陳虹

（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)信息工程學(xué)院，廣西南寧 530000）

壯族經(jīng)過漫長的發(fā)展歷史，壯族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與展現(xiàn)形式都與西方文化大相徑庭，在傳統(tǒng)文化認同感逐漸加強的當(dāng)下，傳統(tǒng)文化元素受到設(shè)計師的青睞。但是隨著時代的發(fā)展以及審美的變化，中國設(shè)計的獨特韻味正在逐漸消失，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值和時代意義也在慢慢被淡忘甚至被遺棄，審美標(biāo)準(zhǔn)也不再符合現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展需求，對此，現(xiàn)今設(shè)計師需要提煉壯族傳統(tǒng)文化元素，凝練其設(shè)計語言，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝設(shè)計進行融合與創(chuàng)新，順應(yīng)設(shè)計潮流的發(fā)展趨勢，為現(xiàn)代工藝設(shè)計注入新的生機與活力。

1 壯族傳統(tǒng)文化元素概述

1.1 物質(zhì)性文化元素

壯族傳統(tǒng)文化歷史悠久，文化元素種類豐富多樣，其中物質(zhì)性文化元素指的是人們通過視覺、觸覺、聽覺能感知到的物質(zhì)形式且具有代表壯族歷史文化特征的元素。這些元素主要是從壯族傳統(tǒng)文化中提煉出來的，可以理解為我們平時所能看到的具體事物，它包括日常生活中的民居建筑、生活工具、樂器、手工藝品、服飾、壯錦、銅鼓、繡球、語言文字以及壁畫上的圖案和紋樣等形式。

1.2 精神性文化元素

壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族之一，其起源于先秦時期，先民主要居住在南方地區(qū)。壯族先民也是 “稻作文化” 的創(chuàng)始者之一，在歷史的發(fā)展進程中，逐漸適應(yīng)南方地區(qū)的氣候和環(huán)境，通過對野生稻長時間的培育并將其培育成 “栽培稻” ，所以在歷史資料的記載中壯族又被稱為 “稻作民族” ，此為 “那文化” 的發(fā)展源頭。之后的時期里壯族人民也逐漸將 “那文化” 慢慢地融入到人們的生活中，并且創(chuàng)造出無比絢爛的精神文化財富。其中壯族精神性文化元素是指具有壯族精神內(nèi)涵的抽象形態(tài)和意識形態(tài)元素，如體現(xiàn)在人們的思想價值觀念、審美趣味、道德品行、風(fēng)俗習(xí)慣、情感需求以及藝術(shù)修養(yǎng)等方面，它包括民俗節(jié)慶、圖騰崇拜、傳說和故事、文學(xué)藝術(shù)等等。

1.3 制度性文化元素

一方水土養(yǎng)一方人，不同的氣候、地形、土壤植被以及自然資源形成了特色鮮明的區(qū)域環(huán)境。在壯族傳統(tǒng)文化中有著強烈的民族性和制度性的節(jié)日慶典、都老制度、民風(fēng)民俗等活動，這些都是壯族人民對美好生活的向往和追求的情感表達。比如，壯族最隆重的 “三月三” 歌圩節(jié)，它是壯族古老的傳統(tǒng)文化節(jié)慶，也是壯族傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)。在節(jié)日期間舉辦的各種活動對旅游者有著極大的吸引力。如果在現(xiàn)代工藝的設(shè)計中融入壯族傳統(tǒng)制度性文化元素，不僅能傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，還能夠提高現(xiàn)代工藝產(chǎn)品的吸引力和競爭力。形成獨具特色的壯族傳統(tǒng)的制度性民俗文化，并且也將對傳承壯族傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)生有利的影響。

2 壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代工藝設(shè)計中的價值探析

2.1 具有人文歷史價值

中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可以概括為兩個方面。一是 “天人合一，陰陽平衡” 的思想觀，它是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是道家和儒家都十分認可并采納的觀念。二是 “厚德載物與中庸尚和” “剛健有為與自強不息” ，這些都是中國傳統(tǒng)文化的基本精神[1]。而壯族傳統(tǒng)文化正是在漫長的歷史發(fā)展進程中吸收我國傳統(tǒng)的文化特色形成的寶貴文化遺產(chǎn)，代表著壯族民族獨有的精神風(fēng)貌和文化水平。反映出一個民族在某個時期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，如人們的生活狀態(tài)、生產(chǎn)水平、文化信仰、思想觀念等情況，有利于人們從這些文化元素中，去了解一個民族過去的歷史進程和人文內(nèi)涵，是我們研究壯族傳統(tǒng)文化的一條重要途徑。

將壯族傳統(tǒng)文化中的人文內(nèi)涵融入到現(xiàn)代工藝設(shè)計當(dāng)中，一是可以在觀賞中提高產(chǎn)品的層次性與審美性。二是能讓人們在使用中獲得情感共鳴，提升產(chǎn)品的情感認同。三是產(chǎn)品在日常的使用狀態(tài)下能夠滿足人們的心理需要，如愉悅感、觀賞需求等。

2.2 具有藝術(shù)審美價值

壯族傳統(tǒng)文化元素包含著壯族過去在民居建筑、樂器、工藝品、裝飾物、壁畫上的圖案和紋樣等技藝的發(fā)展，它們不僅反映了特定歷史時期民族文化和技藝手法，更反映了一個民族的精神文明和審美能力，映射出壯族文化發(fā)展的歷史軌跡和民族文明的發(fā)展歷程。

經(jīng)過長時間的發(fā)展和歷史傳承，壯族傳統(tǒng)文化元素已具有重要的寓意和情感意義，同時在藝術(shù)層面上還具有一定的美學(xué)價值，體現(xiàn)和傳遞出和諧美好的生活向往，將壯族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在工藝設(shè)計當(dāng)中，可以讓消費者在觀賞和體驗中享受視覺藝術(shù)，使內(nèi)心審美情感得到升華，在情感和心靈層面獲得凈化。壯族傳統(tǒng)文化元素被巧妙地融入到現(xiàn)代工藝設(shè)計當(dāng)中，賦予了產(chǎn)品獨特的美學(xué)趣味，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與結(jié)合，使得產(chǎn)品更加具有歷史韻味。

2.3 具有社會發(fā)展價值

壯族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代工藝設(shè)計中具有一定的社會價值。壯族傳統(tǒng)文化是壯族勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶，是民族文化精神文明的完美凝聚和體現(xiàn)。經(jīng)過歷史和歲月的洗禮與沉淀，代表著壯族人民最深厚的情感，表達了壯族人民對美好生活的向往與追求。

壯族傳統(tǒng)文化元素在特定的環(huán)境下能夠調(diào)動起壯族人民的認同感和歸屬感，在引起人們情感共鳴的同時又能激發(fā)人們對于美與和諧的追求。研究表明，壯族傳統(tǒng)文化元素有著重要的社會價值，將其運用在現(xiàn)代工藝設(shè)計當(dāng)中，一方面可以推動當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟的發(fā)展，改善人們的物質(zhì)生活水平，創(chuàng)造更多的社會文明成果。另一方面壯族傳統(tǒng)文化是壯族人民賴以生存的力量源泉，也是民族未來發(fā)展的方向。將壯族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到設(shè)計當(dāng)中，可以喚起壯族人民的價值導(dǎo)向，不僅能發(fā)揮其獨有的社會影響力，還能發(fā)揮出它的社會引導(dǎo)作用。

3 壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代工藝設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 壯族傳統(tǒng)文化元素在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

壯族傳統(tǒng)建筑文化是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，并在其中扮演著重要的角色。結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)建筑文化 “去其糟粕，取其精華” 。傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化的同時，將具有區(qū)域性、實用性以及功能性的特色建筑呈現(xiàn)在世人面前。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計中，設(shè)計師在進行藍圖設(shè)計時，首先考慮的是建筑的結(jié)構(gòu)、造型、面積、比例和空間等的實用性設(shè)計，其次才是建筑的功能性和審美性的設(shè)計。為了起到改進和修飾建筑的設(shè)計效果，將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)設(shè)計完美結(jié)合，設(shè)計師會在裝飾設(shè)計中加入一些傳統(tǒng)文化元素。例如把壯族傳統(tǒng)文化元素中的材料、裝飾物、光影等融入建筑的結(jié)構(gòu)和空間規(guī)劃里，并通過圖騰、錦緞、紋裝等傳統(tǒng)元素與建筑本身的形態(tài)進行巧妙的搭配設(shè)計，恰當(dāng)?shù)貙炎屣L(fēng)情文化融入到建筑的設(shè)計中，這些設(shè)計可以避免在使用不同文化元素時忽略建筑物的本質(zhì)和設(shè)計的核心，防止整體設(shè)計格調(diào)與傳統(tǒng)文化元素不協(xié)調(diào)等問題的發(fā)生，使得整體建筑顯得更加富有設(shè)計美感。

受國際式建筑的設(shè)計影響，我們在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化精髓的同時，還需要發(fā)展地域性設(shè)計，在建筑中融入傳統(tǒng)文化元素、在色彩設(shè)計中結(jié)合民族色彩、在建筑材質(zhì)中應(yīng)用地域特色。只有將壯族傳統(tǒng)建筑語言、文化藝術(shù)與現(xiàn)代化精神進行融合，才能打造出更具特色和生機的民族設(shè)計風(fēng)格。相信在各界設(shè)計師的共同努力下，一定能建造出既富含傳統(tǒng)色彩又不失實用性和地域性的現(xiàn)代化建筑。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計的襯托下定能綻放更加耀眼的光彩。

3.2 壯族傳統(tǒng)文化元素在家具設(shè)計中的應(yīng)用

在經(jīng)濟全球化的背景下，現(xiàn)代家具設(shè)計不僅要面向國內(nèi)的市場，還要走向世界。家具是普通家庭生活的日常必需品，也是文化、藝術(shù)傳承的載體與展現(xiàn)形式?，F(xiàn)今人們物質(zhì)生活水平逐漸提高，現(xiàn)代的家具設(shè)計不僅需要滿足人們的日常使用功能，而且在造型藝術(shù)和材料的選擇上還需要滿足人們的審美追求。

把壯族傳統(tǒng)文化元素引入現(xiàn)代家具設(shè)計中，不僅可以增加家具的裝飾種類，還能豐富家具的文化內(nèi)涵，是家具創(chuàng)新設(shè)計的重要形式之一。如在家具設(shè)計中融入別致的造型、獨特的紋飾、豐富的色彩等，使家具設(shè)計風(fēng)格更具有地域特色，可適用于不同層次和需求的消費者。壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代的家具設(shè)計中主要采用了三種設(shè)計形式，它們分別是組合法、直白法以及隱喻法。設(shè)計師將傳統(tǒng)文化元素與主觀意識相結(jié)合進行再創(chuàng)作，形成具有壯族特色的文化元素并巧妙融入到新的設(shè)計中，從而賦予家具產(chǎn)品濃郁的壯族文化氣息，并通過家具將壯族傳統(tǒng)文化所蘊含的內(nèi)容傳遞給消費者。

現(xiàn)代家具設(shè)計注重簡單、獨特、自然以及美觀等設(shè)計原則，設(shè)計的本質(zhì)是以人為本。在家具設(shè)計中一般運用紅木、鐵力木以及紫檀木等作為家具材料，并使用雕刻、漆藝、拋光以及構(gòu)造鑲嵌等技術(shù)相結(jié)合，使家具更具觀賞性。但藝術(shù)性和觀賞性又服務(wù)于實用性，所以在設(shè)計中必須兼顧藝術(shù)性和實用性相互結(jié)合，由于壯族傳統(tǒng)文化元素的融入，使得傳統(tǒng)與時代結(jié)合的氣息更加緊密，也賦予了家具設(shè)計新的靈魂。

3.3 壯族傳統(tǒng)文化元素在絲織品設(shè)計中的應(yīng)用

中國絲綢是集織造工藝、文化、歷史于一體的紡織藝術(shù)品，已有千年的歷史，工藝精湛，文化底蘊深厚，是中國物質(zhì)文化和精神文明的藝術(shù)瑰寶。 “絲綢之路” 的開拓讓古代中國的絲織品聞名海內(nèi)外。時至今日絲織品都還是中國傳統(tǒng)文化的代表之一[2]。現(xiàn)代絲織品設(shè)計主要集中在服裝用品類、家紡用品類以及包裝用品類等方面，其中包括服飾、絲巾、飾品、扇子、包裝等等。設(shè)計師根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性運用傳統(tǒng)文化元素對這些絲織產(chǎn)品進行設(shè)計再創(chuàng)造。

將壯族傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到絲織品的設(shè)計之中，可以提高絲織品的藝術(shù)價值。在具體設(shè)計時由于絲織品的特殊屬性，設(shè)計師一定要簡化傳統(tǒng)文化元素，在不改變其內(nèi)涵的同時增強其吸引力?？蓪彦\中的織繡圖案形式，如幾何紋、圖騰紋、動物紋、云紋、植物紋以及雷紋等，運用重構(gòu)、概括、提煉、變形、組合等形式對這些傳統(tǒng)文化元素進行重新設(shè)計，并吸收、借鑒不同歷史時期與不同地域的傳統(tǒng)文化元素，將其有機融合起來，綜合利用這些元素進行再設(shè)計。最后再將這些圖案巧妙地融入絲織品設(shè)計中，重新創(chuàng)造出富有壯族傳統(tǒng)文化特色的絲織產(chǎn)品。在創(chuàng)意文化的視野下現(xiàn)代絲織品設(shè)計散發(fā)出獨具匠心的魅力。從古至今，中國傳統(tǒng)文化元素從來都是設(shè)計師靈感的源泉，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化元素與技藝注入到現(xiàn)代絲織品設(shè)計中能夠改善絲織產(chǎn)品的造型和結(jié)構(gòu)，通過分解、重構(gòu)、融入當(dāng)代的設(shè)計內(nèi)涵，使我國絲綢產(chǎn)業(yè)得到進一步的提升，取得更高的附加價值，促使我國的絲織產(chǎn)品向世界高端品牌邁進。

4 壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代工藝設(shè)計中的新思考

4.1 壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代工藝設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，在時代的發(fā)展浪潮中傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生新的變化。改革開放后，中國的現(xiàn)代設(shè)計受到了西方現(xiàn)代主義設(shè)計的影響，在短短的幾十年的時間里，中國的現(xiàn)代設(shè)計在經(jīng)歷了從認識到理解、從模仿到反思再到發(fā)明創(chuàng)造已在逐漸成長[3]。雖然現(xiàn)代設(shè)計中的西化熱潮已在悄然消退，然而有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計依舊尚未成為現(xiàn)代設(shè)計中的主流方向,如何使中國傳統(tǒng)文化成為設(shè)計的主流化？首先傳承傳統(tǒng)文化元素是根本的策略也是首要條件。其次，就是要善于把民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計元素從日常生活中提取出來，將傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計的理論與實踐中，使得新的時代元素與傳統(tǒng)文化理念相融合[4]。

現(xiàn)如今市面上有關(guān)壯族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代工藝設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)品層出不窮,其中也包含著許多元素堆積而成的設(shè)計產(chǎn)品。形成這樣的誤區(qū)，是對傳統(tǒng)文化元素與設(shè)計的理解不透徹、設(shè)計定位和設(shè)計方向不準(zhǔn)確等原因所造成的。但是對于傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合成功的優(yōu)秀案例,也比比皆是，如在建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、紡織品設(shè)計、醫(yī)療器械設(shè)計等眾多設(shè)計領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)。例如在家具設(shè)計中,設(shè)計師運用新思想、新觀念將壯族傳統(tǒng)文化元素的結(jié)構(gòu)、紋樣以及色彩圖案與現(xiàn)代工藝設(shè)計相結(jié)合，將壯族傳統(tǒng)文化元素的精髓融入到家具設(shè)計當(dāng)中，并運用新科技、新材料與壯族傳統(tǒng)文化理念相融合。形成具有獨特的壯族傳統(tǒng)文化韻味且又美觀文雅的產(chǎn)品，在視覺上給消費者以美的感受，在設(shè)計體驗上又有別于傳統(tǒng)，從消費者的舒適性和功能性去考慮，在文化的交融、碰撞下設(shè)計出符合人體工程學(xué)的美學(xué)產(chǎn)品。

4.2 壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代工藝設(shè)計中的傳承和創(chuàng)新

對于壯族傳統(tǒng)文化元素的使用，并不是單純地傳承或創(chuàng)新。每一個民族的文化都隨著時間不斷發(fā)展而改變，如果僅僅只是傳承，那么文化就會失去生命力，所以在傳承的基礎(chǔ)上我們又要對產(chǎn)品有所突破和創(chuàng)新。正如包豪斯的創(chuàng)始人格羅佩斯曾經(jīng)說過 “真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進”[5]。

第一，深入挖掘壯族傳統(tǒng)文化符號的精髓和內(nèi)涵，對其進行繼承和創(chuàng)新。把握對傳統(tǒng)文化符號意義的再造及其與現(xiàn)代理念的契合點，找到設(shè)計的合理切入口。借鑒本土藝術(shù)創(chuàng)作手法，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，表現(xiàn)其獨特的人文情趣與創(chuàng)新的想象力。在此基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)設(shè)計的多樣性和層出不窮的創(chuàng)意，來滿足人們不斷提高的審美需求，展示設(shè)計本土化，不斷提升商業(yè)價值。

第二，促進壯族傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的融合，文化的創(chuàng)造與發(fā)展是信息時代的核心。應(yīng)利用壯族傳統(tǒng)文化元素結(jié)合現(xiàn)代工藝設(shè)計的形式，設(shè)計出能夠演繹出地域文化和特色的好產(chǎn)品。進一步提高消費者對壯族傳統(tǒng)文化的認識，增強對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的輻射影響。

第三，打造以壯族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的民族品牌文化策略，從多元化、多方位、多角度的方向，借助壯族傳統(tǒng)文化魅力和渾厚的歷史文化底蘊，開拓以壯族傳統(tǒng)文化為主打的創(chuàng)意性產(chǎn)品，挖掘、提取產(chǎn)品核心競爭優(yōu)勢，逐步形成壯族傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)鏈。打造壯族傳統(tǒng)文化的自主品牌，讓更多的消費者認識和了解壯族傳統(tǒng)文化，并以此推動廣西區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

5 結(jié)束語

壯族傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著壯族傳統(tǒng)文化的精髓。在新時代的設(shè)計背景下，將壯族傳統(tǒng)文化元素運用在現(xiàn)代工藝設(shè)計當(dāng)中，以壯族傳統(tǒng)文化中的精華作為現(xiàn)代工藝設(shè)計的重要元素，不斷強化現(xiàn)代工藝設(shè)計的豐富性、功能性以及審美性，形成具有獨特的壯族地域設(shè)計風(fēng)格，促進壯族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳播。通過對壯族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，借助想象力、邏輯關(guān)聯(lián)、文化積淀，充分發(fā)揮藝術(shù)的傳播價值，力求透過新思維、新觀念達到最終目的。提取現(xiàn)代工藝設(shè)計中的應(yīng)用方式，汲取精華進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素價值的新型呈現(xiàn)。同時也是對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承，并且能夠最大程度地發(fā)揮壯族傳統(tǒng)文化的價值，賦予傳統(tǒng)文化新的生命。