李代權(quán)

（清遠(yuǎn)市第一中學(xué)語文學(xué)科組，廣東清遠(yuǎn) 511510）

劉禹錫（772—842年），中唐時期著名文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，是唐代 “元和詩壇” 的杰出代表，有 “詩豪” 之美譽(yù)。他滿懷政治抱負(fù)，卻一生失意，仕途中，劉禹錫沉浮于宦海，屢遭貶謫。雖然境遇不濟(jì)，卻正氣不改，始終鋒芒畢露地評議時事。他參加 “永貞革新” 失敗，被貶為朗州司馬十年后，奉召回京，在春游賞花時，寫了《元和十年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》這首譏諷權(quán)貴的詩歌，再次得罪權(quán)貴，在他43歲的時候被貶到更加遙遠(yuǎn)的連州。當(dāng)時的連州地方偏遠(yuǎn)，文化落后，被稱為南蠻之地。劉禹錫被貶為連州刺史是其人生的不幸，但連州有幸，劉禹錫在連州任職期間，守政不阿，重土愛民，重教興學(xué)，栽培州人，帶動連州文化和教育進(jìn)入興盛時期；他在連州創(chuàng)作了一定數(shù)量的不朽詩篇，給清遠(yuǎn)連州、給中華民族留下了寶貴的精神財富。

在劉禹錫詩歌佳作不斷走進(jìn)清遠(yuǎn)文化公園、走進(jìn)各種文化活動，走進(jìn)中小學(xué)語文課堂的今天，我們對劉禹錫在連州留下的詩歌作品進(jìn)行深入研究，有助于本土傳統(tǒng)文化的傳承，有助于清遠(yuǎn)市民文化素養(yǎng)的提升，更有助于中學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生古典詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)。

1 劉禹錫貶謫連州的詩作概述

劉禹錫來到連州雖然身處逆境，卻重拾心情，并提出了 “功利存乎人民”[1]4-5的施政箴言，影響深遠(yuǎn)。他興學(xué)重教，開啟連州一代文風(fēng)；他關(guān)心瑤民生計，關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大力發(fā)展商業(yè)，使地方經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展；他大力修繕海陽湖，開創(chuàng)了嶺南園林藝術(shù)的先河。劉禹錫用將近五年的時間讓連州這片南蠻之地化身為人民富庶安康、社會穩(wěn)定祥和的三省邊陲商貿(mào)文化重鎮(zhèn)，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。劉禹錫以詩言志，連州的發(fā)展變化、風(fēng)土人情以及他的思想情懷，在他眾多的傳世之作中得到了充分展現(xiàn)。

劉禹錫在連州創(chuàng)作的詩歌數(shù)量豐厚，共計73首，大致可以分為民歌體詩、酬贈詩、山水詩、寓言詩等四類。

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”[2]795。詩人沒有被冤屈擊倒——沒有灰心喪志,沒有停留在呼冤叫屈、傾泄激憤之中,而是以豪邁樂觀的態(tài)度面對現(xiàn)實,到一方水土愛一方風(fēng)情，在寂寞中力求振拔。他一來到連州就主動接觸民間,觀察社會,察訪民俗,深入瑤族村寨，學(xué)習(xí)民歌，寫下《連州臘日觀莫徭獵西山》《插田歌》《莫徭歌》《蠻子歌》等民歌味十足的著名詩作。這些民歌體詩作為我們展示了1000多年前居住在粵北山區(qū)的瑤族人民的生活習(xí)俗。

劉禹錫在連州寫得最多的是酬贈詩。劉禹錫與好友柳宗元同時南貶（柳宗元被貶謫柳州），結(jié)伴同行，到衡陽渡過湘江依依惜別之時，互贈詩歌共六首，把深厚的友情融化到詩歌里，當(dāng)時柳宗元身體欠佳，劉禹錫是深懷對好友的掛念之情來到貶謫之地連州的。在連州，劉禹錫與柳宗元書信往來頻繁，酬贈詩不斷，直到柳宗元病逝。從劉禹錫寫給柳宗元的《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》《贈別約師》《謝柳子厚寄疊石硯》等酬贈詩中可以看出他對友人的真摯情懷，感情沉郁，內(nèi)容深刻，具有一種特殊的感染力和吸引力。劉禹錫在連州以詩交友，以詩會友，以詩酬友，給文人交際注入詩情[3]。

連州地域生態(tài)資源得天獨(dú)厚，有雄奇險峻的高山峽谷，有純?nèi)缟铋|的湖泊溫泉……劉禹錫被這番明麗奇特的景觀深深吸引。他雖然在連州所寫的山水詩數(shù)量不多，但極有個性特色。他留下的《云英潭》《飛練瀑》《雙溪》《蒙池》《符竹》等著名詩作在內(nèi)容上有蒼勁慷慨之氣，頗具地域特征，在意境上又很有雄渾大氣的特點(diǎn)，對唐代之后連州山水詩歌乃至當(dāng)代清遠(yuǎn)生態(tài)詩歌的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。

劉禹錫在連州寫了《飛鳶操》《百舌吟》《秋螢引》《聚蚊謠》四首一組的寓言詩，這組詩歌自成一體，以空中的飛鳶、樹上的百舌、陵墓旁的螢火、叮人吮血的蚊子為意象，來鞭撻政客們的丑惡行徑，嘲笑權(quán)貴們落敗的咎由自取，揭示守舊派的可恥下場，并熱情贊揚(yáng)革新派的高潔人格和他們帶給人們光明的可貴精神。從這組以寓言為形式的政治諷刺詩里邊，我們可以看到一個愛憎分明、快意恩仇，始終不向惡勢力低頭的大丈夫形象。

有人評價劉禹錫既是那個時代的 “局內(nèi)人” ，也是那個時代的 “局外人” ，很有道理。作為所處時代的 “局內(nèi)人” ，他一生深陷于朝堂的擺布；作為時代的 “局外人” ，他始終從事他獨(dú)立清醒的現(xiàn)實性寫作，不受任何干擾。他用詩歌展現(xiàn)了自己的才華和良知。

2 劉禹錫貶官連州的詩歌特點(diǎn)

縱觀劉禹錫寫于連州的詩歌作品，有如下幾個特點(diǎn)：

2.1 柔中見剛的民歌風(fēng)味

劉禹錫深受《詩經(jīng)》《九歌》和新樂府詩人 “詩歌寫時事” 的影響，詩歌多反映時事和民生疾苦，又吸取民間文學(xué)精華。他的作品中流暢宛轉(zhuǎn)的民歌風(fēng)味在中唐文壇上獨(dú)樹一幟，這在劉禹錫的民歌體詩歌中表現(xiàn)尤為突出。例如《插田歌》：

岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。

農(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶佇如竹枝。

但聞怨響音，不辨俚語詞。時時一大笑，此必相嘲嗤。

水準(zhǔn)苗漠漠，煙火生墟落。黃犬往復(fù)還，赤雞鳴且啄。

路旁誰家郎？烏帽衫袖長。自言上計吏，年初離帝鄉(xiāng)。

田夫語計吏： “君家儂定諳。一來長安罷，眼大不相參?！?/p>

計吏笑致辭： “長安真大處。省門高軻峨，儂入無度數(shù)。

昨來補(bǔ)衛(wèi)士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。

長期沉于下僚，遠(yuǎn)居邊荒，使劉禹錫有了更多接觸社會下層的機(jī)會，對農(nóng)民的生產(chǎn)生活情況也進(jìn)一步熟悉。這首詩采擷樸素生動的民間口語，運(yùn)用俚歌俗調(diào)的形式記敘了農(nóng)民插秧的場面。詩的前半部先以清淡的色彩和簡潔的線條勾勒出插秧時節(jié)連州郊外的美好風(fēng)光和農(nóng)人的裝束，嶺南山鄉(xiāng)氣息濃郁。接著以聽覺寫出農(nóng)民勞動的氛圍。后半部用諷刺的筆調(diào)敘述了計吏的夸辭，對比中自然體現(xiàn)了南方農(nóng)民的勤勞與樸實，同時深刻揭露出中唐人事制度的混亂。詩歌柔中有剛，頗有漢樂府民歌的風(fēng)味。他的《莫瑤歌》蠻子歌》等詩都具有這樣的特色。

2.2 愛憎分明的詩性情懷

“往年訪我到連州，無窮絕境終日游。”[2]309連州山水在劉禹錫眼里美不勝收。連州樸素的民風(fēng)和優(yōu)美的自然景色，拓展了劉禹錫的生命情致，使其詩風(fēng)更為練達(dá)曉暢、清新流轉(zhuǎn)。這從他的《沓潮歌》《海陽十詠》等詩作中略見一斑。不僅如此，一身正氣、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膭⒂礤a在詩歌里邊更是將他對于政治的敏銳觀察和卓越見識，延伸至社會底層。他深入連州基層，關(guān)心少數(shù)民族的生計和百姓疾苦，探問農(nóng)耕，教澤黎民，寫下的《插田歌》《莫徭歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》等詩作正是他作為地方官和詩人的責(zé)任和愛憎的體現(xiàn)。

劉禹錫寫于連州的詩歌把對天地自然的喜愛和對黎民百姓的體恤融匯一體，將敏銳的筆觸探入現(xiàn)實內(nèi)部，體現(xiàn)了這位貶謫詩人的博大胸襟和詩性情懷。

2.3 豪邁豁達(dá)的人生境界

一生屢遭貶謫不但沒有令劉禹錫悲觀，相反更激起了詩人壯心不已的進(jìn)取精神，是其豪邁豁達(dá)人生境界的具體體現(xiàn)。具有遠(yuǎn)見卓識的劉禹錫為了改變連州的落后面貌， “治貧先治愚” ，把培養(yǎng)人才放到首位。于是他親自登臺講學(xué)，啟蒙民智，帶動連州文化進(jìn)入興盛時期。在他的精心培育下，元和十二年，連州出了第一個進(jìn)士劉景。此后，劉景之子劉瞻又高中進(jìn)士，后任至唐朝宰相。從此，連州名人輩出，及至北南兩宋，連州已培養(yǎng)出進(jìn)士72人，教育輝煌冠于嶺南。教育的突破帶動了連州政治經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

“昨日鴻都新上第，五凌少年讓清光” 是劉禹錫寫給劉景《劉景擢第》一詩中的詩句，表現(xiàn)出劉禹錫開闊豪邁的境界和高揚(yáng)向上的精神。 “剡溪若問連州事，惟有青山畫不如” 是劉禹錫在連州所寫的《送曹璩歸越中舊隱》一詩中鼓勵學(xué)生曹璩的詩句，意思是：故鄉(xiāng)的親友如果問起我在連州的情況，就說我這里的山嶺景色不錯，比畫還美。詩人把連州的景色寫得比畫還要美，絲毫看不出貶官連州而感傷的影子。其中的豪邁與他在這之前或之后的詩句 “晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄” （《秋詞》）、 “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春” （《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）一脈相承，體現(xiàn)出一種樂觀爽朗、豁達(dá)向上的人生境界[4]。

3 清遠(yuǎn)弘揚(yáng)劉禹錫貶官連州詩歌文化的途徑

清遠(yuǎn)文學(xué)源遠(yuǎn)流長，從唐代開始，劉禹錫、韓愈、蘇軾、黃庭堅、李來章、林概、張書鯉、陳邦彥、袁枚等政治家、文學(xué)家在這里留下了無數(shù)優(yōu)美的篇章，其中劉禹錫在清遠(yuǎn)創(chuàng)作詩歌數(shù)量最多，經(jīng)典作品眾多。2019年全國高考語文試卷選用了劉禹錫作于連州的《插田歌》（節(jié)選），引起了廣東文化界和高中語文界對粵北清遠(yuǎn)古代詩歌的重視。

近幾年來，清遠(yuǎn)市以十九大 “大力傳承傳統(tǒng)文化” 為指引，用 “詩書禮信” 來弘揚(yáng)核心價值觀，并把打造 “生態(tài)詩歌之城” 放在 “詩書禮信” 首位。 “問渠哪得清如許,為有源頭活水來” ，一千多年來以劉禹錫為代表的古代文學(xué)家在清遠(yuǎn)留下的古代詩歌經(jīng)典是清遠(yuǎn)詩歌發(fā)展的源頭，這是當(dāng)今清遠(yuǎn)文化發(fā)展的底蘊(yùn)。清遠(yuǎn)市大力開展豐富多彩的劉禹錫詩歌宣傳活動，并把劉禹錫 “本土古代詩歌經(jīng)典作品” 引入中小學(xué)語文課堂，對弘揚(yáng)劉禹錫詩歌文化，助力清遠(yuǎn) “生態(tài)詩歌之城” 的打造，起到了積極的推動作用。

3.1 將傳承劉禹錫貶官連州詩歌文化融入市民文化活動

清遠(yuǎn)在劉禹錫本土詩歌文化的推廣普及中，把古老的經(jīng)典詩歌和當(dāng)下生活結(jié)合起來，探索出多條適合當(dāng)今時代的創(chuàng)新傳播之路。

首先，重視文化傳承的市委市政府將劉禹錫本土經(jīng)典詩歌融入北江南岸公園建設(shè)，在長度約8公里的江濱生態(tài)公園中建造古典詩歌文化氣息濃厚的劉禹錫廣場，廣場邊緣的劉禹錫雕像，徑旁花間的劉禹錫詩歌代表作木刻吸引著市民的目光，讓市民在晨練、散步、休閑游樂的過程中潛移默化地接受劉禹錫詩歌文化的滋養(yǎng)。不僅如此，劉禹錫廣場還給清遠(yuǎn)市社會各界提供了開展劉禹錫詩歌文化活動的場所，他們在這里舉辦的 “劉禹錫‘本土古代詩歌經(jīng)典作品’朗誦會” “劉禹錫詩歌代表作鑒賞活動” “劉禹錫詩歌比賽頒獎活動” 得到市民的廣泛認(rèn)可。

其次，清遠(yuǎn)市文藝界將劉禹錫本土詩歌文化貫穿到 “清遠(yuǎn)國際詩歌節(jié)” “清遠(yuǎn)生態(tài)詩歌筆會” “北江詩歌筆會” “清遠(yuǎn)現(xiàn)代詩歌·古典詩詞筆會” “‘詩畫清遠(yuǎn)，光影連州’詩歌研討會” 等大型詩歌活動中，并借助現(xiàn)代傳播媒介走向廣大受眾，讓劉禹錫詩歌綻放魅力、充滿活力。

再者，清遠(yuǎn)市還將劉禹錫本土經(jīng)典詩歌文化與文旅事業(yè)相結(jié)合，在連州劉禹錫紀(jì)念館、連州古道、連州小三峽等旅游景點(diǎn)開展劉禹錫本土詩歌文化宣傳活動，寓詩教于文旅。

3.2 通過中小學(xué)語文課堂傳承劉禹錫 “本土古代詩歌經(jīng)典作品”

中小學(xué)是清遠(yuǎn)傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)核心價值觀的主要陣地。可是，當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)普遍存在對鄉(xiāng)土文化資源在語文教學(xué)中的作用認(rèn)識不足的狀況，這使得中小學(xué)語文教學(xué)——特別是高中語文教學(xué)在一定程度上脫離了學(xué)生生活地域和地方文化背景，不利于本土傳統(tǒng)詩歌文化經(jīng)典的傳承和清遠(yuǎn) “生態(tài)詩歌之城” 的打造。那么，在語文教育改革的大潮中，怎樣利用語文課堂來傳承劉禹錫詩歌文化，弘揚(yáng)核心價值觀并推動清遠(yuǎn)語文教育的發(fā)展，也就成了我們清遠(yuǎn)每一個語文教育工作者必須面對和思考的問題。筆者基于清遠(yuǎn)中小學(xué)傳承本土古代詩歌文化的現(xiàn)狀，和對劉禹錫貶官連州詩歌文化的探究，從高中語文教育的角度提出以下三個方面的想法。

3.2.1 充分認(rèn)識本土古代詩歌經(jīng)典作品作為語文課程資源的價值

“本土古代詩歌經(jīng)典作品” 既有經(jīng)典詩歌的價值，又有鄉(xiāng)土文學(xué)的個性。作為代代相傳的經(jīng)典詩歌，它是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的標(biāo)志，學(xué)生可以從中汲取民族智慧和領(lǐng)會高尚情感；作為創(chuàng)作于本土的詩歌，詩歌中描繪的風(fēng)物、地域比較切近當(dāng)?shù)貙W(xué)生，學(xué)生對這些詩歌有一種天然的親切感。語文教師都知道，古詩詞離我們年代久遠(yuǎn)，深奧難懂，許多學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。而 “本土古代詩歌經(jīng)典作品” 的鄉(xiāng)土味能喚醒學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自信心，從而點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。所以，把以劉禹錫為代表的清遠(yuǎn) “本土古代詩歌經(jīng)典作品” 用作語文課程資源，正好契合了新課程標(biāo)準(zhǔn)中 “努力建設(shè)開放而有活力的語文課程” 這一根本要求。

3.2.2 把劉禹錫本土古代詩歌經(jīng)典引入語文課堂

把劉禹錫本土古代詩歌經(jīng)典引入語文課堂有幾種形式：一是設(shè)計劉禹錫本土古代詩歌經(jīng)典作品探究課；二是與教科書或教學(xué)資料中的古典詩歌進(jìn)行比較閱讀；三是用作語文課堂拓展素材。例如，清遠(yuǎn)市第一中學(xué)梁捷老師曾經(jīng)設(shè)計并實踐了一節(jié)如下這首劉禹錫詩歌的探究課：

連州臘日觀莫瑤獵西山

劉禹錫

海天殺氣薄，蠻軍步伍囂。林紅葉盡變，原黑草初燒。

圍合繁鉦息，禽興大旆搖。張羅依道口，嗾犬上山腰。

猜鷹慮奮迅，驚鹿時跼跳。瘴云四面起，臘雪半空消。

箭頭余鵠血，鞍傍見雉翹。日暮還城邑，金笳發(fā)麗譙。

這是一首描述瑤族風(fēng)情的詩作。每年十二月初八是瑤族的獵日。喜好畋獵的瑤民到這一天都去圍獵西山。劉禹錫曾饒有興致地跟隨上山，看個究竟，寫下了這首場面壯觀的圍獵詩。全詩16句，開頭兩句總寫，起筆不凡，一個 “?！?字，把場面鋪開，拉大，鋪天蓋地。一個 “薄” 字，突出聲勢浩大，殺氣騰騰。 “蠻軍” 二字，既點(diǎn)出打獵地，又寫出打獵的人們?nèi)畿婈犚粯油洹?至14句，具體寫打獵時的場面：大旗飄展，獵犬飛奔，煙霧滾滾，笳鉦聲聲，鷹驚鹿跳，獵器見紅，獵物滿囊。最后兩句，寫凱旋盛況。城門上的守樓笳樂齊鳴，鑼鼓喧天，迎接獵手戰(zhàn)士凱旋。全詩猶如一幅色彩絢麗、富于動態(tài)的 “圍獵圖” 。這首詩是劉禹錫貶官清遠(yuǎn)連州時所寫的作品，但詩中卻毫無被貶的怨氣，這正是學(xué)生閱讀這首詩歌要把握的人生境界。

這堂課的教學(xué)目的是學(xué)習(xí)詩歌的場面描寫和民歌風(fēng)味特點(diǎn)，把握作者身處逆境樂觀豁達(dá)的精神風(fēng)貌。基于此，梁老師設(shè)置了兩個思考題給學(xué)生探究：（1）詩人是怎樣描寫瑤胞的打獵場面的？（2）把握這首詩歌的情感，聯(lián)系背景，探討劉禹錫貶官連州的人生境界。由于這首詩寫于連州，詩歌的內(nèi)容一下子拉近了詩歌與學(xué)生的距離，激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，課堂氣氛熱烈。加上學(xué)生學(xué)習(xí)過劉禹錫的《陋室銘》《望洞庭》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》《秋詞(其一)》等作品，有劉禹錫詩歌的知識籌備。所以經(jīng)過個人思考、小組討論、師生互動、學(xué)生撰寫文學(xué)短評等幾個環(huán)節(jié)的探究，梁老師勝利完成教學(xué)任務(wù)，效果良好。

又如，柳宗元貶官永州的時候?qū)懹幸皇最}為《與浩初上人同看山寄京華親故》的詩歌：

海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。

若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

這首詩以劍铓喻山峰，說它割人愁腸，突出作者身處異鄉(xiāng)的愁苦之深，表達(dá)了作者無辜被貶謫的憤慨之情。同時以奇特的想象寫出了對故鄉(xiāng)的深切思念。在凄涼的貶謫歲月中，作者謫居的愁苦與望鄉(xiāng)的悲哀滲入筆端，深摯感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)洪玲老師在賞析這首詩的時候，調(diào)用對學(xué)生有 “親和力” 的劉禹錫貶官連州的詩歌《送曹璩歸越中舊隱詩》，與柳宗元的詩歌進(jìn)行比較閱讀。同樣是被貶官到艱苦的南方，豪邁豁達(dá)的劉禹錫在這首詩中以飽滿的熱情高度贊美連州山水之美，與心態(tài)落寞寡歡的柳宗元形成明顯對比，讓學(xué)生一目了然。

3.2.3 開發(fā)鄉(xiāng)土文學(xué)校本教程《清遠(yuǎn)文學(xué)讀本》的嘗試

清遠(yuǎn)文學(xué)就是以反映粵北清遠(yuǎn)人民生活為主要內(nèi)容，且富有地方特色的文學(xué)作品。它是一千多年來曾經(jīng)居住和生活在清遠(yuǎn)這塊土地上的本土作家，以及對清遠(yuǎn)有著特殊情懷的異地作家，對清遠(yuǎn)飽含真情、激情和深懷憂患的表達(dá)。

近幾年，清遠(yuǎn)市第一中學(xué)高中語文名師工作室團(tuán)隊嘗試開發(fā)《清遠(yuǎn)文學(xué)讀本》校本課程，是對部編新教材高中《語文》聚焦 “文化自信” 的銜接與擴(kuò)展，是落實語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要，是讓學(xué)生深入了解自己的家鄉(xiāng)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感需要，是努力建立高中 “大語文觀” 以全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的需要，也是傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)核心價值觀的需要。

《清遠(yuǎn)文學(xué)讀本》分為 “水魄山魂” “鄉(xiāng)風(fēng)土韻” “粵北靈秀” “金鳳歌詠” “粵北文粹” 五個單元，其中 “金鳳歌詠” 單元以劉禹錫貶官連州的詩歌經(jīng)典作品為重點(diǎn)，精選了《插田歌》《海陽十詠（其一）》《贈別約師》《劉景擢第》四首不同內(nèi)容、不同特點(diǎn)的詩歌，從幾個方面來展現(xiàn)劉禹錫貶官連州的詩歌成就。

4 結(jié)束語

劉禹錫的詩歌與他的生活行動和社會使命是一致的，他把詩歌存在的意義融進(jìn)他的生命存在之中，他的詩歌使命在于改變社會。他作為一名政治家，他的詩歌往往從理性出發(fā)，融進(jìn)感性智慧，生成了一種理性與感性兼?zhèn)涞脑娦粤α?，這是他一生坎坷，卻樂觀豁達(dá)的內(nèi)在動力。他的這些作品飽含了豐厚的自然、社會、人文信息，具有很高的藝術(shù)審美和思想價值。這些作品作為寶貴的傳統(tǒng)文化，是當(dāng)今清遠(yuǎn)文化發(fā)展的底蘊(yùn)。把劉禹錫詩歌文化融入清遠(yuǎn)市民公園、社區(qū)文化活動，有助于劉禹錫詩歌文化的傳承和市民文化素養(yǎng)的提升。青少年是傳承劉禹錫詩歌文化主要群體和推動清遠(yuǎn)文化發(fā)展的有生力量，把劉禹錫 “本土古代詩歌經(jīng)典作品” 作為不可多得的語文課程資源引入語文課堂，有助于青少年學(xué)生語文核心素養(yǎng)和高尚人格的培養(yǎng)，有助于清遠(yuǎn)人夢想的傳承和學(xué)子們?nèi)松鷫粝氲拿妊?、生長、實現(xiàn)。