陳小煌

（泉州信息工程學(xué)院，福建泉州，362000）

一、引言

泉州是閩南地區(qū)非物質(zhì)文化的發(fā)源地也是富集區(qū)，蘊含著豐富多彩的民族文化，是以多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享譽(yù)中國的。泉州的非物質(zhì)文化，涵蓋了節(jié)慶、服飾、戲曲、信仰、飲食等，是龐大的文化生態(tài)系統(tǒng)，見證了閩南地區(qū)文化的發(fā)展，也記錄了當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的面貌。然而經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與沖擊，造成泉州非物質(zhì)文化傳承出現(xiàn)諸多問題。如何挽救泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為目前急需解決的問題，文章通過對泉州非物質(zhì)文化的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究，旨在構(gòu)建出保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略。

二、泉州非物質(zhì)文化傳承的重要性

（一）是發(fā)揚光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國深厚的文化軟實力。文化在一定程度上能反映社會政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了人類的社會意識形態(tài)，而泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是泉州人民在歷史發(fā)展中所逐漸總結(jié)形成的，體現(xiàn)了本民族的風(fēng)俗和鮮明的民族特色。[1]泉州非物質(zhì)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種，具有時代烙印和泉州地區(qū)的特色，而傳承泉州非物質(zhì)文化能保護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不消逝，讓民族優(yōu)秀文化能在世界之林中屹立不倒，也能體現(xiàn)當(dāng)今人民群眾對文化的需求，反映著人民的意愿和期盼，最終促進(jìn)泉州非物質(zhì)文化的傳承發(fā)展。

（二）是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的精神紐帶

數(shù)百年來，泉州非物質(zhì)文化伴隨著閩南人飄洋過海，流傳至中國臺灣、香港、澳門等地區(qū)，并借助海上絲綢之路傳播到東南亞諸多國家。在早期甚至成為了祖輩開荒墾殖、抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的重要精神食糧，在非物質(zhì)文化載體下將自身對家鄉(xiāng)的思念之情傳播出來。因此，泉州非物質(zhì)文化是海外閩南華僑和港澳臺同胞們維系相親之情的重要精神紐帶，促使諸多海外僑胞返鄉(xiāng)尋根問祖，極大地強(qiáng)化了海外閩南僑胞的文化認(rèn)同感、民族認(rèn)同感。

（三）是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的重要前提

泉州非物質(zhì)文化具有深厚的群眾基礎(chǔ)，是當(dāng)?shù)厝颂找鼻椴俚闹匾绞?，與當(dāng)?shù)厝说纳蠲芮邢噙B，具有文化共同體身份認(rèn)同的作用，在歷史發(fā)展中已滲透于當(dāng)?shù)厝说拿袼咨?，是泉州人民寶貴的精神財富之一。因此，對泉州非物質(zhì)文化的傳承發(fā)展，如通過非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化與旅游融合等，對推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜蔚染哂兄匾淖饔?，有效推動了?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

三、泉州非物質(zhì)文化傳承中面臨的問題

（一）社會多元價值取向沖擊非物質(zhì)文化

通過探究發(fā)現(xiàn)，由于社會與信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活品質(zhì)不斷提高，傳統(tǒng)的文藝消費形式也在逐漸更新，文化藝術(shù)消費呈現(xiàn)出多元化的取向。[2]特別是隨著國外文化藝術(shù)的引進(jìn)，多元化信息開始沖擊傳統(tǒng)的泉州非物質(zhì)文化，阻礙了非物質(zhì)文化的發(fā)展，導(dǎo)致非物質(zhì)文化逐漸走向衰退。

（二）資金投入不足

要想保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化，需要一定的資金?，F(xiàn)階段，多項泉州非物質(zhì)文化亟須保護(hù)。但由于缺少資金投入，以及管理主體不明確，導(dǎo)致保護(hù)與開發(fā)工作難以形成合力，無法實現(xiàn)對泉州非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承發(fā)展。

（三）傳承人才缺乏

泉州非物質(zhì)文化的傳承人多為閩南人，且傳承方式是采用師徒口耳傳授的形式，老一輩非物質(zhì)文化傳承人的相繼離世，讓掌握非物質(zhì)文化技藝的傳承人越少，且難以達(dá)到老一輩的水平，造成諸多非物質(zhì)文化后繼無人，甚至出現(xiàn)傳播斷層的現(xiàn)象。而另一個嚴(yán)峻的問題是，諸多大眾娛樂性文化的出現(xiàn)，導(dǎo)致年輕一輩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的人越來越少，致使非物質(zhì)文化傳承出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象，缺少了專業(yè)化隊伍。

（四）觀念上的錯誤

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，讓人們接觸到更多的新事物，片面地認(rèn)為非物質(zhì)傳統(tǒng)文化為落后、傳統(tǒng)的東西，尤其是對于泉州非物質(zhì)文化更甚?？梢?，人們對泉州非物質(zhì)文化具有錯誤的認(rèn)識。原因是非物質(zhì)文化發(fā)展中人們較為看重城市現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)因素和商業(yè)利益，忽略了文化對人們思想觀念所產(chǎn)生的影響。[3]具體而言，是忽略了對非物質(zhì)文化的保護(hù)和開發(fā)，導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化出現(xiàn)瀕臨滅絕的現(xiàn)象。加之年輕一輩錯誤地認(rèn)為非物質(zhì)文化沒有時代色彩，導(dǎo)致非物質(zhì)文化的保護(hù)與開發(fā)出現(xiàn)諸多的問題。

四、泉州非物質(zhì)文化傳承的主要對策

（一）泉州非物質(zhì)文化走進(jìn)校園，在學(xué)校普及與傳承

傳承人是泉州非物質(zhì)文化發(fā)展與傳承的靈魂所在，因此要高度重視對傳承人的培養(yǎng)。以泉州南音、木偶、提線木偶為例，通過讓非物質(zhì)文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)、高中及大學(xué)校園中，增強(qiáng)對非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。首先，要強(qiáng)化非物質(zhì)文化的教學(xué)系統(tǒng)。[4]例如，通過結(jié)合泉州小學(xué)、中學(xué)、高中及大學(xué)的實際情況，讓南音、木偶、提線木偶能走進(jìn)校園，在學(xué)校普及非物質(zhì)文化課程，將其作為中小學(xué)乃至大學(xué)課程的教學(xué)活動。并要保障泉州非物質(zhì)文化的教學(xué)時常長，建立起南音、木偶、提線木偶教學(xué)鏈，由淺入深開展非物質(zhì)文化理論知識的學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。其次，高度重視教材的編寫。例如，在內(nèi)容上將傳承放在首位，結(jié)合學(xué)生實際情況編訂教材，如針對小學(xué)生則可以將教材繪制成孩子喜聞樂見的圖書繪本形式，使小學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)。再次，培養(yǎng)專業(yè)化教師。南音、木偶、提線木偶作為口傳心授的非物質(zhì)文化，專業(yè)教師必不可少。例如，可以聘請優(yōu)秀南音、木偶、提線木偶等的傳承人作為教學(xué)顧問，參與校園教學(xué)，增加學(xué)生的興趣。還可以深入高校實際，將南音、木偶、提線木偶作為一門專業(yè)實施教育，為非物質(zhì)文化傳承培養(yǎng)出更多接班人。最后，是采用實踐活動形式，加深學(xué)生對非物質(zhì)文化的印象。例如，組織學(xué)生觀看南音表演，讓學(xué)生在近距離接觸下感受南音魅力；讓學(xué)生參與到木偶的雕刻活動中，提高雕刻技藝；讓學(xué)生觀看提線木偶劇，激發(fā)學(xué)生對提線木偶的熱愛之情。通過實踐活動，能讓學(xué)生在親身體驗中認(rèn)識到非物質(zhì)文化的魅力所在，從而提高學(xué)生的體驗感。還可以利用新媒體，設(shè)置南音、木偶、提線木偶專欄和網(wǎng)站，將學(xué)生的教育成果展示于其中，激發(fā)學(xué)生的興趣。并通過在高校開展非物質(zhì)文化鑒賞課，組建非物質(zhì)文化社團(tuán)等，邀請專業(yè)人士對學(xué)生授課，使學(xué)生能主動參與其中進(jìn)行非物質(zhì)文化傳承，讓非物質(zhì)文化更符合現(xiàn)代化發(fā)展需求。

（二）政策資金扶持，鼓勵非物質(zhì)文化傳播發(fā)展

泉州非物質(zhì)文化維系著海外閩南人的思鄉(xiāng)之情，需要投入大量的資金政策支持，以此來促進(jìn)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。[5]具體而言，首先，政府加大對非物質(zhì)文化社團(tuán)的扶持力度，構(gòu)建泉州非物質(zhì)文化保護(hù)專項基金會，加大對非物質(zhì)文化社團(tuán)支持的扶持力度。例如，通過加大對南音、木偶、提線木偶等社團(tuán)的資金支持，鼓勵與培養(yǎng)更多藝術(shù)創(chuàng)作人才，為人才的發(fā)展構(gòu)建專業(yè)化的交流平臺，促進(jìn)泉州非物質(zhì)文化進(jìn)一步發(fā)展。其次，定期舉辦交流研討會、國際大會等。以南音為例，南音大會唱作為海內(nèi)外僑胞切磋交流的重要途徑，要擴(kuò)大其所具有的影響力，使其走向世界。例如，通過舉辦南音學(xué)術(shù)研討會，共同探討與追溯南音的起源、研究其傳唱技巧和創(chuàng)新點，促進(jìn)南音非物質(zhì)文化的發(fā)展。再次，以民間藝人為依托，打造非遺師資團(tuán)。泉州非遺來源于生活，來源于民間。要想讓泉州非遺文化得到進(jìn)一步的傳承發(fā)展，可以構(gòu)建非遺傳承隊伍。通過與高校進(jìn)行合作，在高校創(chuàng)設(shè)南音、木偶、提線木偶等非遺工作室，在已有理論課程的基礎(chǔ)上，讓民間藝人能以活的形態(tài)將非遺呈現(xiàn)出來，面對學(xué)生實施傳授，從而創(chuàng)設(shè)出具有民族特色的非遺課程，吸引更多的學(xué)生參與到課程中，為泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造良好基礎(chǔ)。此外，學(xué)校還可以培養(yǎng)一批熱愛傳統(tǒng)文化和致力于非遺傳承的教師，促進(jìn)非遺的進(jìn)一步傳承。例如木偶，學(xué)校在引進(jìn)非遺大師后，可以將年輕的木偶傳承人留在學(xué)校擔(dān)任教師，培養(yǎng)出更多傳承泉州非物質(zhì)文化的人，促進(jìn)非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）加大宣傳力度，擴(kuò)大非物質(zhì)文化影響力

為了能更好地傳承泉州非物質(zhì)文化，可以不斷加大宣傳力度，在社會上形成弘揚與保護(hù)非物質(zhì)文化的意識，做好非物質(zhì)文化保護(hù)工作。如借助抖音等進(jìn)行宣傳泉州南音、木偶、提線木偶，讓更多泉州非物質(zhì)文化愛好者能參與其中探討與交流，促進(jìn)泉州非物質(zhì)文化發(fā)展。[6]同時，將泉州南音、木偶、提線木偶等知識、動態(tài)及開展活動推送給更多觀眾，還可以結(jié)合木偶的特點，通過現(xiàn)場雕刻的形式，對一些明星形象進(jìn)行雕刻，吸引更多觀眾的興趣，同時也能讓觀眾為非物質(zhì)文化傳承工作提供建議，拉近非物質(zhì)文化與受眾的距離。泉州政府及非物質(zhì)文化相關(guān)部門要提高對泉州南音、木偶、提線木偶文化等重視程度，做好宣傳工作，以非物質(zhì)文化作為基礎(chǔ)，打造出當(dāng)?shù)鼐哂刑厣奈幕放疲瑢崿F(xiàn)推廣與保護(hù)，推動非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展。還可以利用海外閩南社團(tuán)活動，采用對外展示的模式，促進(jìn)非物質(zhì)文化傳承發(fā)展。例如，鼓勵南音、木偶、提線木偶參與到各類表演、比賽、民俗活動等，創(chuàng)新非物質(zhì)文化的演繹形式，讓更多人認(rèn)識到非物質(zhì)文化的重要性。還可以鼓勵泉州非物質(zhì)文化走出國門，利用國家大型文藝晚會，將泉州南音、木偶、提線木偶文化搬上大舞臺，以泉州提線木偶為例，在走出國門進(jìn)行跨文化演出時，提線木偶要做到入鄉(xiāng)隨俗，在某些細(xì)節(jié)上融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，打造出?dāng)?shù)厥鼙娤矚g的提線木偶戲精品，讓更多人認(rèn)識與了解泉州非物質(zhì)文化。

（四）非物質(zhì)文化數(shù)字化建設(shè)，保護(hù)與傳承發(fā)展

信息技術(shù)的運用，能為泉州非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展帶來極大的便利，成為傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化的重要手段。[8]首先，是對非物質(zhì)文化的數(shù)字化保護(hù)。多數(shù)泉州非物質(zhì)文化都是以口耳傳授模式實施傳承，歷經(jīng)時間發(fā)展下容易出現(xiàn)混亂。而借助數(shù)字化保護(hù)，能對非物質(zhì)文化實施完好的保存，例如，通過以圖像、錄像等形式對非物質(zhì)文化記錄分類，確保非物質(zhì)文化傳承的完整無損。其次，是要推動非物質(zhì)文化數(shù)字資源的整合?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，為非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)工作提供了有力的支持。將分散保存的非物質(zhì)文化資源實施整合，能確保數(shù)字化建設(shè)工作的有序運行。依據(jù)非遺分類體系對非物質(zhì)文化資源的內(nèi)部和外部特征進(jìn)行表征和排序，能將傳統(tǒng)無序管理形式變成有序管理形式，使非物質(zhì)文化資源實現(xiàn)良好融合。例如，泉州非物質(zhì)文化數(shù)字化學(xué)術(shù)資料多收集在知網(wǎng)、萬方、超星等平臺中，甚至部分人員的社交平臺上也具有非物質(zhì)文化價值的信息材料。對此，為了能加強(qiáng)對非物質(zhì)文化數(shù)字資源的有效應(yīng)用，可以通過對分散的資源進(jìn)行數(shù)字化資源整合，以此構(gòu)建出完整的數(shù)據(jù)庫，讓資料齊全的綜合型非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫為泉州非物質(zhì)文化愛好者提供良好的學(xué)習(xí)平臺，推動非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展。最后，是要構(gòu)建專業(yè)化的非物質(zhì)文化數(shù)字化建設(shè)隊伍。數(shù)字化建設(shè)工作離不開專業(yè)的隊伍，需要相關(guān)工作人員具有豐富的工作經(jīng)驗和專業(yè)性，對各樣載體都有標(biāo)準(zhǔn)的流程規(guī)范，能熟悉數(shù)字化保護(hù)與傳承工作的各項環(huán)節(jié)。例如，可以通過引入專業(yè)的人才，推動數(shù)字化建設(shè)工作的持續(xù)發(fā)展。還可以引入非物質(zhì)文化研究人員，為數(shù)字化建設(shè)工作提供專業(yè)的理論指導(dǎo)，促進(jìn)其數(shù)字化建設(shè)工作的持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，在進(jìn)行傳承泉州非物質(zhì)文化時，要學(xué)會對非物質(zhì)文化的發(fā)展與傳承形式進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合新時代的特點賦予非物質(zhì)文化傳承新的活力，才能更好地促進(jìn)泉州非物質(zhì)文化的傳承，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。