項(xiàng)久雨

〔摘要〕 深化馬克思現(xiàn)代性思想研究是一項(xiàng)持久且有意義的任務(wù)，同時(shí)結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際厘定中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的方向，必將以馬克思現(xiàn)代性思想為指導(dǎo)，從而開(kāi)拓出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代性之路。全面深入探索馬克思現(xiàn)代性思想及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)重要價(jià)值的《馬克思現(xiàn)代性思想探析》，以邏輯自洽性、學(xué)術(shù)啟發(fā)性、實(shí)踐指導(dǎo)性和理論成長(zhǎng)性為突出要點(diǎn)，把馬克思現(xiàn)代性思想研究推向一個(gè)更高的層次，為理論界貢獻(xiàn)了豐富的學(xué)術(shù)靈感。

〔關(guān)鍵詞〕 現(xiàn)代性;馬克思現(xiàn)代性思想;中國(guó)現(xiàn)代化;中國(guó)現(xiàn)代性

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕A81 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2022）01-0119-03

文明時(shí)代不是資本主義世界的代名詞，而是屬于全人類(lèi)的，這尤其在中國(guó)道路的成功實(shí)踐中被積極地襯托出來(lái)。指正西方資本主義世界的現(xiàn)代性也并非只是對(duì)應(yīng)資本主義文明，更重要的是，在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中具有了中國(guó)味道，體現(xiàn)出中國(guó)新文明類(lèi)型的特點(diǎn)。田輝玉、李齊的《馬克思現(xiàn)代性思想探析》（2020年由人民出版社出版發(fā)行）是一部詳細(xì)分析馬克思現(xiàn)代性思想及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)重要價(jià)值的重量級(jí)著作，該著作不僅創(chuàng)造性地闡述了馬克思現(xiàn)代性思想的主要內(nèi)容，而且對(duì)學(xué)術(shù)界繼承與發(fā)展馬克思現(xiàn)代性思想具有重要的理論意義。雖說(shuō)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想的研究成果較多，但該著作在充分吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，嘗試展現(xiàn)馬克思現(xiàn)代性思想的完整輪廓，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)經(jīng)驗(yàn)闡發(fā)中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的自我主張，具有邏輯自洽性高、學(xué)術(shù)啟發(fā)性強(qiáng)、實(shí)踐指導(dǎo)性大、理論成長(zhǎng)性廣的特點(diǎn)。

一、邏輯的自洽性

從該著作的內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看，具有較高的邏輯自洽性，章節(jié)對(duì)應(yīng)、由點(diǎn)到面體現(xiàn)出內(nèi)容結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)篇之處作者以西方現(xiàn)代性的德國(guó)品質(zhì)為理論闡釋對(duì)象，對(duì)康德、黑格爾和費(fèi)爾巴哈的現(xiàn)代性思想作出了分析，提前挑明馬克思現(xiàn)代性思想形成的理論背景。同時(shí)，作者基于西方資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展情況，接續(xù)闡釋了西方現(xiàn)代性的現(xiàn)代發(fā)展模式，通過(guò)對(duì)馬克斯·韋伯、海德格爾和部分西方馬克思主義理論家的現(xiàn)代性思想的分析，勾畫(huà)了西方現(xiàn)代性的當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r?；诂F(xiàn)代性的自反性，該著作選取盧卡奇的“物化意識(shí)”批判、法蘭克福學(xué)派的工具理性批判和哈貝馬斯的現(xiàn)代性思想等進(jìn)行分析，指出這些思想家對(duì)現(xiàn)代性批判的不同思路，從而為體現(xiàn)馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代性提供了幫助。作者遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，以馬克思的思想史發(fā)展脈絡(luò)為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合馬克思相關(guān)文本，呈現(xiàn)了馬克思現(xiàn)代性思想形成的邏輯結(jié)構(gòu)。這一邏輯結(jié)構(gòu)的表述為：馬克思的現(xiàn)代性思想以人的實(shí)踐活動(dòng)為基本原則，在批判資本主義生產(chǎn)方式與形而上學(xué)抽象統(tǒng)治的過(guò)程中，深刻洞察到了現(xiàn)代性的資本本質(zhì)，使現(xiàn)代性的秘密公開(kāi)于世。該著作以中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)為研究對(duì)象而展開(kāi)，深入解析了中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的總體視域和自我推進(jìn)。作者立足中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻圍繞馬克思的現(xiàn)代性思想，揭示中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，恰如其分地使馬克思的現(xiàn)代性思想與中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代性的自我形象，對(duì)今后中國(guó)現(xiàn)代性的理論研究起到了積極的推進(jìn)作用。

可以看出，該著作內(nèi)容前后緊密銜接、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層層遞進(jìn)，立足思想史和問(wèn)題域相結(jié)合的研究思路，對(duì)西方現(xiàn)代性及其當(dāng)代演變、馬克思現(xiàn)代性思想的形成及其當(dāng)代性和中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)等三個(gè)方面作出了史論相結(jié)合的研究，具有較強(qiáng)的邏輯自洽性。

二、學(xué)術(shù)的啟發(fā)性

從該著作的內(nèi)容來(lái)看，作者以歷史主義態(tài)度對(duì)西方現(xiàn)代性作了深入分析，并把馬克思的現(xiàn)代性思想融入西方社會(huì)歷史發(fā)展的深刻背景中進(jìn)行考察，從而使馬克思的現(xiàn)代性思想深深地扎根在西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。尤其是作者對(duì)馬克思早期文本的解讀，使馬克思現(xiàn)代性思想具有了前后一致的連貫性，對(duì)今后馬克思現(xiàn)代性思想的研究具有重要的啟發(fā)性。

該著作主要有以下四個(gè)方面的啟發(fā)性：首先，提出費(fèi)爾巴哈的“感性”現(xiàn)代性思想，彌補(bǔ)了以往對(duì)現(xiàn)代性?xún)H僅從近代唯心主義這一條線索進(jìn)行研究的不足，充實(shí)了西方現(xiàn)代性研究的唯物主義因素，不僅從唯心主義和舊唯物主義兩條線索完整展現(xiàn)古典現(xiàn)代性圖景，而且為今后深入研究西方現(xiàn)代性捕捉到了理論成長(zhǎng)空間。其次，闡述了歷史唯物主義作為馬克思現(xiàn)代性思想的基本內(nèi)容，認(rèn)為馬克思的現(xiàn)代性思想也可以稱(chēng)之為歷史的唯物主義現(xiàn)代性。馬克思的現(xiàn)代性思想的基本原則是歷史，而不是唯物主義。以歷史為根本基礎(chǔ)的新唯物主義必然成為敘述馬克思現(xiàn)代性思想的合理表達(dá)，這一觀點(diǎn)為今后學(xué)術(shù)界的馬克思現(xiàn)代性思想研究提供了新的研究支點(diǎn)，而且也為創(chuàng)造性地進(jìn)一步深化馬克思哲學(xué)研究提供了新的理論增長(zhǎng)點(diǎn)。再次，作者提出了超越西方現(xiàn)代性困境的思路，即認(rèn)為馬克思揭示出了西方現(xiàn)代性發(fā)展的客觀邏輯和自身矛盾，在尊重西方現(xiàn)代性客觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，映射出西方現(xiàn)代性在自我矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出從肯定到否定，再到否定之否定的過(guò)程。最后，作者重點(diǎn)分析了中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)利用資本建設(shè)現(xiàn)代性的具體措施和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，詮釋了中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的實(shí)踐方向在于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?；谥袊?guó)現(xiàn)代化道路背景下的中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)思路，作者從理論上提出了中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的思想資源和成功經(jīng)驗(yàn)，把立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情、以人民為中心作為中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)方案的立足點(diǎn)，這為今后學(xué)術(shù)界在中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上凝練中國(guó)現(xiàn)代性的自我形象擴(kuò)展了深化的空間。

三、實(shí)踐的指導(dǎo)性

理論與實(shí)踐的結(jié)合是該著作的一個(gè)亮點(diǎn)，作者不僅從理論上闡述了馬克思的現(xiàn)代性思想，而且結(jié)合當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，積極闡發(fā)馬克思現(xiàn)代性思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的引領(lǐng)作用，這一引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)為中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)在“利用資本的革命性作用”“‘三階段論’的中國(guó)借用”“時(shí)代精神的積極凸顯”等三個(gè)方面，從而使中國(guó)現(xiàn)代性具有了歷史必然性。作者提煉出中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的要點(diǎn)及其成功經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出作者時(shí)刻把理論與實(shí)踐相結(jié)合作為研究的一個(gè)重要方法加以運(yùn)用的努力，使該著作內(nèi)容顯示出理論與實(shí)踐相結(jié)合的品質(zhì)。作者認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代性實(shí)踐從重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的維度，轉(zhuǎn)換到重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的全面自由發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一的軌道上來(lái)，把人的全面自由發(fā)展作為中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)展的最終目標(biāo)。進(jìn)而言之，中國(guó)現(xiàn)代性對(duì)于西方現(xiàn)代性最大的優(yōu)越性，不僅是從客觀的物質(zhì)條件上體現(xiàn)出來(lái)，如科學(xué)技術(shù)水平、管理經(jīng)驗(yàn)、工業(yè)化程度等，還是轉(zhuǎn)換到從人的全面自由發(fā)展這一重要的價(jià)值維度上作出的整體判斷，而且只有從人的全面自由發(fā)展這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，才能夠真正體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的世界歷史意義，也才能夠從根本上展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

所以，作者并非對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想和中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)泛泛而談，而是對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想和中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)展開(kāi)了接地氣的研究，從而使馬克思現(xiàn)代性思想與中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)充分結(jié)合。因此，該著作將會(huì)在理論與實(shí)踐密切結(jié)合的方式上對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想和中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的研究起到重要的實(shí)踐指導(dǎo)作用。

四、理論的成長(zhǎng)性

可以說(shuō)該著作是作者較強(qiáng)學(xué)術(shù)探索精神的產(chǎn)物，問(wèn)題的提出與問(wèn)題的解決持續(xù)更新且相輔相成，使得該著作具有很寬廣的理論成長(zhǎng)空間。從該著作論及的內(nèi)容來(lái)看，主要有以下三個(gè)方面的理論增長(zhǎng)點(diǎn)值得指出：

首先，關(guān)于馬克思現(xiàn)代性思想及其當(dāng)代性問(wèn)題的研究。立足馬克思的文本解讀馬克思的現(xiàn)代性思想是該著作的一個(gè)特點(diǎn)，對(duì)馬克思著作的闡釋將會(huì)支撐起對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想的理解，這是持續(xù)且深入完整研究馬克思現(xiàn)代性思想的充分必要條件。所以，作者落實(shí)了以馬克思的文本為基礎(chǔ)對(duì)馬克思現(xiàn)代性思想的研究要求，這為今后馬克思現(xiàn)代性思想的研究提供了理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

其次，關(guān)于馬克思現(xiàn)代性思想與西方馬克思主義現(xiàn)代性批判關(guān)系的研究。該著作認(rèn)為資本是資本主義的原則，也是現(xiàn)代性的原則。能夠使馬克思對(duì)當(dāng)代資本主義深入批判的理由在于，馬克思對(duì)資本主義的批判本質(zhì)上就是對(duì)資本的批判，是對(duì)作為資本主義本質(zhì)根據(jù)的資本邏輯的批判，這不僅是歷史唯物主義的核心論域，也是確證馬克思現(xiàn)代性思想當(dāng)代性的根本理由。作者引入部分西方馬克思主義理論家，分析他們對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的態(tài)度和批判思路，同時(shí)揭示他們?cè)诮饩热说漠惢椒ㄉ系娜毕荩@為凸顯馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代性作出了鋪墊。因?yàn)轳R克思從資本結(jié)構(gòu)的批判分析開(kāi)始顯示出對(duì)資本主義批判的積極效果，這使馬克思對(duì)資本主義批判的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方馬克思主義理論家建立起來(lái)的文化批判、技術(shù)理性批判、生活世界殖民化批判等批判思路，更具有現(xiàn)實(shí)性。所以，繼續(xù)開(kāi)掘馬克思現(xiàn)代性思想與西方馬克思主義現(xiàn)代性批判的對(duì)話，由此進(jìn)一步彰顯馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代性，必然成為學(xué)術(shù)界后續(xù)研究的一個(gè)重要理論質(zhì)點(diǎn)。

再次，關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化道路與馬克思現(xiàn)代性思想的耦合研究。當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化道路穩(wěn)步推進(jìn)，顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。作者指出，提煉現(xiàn)代性的優(yōu)越之處對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展而言具有重要的實(shí)踐價(jià)值，尤其在當(dāng)今中國(guó)所實(shí)行的以利用資本（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本邏輯的表現(xiàn)形式）為手段的發(fā)展模式中體現(xiàn)出來(lái)。然而，針對(duì)資本具有的正反兩面性而言，并不意味著中國(guó)無(wú)條件地利用資本來(lái)推動(dòng)其現(xiàn)代性建設(shè)，而是要對(duì)資本的本質(zhì)、特征和作用等方面加以研究，利用資本好的一面，管控資本的“邪惡一面”，這是該著作嘗試解決的另一個(gè)重要問(wèn)題。而對(duì)這一重要問(wèn)題的持續(xù)研究，則需要轉(zhuǎn)換到中國(guó)現(xiàn)代化道路的具體化闡釋層面，也就是從微觀層面厘定中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式，必然要求今后的理論研究落實(shí)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等不同領(lǐng)域，從而總結(jié)出中國(guó)現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的理論成果，進(jìn)而完整體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的自我形象，這是該著作凸顯的又一個(gè)理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

概而論之，該著作史論結(jié)合，體現(xiàn)出作者高度的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，在遵循思想史發(fā)展線索的基礎(chǔ)上，深入刻畫(huà)了馬克思現(xiàn)代性思想和中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的主要內(nèi)容及其融合質(zhì)點(diǎn)，不僅使該著作內(nèi)容呈現(xiàn)出“一整塊鋼”的特點(diǎn)，而且還是一部難得的針對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)提煉出其成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的著作。因此，該著作不僅對(duì)繼續(xù)深化馬克思現(xiàn)代性思想研究具有較高的理論貢獻(xiàn)力，而且對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展背景下凝練中國(guó)現(xiàn)代性建設(shè)的世界歷史意義，也具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

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