侯少龍

（中共清遠市委黨校對外培訓科，廣東清遠 511500）

中國共產黨的百年奮斗歷程就是一部馬克思主義中國化的歷史，毫不動搖地堅持馬克思主義中國化，堅持真理卻不教條，堅持創(chuàng)新卻不忘初心，追求理論與實踐的統(tǒng)一、創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一，是中國共產黨取得百年輝煌成就的基本經驗之一。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中提出了 “兩個相結合” ，開辟了馬克思主義中國化的新境界，既是對歷史經驗的總結，又是在充分尊重現(xiàn)實的基礎上對未來中國發(fā)展道路的準確把握和展望，是理解第一個百年和下一個百年，乃至未來更長一段時期的一把金鑰匙，即中國為何從昨日之中國變?yōu)榻袢罩袊?，今日之中國又將成為怎樣的未來之中國?/p>

“兩個相結合” 涉及馬克思主義基本原理、中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三大層面，其實就是怎樣處理好指導理論、具體實踐、文化傳統(tǒng)三者之間的關系。本文試從理論和實踐的辯證關系去分析馬克思主義中國化的基本邏輯，將其分解為三個問題，一是為何只有馬克思主義可以 “化” 中國，也就是為什么只有馬克思主義理論可以指導中國的實踐？二是為何馬克思主義一定要 “中國化” ，即馬克思主義基本原理為什么一定要和中國具體實際相結合，升華為 “中國化” 的馬克思主義？三是為何馬克思主義要 “化為中國” ？即中國特色社會主義為什么一定不能丟掉中國特色？一定要堅持馬克思主義原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，融合成中國特色社會主義文化，重新指導實踐。

1 歷史：只有馬克思主義能 “化” 中國

縱觀馬克思主義中國化進程，首要是搞清楚為什么只有馬克思主義可以 “化中國” ，只有理解了這個邏輯，才能夠更好地去理解 “中國化” 和 “化為中國” 另外兩個邏輯，馬克思主義中國化這個重大課題的整個邏輯就打通了。

一種理論能否被一個國家所接受，主要取決于三點，主體的需求性、客體的匹配性、檢驗的有效性。正如醫(yī)生給病人看病一樣，病人能否被醫(yī)治好，既取決于醫(yī)生對于病癥進行準確而深入的病理分析、也需要對癥下藥，同時需要成功的案例作為參考。馬克思主義之所以會成為挽救民族危亡、擺脫民族危機的 “靈丹妙藥” ，也同樣離不開這三方面的因素。

1.1 中華民族的危機

首先要搞清楚的是中華民族的危機到底是怎樣的危機。中華民族的危機是來自于外部嗎？確實是集中表現(xiàn)在外部，但是外部危機只是表象。危機根源在于內部，就如病人之所以能夠被別人打倒，不僅在于對手有多強大，更在于自身的免疫力和體力大大衰退。明清以降，隨著君主專制的高度強化、海禁和閉關鎖國政策的實行，中國傳統(tǒng)的進取精神和創(chuàng)新活力被消磨殆盡，社會僵化。雖然江南地區(qū)曾出現(xiàn)資本主義萌芽，市民階層活躍，啟蒙思潮一度萌發(fā)，但是新的因素并沒有向西方資本主義國家一樣實現(xiàn)社會轉型，走向工業(yè)社會，從此陷入了封建治亂興衰的死循環(huán)，也就是民主人士黃炎培在1945年訪問毛主席時提到的 “其興也勃焉，其亡也忽焉” 的歷史周期律，深陷其中不能自拔。中華民族的危機本質上是內部的文化危機，是創(chuàng)造精神和創(chuàng)新動力的喪失，所謂 “周雖舊邦，其命維新” ，所以實現(xiàn)中華民族偉大復興就必須要 “革故鼎新” ，重新煥發(fā)生機活力。

1.2 馬克思主義的特性

正是因為中華民族的危機是內部的文化危機，那么對于近代中國來說，最好的藥方就是一劑可以喚醒創(chuàng)造精神的良藥，也就是說只有通過變革，徹底跳出封建體系才能找到出路。清政府各種自救運動，包括洋務運動、憲政改革，還有農民階級的太平天國運動、義和團運動本身都是在封建體系中變動，也就注定要走向失敗。資產階級也曾想改變封建體系，但是沒有一個方案成功，就在于弱肉強食的資本主義叢林世界根本就沒有落后中國的容身之處，西方列強顯然沒有打算讓中國成為其中一員，只是把中國當做一塊可瓜分的 “肥肉” 。

相比其它各種學說，馬克思主義傳入中國并不是很早，但是能夠后來者居上，在中國行得通，恰恰在于馬克思主義的共同性與超越性。馬克思有祖國，但是馬克思主義無國界。由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義理論雖然產生于西方資本主義社會，但卻是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是 “放之四海而皆準” 的普遍真理。中國社會雖然有其特殊性，但是特殊性中蘊藏著一般性，中國問題其實也是世界性問題。

與此同時，馬克思從歷史唯物主義和辯證唯物主義出發(fā)，提出了社會發(fā)展規(guī)律學說、階級斗爭學說、無產階級專政學說。社會發(fā)展是有規(guī)律的，是從低級向高級發(fā)展的，呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢。 “既往的歷史都是階級斗爭的歷史” “無產階級是資產階級的掘墓人” ，馬克思主義的超越性就體現(xiàn)在：肯定現(xiàn)世資本主義制度和資本主義世界體系的同時又對其進行批判，構建更為合理和美好的新的社會制度和世界體系，這無疑給中國提供了一個新的出路。中國以馬克思主義為指導，通過革命斗爭走社會主義道路，進入社會主義世界體系，充分利用社會主義世界體系的優(yōu)勢和資源發(fā)展自己，就可以超越封建主義體系和資本主義體系，擺脫危機，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。所以馬克思主義的共同性和超越性，就決定了其可以 “化” 中國，可以解決中國的前途和命運問題。毛澤東曾經回憶到： “記得我在一九二〇年……我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地得到認識問題的方法論……我只取了它四個字：階級斗爭，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭?！盵1]由此可見，包括階級斗爭學說在內的馬克思主義思想體系猶如一道閃電，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的活性基因，激發(fā)出了中華民族生生不息的進取精神和創(chuàng)新動力。

1.3 俄國十月革命的檢驗

馬克思主義能夠 “化” 中國，很大程度上在于它首先 “化” 了俄國，從而證明馬克思主義是經得起實踐考驗的真理。這就解釋了為什么馬克思主義在19世紀末剛傳入中國卻一直被冷落，而在十月革命一聲炮響后，馬克思主義就成為了救國的 “良藥” 。猶如找到了 “救命稻草” 一般，陳獨秀、李大釗開始在中國熱情宣傳馬克思主義，并 “相約建黨” 。 “中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局?！盵2]由此可見，正是馬克思主義在俄國的成功實踐堅定了中國走社會主義道路的決心，加速了中國的社會主義革命進程。

2 現(xiàn)實：堅持馬克思主義 “中國化”

中國共產黨堅守百年初心的歷史，也是一部馬克思主義 “中國化” 的歷史，中國共產黨的一百年，就是馬列主義普遍真理與中國革命和建設具體實際日益結合的一百年。

2.1 堅持馬克思主義與中國具體實際相結合

歷史的經驗和教訓告訴我們，凡是把馬克思主義與中國的具體實際結合起來，活學活用，社會主義革命和建設事業(yè)就會不斷取得進步和蒸蒸日上。凡是把馬克思主義當做高大上的 “圣旨” 和 “絕對真理” ，社會主義革命和建設事業(yè)就必然遭受挫折。中國共產黨在早期革命和建設探索過程中，也曾經把馬克思主義當做教條，如在國共第一次合作期間犯了 “右” 傾錯誤導致大革命失敗，在土地革命時期犯了 “左” 傾錯誤，導致第五次反圍剿失敗，紅軍被迫長征，給革命事業(yè)造成了巨大的損失。其實無論是左傾還是右傾，本質都是把馬克思主義當作教條，使馬克思主義與中國具體實際相脫節(jié)，理論和實踐兩張皮，高大上的真理接不了地氣，自然也就無法解決現(xiàn)實問題了。

中國共產黨是一個重視自身建設的政黨，具有自我革命的精神特質。面對成長過程中出現(xiàn)的種種失誤，中國共產黨在不斷地與各種錯誤思潮作斗爭，實現(xiàn)自我凈化和自我完善，推進馬克思主義中國化進程。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了 “馬克思主義中國化” 這個命題。他指出： “沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義……即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟須解決的問題”[3]。1942年，中國共產黨在延安掀起了整風運動，按照 “懲前毖后，治病救人” 的宗旨，徹底肅清了左傾和右傾錯誤，真正實現(xiàn)了馬克思主義中國化。

2.2 馬克思主義 “中國化” 的歷史性飛躍和四個偉大成就

一百年來，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，馬克思主義中國化實現(xiàn)了歷史性飛躍。1945年，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍。1978年，我們黨召開具有重大歷史轉折意義的十一屆三中全會，開啟了馬克思主義中國化新的飛躍，其理論成果就是包括鄧小平理論、 “三個代表” 重要思想、科學發(fā)展觀在內的中國特色社會主義理論體系。十八大以來，習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的又一次新的飛躍。在 “中國化” 的馬克思主義指導下，中國共產黨團結帶領中國人民先后創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設、新時代中國特色社會主義四個時期的偉大成就，分別完成了救國大業(yè)、興國大業(yè)、富國大業(yè)和強國大業(yè)。

3 未來：馬克思主義 “化為中國”

過去的一百年，馬克思主義中國化是馬克思主義分別在實踐向度、理論向度和文化向度的充分展開過程。馬克思主義中國化的實踐向度就是馬克思主義 “化” 中國的過程，即以馬克思主義理論指導中國革命和建設實踐的過程；馬克思主義中國化的理論向度是馬克思主義 “中國化” 的過程，即將馬克思主義解決中國問題的實踐經驗進行理論總結，豐富和完善馬克思主義理論的過程，形成了中國特色社會主義理論。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的征程中的關鍵節(jié)點，習近平總書記提出 “兩個相結合” ，在馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的基礎上，進一步實現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為根脈來滋養(yǎng)社會主義先進文化，將馬克思主義 “化為中國” ，以更加深沉的文化自信凝聚起民族復興的精神偉力。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合既有可能性，又有必要性。

3.1 結合的可能性：人文性、實踐性、共同性

這一百年來取得的偉大成就是在黨的堅強領導下完成的，既是中國共產黨將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的產物，更是將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的產物。中國共產黨從成立之日起，就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。黨的 “兩個先鋒隊” 性質決定了中國共產黨既是馬克思主義的倡導者和發(fā)展者，同時又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因馬克思主義而從衰微走向重振，兩者并在中國共產黨身上同頻共振。之所以會同頻共振，就是因為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在內在的高度契合性。一是人文性，中國古代的 “民本” 思想與馬克思主義追求的人的自由，反對 “人的異化” 都是突出 “以人為中心” 。二是實踐性，都是以現(xiàn)實問題為導向，關注社會現(xiàn)實。三是共同性，中華民族對 “天下大同” 的向往與馬克思主義 “解放全人類” ，實現(xiàn)共產主義的追求是基本相通的。

3.2 結合的必要性：實現(xiàn)高水平的自立自強

回望歷史、立足當下、面向未來，馬克思主義 “化為中國” 極其必要，就在于當前中國所處的兩個大局，即世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局。面對不斷增多的各種不確定和不穩(wěn)定因素，中國作為世界格局演變中最大的變量，有責任也有能力成為有影響力的世界大國，謀求中華民族的偉大復興，為世界和平與發(fā)展貢獻力量。中國必須 “立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局” ，就是要實現(xiàn)高水平的自立自強，增強發(fā)展的戰(zhàn)略主動性。自立自強，不僅靠科技創(chuàng)新和經濟自立，更要增強文化自信， “以高質量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”[4]。用五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，來滋養(yǎng)新文化，為其提供不竭動力。中國需要變得更強，也要成為更好的自己。只有堅定不移地走自己的路，才能戰(zhàn)勝各種艱難險阻，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

3.3 如何實現(xiàn)結合： “文以載道” “文以化人”

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否實現(xiàn)有效結合，關鍵在于能否找到兩者的結合點。兩者的結合點恰恰就在于都是人類優(yōu)秀文化，凸顯了其 “文以載道” 和 “文以化人” 的使命與價值，其一是相通的大道，其二是濃厚的人文關懷。

首先是要 “文以載道” ，文化的使命就是要傳承大道。從馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合點著眼，弘揚和踐行大道，構建 “中國特色、中國風格、中國氣派” 的學科體系、學術體系、話語體系、價值體系。什么是道，道在中國文化里是最根本的，是高于法、術、勢的，體現(xiàn)的是目標和價值追求。什么是中華民族的大道？就是民族的復興和人民的幸福。怎么實現(xiàn)大道，就是要守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，習近平總書記在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)七十周年大會上的講話中強調： “無論時代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧。”[5]堅持守正創(chuàng)新，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的關系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等于 “文化復古” ，創(chuàng)造新文化不能背離歷史傳統(tǒng)，搞 “歷史虛無主義” 。傳統(tǒng)和現(xiàn)代如同樹根與樹葉的關系，民族與世界如同支流與主流的關系，誰也離不開誰，誰也不能代替誰。中華民族不僅要自己走正道，也希望與世界各國人民一起走正道，構建人類命運共同體就是構建世界的大道。

其次，文化要 “文以化人” ，無論馬克思主義還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終是為人服務的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同” ，馬克思所暢想的共產主義社會，是物質極大豐富，精神高度文明的自由人的聯(lián)合體，都是 “以人為中心” 的。社會主義核心價值觀是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的產物，依然是 “以人民為中心” ，中國特色社會主義是中國人民的社會主義。 “文以化人” 就是要發(fā)揮文化和教育的功能，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀潛移默化影響人的性格和行為模式，在文化自信和精神自立中走向中華民族偉大復興！

4 結論

回顧馬克思主義中國化百年歷程不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義 “化” 中國、 “中國化” “化為中國” 是一個完整的鏈條。這個鏈條連接著歷史、現(xiàn)實和未來，從本質上揭示了如何處理好文化的積存和消化問題。歷史和現(xiàn)實深刻證明，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，絕不能閉門造車，要不斷學習和積存世界優(yōu)秀文化，更要立足中國本土，堅持中國特色，注重消化和吸收。學習必然會積存，積存必須加以消化，一切外在的知識只有通過消化才能成為內在的認知，也只有這樣，未來的中國才能成為更好的中國，這也是中國式現(xiàn)代化的應有之義。