陳慧琳，霍玉敏

（河南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023）

世界著名媒介文化研究者尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！盵1]4人們也由此認(rèn)識(shí)了“泛娛樂化”這一概念。娛樂本身是無(wú)罪的，但人們?nèi)绻^度追求感官刺激，進(jìn)行淺層次的消費(fèi)，以淺薄空洞的內(nèi)容和光怪陸離的方式追求精神快感，以?shī)蕵废鈬?yán)肅的主題，那么“泛娛樂化”思潮將會(huì)對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生消極的影響。

一、 “泛娛樂化”思潮對(duì)高校思想政治教育的消極影響

（一）對(duì)高校思想政治教育的客體維度造成的消極影響

1. 沖擊了傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)模式

傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)模式具備系統(tǒng)完整的理論邏輯，其精華之處在于其理論的徹底性帶給學(xué)生的說服力和感召力。但是，新時(shí)代的思想政治教育面臨“泛娛樂化”形式與學(xué)理化內(nèi)容之間的矛盾，集中表現(xiàn)在課堂教學(xué)重形式輕內(nèi)容上，教學(xué)的思想感召力、嚴(yán)謹(jǐn)性和學(xué)理性有所減損[2]。信息化教學(xué)模式的應(yīng)用雖能起到很好的輔助作用，但思想政治教育必須以內(nèi)容為主，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法不能失衡。部分教師為增加課堂的趣味性，其課堂教學(xué)因過度依賴聲光電技術(shù)對(duì)學(xué)生的吸引、過量增加案例分析的比重，所以偏離了其原有的教學(xué)宗旨與教學(xué)初衷，喪失了思想政治教育最根本的初心。長(zhǎng)此以往，高校政治教育不僅不會(huì)提升課程的有效性，還會(huì)破壞教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性。這種過度追求娛樂化的教學(xué)趨勢(shì)淡化了教學(xué)內(nèi)容的思想性與政治性，沖擊了傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)模式。

2.消解了高校思想政治教育嚴(yán)肅的教學(xué)環(huán)境

思想政治教育由于其自身特殊的教育性質(zhì)，需要有一個(gè)風(fēng)清氣正的教學(xué)環(huán)境[3]。但如今，隨著人們對(duì)精神文化生活需求的不斷增加，資本的逐利性在助力精神文化產(chǎn)業(yè)繁榮的同時(shí)，也使人們過分關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益。貪圖當(dāng)前利益將會(huì)造成社會(huì)責(zé)任感缺失，導(dǎo)致各領(lǐng)域越來(lái)越具有“泛娛樂化”傾向。學(xué)生在校園中生活學(xué)習(xí)，其價(jià)值觀、品性的形成離不開周圍人的影響。因此，搞好高校思想政治教育工作必須構(gòu)建良好的人文校園環(huán)境。然而，在“泛娛樂化”思潮的影響下，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)上對(duì)于宣傳主流意識(shí)形態(tài)的高校思想政治教育課程不重視，表現(xiàn)在課堂上就是不聽講或者直接曠課；生活上過度關(guān)注娛樂八卦新聞，熱衷于虛榮的攀比，沉迷于游戲帶來(lái)的快感與成就感。與此同時(shí)，不少教育者也逐漸具有功利主義和實(shí)用主義的心理傾向。為了營(yíng)造良好的課堂氛圍，教育者逐漸輕視思想政治教育課程的理論價(jià)值，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)課程的吸引力、追求課程的趣味性。教育者將大量的娛樂元素雜糅進(jìn)課堂教學(xué)之中，使課堂教學(xué)過于注重感官刺激，教學(xué)環(huán)境不可避免地陷入“泛娛樂化”的被動(dòng)境地，消解了高校思想政治教育教學(xué)環(huán)境原有的嚴(yán)肅性。

（二）對(duì)高校思想政治教育的主體維度造成的消極影響

1. 造成學(xué)生理想信念與政治素質(zhì)的虛無(wú)化

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！盵1]185所謂的文化成為一場(chǎng)滑稽戲，就是指資本與娛樂相耦合，通過低趣味的娛樂迎合人們的心理需求，使娛樂化成為衡量文化產(chǎn)品價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生作為新媒體主要受眾，他們偏好碎片化閱讀，對(duì)新生事物具有強(qiáng)烈的好奇心，更喜歡自由地去追隨其認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)主播的觀點(diǎn)看法，這導(dǎo)致其自身仿佛處在“信息繭房”之中，主流媒體對(duì)正確價(jià)值觀的宣傳很難讓學(xué)生真正入腦入心。除此之外，“泛娛樂化”思潮易與各種反馬克思主義的社會(huì)思潮相復(fù)合，潛移默化地滲透學(xué)生群體之中。當(dāng)大量戲說的歷史、篡改經(jīng)典的著作充斥文化市場(chǎng)時(shí)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)歷史失去敬畏之心，產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，造成學(xué)生價(jià)值迷茫與精神荒漠，逐步消解他們對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同。

2. 影響學(xué)生思想的深刻性，造成其審美能力缺失

赫胥黎曾經(jīng)發(fā)出這樣的警告：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考?！盵1]194“泛娛樂化”思潮具有淺顯性與迎合性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為盲目迎合大眾追求感官刺激的心理而忽視內(nèi)容的建設(shè)?！胺簥蕵坊彼汲庇绊懴碌奈幕Z(yǔ)境去深度化，通俗易懂且生動(dòng)有趣，使得學(xué)生無(wú)須進(jìn)行深入思考便可從中獲得輕松愉悅的視聽享受。學(xué)生長(zhǎng)期沉溺其中會(huì)習(xí)慣于娛樂化和碎片化的閱讀方式，傾向于感知簡(jiǎn)單、膚淺的事物，其認(rèn)知方式趨于感性化和平面化，接收信息的完整性與邏輯性也會(huì)被削弱。通過娛樂，學(xué)生雖然能暫時(shí)忘記壓力與紛擾，獲得短暫的放松與愉悅感，滿足其本我需要，但其思想的深刻性將會(huì)受到影響，審美能力和理性思辨能力也將會(huì)缺失，從而淪為法蘭克福學(xué)派赫伯特·馬爾庫(kù)塞口中所說的那種“單向度”的人——喪失精神追求，不能批判現(xiàn)實(shí)，只知道物質(zhì)享受。久而久之，在濃厚的娛樂氛圍下，過度依賴娛樂文化“輸血”的學(xué)生，他們區(qū)分判別美丑善惡概念的能力、對(duì)于重大事件客觀公正評(píng)價(jià)的能力以及審美能力都將受到損害，患上嚴(yán)重“貧血癥”。

3.造成學(xué)生處世態(tài)度消極，阻滯其個(gè)體的社會(huì)化

馬克思認(rèn)為，人不僅僅是抽象化、概念化的人，還是處在一定社會(huì)關(guān)系中“現(xiàn)實(shí)的人”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縱橫深入，各種社會(huì)思潮相互交流碰撞，呈現(xiàn)空前活躍的態(tài)勢(shì)。而具有滲透性與隱匿性特點(diǎn)的“泛娛樂化”思潮則悄無(wú)聲息地滲透到學(xué)生生活的方方面面。在“泛娛樂化”思潮的影響下，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界幾乎占領(lǐng)了學(xué)生的日常生活。學(xué)生沉迷于使用各種社交媒體進(jìn)行交流，面對(duì)面的溝通與交流越來(lái)越少，很容易與社會(huì)出現(xiàn)隔離或?qū)αⅰ８咝Ｔ絹?lái)越多“社恐”學(xué)生的出現(xiàn)表明，學(xué)生因長(zhǎng)期缺乏社會(huì)實(shí)踐和鍛煉，生理與心理都處于亞健康的狀態(tài)。長(zhǎng)此以往，由于缺乏真正的情感交流和社會(huì)體驗(yàn)，學(xué)生的心理將越來(lái)越封閉，社交能力也越來(lái)越差，從而出現(xiàn)人際關(guān)系淡漠、互助友愛精神缺失等現(xiàn)象，為其以后步入社會(huì)埋下隱患。

二、“泛娛樂化”思潮影響下高校思想政治教育的應(yīng)對(duì)策略

（一）觀念塑造：強(qiáng)化馬克思主義對(duì)高校思想政治教育的引領(lǐng)

1. 運(yùn)用辯證唯物主義武裝頭腦，增加對(duì)“泛娛樂化”思潮的免疫力

一方面要注重價(jià)值引導(dǎo)，提升理論認(rèn)識(shí)深度。“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器”[4]。 學(xué)生既是接受教育的客體，又是加強(qiáng)自身教育的主體。因此，我們要用馬克思主義武裝學(xué)生頭腦，用辯證唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)識(shí)和抵御“泛娛樂化”思潮的侵蝕[2]。波茲曼曾在《娛樂至死》中描述，很多國(guó)家為了弱化電視在大眾生活中的影響，甚至采用立法等形式限制電視播出的時(shí)間，其實(shí)這是不現(xiàn)實(shí)的，充其量可以算是一種苦行，一旦結(jié)束這種苦行回歸到日常消遣，人們可能會(huì)加倍地去彌補(bǔ)自己。因此，教育者要學(xué)深悟透馬克思主義，科學(xué)認(rèn)識(shí)“泛娛樂化”思潮，在思想政治教育工作中合理利用娛樂元素，把握好適度原則，警惕質(zhì)量互變，融會(huì)貫通地運(yùn)用馬克思主義解釋和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，防止娛樂本身的性質(zhì)發(fā)生改變，避免陷入“泛娛樂化”傾向。另一方面要積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，拓寬理論認(rèn)識(shí)寬度。隨著新技術(shù)的發(fā)展，娛樂與生活已經(jīng)一體化，不少社交網(wǎng)站、娛樂平臺(tái)半數(shù)以上用戶是在校學(xué)生。高校思想政治教育工作不能回避這一現(xiàn)實(shí)，應(yīng)及時(shí)觀察并積極回應(yīng)學(xué)生在娛樂過程中的心理狀況和產(chǎn)生的困惑，理性地看待“泛娛樂化”現(xiàn)象。

2.貫徹人的本質(zhì)理論和人的需要理論，重視學(xué)生合理需要的滿足

馬克思指出，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。人只有得到全面自由的發(fā)展才能成為一個(gè)真正健全的人，而對(duì)人的合理需求的滿足是人的自由全面發(fā)展的表現(xiàn)。在政治教育過程中，我們應(yīng)該充分滿足學(xué)生合理需求：既要滿足他們基本的生理層面需要，也要滿足他們精神層面發(fā)展的需要。當(dāng)代社會(huì)就業(yè)環(huán)境嚴(yán)峻，導(dǎo)致學(xué)生承受的壓力越來(lái)越大，迫切需要找到壓力的釋放口，加之這個(gè)年齡段的學(xué)生精力旺盛，他們較其他群體有著更多的娛樂需求。作為教育者，在面對(duì)當(dāng)代學(xué)生的娛樂需求時(shí)，不能簡(jiǎn)單粗暴地否定和遏制，而應(yīng)重視學(xué)生合理需要，應(yīng)堅(jiān)持以文化人、文化育人，在滿足學(xué)生合理的娛樂需求的同時(shí)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透“三觀”教育，引導(dǎo)學(xué)生抵御“泛娛樂化”思潮，以正能量的娛樂文化涵養(yǎng)信念、塑造精神，構(gòu)建學(xué)生積極向上的精神生活。

（二）教育引導(dǎo)：發(fā)揮高校育人主陣地的作用

1.增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，找回教學(xué)“寓教于樂”的初衷

首先，發(fā)揮思政課的引導(dǎo)作用。作為立德樹人關(guān)鍵課程的思政課，其獨(dú)特魅力就在于能夠運(yùn)用馬克思主義引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值取向，提高學(xué)生的精神“獲得感”。思政教育的主陣地在課堂，要不斷加強(qiáng)思政課程與課程思政的融合與互補(bǔ)，把課程思政教育延伸到課外活動(dòng)思政教育。其次，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。發(fā)展校園文化應(yīng)堅(jiān)持立德樹人，做到文化思政教育協(xié)同，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，打造線上線下相結(jié)合，集學(xué)習(xí)、生活、娛樂于一體的校內(nèi)平臺(tái)。同時(shí)，高校可以開展多樣化的思想政治教育學(xué)術(shù)研究，在堅(jiān)持社會(huì)主旋律和辦好校園文化的基礎(chǔ)上，開展思想政治教育及創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究，促使思想政治教育不斷與時(shí)俱進(jìn)。最后，創(chuàng)新高校思想政治教育的方式方法。教育的泛娛樂化是指在教學(xué)過程中娛樂的泛化和過度化，而不是指教學(xué)活動(dòng)本身所引發(fā)的娛樂。高校思想政治教育在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)要注意選擇健康有益、積極向上的教育內(nèi)容與活潑新穎的教學(xué)形式，讓娛樂與教學(xué)相互融合。教師在教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持內(nèi)容為王，把價(jià)值觀培育與知識(shí)傳授相結(jié)合、主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與學(xué)理性相結(jié)合。教師要把“金課”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在高校思政課堂，在趣味相生中制定教學(xué)目標(biāo)，做到既有“形”又有“神”，不光要追求學(xué)生“抬頭率”，更要重視學(xué)生“獲得感”。除此之外，教師還要在彰顯人性中優(yōu)化教學(xué)過程，釋放師生對(duì)快樂教與學(xué)的需求，找回“寓教于樂”的初衷。

2.繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想，適度開展審美教育

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》將習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”作為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本原則。將“雙創(chuàng)”方針應(yīng)用到高校思想政治教育教學(xué)中，就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)科要求，給予優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想以新的活力與生命力；用現(xiàn)代化的教學(xué)手法對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想的內(nèi)涵給予補(bǔ)充和發(fā)展，以增強(qiáng)思想政治教育的理論厚度和感召力。除此以外，隨著“泛娛樂化”思潮的滲透發(fā)展，面對(duì)“爆炸”般的信息量，高校教育要高度重視審美教育，使學(xué)生在“泛娛樂化”思潮影響下仍能堅(jiān)守初心，具有區(qū)分美丑的審美能力和判別善惡的是非觀。例如，高?？梢酝ㄟ^開展文明教育活動(dòng)、開設(shè)藝術(shù)教育課程、開展審美實(shí)踐活動(dòng)等，使美育成為思想政治教育教學(xué)的一種剛需，從而彌補(bǔ)學(xué)生審美能力的缺失。

（三）制度保障：加強(qiáng)對(duì)主流媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)與監(jiān)管

1. 加強(qiáng)主流媒體建設(shè)與監(jiān)督，發(fā)揮輿論引領(lǐng)作用

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)讓人們都享有采集、發(fā)布信息的權(quán)利，誰(shuí)能在網(wǎng)絡(luò)媒體上擁有更大的“影響力與關(guān)注度”，誰(shuí)就擁有了這個(gè)時(shí)代最強(qiáng)有力的武器。因此，在這個(gè)“流量為王”的新媒體時(shí)代，主流媒體因大眾對(duì)其具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感而享有巨大的資源優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)今信息魚龍混雜、輿情浮云亂涌的輿論環(huán)境下，主流媒體在發(fā)揮輿論的主導(dǎo)作用、引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀方面被政府與人民寄予厚望。習(xí)近平總書記曾在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下宣傳思想工作要自覺承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)[5]。一方面，國(guó)家要從頂層設(shè)計(jì)加強(qiáng)對(duì)主流媒體的建設(shè)。主流媒體要著重關(guān)注和報(bào)道民生熱點(diǎn)問題，擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)輿論的責(zé)任，對(duì)過度娛樂的行為持中守正，及時(shí)勸誡和引導(dǎo)。同時(shí)，主流媒體還要緊跟時(shí)代，創(chuàng)新傳播手段，開辟新的陣地，將微博、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)短視頻等深受學(xué)生喜愛的新媒體平臺(tái)作為成功引導(dǎo)輿論的催化劑，搶占輿論傳播的制高點(diǎn)。另一方面，國(guó)家要從底層邏輯加強(qiáng)對(duì)主流媒體的內(nèi)容監(jiān)管。立法部門要完善和建立具有可操作性的法律制度，健全網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的管理，在風(fēng)清氣正的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生自覺抵制“泛娛樂化”思潮帶來(lái)的不良影響。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管，提升媒體人的職業(yè)素養(yǎng)

信息技術(shù)的進(jìn)步改變了以廣播、報(bào)紙、雜志等為主要信息渠道的傳統(tǒng)傳播模式。新的傳播模式對(duì)社會(huì)中的個(gè)體進(jìn)行了“賦權(quán)”，民眾均可享有采集、發(fā)布信息的權(quán)利，每個(gè)受眾也可繞開主流媒體成為信息輻射源。政府及相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督，建立具有可操作性的法律法規(guī)，提升網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理水平，依法管理，依法治理。在法律許可的范圍內(nèi)提高網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的準(zhǔn)入門檻，建設(shè)合理、適度、正向的娛樂平臺(tái)。在傳統(tǒng)媒介的傳播中，編輯作為內(nèi)容的“把關(guān)人”，他們篩選、審核著龐雜的信息，并憑借著強(qiáng)大的媒介素養(yǎng)對(duì)受眾者和整個(gè)社會(huì)進(jìn)行有意識(shí)地引導(dǎo)，承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任。因此，作為網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的“把關(guān)人”——媒體編輯，在政治方面要具有正確的輿論方向和價(jià)值導(dǎo)向；在專業(yè)方面要具備專業(yè)的輿論引導(dǎo)水平，能憑借著強(qiáng)大的媒介素養(yǎng)對(duì)受眾的價(jià)值觀念和整個(gè)社會(huì)的文化審美進(jìn)行引導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)“泛娛樂化”思潮給高校思想政治教育工作的客體維度和主體維度帶來(lái)的雙重沖擊，政府、高校、教師要高度重視并積極應(yīng)對(duì)。一方面，要加強(qiáng)主流媒體的建設(shè)與監(jiān)督。另一方面，要強(qiáng)化馬克思主義對(duì)高校思想政治教育的引領(lǐng)，發(fā)揮高校立德樹人的主陣地作用，健全育人機(jī)制，形成全員育人、全程育人、全方位育人格局。政府、高校、教師從觀念塑造、教育引導(dǎo)、制度保障等方面多管齊下，在全社會(huì)形成共同關(guān)心高校思想政治教育的良好氛圍。