當(dāng)產(chǎn)品體驗(yàn)者要完成的挑戰(zhàn)與自身具備的技能達(dá)到一定的平衡時(shí)，才能獲得心流體驗(yàn)。同時(shí)歸納總結(jié)出9個(gè)特征，其中體驗(yàn)者具有清晰明確的目標(biāo)、技能與挑戰(zhàn)相平衡、能夠得到有意義的反饋是心流形成的前提條件。對(duì)應(yīng)9個(gè)特征維度，Novak等又將心流體驗(yàn)歸納為準(zhǔn)備、體驗(yàn)及結(jié)果三個(gè)階段。

圖1 Csikszentmihalyi的心流模型

目前，心流理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于移動(dòng)APP產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)線上用戶體驗(yàn)等各個(gè)領(lǐng)域。在旅游應(yīng)用情景中，主要是基于心流體驗(yàn)探討網(wǎng)站特征對(duì)游客的行為意向影響及旅游類APP用戶黏性行為分析等，尚未涉及研學(xué)旅行產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。心流體驗(yàn)?zāi)芟w驗(yàn)障礙，讓其主動(dòng)參與紅色研學(xué)旅行的體驗(yàn)學(xué)習(xí)。但心流的產(chǎn)生需要紅色研學(xué)產(chǎn)品為學(xué)生提供一定的前提條件，才能得到心流體驗(yàn)結(jié)果并促使學(xué)生形成持續(xù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)意愿。

2 紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的現(xiàn)狀及不足

目前市場(chǎng)上紅色研學(xué)旅行的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，市場(chǎng)需求不斷釋放，產(chǎn)品形式也日趨豐富。重走長(zhǎng)征路、吃憶苦餐、參觀紅軍住所等紅色研學(xué)活動(dòng)吸引了大量的中小學(xué)生前來(lái)進(jìn)行研學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)，接受愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育。但縱觀紅色研學(xué)市場(chǎng)，也存在以下問(wèn)題。

首先，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不夠成熟，缺乏創(chuàng)新與體驗(yàn)性項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)深度與廣度不足，忽視了市場(chǎng)主體即學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)生“被動(dòng)參與”，沒(méi)有根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)細(xì)化產(chǎn)品，研學(xué)價(jià)值難以體現(xiàn)。其次，研學(xué)旅行目標(biāo)不清晰，出現(xiàn)“重旅輕研”“只旅不研”等現(xiàn)象，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性并發(fā)揮主體性作用。再次，研學(xué)實(shí)踐中專業(yè)指導(dǎo)缺乏，行業(yè)人員參與不足，社會(huì)資源未得到充分利用。最后，研學(xué)旅行評(píng)價(jià)體系不夠完善，安全問(wèn)題限制其有效開(kāi)展。

3 學(xué)生持續(xù)體驗(yàn)紅色研學(xué)意愿概念模型構(gòu)建及分析

3.1 模型構(gòu)建

本文以心流體驗(yàn)的前提條件到體驗(yàn)結(jié)果為研究主線，構(gòu)建學(xué)生持續(xù)體驗(yàn)紅色研學(xué)意愿概念模型(見(jiàn)圖2)，根據(jù)研學(xué)旅行的行前、行中、行后三個(gè)不同階段，分析心流對(duì)持續(xù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)意愿的影響并得出主要影響因素。

圖2 學(xué)生持續(xù)體驗(yàn)紅色研學(xué)意愿概念模型

3.2 模型分析

在Csikszentmihalyi的心流模型原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品特點(diǎn)，本模型將學(xué)生參與紅色研學(xué)旅行體驗(yàn)性學(xué)習(xí)過(guò)程分為行前準(zhǔn)備、行中實(shí)踐、行后總結(jié)三個(gè)階段，將心流產(chǎn)生的條件細(xì)分為四類，即清晰明確的研學(xué)目標(biāo)、個(gè)人技能與挑戰(zhàn)相平衡、研學(xué)體驗(yàn)完整且具備臨場(chǎng)感、得到及時(shí)全面的評(píng)價(jià)反饋。

3.2.1 清晰明確的研學(xué)目標(biāo)

清晰明確的研學(xué)目標(biāo)是心流產(chǎn)生的前提條件。心流理論認(rèn)為，具有清晰明確的目標(biāo)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，持續(xù)保持注意力的高度集中，不會(huì)輕易被外界干擾，因而會(huì)產(chǎn)生心流。所以，學(xué)生參與紅色研學(xué)旅行，清晰明確的研學(xué)目標(biāo)是指需要清楚知道自己通過(guò)研學(xué)旅行可以獲得怎樣的價(jià)值體驗(yàn)以及提升哪些方面的能力。這一條件的主要受行前階段的研學(xué)目標(biāo)是否結(jié)合學(xué)段和研學(xué)主題是否立意高遠(yuǎn)兩個(gè)因素影響。

3.2.2 個(gè)人技能與挑戰(zhàn)相平衡

個(gè)人技能與挑戰(zhàn)相平衡是心流體驗(yàn)產(chǎn)生的必要條件，指學(xué)生本身所具備的技能與紅色研學(xué)旅行要求的能力的匹配度，如能否在創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題或完成團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目。當(dāng)學(xué)生所面臨的挑戰(zhàn)高于自身具備的技能，會(huì)產(chǎn)生焦慮，對(duì)研學(xué)旅行失去信心甚至?xí)艞?；?dāng)面臨的挑戰(zhàn)低于自身的技能，又會(huì)感覺(jué)乏味，失去興趣繼而放棄體驗(yàn)學(xué)習(xí)；唯有當(dāng)學(xué)生掌握的技能與面臨的挑戰(zhàn)剛好匹配才會(huì)獲得心流體驗(yàn)。這一條件的形成主要影響因素是行前階段的行程是否具有安全保障和行程安排是否合理恰當(dāng)兩個(gè)因素。

3.2.3 研學(xué)體驗(yàn)完整且具備臨場(chǎng)感

研學(xué)體驗(yàn)完整且具備臨場(chǎng)感是獲得沉浸式體驗(yàn)的首要條件，指在紅色研學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以完整體驗(yàn)紅色研學(xué)的全過(guò)程并產(chǎn)生如同親身經(jīng)歷的真實(shí)感與在場(chǎng)體驗(yàn)感。紅色研學(xué)旅行是具有重要教育功能并兼具社會(huì)功能、政治功能、歷史功能的旅游產(chǎn)品，這四種功能的臨場(chǎng)感能夠有效提升學(xué)生參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)心流體驗(yàn)的產(chǎn)生，進(jìn)而獲得沉浸式紅色文化體驗(yàn)效果。該條件的形成影響因素主要集中于行中階段，一是研學(xué)內(nèi)容是否豐富多元以及研學(xué)活動(dòng)是否生動(dòng)有趣，二是體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中同伴關(guān)系是否和諧融洽。

3.2.4 得到及時(shí)全面的評(píng)價(jià)反饋

得到及時(shí)全面的評(píng)價(jià)反饋是維持心流狀態(tài)的重要條件，指對(duì)標(biāo)紅色研學(xué)旅行的全過(guò)程，學(xué)生遇到問(wèn)題與困難，能夠得到及時(shí)有效的幫助和指導(dǎo)，同時(shí)能收獲來(lái)自指導(dǎo)教師和同伴的表現(xiàn)性與過(guò)程性評(píng)價(jià)。研學(xué)過(guò)程中，如果缺乏與教師、同伴之間的交互評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，影響體驗(yàn)效果。同時(shí)，行前、行中、行后“三段式”活動(dòng)課程的全部完成，才算是研學(xué)旅行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的結(jié)束。行前、行中兩個(gè)階段的體驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力會(huì)有所下降，疏于評(píng)價(jià)總結(jié)會(huì)削弱紅色研學(xué)旅游的價(jià)值體現(xiàn)。所以，及時(shí)全面的自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)及同伴互評(píng)等評(píng)價(jià)方式有助于學(xué)生產(chǎn)生心流體驗(yàn)，更加投入地完成研學(xué)活動(dòng)。因而，行中評(píng)價(jià)是否及時(shí)到位、行后評(píng)價(jià)是否靈活開(kāi)放、行后能否有收獲感悟是該條件的主要影響因素。

紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品是按照活動(dòng)課程的模式構(gòu)建的具有突出教育屬性的紅色旅游活動(dòng)，它不是一個(gè)孤立的過(guò)程，而是與學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)緊密相關(guān)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。行程中的研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)方式是紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)施的核心，但也必須依賴于充分的行前階段準(zhǔn)備和提升性的行后階段總結(jié)。紅色研學(xué)旅行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)施如果能夠同時(shí)滿足以上四個(gè)心流產(chǎn)生的條件，對(duì)標(biāo)其主要影響因素，為學(xué)生產(chǎn)生心流體驗(yàn)創(chuàng)造充足的條件，學(xué)生便可在研學(xué)過(guò)程中獲得沉浸式紅色文化體驗(yàn)，那么其參與紅色研學(xué)的積極性與主動(dòng)性都會(huì)大幅提高，進(jìn)而提升自身對(duì)研學(xué)過(guò)程與結(jié)果的滿意度，最終增強(qiáng)持續(xù)體驗(yàn)學(xué)習(xí)意愿，接受紅色文化，踐行文化自信。

4 紅色研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)施優(yōu)化建議

4.1 依托紅色資源提煉立意高遠(yuǎn)的紅色研學(xué)主題，結(jié)合學(xué)生所處學(xué)段與實(shí)際需求，設(shè)定清晰明確的研學(xué)目標(biāo)

紅色研學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要充分挖掘紅色文化內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生所處的學(xué)段和實(shí)際需求，提煉出立意高遠(yuǎn)的研學(xué)主題，進(jìn)而設(shè)定清晰明確的研學(xué)目標(biāo)。學(xué)生是紅色研學(xué)的主要目標(biāo)市場(chǎng)，重視學(xué)生的主體地位，一方面要以寓教于樂(lè)為目的，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出貼近學(xué)生、符合其認(rèn)知規(guī)律與不同學(xué)段需求的研學(xué)產(chǎn)品。以紅色生態(tài)型研學(xué)產(chǎn)品為例，如針對(duì)小學(xué)生，應(yīng)以紅色文化浸入和環(huán)境體驗(yàn)為研學(xué)目標(biāo)，通過(guò)自主策劃研學(xué)項(xiàng)目活動(dòng)等方式培養(yǎng)其初步的自主研究能力與未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)力，陶冶愛(ài)國(guó)情懷。針對(duì)高中生，應(yīng)以紅色文化傳承和研究學(xué)習(xí)為研學(xué)目標(biāo)，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、課題研究等方式，培養(yǎng)其綜合實(shí)踐能力與思辨能力，加深其對(duì)紅色文化內(nèi)涵的理解。另一方面，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要貼合時(shí)代，與學(xué)生的日常生活結(jié)合，挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵與精神內(nèi)核，消除學(xué)生對(duì)紅色文化的陌生感與距離感，進(jìn)而對(duì)紅色精神進(jìn)行新時(shí)代的演繹與傳承，讓其成為跨越時(shí)空、代代相傳的時(shí)代精神。

4.2 合理安排研學(xué)行程，強(qiáng)化教育屬性，落實(shí)安全保障措施，平衡紅色研學(xué)體驗(yàn)所需技能與挑戰(zhàn)

紅色研學(xué)旅行是基于“行”，核心在“學(xué)”，要提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神、愛(ài)國(guó)情懷等核心素養(yǎng)，就要“研”字當(dāng)頭，“學(xué)”字貫穿始終，避免“重游輕學(xué)”“重旅輕研”等現(xiàn)象。同時(shí)，研學(xué)旅行是站在教育的層面上，將書(shū)本內(nèi)容活動(dòng)化、活動(dòng)內(nèi)容教育化，所以深度促進(jìn)紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品與校內(nèi)教育的有機(jī)融合，以學(xué)生的實(shí)際技能與知識(shí)基礎(chǔ)為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)置研學(xué)活動(dòng)任務(wù)難度，可以幫助學(xué)生產(chǎn)生心流體驗(yàn)，主動(dòng)參與紅色研學(xué)體驗(yàn)。另外，研學(xué)旅行安全第一，確保學(xué)生研學(xué)過(guò)程中的安全，將研學(xué)旅行安全員常態(tài)化，也是在客觀層面降低學(xué)生參與紅色研學(xué)旅行的挑戰(zhàn)難度，讓其可以放心地參與研學(xué)活動(dòng)，為心流的產(chǎn)生提供保障。

4.3 注重沉浸式紅色研學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，創(chuàng)新活動(dòng)形式，提升學(xué)生體驗(yàn)的臨場(chǎng)感

相比黨課、黨史教育、紅色文化專題講座等傳統(tǒng)的“聽(tīng)中學(xué)”課堂教學(xué)模式，紅色研學(xué)旅行是以讓學(xué)生融入真實(shí)環(huán)境習(xí)得直接經(jīng)驗(yàn)的探究學(xué)習(xí)過(guò)程，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要注重沉浸式研學(xué)內(nèi)容及活動(dòng)的注入。首先，打造“紅色+”模式，將紅色研學(xué)資源與周邊的綠色生態(tài)旅游資源、民俗文化資源、歷史文化資源等空間資源進(jìn)行有機(jī)整合，開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品，如“紅+綠”紅色生態(tài)研學(xué)、“紅+古”紅色民俗研學(xué)等，增強(qiáng)產(chǎn)品對(duì)學(xué)生的吸引力，讓其沉浸于豐富多元的研學(xué)內(nèi)容環(huán)境本身。其次，分組、分房、分桌等研學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)考慮學(xué)生的期待，幫助其營(yíng)造和諧融洽的同伴關(guān)系，同時(shí)設(shè)置學(xué)紅歌、講紅色故事、角色扮演等互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，讓學(xué)生在沉浸于趣味紅色活動(dòng)的同時(shí)得到心靈啟迪，愛(ài)上紅色文化。再次，結(jié)合5G體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)的線上與線下結(jié)合，創(chuàng)新產(chǎn)品活動(dòng)形式。利用VR、AI等高科技網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)場(chǎng)景化體驗(yàn)將紅色資源“活”化，如利用全息投影還原真實(shí)歷史場(chǎng)景、VR 戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景體驗(yàn)及 AI 語(yǔ)音介紹等生動(dòng)有趣的研學(xué)活動(dòng)[11]，提升學(xué)生身臨其境的臨場(chǎng)體驗(yàn)感，達(dá)到情感共鳴，實(shí)現(xiàn)虛擬式沉浸。

4.4 培養(yǎng)紅色研學(xué)人才體系，重視學(xué)生感悟及其帶來(lái)的產(chǎn)品價(jià)值，提供及時(shí)全面的評(píng)價(jià)反饋

紅色研學(xué)旅行人才培養(yǎng)的專業(yè)化和職業(yè)化勢(shì)在必行。紅色研學(xué)指導(dǎo)教師是導(dǎo)游角色與教師角色的綜合體，不僅要熟悉紅色教育性質(zhì)及規(guī)律，還要具備組織旅游活動(dòng)的能力。不僅要帶領(lǐng)學(xué)生參觀體驗(yàn)紅色文化景點(diǎn)，還要依據(jù)學(xué)生的學(xué)段特點(diǎn)與具體表現(xiàn)，給予及時(shí)到位的行中評(píng)價(jià)和多元化的行后評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生形成自我學(xué)習(xí)、自我反思意識(shí)，讓學(xué)生更加投入地完成紅色研學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，紅色研學(xué)旅行指導(dǎo)教師還需具備崇高的思想政治素養(yǎng)，幫助學(xué)生多角度、多感官接受革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情鄉(xiāng)情教育，提升抗挫折能力，增強(qiáng)對(duì)黨、國(guó)家和人民的熱愛(ài)，從小樹(shù)立聽(tīng)黨話、跟黨走的信念。另外，重視學(xué)生對(duì)研學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)反饋、過(guò)程與結(jié)果的滿意度、收獲感悟，將學(xué)生的需求與反饋意見(jiàn)融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程，重視其帶來(lái)的產(chǎn)品價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)紅色研學(xué)產(chǎn)品供給與需求的價(jià)值共創(chuàng)。

5 結(jié)語(yǔ)

5G體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)與紅色研學(xué)旅行市場(chǎng)的興起為紅色文化的傳播提供了更廣闊的空間與路徑。紅色研學(xué)旅行的體驗(yàn)學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生踐行紅色精神、傳承紅色文化的重要實(shí)踐。本文從心流的角度，研究了如何讓學(xué)生在紅色研學(xué)旅行實(shí)踐中獲得沉浸式紅色文化體驗(yàn)，從貫穿整個(gè)研學(xué)過(guò)程的清晰明確的研學(xué)目標(biāo)、個(gè)人技能與挑戰(zhàn)相平衡、研學(xué)體驗(yàn)完整且具備臨場(chǎng)感、得到及時(shí)全面的評(píng)價(jià)反饋四個(gè)方面去指導(dǎo)紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與實(shí)施，內(nèi)化學(xué)生的紅色文化記憶，使他們堅(jiān)定道路自信、制度自信與文化自信，自發(fā)成為紅色文化的時(shí)代傳承者。同時(shí)本研究開(kāi)拓了心流理論與紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品結(jié)合的理論研究空間，為紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品創(chuàng)新紅色文化的新生代表達(dá)提供了解決方向，具有重要的理論與實(shí)踐意義。