張家偉　呂佳翼

[摘? 要]黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！边@一論斷表明馬克思主義中國(guó)化這一新的飛躍，是在馬克思主義與“中華文化和中國(guó)精神”雙重向度上展開的，并實(shí)現(xiàn)了兩者的當(dāng)代交融。因而，只有把握這兩個(gè)向度上的多重意蘊(yùn)，才能更好地理解馬克思主義中國(guó)化這一新的飛躍的深刻內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]二十一世紀(jì)馬克思主義;馬克思主義中國(guó)化新的飛躍;中華文化;中國(guó)精神

[中圖分類號(hào)]B0-0;D616? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2022）02-0024-09

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，一方面全面系統(tǒng)地回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程和重大成就，總結(jié)了黨百年奮斗的歷史意義，概括出了經(jīng)過實(shí)踐積累的“十個(gè)堅(jiān)持”的歷史經(jīng)驗(yàn)，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人繼往開來的政治自信與歷史擔(dān)當(dāng);另一方面從理論主題、理論基質(zhì)、理論內(nèi)容和理論地位四個(gè)方面形成了許多關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新論斷，并指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”[1]這一論斷表明，馬克思主義中國(guó)化的這一“新的飛躍”，是在馬克思主義與“中華文化和中國(guó)精神”的雙重向度上展開的，并呈現(xiàn)為這兩個(gè)向度在當(dāng)代的交融，故而，它既是“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”，也是“中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”，只有把握這兩個(gè)向度上的多重意蘊(yùn)，才能更好地理解馬克思主義中國(guó)化這一新的飛躍的深刻內(nèi)涵。因此，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義、中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華三個(gè)層面來理解把握“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”的理論意蘊(yùn)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的基本立場(chǎng)

馬克思主義是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展而創(chuàng)立的學(xué)說。以人民為中心、堅(jiān)持最廣大人民的根本利益、一切為了人民、一切依靠人民是馬克思主義的基本立場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人站在馬克思主義的基本立場(chǎng)上，把新時(shí)代人民觀的核心要義歸納為“以人民為中心”，并發(fā)表了許多重要論述與講話，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的人民觀，開創(chuàng)了馬克思主義人民觀的新境界。2012年，黨的十八大結(jié)束后，習(xí)近平總書記同中外記者見面時(shí)，所發(fā)表的短短1500字的講話中就出現(xiàn)了19次“人民”;五年之后，黨的十九大報(bào)告中出現(xiàn)了203次“人民”，是改革開放以來黨的歷屆全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提到“人民”最多的一次[2];2021年《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》全文總計(jì)7260字，出現(xiàn)了86次“人民”;在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中更是出現(xiàn)了249次“人民”——對(duì)人民的重視在表述上達(dá)到了新高峰。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了“人民群眾是歷史創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”[3]的人民立場(chǎng)?！叭嗣窳?chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[4]。我們學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就注重和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程與成就的總結(jié)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨初始就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，依靠人民的強(qiáng)大力量，才取得了革命、建設(shè)和改革的成功，鑄就了今日的輝煌。習(xí)近平總書記深諳歷史發(fā)展規(guī)律，所以才向全黨號(hào)召“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”[5]，調(diào)動(dòng)人民的積極性，發(fā)揮人民的強(qiáng)大力量。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)了“人民至上”的價(jià)值追求?！皻v史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”[6]，黨的執(zhí)政根基在于人民的支持，只有人民之根穩(wěn)如泰山，中國(guó)特色社會(huì)主義之樹才能枝繁葉茂，“我們一定要繼續(xù)考出好成績(jī)，在新時(shí)代新征程上展現(xiàn)新氣象新作為”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨把人民至上作為價(jià)值追求，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把人民作為最高裁決者和最終評(píng)判者。中國(guó)共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，解決中國(guó)的實(shí)際問題時(shí)，始終秉承著“以人民為中心”的根本原則，把人民放在心中最高位置。這是因?yàn)橹挥凶屓嗣裾嬲玫綄?shí)惠，讓人民生活真正得到提高，讓人民權(quán)益真正得到維護(hù)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能贏得人民衷心的擁護(hù)，得到人民真心的支持，“能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝”[6]。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的思想方法

馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它是在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取人類思想文化精華的理論成就。馬克思、恩格斯正是憑借科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義來觀察世界，探索總結(jié)出了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類文明的發(fā)展指明了正確的方向。習(xí)近平總書記憑借馬克思主義者的敏銳眼光和遠(yuǎn)見卓識(shí)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面繼承和發(fā)展了馬克思主義的思想方法。

辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記在堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論來面對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況和歷史方位的過程中，始終秉承著三大原則：一是把握客觀條件“變”與“不變”的關(guān)系，遵循世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的基本原理，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際來制定政策、推動(dòng)工作。同時(shí)，還充分利用意識(shí)對(duì)物質(zhì)的巨大反作用，“用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量”[7]。二是明確了矛盾運(yùn)動(dòng)原理在實(shí)踐中的決定地位，在把握主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系的前提下，堅(jiān)持問題導(dǎo)向以解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。三是把握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，“實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”[7]。

歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論。習(xí)近平總書記堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義分析中國(guó)的具體實(shí)際，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記一方面運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析法，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展;另一方面立足群眾史觀，堅(jiān)持以人民為中心，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。”[8]

“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史”[9]，總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思想方法，閃耀著馬克思主義真理的光芒。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的基本理論

馬克思吸收英法空想社會(huì)主義、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)的思想精華，創(chuàng)立了科學(xué)真理——馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)的飛躍。李大釗將馬克思列寧主義引入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。遵義會(huì)議以后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，主張實(shí)事求是的思想路線，提出了中國(guó)革命的“兩步走”戰(zhàn)略，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。正如習(xí)近平總書記指出：“毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義?！盵5]

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，實(shí)行改革開放的歷史性決策，回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，并在偉大實(shí)踐中開創(chuàng)性地“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。此后，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果相繼形成，回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨;新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題。正如習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代?！盵9]

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[1]，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

“70年來，全國(guó)各族人民同心同德、艱苦奮斗，取得了令世界刮目相看的偉大成就。今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，沒有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐?！盵10]歷史已經(jīng)證明并必將繼續(xù)證明，馬克思主義中國(guó)化的理論成果將指引著黨和人民的偉大事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是二十一世紀(jì)馬克思主義

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

發(fā)展性是馬克思主義的鮮明特征，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[11]562馬克思主義講求實(shí)事求是的思想路線，始終嚴(yán)格地以客觀實(shí)際為根據(jù)。而客觀實(shí)際隨著人的實(shí)踐活動(dòng)總是處在不斷運(yùn)動(dòng)與發(fā)展中，因此，馬克思主義必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。

當(dāng)今的世界正經(jīng)歷劇烈而深刻的變動(dòng)，正處于“百年未有之大變局”;當(dāng)下的中國(guó)正處在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，正迎來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。無論從國(guó)際還是國(guó)內(nèi)來看，我國(guó)都面臨著許多新問題新情況，需要從理論和實(shí)踐上作出回應(yīng)并加以解決。習(xí)近平總書記“統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”[1]，堅(jiān)持實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)，以我們正在做的事情和將要做的事情為中心，作出了一系列重大判斷、重大結(jié)論，提出一系列戰(zhàn)略舉措，用一系列原創(chuàng)性的嶄新思想內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了黨的基本理論和指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十九大提出的“八個(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最為核心關(guān)鍵的組成部分，是從理論層面對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”的高度概括，每一個(gè)“明確”都凝聚著習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代發(fā)展的原創(chuàng)性思考?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在黨的十九大報(bào)告“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，用“十個(gè)明確”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容作了進(jìn)一步概括。一方面，它對(duì)原有的“八個(gè)明確”的部分內(nèi)涵和工作著力點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)整，如“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“發(fā)展全過程人民民主”“加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全”“外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步”“深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)”“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”等。另一方面又新增加了兩個(gè)明確，即“明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”和“明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針”。“十個(gè)明確”是在“總結(jié)九年來的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果”[9]的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的形勢(shì)變化，著眼于基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)而形成的。“十個(gè)明確”飽含著習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況最新的深刻思考，賦予了馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，明確了我們未來前進(jìn)的方向和目標(biāo)，是指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的行動(dòng)指南。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有世界性的廣闊視野

當(dāng)今世界雖然“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題沒有改變，但是正在經(jīng)歷著“百年未有之大變局”。不穩(wěn)定性不確定性問題日漸凸顯，有關(guān)人類命運(yùn)何去何從的問題得到了人們的巨大關(guān)注。一方面，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治下的國(guó)際秩序充分暴露出其不合理性、不公正性，地區(qū)熱點(diǎn)問題、局部沖突此起彼伏，原有的全球治理框架卻無法解決這些問題;另一方面，由于全球化進(jìn)程的不斷加深，世界更加緊密地聯(lián)系成為一個(gè)整體，關(guān)系到人類前途命運(yùn)的問題日趨嚴(yán)重，諸如世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、缺乏新的增長(zhǎng)動(dòng)力，貧富差距加大、社會(huì)階級(jí)矛盾加深，恐怖主義擴(kuò)張、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題已經(jīng)構(gòu)成了對(duì)人類生存與發(fā)展的重大威脅。

“為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從苦難中走過來，深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)?！盵4]面對(duì)如今的全球治理危機(jī)，面對(duì)全人類的共同挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記以馬克思主義政治家的世界視野，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，運(yùn)用馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果，以共商共建共享為基本原則，開創(chuàng)性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張：“我們秉持你好我好大家好的發(fā)展理念，推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀和共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營(yíng)造公平正義、共建共享的安全格局，構(gòu)建客觀反映國(guó)際力量對(duì)比現(xiàn)實(shí)的全球治理體系，為人類破解和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字等難題指明了方向和路徑。”[12]

堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)人類美好的明天貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。它倡導(dǎo)多邊主義，形成了共建共享的國(guó)際政治倫理新標(biāo)準(zhǔn)：以“合作共贏”取代了“武力抗衡”，以“共建共享”取代了“零和博弈”——為建立新型國(guó)際關(guān)系指明了新的發(fā)展方向。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求我們建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，這體現(xiàn)了中國(guó)將自身發(fā)展同人類命運(yùn)、世界未來相統(tǒng)一的世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議在全球得到了越來越多國(guó)家和人民的積極響應(yīng)，“成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，我國(guó)外交在世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機(jī)，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升”[1]，彰顯了在全人類共同利益的立場(chǎng)上習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想達(dá)到了21世紀(jì)的時(shí)代高度

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的170余年間，馬克思主義傳播到了五大洲，發(fā)展跨越了三個(gè)世紀(jì)，有過輝煌成就，也有過黯淡低落。19世紀(jì)，馬克思、恩格斯開創(chuàng)的馬克思主義，飽含著他們對(duì)以英國(guó)為代表的西歐資本主義國(guó)家社會(huì)的深刻思考;20世紀(jì)，列寧、毛澤東先后發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了列寧主義、毛澤東思想，建立了以蘇聯(lián)和中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家;伴隨著二戰(zhàn)后世界格局的改變和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了蓬勃發(fā)展，一時(shí)之間，五大洲到處可見赤色的旗幟。但是，20世紀(jì)末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義遭遇嚴(yán)重挫折，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”一度甚囂塵上。但30多年過去了，中國(guó)不僅用中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐成果有力擊潰了各種質(zhì)疑，還推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義繼續(xù)向前發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)蕩加劇，金融危機(jī)頻繁爆發(fā)給世界經(jīng)濟(jì)帶來了巨大損失;社會(huì)貧富差距加大，階層逐漸固化;民粹主義、種族主義思潮泛濫。新冠肺炎疫情的暴發(fā)，更是充分暴露了西方資本主義國(guó)家治理體制機(jī)制上的運(yùn)行弊端與結(jié)構(gòu)缺陷。這些都讓西方人民對(duì)資本主義制度的合理性產(chǎn)生了深深的反思，世界又出現(xiàn)了“馬克思熱”的現(xiàn)象，馬克思主義得到世界上越來越多的有識(shí)之士的關(guān)注與研究，在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了創(chuàng)新發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義這一重大命題。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想書寫了中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章，開辟了二十一世紀(jì)的馬克思主義。“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任?！盵13]黨的十八大以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了卓越的成績(jī)，從理論和實(shí)踐上解決了長(zhǎng)期困擾世界人民的三大難題：第一，以全面建成小康社會(huì)的偉大壯舉破解了“消除貧困”的世界難題;第二，以全面從嚴(yán)治黨的堅(jiān)強(qiáng)決心破解了“防止執(zhí)政黨腐敗”的世界難題;第三，以全面深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐，帶動(dòng)發(fā)展了社會(huì)主義國(guó)家改革理論、社會(huì)主義國(guó)家治理理論。毋庸置疑，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開創(chuàng)出了一條中國(guó)特色的通往現(xiàn)代化的新道路，建立了一種社會(huì)主義的人類文明新形態(tài)，為人類文明的發(fā)展提供了中國(guó)方案。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在基本觀點(diǎn)上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

首先，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與“富國(guó)強(qiáng)兵”的傳統(tǒng)思想具有內(nèi)在契合性。古人把國(guó)富兵強(qiáng)作為治國(guó)理政的最終目標(biāo)。早在先秦時(shí)期，商鞅在《商君書·壹言》一書中就寫道：“故治國(guó)者，其摶力也，以富國(guó)強(qiáng)兵也?！眹?guó)家富強(qiáng)，百姓便可豐衣足食，安居樂業(yè);軍事力量強(qiáng)大，國(guó)家安全就有保障。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民踏上的建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的嶄新征程。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)“富國(guó)”，還要“堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一”[14]。“強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍、軍強(qiáng)才能國(guó)安”[1]，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為鞏固國(guó)防提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，反之，建設(shè)世界一流軍隊(duì)也為國(guó)家的發(fā)展與安全提供強(qiáng)大保障。

其次，全面深化改革與“與時(shí)偕行”的傳統(tǒng)思想具有內(nèi)在契合性?！啊F則變，變則通，通則久。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們觀念上要適應(yīng)，認(rèn)識(shí)上要到位，方法上要對(duì)路，工作上要得力，否則很難與時(shí)俱進(jìn)抓好經(jīng)濟(jì)工作?！盵15]233“與時(shí)偕行”的含義是要善于變通，把握客觀條件，應(yīng)時(shí)而變，因勢(shì)而變。黨的十八屆三中全會(huì)以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明體制改革，取得了重大成就，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國(guó)家事業(yè)煥發(fā)出新的生機(jī)活力”[1]。

再次，全面依法治國(guó)與“奉法國(guó)強(qiáng)”的傳統(tǒng)思想具有內(nèi)在契合性?！啊畤?guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成?！盵16]全面依法治國(guó)的最廣泛基礎(chǔ)在于人民，應(yīng)嚴(yán)厲懲治執(zhí)法司法腐敗，確保執(zhí)法司法公正廉潔高效權(quán)威，“努力讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個(gè)執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義”[1]。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系要“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，全面增強(qiáng)全社會(huì)尊法學(xué)法守法用法意識(shí)和能力”[1]。

最后，全面從嚴(yán)治黨與“紀(jì)律規(guī)矩”的傳統(tǒng)思想具有內(nèi)在契合性?！肮湃苏f：‘欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩。沒有規(guī)矩不成其為政黨，更不成其為馬克思主義政黨。我認(rèn)為，我們黨的黨內(nèi)規(guī)矩是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和規(guī)則?！盵15]151全面從嚴(yán)治黨，是我黨宗旨所需、人民所要，“腐敗是黨長(zhǎng)期執(zhí)政的最大威脅，反腐敗是一場(chǎng)輸不起也決不能輸?shù)闹卮笳味窢?zhēng)，不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪十四億人民”[1]。沒有規(guī)矩不成方圓，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日，就建章立規(guī)，以統(tǒng)一全黨思想、約束黨員行為，依靠嚴(yán)明的紀(jì)律和規(guī)矩，不斷強(qiáng)化全黨的紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在價(jià)值理念上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中華文化上下5000多年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，古代圣賢對(duì)如何認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)、如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生的深刻思考，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有重大意義。習(xí)近平總書記指出，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”[17]164，發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)作用。

習(xí)近平總書記繼承傳統(tǒng)文化的“和合”價(jià)值理念，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界理念。早在先秦時(shí)期的《周禮》一書中，就記載了“以和邦國(guó)”“以諧萬民”的理念。“中華民族是愛好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。”[18]人類命運(yùn)共同體理念充分汲取了早已融入中國(guó)人民血脈的和合共生理念，立足中國(guó)，順應(yīng)世界時(shí)代潮流，融會(huì)中西，貫通古今，傳承并創(chuàng)新了前人“和合”思想的精髓。

習(xí)近平總書記繼承傳統(tǒng)文化的“民本”思想，結(jié)合唯物史觀，在理論和實(shí)踐上形成了“以人民為中心”的核心理念?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯保ā渡袝は臅の遄又琛罚?，“水則載舟，水則覆舟”（《荀子·哀公》）蘊(yùn)含著以民為本、君舟民水的政治哲理。習(xí)近平總書記汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，反復(fù)向全黨強(qiáng)調(diào)“人心向背關(guān)系到黨的生死存亡”[6]，時(shí)刻保持黨同人民群眾的緊密關(guān)系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育，樹立了黨的良好形象，使黨群關(guān)系進(jìn)一步緊密，真正做到了讓以人民為中心的發(fā)展思想“體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)”[15]214。

習(xí)近平總書記繼承傳統(tǒng)文化的“大同”價(jià)值理念，創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。大同思想起源于中國(guó)先秦時(shí)期，最早所見出自《禮記·禮運(yùn)》。大同思想是要實(shí)現(xiàn)一種美好的理想社會(huì)狀態(tài)，包括天下為公的社會(huì)制度、講信修睦的人際關(guān)系、人得其所的社會(huì)保障、人人為公的社會(huì)道德——蘊(yùn)含著前人對(duì)美好生活的追求?！爸袊?guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵17]56當(dāng)今的中國(guó)人民也在追求著美好生活，但我們所處的是新的歷史方位：已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，物質(zhì)文明極大豐富，人民生活水平極大提高。正是有了這樣的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，“中國(guó)夢(mèng)”不再只是美好理想，而是就在不遠(yuǎn)處的美好明天?！爸袊?guó)夢(mèng)”立足當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際，著眼于民族復(fù)興的未來，賦予大同思想新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的繼承發(fā)展。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在思維方法上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀文化博大精深。從諸子百家到獨(dú)尊儒術(shù)，從程朱理學(xué)到陽明心學(xué)，為我們留下了豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲理精華，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方法，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)思維、問題導(dǎo)向的實(shí)事求是思維、注重整體的辯證思維等思維方法。

經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)或研究中應(yīng)力戒不切實(shí)際的空談，要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，并用所學(xué)著力解決國(guó)計(jì)民生的重大現(xiàn)實(shí)問題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。經(jīng)世致用注重調(diào)查研究，主要研究與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的問題，“事關(guān)民生國(guó)命者，必窮源溯本，討論其所以然”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以務(wù)實(shí)風(fēng)格和實(shí)干精神，在黨內(nèi)大力提倡調(diào)查研究，指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。”[19]335通過調(diào)查研究，可以幫助黨員干部更加正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，更加深切地了解群眾需求，更加準(zhǔn)確地把握問題本質(zhì)。

實(shí)事求是原指根據(jù)實(shí)證求索真知，現(xiàn)多指按照實(shí)際情況辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是，先要深入了解實(shí)際，掌握實(shí)情，再根據(jù)具體情況進(jìn)行實(shí)踐。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)“實(shí)事求是”的思想，在治國(guó)理政中堅(jiān)持問題導(dǎo)向來踐行實(shí)事求是的思想路線，并以此奠定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思維方法?！拔覀冎袊?guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題”[20]，我們了解實(shí)際，不是走馬觀花，而是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，有鮮明的問題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析研究問題、解決問題。

整體性思維是把天地自然、人、社會(huì)看作密切貫通的整體，強(qiáng)調(diào)彼此的統(tǒng)一聯(lián)系，從整體性的角度來考察和認(rèn)識(shí)自然、人、社會(huì)三者之間的互動(dòng)關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“四個(gè)全面”“新發(fā)展理念”充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)整體性辯證思維方式的繼承與運(yùn)用。“四個(gè)全面”既各成一派，有自己的理論特點(diǎn)，又具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是戰(zhàn)略目標(biāo)，具有統(tǒng)領(lǐng)作用;全面深化改革、依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨則是戰(zhàn)略舉措，共同構(gòu)成了治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局。新發(fā)展理念的五個(gè)方面相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)、人與人、內(nèi)在條件和外部環(huán)境的辯證統(tǒng)一。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是民族精神的時(shí)代精華

“中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力”[3]，一個(gè)缺乏自己民族精神的民族，不可能屹立于世界民族之林。習(xí)近平總書記站在歷史發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一的戰(zhàn)略高度，給出了以愛國(guó)主義為核心的民族精神的權(quán)威定義——偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。

創(chuàng)新是中華民族鮮明的民族稟賦，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。通向偉大事業(yè)的道路充滿了艱難險(xiǎn)阻，既需要持之以恒的艱苦奮斗，也需要日新月異的開拓創(chuàng)新。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過一代又一代的革故鼎新、不斷進(jìn)取，開拓出了一條前人沒有走過的路，讓今日中國(guó)煥發(fā)勃勃生機(jī)。“只要我們順應(yīng)時(shí)代潮流，回應(yīng)人民要求，勇于推進(jìn)改革，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，永不僵化、永不停滯，就一定能夠創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡?！盵1]

奮斗是中華民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是中華文明興盛的牢固根基。“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗、不斷進(jìn)取，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”[1]，中華兒女憑借非凡的奮斗精神，洗刷了近代百年的屈辱史，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。面對(duì)第二個(gè)百年目標(biāo)的新征程，我們只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大奮斗精神，才能鑄就新的輝煌。

團(tuán)結(jié)是中華民族的力量之源，也是今日中國(guó)的成功之基。團(tuán)結(jié)是一切工作取得成功的基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。面對(duì)百年未有之大變局，需要“不斷鞏固和發(fā)展各民族大團(tuán)結(jié)、全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)、全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”[1]，把個(gè)人力量融入整個(gè)國(guó)家發(fā)展大局中，把自身力量聚焦到推動(dòng)民族復(fù)興的偉業(yè)中。

夢(mèng)想是中華民族的奮斗目標(biāo)，也是民族復(fù)興的前進(jìn)方向。自古以來，中國(guó)人民始終敢于描繪夢(mèng)想，勇于追逐夢(mèng)想，善于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，“只要堅(jiān)持，夢(mèng)想總是可以實(shí)現(xiàn)的”[21]。近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華兒女最執(zhí)著追求的夢(mèng)想，今天的中國(guó)人民有更好的條件、有更強(qiáng)的信心、有更大的能力來實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來”[22]。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是時(shí)代精神的弘揚(yáng)發(fā)展

人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神底色。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，團(tuán)結(jié)奮斗，攻堅(jiān)克難，形成了以探月精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神等為代表的新的時(shí)代精神。

追逐夢(mèng)想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏的探月精神，是中國(guó)航天人在建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)征途上立起的一座精神豐碑?！按罅霌P(yáng)追逐夢(mèng)想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏的探月精神，一步一個(gè)腳印開啟星際探測(cè)新征程，為建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興再立新功，為人類和平利用太空、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大的開拓性貢獻(xiàn)！”[23]探月精神將鼓舞國(guó)人在新時(shí)代砥礪前行，克服前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻。

上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民的脫貧攻堅(jiān)精神，是在全面建成小康社會(huì)偉大進(jìn)程中鍛造而成的。“上下同心、盡銳出戰(zhàn)，攻克堅(jiān)中之堅(jiān)、解決難中之難，組織實(shí)施人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，形成偉大脫貧攻堅(jiān)精神”[1]，偉大脫貧攻堅(jiān)精神的深刻內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于鼓舞和動(dòng)員全黨全軍全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，英勇奮斗，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神，“是愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國(guó)精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵”[24]。中國(guó)的抗疫行動(dòng)最大限度地保護(hù)了人民群眾的生命安全，并使中國(guó)率先恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“抗疫斗爭(zhēng)取得重大戰(zhàn)略成果，鑄就了偉大抗疫精神”[1]。汲取抗疫精神的強(qiáng)大力量，勠力同心、銳意進(jìn)取，不畏險(xiǎn)阻，奉獻(xiàn)社會(huì)，對(duì)鼓舞全國(guó)人民更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗有著重要意義。

（六）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力

恩格斯說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[25]384習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就承擔(dān)著進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史使命。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高屋建瓴、思想深刻、內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、理論性，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記作為二十一世紀(jì)馬克思主義者的深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、真摯的為民情懷，奠定了全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)”[26]8，中國(guó)已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，這是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)新的偉大創(chuàng)舉，是馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合新的偉大實(shí)踐，是馬克思主義中國(guó)化新的時(shí)代課題。它指明了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，代表了近代以來無數(shù)仁人志士的美好夙愿，成為了海內(nèi)外中華兒女的最大共識(shí)。

四、結(jié)論

偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大理論引領(lǐng)偉大時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代價(jià)值在于，為中國(guó)現(xiàn)代化之路提供強(qiáng)大思想支撐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。在“兩個(gè)一百年”交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書記“號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗”[20]。

新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起了接力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治責(zé)任。習(xí)近平總書記“對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”[1]，以原創(chuàng)性的理念思想戰(zhàn)略發(fā)展了馬克思主義，以生動(dòng)豐富的中國(guó)實(shí)踐發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，以對(duì)傳統(tǒng)文化的把握運(yùn)用發(fā)展了中華文明，以民族復(fù)興的時(shí)代號(hào)角發(fā)展了中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

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