張同舟，劉 暢，韓 俊，潘子翯

（江南大學(xué)生物工程學(xué)院 江蘇 無錫 214122）

1 文化育人的基本概念與發(fā)展歷程

1.1 文化的基本概念和歷史演變

文化，是一個(gè)擁有豐富內(nèi)涵和外延的概念。從唯物史觀的角度來分析，文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是“人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是經(jīng)濟(jì)和政治的反應(yīng)，歸根到底是人類物質(zhì)活動(dòng)的反映”[1]。文化有別于經(jīng)濟(jì)、政治，并在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域中有著非常廣泛的體現(xiàn)。

1.2 中國大學(xué)文化育人發(fā)展歷程

自古以來，文化便和育人相互聯(lián)系，緊密結(jié)合。教育事業(yè)所說的“傳道授業(yè)解惑”，本身就是在傳播知識(shí)，傳承文化；另一方面，除了傳播專業(yè)知識(shí)和技能，古今中外的學(xué)校和教師，都很重視文化對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。

兩千多年前，先秦諸子就針對(duì)“以文化人”提出諸多獨(dú)到見解?？鬃犹岢觥芭d于禮”“成于樂”“游于藝”，強(qiáng)調(diào)禮樂教化對(duì)人的熏陶。孟子強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)吾浩然之氣”來塑造完全人格，著名的“孟母三遷”則凸顯了環(huán)境文化對(duì)人的影響。荀子基于“人性本惡”這一基本論斷，主張通過后天學(xué)習(xí)來隱藏人性“惡”的一面。

古代中國并沒有現(xiàn)代意義上的“大學(xué)”，官辦“太學(xué)”和民辦“書院”實(shí)際上承擔(dān)了高等教育職能，兩者都有較為完整的教學(xué)體系、管理體系，并以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典為主要教授對(duì)象，傳遞儒家的核心價(jià)值觀，注重“以文化人”來提升學(xué)生道德水平、塑造學(xué)生品性[2]。在傳統(tǒng)的“書院”中，名師碩儒的引領(lǐng)、和諧的師生關(guān)系、優(yōu)美的校園環(huán)境、獨(dú)特的文化活動(dòng)，塑造了每一座書院獨(dú)特的精神，這為當(dāng)前高校開展文化育人工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

近代以來，伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法，北洋大學(xué)、京師大學(xué)堂等現(xiàn)代意義上的大學(xué)在中國先后創(chuàng)辦。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蔡元培、梅貽琦、張伯苓等著名教育家執(zhí)掌北大、清華、南開等校，他們?cè)趯?shí)踐中就文化育人提出了一系列先進(jìn)主張，如蔡元培“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念，梅貽琦提出“大師論”，并倡導(dǎo)“學(xué)校猶水也，師生猶魚也”的觀念?？箲?zhàn)時(shí)期，西南聯(lián)大等高校內(nèi)遷辦學(xué)，在戰(zhàn)火中賡續(xù)文脈，在“明星校長”的帶領(lǐng)下，于內(nèi)憂外患之際上下求索，形成了獨(dú)特的大學(xué)文化，[3]造就了一大批國之棟梁，創(chuàng)造了教育史上的奇跡。

1.3 新時(shí)代文化育人概念的提出

在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建并發(fā)展了一大批中國特色的社會(huì)主義大學(xué)。新中國成立初期，我國完成了對(duì)舊中國大學(xué)的接管和改造，確立了馬克思主義指導(dǎo)地位與社會(huì)主義辦學(xué)方向。歷經(jīng)院系調(diào)整、高校三線建設(shè)等一系列“撤遷并”，我國高校形成了獨(dú)特的辦學(xué)格局和統(tǒng)一的管理制度以及具有自身特點(diǎn)的政治文化、紅色文化[3]。

改革開放以來，多元文化不斷沖擊并影響著我國社會(huì)和高等院校，高校文化建設(shè)也逐步向深層次發(fā)展，“以文化人”日益受到重視，大學(xué)文化育人途徑呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)[3]。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)，對(duì)高校文化育人工作也形成了一系列新理論新實(shí)踐。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，強(qiáng)調(diào)：“要注意發(fā)揮校園文化的熏陶作用，發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能”[4]。2014年，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進(jìn)共識(shí)，讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力?！盵5]在全國高校思政工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出要構(gòu)建“三全育人”新格局[6]。之后，教育領(lǐng)域提出要構(gòu)建“十大育人體系”，文化育人作為重要組成部分位列其中。

文化育人，說到底是“以文化人，以文育人”，要用符合社會(huì)主義主流價(jià)值取向的思想文化，以及體現(xiàn)這些思想價(jià)值的人、事、物、環(huán)境，來浸染、熏陶、教化人，最終實(shí)現(xiàn)“芝蘭入室，久而自芳”的育人效果。

2 新時(shí)代高校文化育人的意義

五千年來，中華民族創(chuàng)造了燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在波瀾壯闊的百年奮斗路上，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。以上三者，共同組成了中國特色社會(huì)主義文化。

新時(shí)代高校開展文化育人工作，“以文化人”中的“文”一定是先進(jìn)文化，其中最主要也最重要的必然是中國特色社會(huì)主義文化。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，保證了“以文化人”的時(shí)代性、先進(jìn)性；吸收其他一切外來文化的優(yōu)秀成分，豐富了“文”的外延，體現(xiàn)了包容性。反之，如果用我國封建社會(huì)文化中的“糟粕”或西方國家錯(cuò)誤價(jià)值觀念來“化人”，不但達(dá)不到“教化”人的效果，勢(shì)必還會(huì)誤人子弟，貽害千年。

當(dāng)前，國際形勢(shì)波譎云詭，在復(fù)雜形勢(shì)下做好新時(shí)代大學(xué)生思想政治工作，是開展偉大斗爭的重要內(nèi)容；另一方面，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕影嗳耍质情_展偉大斗爭，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的重要人力資源。因此，新時(shí)代開展高校思政工作，要充分發(fā)揮文化隱性教育功能，堅(jiān)持以文化人，以文育人，重任在肩也充滿挑戰(zhàn)，務(wù)必要把握好正確的方向。

3 新時(shí)代高校文化育人工作的發(fā)展方向

3.1 堅(jiān)持中國特色話語體系

新時(shí)代開展文化育人工作，要堅(jiān)持中國特色的話語體系。首先要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義辦學(xué)方向，這是關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人”的根本問題。新時(shí)代開展高校人才培養(yǎng)和育人工作，要不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，時(shí)刻與黨中央保持高度一致。高校的立身之本，在于立德樹人，培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，因此，新時(shí)代高校文化育人工作，要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，始終確立好馬克思主義的指導(dǎo)地位。

要扎根中華大地，繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而培育出堅(jiān)定文化自信，傳承文化基因，具備中國情懷，體現(xiàn)中國氣派的“炎黃子孫”和“華夏兒女”。

3.2 涵養(yǎng)獨(dú)具特色大學(xué)精神

新時(shí)代開展文化育人工作，要涵養(yǎng)獨(dú)具特色的大學(xué)精神。一百多年以來，中國大學(xué)從無到有，由少變多，起步晚、底子薄，中國大學(xué)長期以來學(xué)習(xí)、模仿甚至照搬國外模式，不少大學(xué)缺少自身特色與獨(dú)立的大學(xué)精神。世紀(jì)之交，高校大規(guī)模擴(kuò)招，并掀起“升級(jí)更名運(yùn)動(dòng)”，部分“學(xué)院”盲目追求升格為“大學(xué)”，行業(yè)特色型大學(xué)盲目追求“綜合性”，一定程度上形成了貪大求全、急功近利的不良氛圍，致使我國高校發(fā)展呈現(xiàn)出“千人一面”的同質(zhì)化趨勢(shì)[7]，高校文化建設(shè)也內(nèi)涵發(fā)展不足，缺少特色。

大學(xué)精神要體現(xiàn)學(xué)校歷史與學(xué)科特色。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)“勤讀力耕，立己達(dá)人”傳承“耕讀”文化，彰顯了農(nóng)學(xué)特色。中國地質(zhì)大學(xué)校歌《勘探隊(duì)之歌》長期在地質(zhì)工作者和青年學(xué)子中流傳，激勵(lì)一代代地質(zhì)工作者。但另一方面，部分高校尚未形成有特色的大學(xué)精神。校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn)，但統(tǒng)計(jì)顯示，國內(nèi)高校校訓(xùn)絕大多為“四詞八字”或“二詞八字”，且“創(chuàng)新”“求實(shí)”“德”等關(guān)鍵詞頻繁出現(xiàn)。單就校訓(xùn)來看，國內(nèi)高校存在一定的同質(zhì)化、平庸化現(xiàn)象[8]。

因此，在“雙一流”建設(shè)背景下，高校推進(jìn)內(nèi)涵式發(fā)展，開展文化育人工作，培育體現(xiàn)其自身歷史文化傳統(tǒng)、學(xué)科特色和發(fā)展內(nèi)涵大學(xué)精神至關(guān)重要，也任重道遠(yuǎn)。要加強(qiáng)對(duì)校訓(xùn)、校風(fēng)的凝練，打造一系列體現(xiàn)學(xué)校歷史，彰顯學(xué)科文化特色的校史館、博物館、展覽館。多年來，江南大學(xué)堅(jiān)持“文化鑄?！?，依托發(fā)酵、食品、紡織、設(shè)計(jì)等優(yōu)勢(shì)學(xué)科，打造了酒科技館、食品學(xué)科史館、民間服飾傳習(xí)館、錢紹武藝術(shù)館等一系列展館，成了學(xué)校開展文化育人活動(dòng)的重要陣地。

3.3 豐富發(fā)展校園文化活動(dòng)

“廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)”是習(xí)近平總書記就校園文化活動(dòng)提出的明確要求[6]。校園文化活動(dòng)，是高校開展文化育人工作，引導(dǎo)廣大青年培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。豐富發(fā)展校園文化活動(dòng)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，突出制度性。發(fā)展校園文化活動(dòng)，不是舉辦幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的，需“綿綿發(fā)力，久久為功”，要建立完善現(xiàn)代化校園文化活動(dòng)管理制度，突出校園文化活動(dòng)整體性、全局性[9]。豐富發(fā)展校園文化活動(dòng)，要貫徹“全員育人”理念，形成育人合力。

事實(shí)上，高校文化活動(dòng)通常是以學(xué)工團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)的，高校專任教師、行政管理人員、后勤人員，乃至學(xué)生家長對(duì)校園文化活動(dòng)理解并不深刻。要調(diào)動(dòng)更多的人參與校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)、開展、總結(jié)的全程中來，以協(xié)作的理念，加強(qiáng)聯(lián)動(dòng)形成合力。近年來，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)專門成立“文化辦”部門，統(tǒng)籌學(xué)校文化建設(shè)，結(jié)合迎新季、畢業(yè)季、讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，舉辦了一系列高品位、高質(zhì)量的文化活動(dòng)，形成了良好的育人效果和社會(huì)影響。豐富發(fā)展校園文化活動(dòng)，要發(fā)揮學(xué)生主體性作用。校園文化活動(dòng)的最終目的，是要讓學(xué)生在文化活動(dòng)中受教育、長才干。然而長期以來，許多校園文化活動(dòng)是“自上而下”展開的，學(xué)生通常只是被動(dòng)參與。為了使青年大學(xué)生朝氣蓬勃、視野開闊，要增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)，要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，并以此為目標(biāo)來策劃、舉辦活動(dòng)。當(dāng)然，發(fā)揮學(xué)生主體作用要把握適度原則，不能脫離學(xué)校層面的宏觀指導(dǎo)。