戴夢(mèng)思 羅向陽(yáng)

（福建開(kāi)放大學(xué)，福建福州，350003）

一、引言

“以文化人”，“文”是基礎(chǔ)，“化”是關(guān)鍵，化人的根本在育人，用什么樣的“文”來(lái)“化人”，決定了“化人”的最終成敗。[1]作為育人主陣地的“思政課堂”，將豐富的地域優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為課程資源，融入以面對(duì)福建本土學(xué)生為主的開(kāi)放教育思政課堂教學(xué)中去，既有利于發(fā)揮文化的育人作用，與思政課程在價(jià)值引領(lǐng)上同向同行，切實(shí)提高思政課育人的實(shí)效性，也能幫助福建本土的地域文化在課堂教學(xué)與實(shí)踐中得到傳承發(fā)展，培育開(kāi)放教育學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感。因此，深入挖掘和充分利用其中本土文化中的“育人要素”，以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑵溆袡C(jī)融入開(kāi)放教育的思想政治課堂教學(xué)和實(shí)踐中，對(duì)于開(kāi)放教育的思政課程教學(xué)改革創(chuàng)新具有極其重要的理論意義和實(shí)踐意義。

二、文化育人功能及福建地域文化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)概述

《周易》語(yǔ)云：“關(guān)乎人文，以化成天下”，文化對(duì)人具有重要的影響和作用。當(dāng)前，文化育人已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)的重要途徑，這也是文化固有的功能與使命，它的本質(zhì)就在于以人類文化的正向價(jià)值為導(dǎo)引，教化人走向道德、理性、真善美?？梢哉f(shuō)，人創(chuàng)造了文化，同時(shí)文化也在塑造著人，文化的“化人”作用就是以特定的文化來(lái)塑造人、熏陶人、培養(yǎng)人，使人按照一定的方向發(fā)展。弄清楚文化育人功能及福建地域文化所具有的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)，才能知道如何更好地將其融入思想政治教育課堂的教學(xué)與實(shí)踐中。

（一）地域文化的育人功能

一是地域文化具有指引導(dǎo)向功能?！叭魏挝幕校浔旧肀厝挥幸环N內(nèi)在的理想”，而且也該有一種力量，叫人隨著此理想而發(fā)展，而成為此文化體系中所理想的一個(gè)人，此之謂文化陶冶。[2]這也就是文化的指引導(dǎo)向功能。地域文化在高校辦學(xué)、教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐中發(fā)揮的首要功能就是指引導(dǎo)向功能，主要體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的行為規(guī)范、價(jià)值觀念、生活方式和人格建構(gòu)等方面所起的引導(dǎo)作用。例如福建的八閩優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本身具有鮮明的文化特質(zhì)和文化品格，是如今踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水和文化根基，以此所形成的“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、海納百川、樂(lè)善好施、敢拼會(huì)贏”的福建精神[3]成為福建高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特色和優(yōu)勢(shì)所在，對(duì)于開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育，樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著重要的價(jià)值引領(lǐng)導(dǎo)向作用。

二是地域文化具有激勵(lì)凝聚功能。同一文化類型的群體因相同的文化價(jià)值觀能產(chǎn)生較強(qiáng)的文化認(rèn)同感和歸屬感，并且在其文化得到社會(huì)或其他群體的肯定、悅納時(shí)，使該群體成員能夠產(chǎn)生文化自豪感和文化自信，從而以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)對(duì)待和接受異己文化。這就是地域文化所具有的激勵(lì)凝聚功能。例如福建省的海絲文化，就包含“開(kāi)放包容、兼收并蓄”的絲路精神，在高校本土學(xué)生的傳播中能塑造品格，內(nèi)化為“敢闖敢拼、敢拼會(huì)贏”的強(qiáng)大精神動(dòng)力，外化為“睦鄰修好、戀祖愛(ài)鄉(xiāng)、回饋桑梓”之行；還有船政文化中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)、奮發(fā)圖強(qiáng)的凜然正氣，重視科教的創(chuàng)新精神；閩西紅色文化中閩西子弟英勇斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚?、?ài)黨愛(ài)人民的理想信念等優(yōu)秀文化，不僅能讓本土大學(xué)生在真實(shí)的歷史事件中得到深刻的教誨，真正懂得中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的內(nèi)涵，形成文化認(rèn)同，樹立文化自信，也能從中受到鼓舞、凝聚愛(ài)國(guó)之情。

（二）福建地域文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

福建文化作為一種地域文化，是在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活和革命斗爭(zhēng)中形成的，有其特定的歷史文化和特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，具有完整的傳承脈絡(luò)，是福建重要的文化資源。對(duì)于福建本土學(xué)生而言，既有天然的情感聯(lián)系，起著潛移默化的深刻影響，其本身的魅力更是擁有獨(dú)特的文化育人優(yōu)勢(shì)。

首先，親和力優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵4]當(dāng)前，高校思政課的教學(xué)內(nèi)容著重于教授系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系，理性色彩較為明顯。它所產(chǎn)生的問(wèn)題就是與學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離。在福建省的開(kāi)放教育學(xué)生中，絕大多數(shù)是本地學(xué)生，地域文化是他們所熟悉的，甚至是熟知的，在情感上有天然的親切感，用豐富的本土文化資源融入具有濃重“說(shuō)教”意味的思政課堂，會(huì)淡化其目的性，使理論化知識(shí)變得鮮活生動(dòng)，把思政課講得“有意義”轉(zhuǎn)化為將思政課講得“有意思”，吸引學(xué)生注意力。[5]在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值教育的情感認(rèn)同、增強(qiáng)馬克思主義理論的生命力和說(shuō)服力的同時(shí)，也更容易讓“知識(shí)性的內(nèi)容”被學(xué)生接受吸收，從而實(shí)現(xiàn)“以文化人”的目的。

其次，豐富的人文資源優(yōu)勢(shì)。福建地域文化是多元融合的結(jié)果，正如習(xí)近平同志所指出，福建在人文資源方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。根植于八閩大地這方沃土的福建地域文化，從古至今孕育了媽祖文化、朱子文化、海絲文化、客家文化、船政文化、華僑文化以及紅色革命文化等具有廣泛而深遠(yuǎn)影響的閩派特色文化形態(tài)，這就為培育學(xué)生的人文情懷和道德教育提供了豐富的素材。將開(kāi)放教育的思政教育對(duì)標(biāo)地域文化中的道德教育元素，沿傳地域文化的道德教育體系的脈絡(luò)，模仿借鑒福建地域文化中完整的思想道德教育理念，以此來(lái)探索當(dāng)下立德樹人的方式方法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以福建地域文化其本身所具有的完整思政教育體系優(yōu)勢(shì)，挖掘其中“豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念、德育方法等為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪”，[6]實(shí)現(xiàn)思想政治教育課堂教學(xué)與實(shí)踐的變革，提升“文化育人”的實(shí)效性與針對(duì)性。

三、福建地域文化融入思政課堂的現(xiàn)狀與案例分析

（一）現(xiàn)狀與問(wèn)題分析

當(dāng)前，福建省的高校對(duì)于地域文化的挖掘、利用，以及將福建地域文化融入課堂教學(xué)、實(shí)踐，已經(jīng)有了不少的嘗試。一種是依托《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》這門課程，在其中加入福建地域文化的內(nèi)容，通常以通識(shí)課或選修課的形式，通過(guò)面授或者線上慕課來(lái)展開(kāi)教學(xué)。另一種是直接以福建當(dāng)?shù)匚幕鳛橹黧w，單獨(dú)以一門課程向?qū)W生開(kāi)設(shè)。無(wú)論是哪一種形式，目前福建省的普通高校對(duì)于這類課程的開(kāi)設(shè)多是以傳授“知識(shí)性”的文化內(nèi)容為主，意在闡明文化內(nèi)涵、發(fā)展淵源、文化形成發(fā)展過(guò)程中的重要事件和名人名家，雖然增加了選課學(xué)生對(duì)本土地域文化的了解，但無(wú)法很好地發(fā)揮地域文化所具有的“育人”作用。例如福州大學(xué)在中國(guó)慕課網(wǎng)上開(kāi)辦“福建文化”課程，從福建人物、美食、茶藝、手工藝、建筑等講述福建地域文化，以文化作為“知識(shí)”進(jìn)行教授。福建農(nóng)林大學(xué)開(kāi)設(shè)“福建近代歷史與文化”，以深入挖掘梳理福建近代重大歷史事件與歷史人物資料，以其過(guò)程中形成的“福建精神”為主線，培育選課學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感。與思政課程《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》進(jìn)行一定的聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了以文化人。

此外，在對(duì)福建地域文化融入思政課堂的現(xiàn)狀調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，市面上幾乎無(wú)法找到以高校學(xué)生為對(duì)象的，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整合、編寫的有關(guān)福建地域文化的，具有一定權(quán)威性的教材、讀本，多是針對(duì)中小學(xué)生編寫的，或以某個(gè)地方、某種文化為內(nèi)容的地方特色讀本。這就為高等教育對(duì)福建地域文化在思政課堂教學(xué)的合理化運(yùn)用增大了難度，原因就在于思政課程教育者不一定是地域文化領(lǐng)域的研究者，缺少教材、讀本的有效指引，在思政課程的實(shí)際教學(xué)中就會(huì)出現(xiàn)難以選用合適的資源，或者是花費(fèi)大量時(shí)間、精力在對(duì)材料的收集上。

（二）福建某大學(xué)各基層辦學(xué)點(diǎn)相關(guān)實(shí)踐案例分析

對(duì)于開(kāi)放教育而言，上述福建普通高校面臨的現(xiàn)狀與出現(xiàn)的問(wèn)題也是一樣的，甚至因?yàn)殚_(kāi)放教育所面對(duì)的學(xué)生層次、背景，教育模式的不同而更加復(fù)雜?，F(xiàn)通過(guò)對(duì)福建某大學(xué)系統(tǒng)辦學(xué)中各基層辦學(xué)點(diǎn)的相關(guān)實(shí)踐案例的梳理與分析，以期從中尋求有益經(jīng)驗(yàn)與啟示，更好地實(shí)現(xiàn)“文化育人”。

漳州，結(jié)合本土文化資源，打造實(shí)踐教育基地。該校的漳州分校就是這一實(shí)踐的典型代表。漳州分校的校址正好處于清代丹霞書院舊址，書院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從培養(yǎng)致世之才的傳統(tǒng)書院，到培養(yǎng)新式教育師資的傳習(xí)所再到如今的漳州分校，文脈綿延，古今慣行以德為先，自由開(kāi)放、有教無(wú)類的思想，完美契合現(xiàn)今開(kāi)放教育的辦學(xué)理念。同時(shí)這里還是漳州革命的搖籃，走出了彭沖、蘇靜、高捷成等一大批革命先烈。立足于此，漳州分校充分挖掘、整理校園固有的丹霞書院的文化內(nèi)涵，建設(shè)成“丹霞記憶館”。[7]作為福建省某校辦學(xué)體系中的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐基地和漳州市愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，漳州分校充分發(fā)揮了本土地域資源的文化育人優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展思政教育教學(xué)活動(dòng)，并延伸出“丹霞講壇”系列實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)建設(shè)“三館一園”，較好地將文化融入思政課程的教學(xué)實(shí)踐，以特色的文化資源培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

泉州，挖掘特色文化資源，帶領(lǐng)“非遺”進(jìn)課堂。該校的泉州分校除了開(kāi)展閩南民俗文化教育，編寫電子版校本教材《閩南風(fēng)俗文化漫談》來(lái)提升學(xué)生對(duì)閩南傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，更是以泉州特色“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化為主，將當(dāng)?shù)氐陌蚕F觀音、永春白鶴拳、紙織畫、漆藝等非遺文化資源與思政課程融合，錄制系列微課課程。既利用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷、創(chuàng)新精神、倫理道德、意志品質(zhì)等“育人價(jià)值”，讓學(xué)生在“微課程”教學(xué)中領(lǐng)略傳統(tǒng)工藝的美麗，傳揚(yáng)工匠精神，形成文化認(rèn)同和文化自豪感，從而樹立起文化自信，同時(shí)，順應(yīng)開(kāi)放教育這一學(xué)生群體的特質(zhì)，來(lái)校面授時(shí)間少，且上課時(shí)間和空間均受到限制，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為載體打造思政教育與民俗文化教育同行的、具有“小而精”特點(diǎn)的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)課程，對(duì)于開(kāi)放教育學(xué)生的思政教育是極為有利的。

龍巖，依托紅色革命文化資源，開(kāi)展“紅土”育人實(shí)踐活動(dòng)。該校的龍巖分校是閩西紅土地上唯一一所成人高校，毗鄰古田會(huì)議議址。長(zhǎng)期以來(lái)依托古田會(huì)議這一紅色資源，將其作為文化育人的一座精神富礦，以古田會(huì)議精神鑄魂、勵(lì)志、育人，并以此開(kāi)發(fā)“紅路初心”研學(xué)培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)“紅路閱讀”覓初心、“紅路體驗(yàn)”悟初心、“紅路實(shí)踐”踐初心等環(huán)節(jié)賡續(xù)紅色血脈；此外，還開(kāi)展了一系列“紅土育人”實(shí)踐教育活動(dòng)，例如將紅土精神納入思政課實(shí)踐教學(xué)體系，在學(xué)生的實(shí)踐教育活動(dòng)中，有機(jī)滲入古田會(huì)議精神教育，組織學(xué)生前往龍巖上杭古田開(kāi)展紅色教育實(shí)踐活動(dòng)，追尋革命先輩的足跡，重溫紅色經(jīng)典，感悟革命精神，從而堅(jiān)定理想和信念，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)校情感。既彰顯本土特色紅色文化，也通過(guò)植根紅土，增強(qiáng)了“以文化人”的實(shí)效性。

除了漳州、泉州和龍巖分校，其他該校系統(tǒng)內(nèi)的教學(xué)點(diǎn)也進(jìn)行了諸多將本土資源融入思政教育教學(xué)和實(shí)踐的嘗試和探索，本文從已有的實(shí)踐案例中，可獲取一些有益經(jīng)驗(yàn)，幫助我們探索福建地域文化融入思政教育的方法。

四、福建地域文化融入思政教育的方法探究

高校思政課教育的建設(shè)與變革離不開(kāi)以文育人，尤其對(duì)于開(kāi)放教育成人學(xué)生而言，具有社會(huì)化特征明顯、追求實(shí)用性、速成化要求強(qiáng)烈、可塑性較為薄弱等特質(zhì)，要求我們?cè)陂_(kāi)展這一群體的思想政治教育時(shí)應(yīng)結(jié)合他們的要求、順應(yīng)他們的特性，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，以期讓我們的思政課教學(xué)和實(shí)踐落到實(shí)處。

（一）推進(jìn)教材編寫與教師隊(duì)伍建設(shè)同步進(jìn)行

目前開(kāi)放教育學(xué)生的思政課全部使用統(tǒng)一的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程系列教材，在內(nèi)容上集中體現(xiàn)為政治化、知識(shí)化、主流化，高度一致使得課本教材缺乏針對(duì)性、開(kāi)放性和層次性，[8]對(duì)于以線上教學(xué)為主的開(kāi)放教育成人學(xué)生來(lái)說(shuō)，高度一致的授課內(nèi)容很難引起他們的學(xué)習(xí)興趣。這就要求授課教師在開(kāi)發(fā)和利用一般性課程資源的基礎(chǔ)上，有必要引進(jìn)本區(qū)域的特色文化，用本土生動(dòng)豐富的感性材料去充實(shí)、闡釋、論證馬克思主義基本理論的科學(xué)性、真理性，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因而，要將福建地域文化較為有效地融入思政課程教育教學(xué)，首先要做到“有本可依”。

目前市面上難以找到以高校學(xué)生為對(duì)象，且具有權(quán)威性的福建地域文化綜合性的讀本，更不論是以開(kāi)放教育學(xué)生為對(duì)象的教材了。挖掘地域文化中契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育目標(biāo)，重點(diǎn)尋找地域文化與思政育人二者之間的重疊部分，編寫適用于開(kāi)放教育學(xué)生的福建地域文化讀本，使之既可以幫助到思政教師豐富授課內(nèi)容，更好地發(fā)揮“以文化人”作用，也可讓開(kāi)放教育學(xué)生充分了解本土的優(yōu)秀文化，樹立文化自信。

而推進(jìn)教材編寫與教師隊(duì)伍建設(shè)同步進(jìn)行，則是發(fā)揮該校獨(dú)特的系統(tǒng)辦學(xué)優(yōu)勢(shì)。在這一系統(tǒng)內(nèi)，每一層級(jí)分校和教學(xué)點(diǎn)，都有對(duì)本土特色文化有了解、有研究的教師，將各地市的思政教師或?qū)Ξ?dāng)?shù)匚幕醒芯康慕處熉?lián)合起來(lái)，組成專門的師資團(tuán)隊(duì)，由他們專門負(fù)責(zé)對(duì)本地市優(yōu)秀文化中“思政元素”進(jìn)行充分挖掘，共同對(duì)優(yōu)秀文化資源進(jìn)行整合、組織，以此來(lái)編寫特色讀本，將各地的優(yōu)秀文化直接與思政課程組織起來(lái)，為實(shí)際的教學(xué)提供參考。

（二）加強(qiáng)線上課堂教學(xué)與線下社會(huì)實(shí)踐聯(lián)動(dòng)

高校校園及課堂，原本是非常好的“文化育人”載體，精神文化可以通過(guò)校園文化節(jié)、校園活動(dòng)、社團(tuán)等載體讓師生親身感受福建地域文化營(yíng)造的文化氛圍，通過(guò)浸潤(rùn)式教學(xué)，達(dá)到校園文化育人的根本目標(biāo)。然而，在開(kāi)放教育中，校園這一載體的作用是被極度弱化的，因?yàn)殚_(kāi)放教育學(xué)生大多是以線上網(wǎng)絡(luò)課的形式進(jìn)行授課，由于教師與學(xué)生之間無(wú)法面對(duì)面，相較于面授課而言線上課更有距離感，很難產(chǎn)生直接的情感聯(lián)結(jié)。而將地域文化資源融入思政課教學(xué)，在增強(qiáng)理論知識(shí)的歷史感和時(shí)代感的同時(shí)，也有利于從學(xué)生所熟悉的文化出發(fā)，形成師生間的有效互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而產(chǎn)生共鳴和共情。

此外，思政課教學(xué)中如果僅僅依靠理論重復(fù)、知識(shí)灌輸，就無(wú)法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，無(wú)法產(chǎn)生影響他們價(jià)值選擇的指導(dǎo)力量。在無(wú)法有效利用校園文化建設(shè)對(duì)開(kāi)放教育學(xué)生起到“潛移默化”的教育效果時(shí)，一方面是改革線上課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，另一方面則是要突出思政課社會(huì)實(shí)踐部分的重要地位，讓學(xué)生在思政課社會(huì)實(shí)踐中“潤(rùn)德于行”。例如該校目前就著力于堅(jiān)持全省系統(tǒng)內(nèi)上下聯(lián)動(dòng)，建設(shè)示范性思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地。在各分校、各地市已有的實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上，推動(dòng)學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)規(guī)范化建設(shè)，選樹一批思政理論課實(shí)踐教學(xué)典型案例，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用，以期形成特色鮮明、類型豐富、互補(bǔ)共享的校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地體系，打造“校校有基地、地地有特色”的良好局面。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐示范性基地的選建，將福建優(yōu)秀地域文化與各思政課程教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，聚焦于為理論學(xué)習(xí)提供必要的實(shí)踐教學(xué)支持與服務(wù)。

（三）傳統(tǒng)育人方式與新式手段相結(jié)合

隨著人機(jī)交互時(shí)代的來(lái)臨，運(yùn)用數(shù)據(jù)技術(shù)、VR技術(shù)建設(shè)虛擬仿真實(shí)踐平臺(tái)，將省內(nèi)各地市優(yōu)秀文化資源和實(shí)踐教育基地進(jìn)行虛擬化、數(shù)字化，搬上網(wǎng)絡(luò)、部署到云端，就可以打破時(shí)空限制，滿足隨時(shí)、隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐的需求。學(xué)生可以通過(guò)模擬體驗(yàn)的方式，在移動(dòng)終端瀏覽虛擬展館，實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，還可以借助先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話、闖關(guān)答題等獲得交互式體驗(yàn)，在線上實(shí)現(xiàn)福建地域文化與思政教育教學(xué)的有效融合。

此外，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，還可以讓一直以來(lái)頗受詬病的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”獲得改進(jìn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，順勢(shì)而為，鼓勵(lì)學(xué)生成為自我教育的“主體”。當(dāng)前，學(xué)生獲取信息、知識(shí)的渠道不再局限于課堂和教師，學(xué)生有能力也有意愿去創(chuàng)作，去表達(dá)自我。近年來(lái)，隨著短視頻制作技術(shù)的成熟，抖音等自媒體風(fēng)靡全球，就有不少學(xué)生結(jié)合自身所學(xué)，發(fā)揮創(chuàng)造力，把文化作為內(nèi)容通過(guò)動(dòng)畫、漫畫、微視頻等形式展現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在“制作”中學(xué)習(xí)文化，體驗(yàn)文化的魅力，更是在創(chuàng)造中汲取文化所蘊(yùn)含的精神力量。在該校2022年開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐微視頻比賽中，開(kāi)放教育學(xué)生就以福建本土文化為題，創(chuàng)作了如《撐一蒿綠水映青山》《紅土地上綠潮涌》等作品并獲得國(guó)家級(jí)金獎(jiǎng)，學(xué)生在用自己的“鏡頭”記錄、講解，創(chuàng)作的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)“以文化人，潤(rùn)德于行”的育人目標(biāo)。

總而言之，在將地域文化融入思政課堂教學(xué)與實(shí)踐中，要著眼于加強(qiáng)線上線下、校內(nèi)校外協(xié)同育人相結(jié)合。通過(guò)“以文化人”，切實(shí)提高開(kāi)放教育思政課程的實(shí)效性。