胡 楊 陳 時(shí) 見

(西南大學(xué) 教師教育學(xué)院，重慶 400715)

隨著社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，人們對文化藝術(shù)的需求進(jìn)一步提升，美育的當(dāng)代價(jià)值和作用更加凸顯。作為我國學(xué)校美育的重要內(nèi)容、途徑和方法，藝術(shù)教育的發(fā)展直接關(guān)系到美育的發(fā)展乃至教育整體育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2021年7月，國家《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》出臺，中小學(xué)校內(nèi)藝術(shù)課程作為幫助減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、豐富完善學(xué)校課程體系、促進(jìn)學(xué)生人格全面發(fā)展等方面的重要抓手而受到高度關(guān)注。尤其是在2022年4月，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年版)發(fā)布，我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程新一輪改革拉開帷幕。因此，以融合美育的視角，梳理回顧中華人民共和國成立以來我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程的發(fā)展歷程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并明確未來發(fā)展走向和實(shí)踐路徑，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)學(xué)科融合逐漸成為當(dāng)代教育的共識，基于核心素養(yǎng)提升的“大觀念”“大概念”教學(xué)成為新的教學(xué)理念和手段，融合美育也成為美育發(fā)展的實(shí)踐目標(biāo)與理論新視野。從內(nèi)涵上看，融合美育是一種從教學(xué)思維范式到價(jià)值理念、從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法、從育人模式到課程建設(shè)等全方位、系統(tǒng)化的審美培養(yǎng)。從學(xué)科邊界上說，融合美育其實(shí)已經(jīng)超越了單純藝術(shù)教育的范疇，成為融入整個(gè)學(xué)校教育的一種審美化實(shí)踐。在以融合美育的視角觀照我國藝術(shù)教育的發(fā)展演變之前，必須進(jìn)一步厘清二者的關(guān)系。很長一段時(shí)間，在我國的教育實(shí)踐中美育和藝術(shù)教育被劃等號，認(rèn)為藝術(shù)教育就是美育，美育就是藝術(shù)教育。但隨著美育研究和實(shí)踐的進(jìn)一步深入，越來越多的學(xué)者更加認(rèn)同“藝術(shù)教育是美育的主要內(nèi)容和主要渠道，但藝術(shù)教育不等于美育”。美育不僅包含藝術(shù)教育，也包含其他學(xué)科教育中的審美元素，是比藝術(shù)教育更大的學(xué)科范疇和教育理想。當(dāng)然也不能否認(rèn)，相比其他學(xué)科，藝術(shù)教育確實(shí)更容易也更適合完成“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[1]的美育目的。從這個(gè)角度說，推動藝術(shù)教育課程更好的發(fā)展，就是為融合美育的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。因而，本文不是從藝術(shù)專業(yè)能力或藝術(shù)技藝提升的角度，而是從藝術(shù)提高個(gè)體審美素養(yǎng)的角度對藝術(shù)教育課程的發(fā)展演變、經(jīng)驗(yàn)走向與實(shí)踐路徑進(jìn)行分析，以期更好完成新時(shí)代賦予美育的教育使命。

一、新中國成立以來中小學(xué)藝術(shù)教育課程的發(fā)展演變

在中華民族的發(fā)展歷史中，一直都有重視藝術(shù)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃诱f“興于詩、立于禮，成于樂”，即認(rèn)為由詩可以獲得知識、陶冶情操，禮可以規(guī)范個(gè)人行為、使之立足社會，而樂則能促進(jìn)個(gè)人修身、從整體上完善人格，成就一個(gè)完整的人。因此，“禮樂教化”也成為我國古代封建統(tǒng)治者進(jìn)行社會治理的重要手段。古代貴族教育的“六藝”分別以“詩書禮御射”作為主要內(nèi)容，本身就蘊(yùn)含了樸素的融合美育教育思想。但我國古代的藝術(shù)教育長期以來都只作為補(bǔ)充性和娛樂性教育內(nèi)容，直到民國時(shí)期才開始作為正式科目進(jìn)入到學(xué)校教育體系中來。1912年，中華民國教育部頒布《普通教育暫行課程之標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定初等和高等小學(xué)應(yīng)“視地方情形”加設(shè)圖畫、手工以及唱歌一科或數(shù)科目，但在“遇不得已時(shí)”，可暫缺[2]。由此，藝術(shù)教育正式通過官方政策進(jìn)入學(xué)校教育體系。但由于國內(nèi)局勢動蕩，中小學(xué)藝術(shù)教育并未得到太大發(fā)展。直到1949年新中國成立，中國教育歷史開啟新的篇章，學(xué)校藝術(shù)教育也進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。

(一)1949-1977(新中國成立到“文化大革命”結(jié)束)，探索與挫折階段

從1949年新中國成立到1977年“文化大革命”結(jié)束，是我國藝術(shù)教育課程的初創(chuàng)探索與遭遇挫折階段。1951年3月，第一次全國中等教育會議提出要“使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展”[3]。這是新中國第一次提出人的“全面發(fā)展”問題，也是第一次明確美育在學(xué)校教育中的作用。1952年教育部頒布的《小學(xué)暫行規(guī)定(草案)》《中學(xué)暫行規(guī)定(草案)》等教育指導(dǎo)文件中，都再次明確將“德智體美”作為學(xué)生全面發(fā)展的核心內(nèi)容。因此，在解放初期，美育和藝術(shù)教育一直都是我國學(xué)校教育的重要組成部分。直到1957年后，美育在社會主義教育方針的表述中消失，再經(jīng)歷“文化大革命”的十年，藝術(shù)教育幾乎處于停滯狀態(tài)。但在這段曲折的發(fā)展過程中，我國中小學(xué)藝術(shù)教育仍然取得了一定的成就。

首先，在課程設(shè)置上，相較于解放前學(xué)校藝術(shù)教育的隨意性和不穩(wěn)定性，新中國在各級各類的教學(xué)計(jì)劃中都對學(xué)校藝術(shù)教育課程開設(shè)作出了明確的規(guī)定。在1950年到1955年教育部頒布的有關(guān)中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃中，將音樂和美術(shù)課程列為必修科目，分級分類地規(guī)定了從小學(xué)低段一直到高中的音樂美術(shù)課程開設(shè)數(shù)量，大多保證了每周至少分別開設(shè)1課時(shí)的音樂和美術(shù)課程。在1954年頒布的《小學(xué)“四二制”教學(xué)計(jì)劃(修訂草案)》中，規(guī)定小學(xué)1-4年級每周要開設(shè)2課時(shí)的音樂課[4]。但從1957年開始到“文化大革命”結(jié)束，中小學(xué)音樂和美術(shù)課程慢慢減少直至取消，最后合并設(shè)置“革命文藝”課程，每個(gè)省執(zhí)行情況不一，中小學(xué)藝術(shù)教育遭遇重大挫折。

其次，新中國成立初期，中小學(xué)藝術(shù)課程的探索還表現(xiàn)在對藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱的制定上。1950年8月，新中國成立后的第一套小學(xué)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)《小學(xué)唱歌課程暫行標(biāo)準(zhǔn)(草案)》和《小學(xué)圖畫課程暫行標(biāo)準(zhǔn)(草案)》頒布，它標(biāo)志著新中國中小學(xué)藝術(shù)課程大綱建設(shè)的正式起步。從1950年到1976年的17年間，我國共頒布了音樂、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱共6個(gè)，頒布具體年份主要集中在1950年到1956年階段，主要對藝術(shù)課程的學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教材大綱和教學(xué)要點(diǎn)做出具體說明。這一時(shí)期的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱的突出特點(diǎn)是內(nèi)容非常明確，從教學(xué)內(nèi)容要點(diǎn)、課程安排甚至作業(yè)方式都做了明確規(guī)定，雖然一定程度上限制了教師教學(xué)創(chuàng)造性，但在新中國初期，學(xué)校藝術(shù)教育普遍缺乏教材和經(jīng)驗(yàn)的情況下，這樣的安排總體上是利大于弊的，為我國中小學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。尤其是美術(shù)課程從原來的“圖畫課”改名為“美術(shù)課”，將美術(shù)學(xué)科教育的內(nèi)容范圍從單一的畫畫擴(kuò)展到美術(shù)欣賞、手工制作等與美術(shù)相關(guān)的更廣闊的領(lǐng)域，形成了在美術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)部的一次融合轉(zhuǎn)型。

(二)1978-2012(改革開放到十八大召開)，調(diào)整與完善階段

隨著“文化大革命”結(jié)束和改革開放的縱深發(fā)展，從1978年改革開放到2012年十八大召開前的幾十年間，我國中小學(xué)藝術(shù)教育取得了巨大的進(jìn)步。在這一時(shí)期，頒布了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃(1989-2000)》(1988年)、《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》(2002年)、《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001-2010)》(2002年)等對我國中小學(xué)藝術(shù)教育產(chǎn)生重要影響的規(guī)章制度，進(jìn)一步推動了藝術(shù)教育的快速發(fā)展。從藝術(shù)教育課程的角度看，一是初步形成了中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)體系；二是中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)日趨完善；三是中小學(xué)藝術(shù)教育課程教材建設(shè)逐步體系化和規(guī)范化。

這一時(shí)期的藝術(shù)課程設(shè)置，雖然歷經(jīng)多次調(diào)整，但仍一直保持了藝術(shù)教育在中小學(xué)學(xué)校教育中的應(yīng)有地位，課時(shí)也穩(wěn)中有升。特別是在1994年7月，全國實(shí)行新工時(shí)制，每周改為5個(gè)工作日，國家教委在整體科目課時(shí)壓縮的背景下，下發(fā)《關(guān)于在普通高中開設(shè)“藝術(shù)欣賞”課的通知》，將藝術(shù)欣賞作為普通高中一、二年級必修課。這反映了藝術(shù)教育在中小學(xué)學(xué)校教育中地位的加強(qiáng)。藝術(shù)課程設(shè)置的另一個(gè)重大變化，是1997年《全日制普通高級中學(xué)藝術(shù)欣賞課程教學(xué)大綱(初審稿)》的頒布與實(shí)施，不僅結(jié)束了我國高中藝術(shù)教育長期的歷史空白，使我國中小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)體系初步形成；還將音樂和美術(shù)兩種藝術(shù)學(xué)科結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)欣賞發(fā)展學(xué)生審美體驗(yàn)，體現(xiàn)出教育理念、教育手段以及教育內(nèi)容之間開放、融合的現(xiàn)代藝術(shù)教育導(dǎo)向。

藝術(shù)教育教材的建設(shè)是這一時(shí)期我國中小學(xué)藝術(shù)教育的另一個(gè)顯著進(jìn)步。1986年9月，“全國中小學(xué)教材審定委員會”成立，標(biāo)志著我國中小學(xué)教材建設(shè)步入規(guī)范化發(fā)展階段。在“一綱多本”的原則下，我國藝術(shù)教育教材建設(shè)得到長足發(fā)展。以音樂教材為例，既有如人民音樂出版社編寫的統(tǒng)一通用音樂教材，也有地方省市根據(jù)自己實(shí)際情況和藝術(shù)特色編寫的“沿海版”“大城市版”以及“農(nóng)村版”等地方教材，在一些地方還出現(xiàn)了以地方藝術(shù)為主的鄉(xiāng)土教材作為補(bǔ)充教材[5]。藝術(shù)教育教材建設(shè)空前繁榮，形成了既“仰望星空”，又“腳踏大地”的立體式、系統(tǒng)化的融合藝術(shù)教育內(nèi)容體系。

與此同時(shí)，這一時(shí)期我國中小學(xué)課外藝術(shù)活動也越來越豐富和完備，藝術(shù)教育師資力量顯著增強(qiáng)，藝術(shù)教育從“文化大革命”的泥淖中徹底走出來，開始進(jìn)入穩(wěn)步調(diào)整與完善階段。

(三)2012年以來(十八大以來)，改革與發(fā)展階段

經(jīng)過新中國幾十年的發(fā)展，藝術(shù)教育在國民教育中的重要作用已經(jīng)深入人心。2012年，以黨的十八大報(bào)告為標(biāo)志，美育作為立德樹人教育根本任務(wù)的重要維度被提出，成為國家教育戰(zhàn)略的組成部分。2013年11月，在黨的十八屆三中全會決議《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中，專門提到“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。這是新中國成立以來首次將美育寫入國家重大改革事項(xiàng)中，對我國藝術(shù)教育的發(fā)展具有里程碑意義[6]。而后，在國家層面幾乎每一年都有關(guān)于美育、藝術(shù)教育或者傳統(tǒng)文化教育等相關(guān)領(lǐng)域的重要文件頒布實(shí)施，藝術(shù)教育迎來改革與發(fā)展的春天。

對核心素養(yǎng)的重視和追求是這一階段中小學(xué)藝術(shù)教育課程的最大特點(diǎn)。2016年，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)布，從而帶動了我國整個(gè)基礎(chǔ)教育的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)向。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，2018年1月，教育部頒布《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，提出圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解五個(gè)美術(shù)課程核心素養(yǎng)，同時(shí)還制定了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。2022年4月頒布的最新《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，首次將音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇/戲曲、影視/數(shù)字媒體藝術(shù)合為一本課標(biāo)，提出審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐以及文化理解四個(gè)核心素養(yǎng)。中小學(xué)藝術(shù)教育從對藝術(shù)知識技能的掌握轉(zhuǎn)向?qū)C合藝術(shù)審美能力的追求，打破了原有的藝術(shù)學(xué)科藩籬，將不同的藝術(shù)門類相互融合，以提升學(xué)生審美素養(yǎng)為主要目標(biāo)，開啟融合美育的藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐。

新時(shí)代的文化繁榮與媒介技術(shù)發(fā)展為中小學(xué)藝術(shù)教育拓寬了時(shí)空維度。學(xué)校教育與校外藝術(shù)活動相互配合，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”、各級各類藝術(shù)展演活動、文化館與博物館的校外藝術(shù)課程等發(fā)展得如火如荼。但當(dāng)下的藝術(shù)教育也面臨一些問題，如“高中藝術(shù)教育需要體制性保障，義務(wù)教育階段的藝術(shù)情感教育需要豐富”等等[7]，另外還存在藝術(shù)教材內(nèi)容陳舊、跟不上時(shí)代發(fā)展，以及缺乏具有綜合藝術(shù)教學(xué)技能的師資等問題。應(yīng)該說，我國中小學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展仍然在路上。

二、中小學(xué)藝術(shù)教育課程發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)

縱觀新中國成立以來我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程的發(fā)展歷程，其一直堅(jiān)持中國特色的課程價(jià)值取向，堅(jiān)持以美育和德育作為課程的目標(biāo)引領(lǐng)，將人文教育和通識教育定位為藝術(shù)教育的立足點(diǎn)，并對藝術(shù)本體性和工具性進(jìn)行雙向拓展，形成了特色鮮明的“五育并舉”及“融合美育”藝術(shù)教育課程經(jīng)驗(yàn)。

(一)堅(jiān)持藝術(shù)教育的人民立場

藝術(shù)教育的價(jià)值取向決定了在藝術(shù)教育實(shí)施過程中處理各種關(guān)系時(shí)的選擇準(zhǔn)則和判斷標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)是精神上層建筑的內(nèi)容之一，藝術(shù)教育也是一種審美的精神形式，因而也必然受到我國社會政治環(huán)境、意識形態(tài)、哲學(xué)觀念和文化語境的深刻影響?！皥?jiān)持人民立場”和“藝術(shù)教育為人民”是我國藝術(shù)教育課程的根本立場。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》(1942年)強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)“站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場”，應(yīng)“服務(wù)群眾和工農(nóng)兵，幫助人民群眾覺醒、團(tuán)結(jié)、斗爭和解放”[8]。在此精神的指引下，其時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的音樂教育和美術(shù)教育都展現(xiàn)出堅(jiān)定的人民立場，凸顯與各民族和各黨派的“團(tuán)結(jié)和解放”。新中國成立到改革開放初期，藝術(shù)教育由停滯期開始走向新的階段。以1989年《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》(1989-2000年)為標(biāo)志，學(xué)校藝術(shù)教育乃至美育開始進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展的軌道?！兑?guī)劃》中明確將“馬克思主義的審美觀念、愛國主義情感和民族情感”作為藝術(shù)教育的基本要求，成為我國當(dāng)代中小學(xué)藝術(shù)教育課程發(fā)展的基本價(jià)值要求。2014年，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》強(qiáng)調(diào)，要將“愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律”，這也為新時(shí)代的藝術(shù)教育課程的價(jià)值取向奠定了基調(diào)。愛國主義藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值取向表現(xiàn)在樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。再具體地說，應(yīng)包括社會主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的展現(xiàn)和傳承。這也是2020年10月，在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中明確規(guī)定的美育價(jià)值內(nèi)容所在。

(二)堅(jiān)持藝術(shù)教育中美育和德育的目標(biāo)引領(lǐng)

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說到：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾?！彼囆g(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)教育與人的發(fā)展相互促進(jìn)，藝術(shù)教育培育出懂得審美的大腦，豐富人的精神世界，使人完成精神和人格上的圓滿，與美育和德育的本質(zhì)目標(biāo)是一致的。這在我國古代的“禮樂教化”思想中已經(jīng)得到積極體現(xiàn)。自近現(xiàn)代藝術(shù)教育課程開設(shè)以來，藝術(shù)教育在個(gè)體美育和德育中的積極作用成為教育界的共識。梁啟超認(rèn)為“情感教育的最大利器，就是藝術(shù)。音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌握了”[9]。1912年中華民國教育部公布的《小學(xué)校教則及課程表》及《中學(xué)校令施行規(guī)則》中，將唱歌課列為必修科目并明確規(guī)定學(xué)校音樂課程應(yīng)使學(xué)生“涵養(yǎng)德行及美感”[10]。從教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的制定上看，從新中國成立至今，我國中小學(xué)音樂教育共經(jīng)歷8次左右修訂[11]，美術(shù)教育經(jīng)歷6次左右重大修訂[12]，另外還有專門的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)制定和修改等。在大多數(shù)版本中，都明確提出音樂、美育以及藝術(shù)教育應(yīng)以通過培養(yǎng)藝術(shù)的“審美能力”“愛美情感”以及“藝術(shù)鑒賞能力”,從而將促進(jìn)個(gè)人美育與德育的發(fā)展作為課程目標(biāo)。在教育部最新頒布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年版)中，更是明確指出藝術(shù)課程是一種審美教育，課程目標(biāo)是以美育人，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

(三)堅(jiān)持藝術(shù)教育作為人文與通識教育的課程屬性

對藝術(shù)教育與其他學(xué)科教育之間關(guān)系的厘清是我國中小學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)之一，它關(guān)涉到藝術(shù)教育自身的發(fā)展定位、目標(biāo)旨趣以及學(xué)科教學(xué)實(shí)際應(yīng)用，體現(xiàn)的是藝術(shù)教育在整個(gè)中小學(xué)教育活動中的課程屬性和課程站位。一方面，藝術(shù)教育是一種人文教育，這已經(jīng)成為我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程實(shí)施的共識。音樂、美術(shù)以及其他種類的藝術(shù)形式都是源于人的生活，展現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間的相互作用關(guān)系，具有明顯的人文特征。我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程在幫助學(xué)生提高藝術(shù)技能和藝術(shù)感知力的同時(shí)，培養(yǎng)健康審美情趣、提升人文情懷和增強(qiáng)人文底蘊(yùn)成為其主要目標(biāo)和旨趣。另一方面，中小學(xué)藝術(shù)教育也是一門通識教育。美國維思大學(xué)校長邁克爾·羅斯認(rèn)為，通識教育是“將一個(gè)人如何作為全人進(jìn)行學(xué)習(xí)的哲學(xué)傳統(tǒng)和修辭傳統(tǒng)結(jié)合起來的教育”[13]。我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程非常強(qiáng)調(diào)對學(xué)生藝術(shù)知識廣度和文化理解力的培育。以《普通高中藝術(shù)教育教課標(biāo)準(zhǔn)》(2017版)為例，該《標(biāo)準(zhǔn)》明確了藝術(shù)教育的學(xué)科定位和學(xué)科性質(zhì)，將藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)定位為藝術(shù)感知、創(chuàng)意表達(dá)、審美情趣和文化理解。在延續(xù)小學(xué)和初中義務(wù)教育階段的藝術(shù)課程設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，將高中藝術(shù)教育必修課程版塊設(shè)置為“藝術(shù)與生活”“藝術(shù)與文化”以及“藝術(shù)與科學(xué)”。在具體的課程內(nèi)容選取上，既注重中國民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)對世界文化藝術(shù)的理解，以一種“博雅”的態(tài)度進(jìn)入到社會文化整體框架中去，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)，既有藝術(shù)與藝術(shù)的融合，也有藝術(shù)與其他學(xué)科的融合，呈現(xiàn)出明顯的通識特征。

(四)堅(jiān)持藝術(shù)本體性與工具性的雙向拓展

從世界范圍看藝術(shù)教育的發(fā)展歷程，一直有兩種基本的路徑取向：一是關(guān)于藝術(shù)的教育，二是通過藝術(shù)進(jìn)行教育[14]?！瓣P(guān)于藝術(shù)的教育”是從藝術(shù)本體性出發(fā)，從藝術(shù)專業(yè)性的角度著重于藝術(shù)技能和藝術(shù)思維的訓(xùn)練，比如古代的手工藝作坊教學(xué)和當(dāng)代的藝術(shù)專業(yè)類教育；“通過藝術(shù)進(jìn)行教育”是從工具理性出發(fā)，關(guān)注藝術(shù)的教化功能和對其他學(xué)科知識的促進(jìn)作用。我國自1912年中華民國教育部正式將音樂教育和美術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育學(xué)科列入學(xué)校教育以來，這兩種藝術(shù)教育路徑就一直交織并行。在藝術(shù)教育的思想意識上，教育者都承認(rèn)并重視藝術(shù)教育對于美育和德育的促進(jìn)作用，在中小學(xué)藝術(shù)教育課程中也都以培養(yǎng)和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力為主要課程目標(biāo)，為更好地發(fā)展個(gè)人能力和融入社會生活服務(wù)，為追求美好生活服務(wù)，體現(xiàn)出明顯的工具價(jià)值。另一方面，從課程內(nèi)容設(shè)置上看，藝術(shù)技能的培養(yǎng)也一直是課程重點(diǎn)。我國《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)將中小學(xué)美術(shù)課程分為四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，分別是造型·表現(xiàn)、設(shè)計(jì)·應(yīng)用、欣賞·評述和綜合·探索，其中既有藝術(shù)技能的訓(xùn)練，又兼有美育思想的滲透。同時(shí)，根據(jù)教育部發(fā)布的《2019 年國家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測——藝術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測結(jié)果報(bào)告》中藝術(shù)學(xué)習(xí)質(zhì)量監(jiān)測結(jié)果顯示，學(xué)生音樂聽辨能力、音樂作品賞析能力和音樂基礎(chǔ)編創(chuàng)能力與2016年即上一輪藝術(shù)監(jiān)測相比，總體保持穩(wěn)定，78.5%的四年級和77.2%的八年級學(xué)生演唱能力達(dá)到中等及以上水平[15]。由此可見，在我國的中小學(xué)藝術(shù)教育課程中，一直保持對藝術(shù)本體性和工具性的雙向拓展。

三、中小學(xué)藝術(shù)教育課程發(fā)展的未來走向

2021年11月10日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《共同重新構(gòu)想我們的未來：一種新的教育社會契約》報(bào)告，展望全球教育新的走向[16]。與其之前發(fā)布的《富爾報(bào)告》和《德洛爾報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)教育對個(gè)體的發(fā)展影響不同，2015年發(fā)布的《反思教育》報(bào)告和本次報(bào)告都將教育的發(fā)展與更宏大的社會發(fā)展聯(lián)系起來，關(guān)注教育的公共目的，強(qiáng)調(diào)“教育是一種社會契約”，探討教育在社會發(fā)展中的作用，教育不僅在教育領(lǐng)域內(nèi)相互融合，也與社會其他領(lǐng)域相互滲透，這也為我國發(fā)展融合式美育提供了借鑒。新時(shí)代我國中小學(xué)藝術(shù)教育面臨一系列新的躍遷：科技的發(fā)展帶來藝術(shù)傳播和藝術(shù)教育媒介的轉(zhuǎn)向；教育理念和手段的變化帶來知識生產(chǎn)和傳遞方式的改變；多元文化碰撞和技術(shù)進(jìn)步帶來藝術(shù)邊界的擴(kuò)張等等。中小學(xué)藝術(shù)教育課程的發(fā)展方向也應(yīng)與國家教育目標(biāo)方針同步，與社會發(fā)展同步，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的教育變革。

(一)指向美育精神塑造，觀照藝術(shù)教育促進(jìn)個(gè)人和社會發(fā)展的人文旨趣

與教育為人的全面發(fā)展目標(biāo)一致，藝術(shù)教育首先也是人的教育。著名畫家豐子愷認(rèn)為，“藝術(shù)教育是很重大很廣泛的一種人的教育”[17]。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基則說：“只有精神力量才能使人成為真正的人?！盵18]藝術(shù)教育如何完成對人的教育？本文認(rèn)為應(yīng)是通過對個(gè)體美育精神的塑造，通過美育精神促進(jìn)個(gè)人和社會的共同發(fā)展是中小學(xué)藝術(shù)教育課程的最高人文旨趣。在社會快速發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期，中小學(xué)生同樣需要面對諸如消費(fèi)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義和權(quán)威經(jīng)典解構(gòu)等當(dāng)代社會中因人文精神缺失而產(chǎn)生的種種問題。藝術(shù)教育通過選擇審美客體的方式影響和塑造審美主體的精神世界，從而傳遞給個(gè)體正確認(rèn)識和處理問題的判斷依據(jù)。懷特海在《教育的目的》中說：“我們必須記住，自我發(fā)展才是有價(jià)值的智力發(fā)展?！盵19]他認(rèn)為教育與其說是教授知識，不如說是傳授一種力量，一種擺脫了教科書的參與實(shí)踐的力量。美育精神是藝術(shù)教育內(nèi)蘊(yùn)的一種人文精神，它既是一種無功利的自由的審美態(tài)度，也包含著對美的價(jià)值判斷和追求，是將審美意識、審美經(jīng)驗(yàn)、審美判斷以及審美價(jià)值觀內(nèi)化的精神實(shí)質(zhì)或精神力量。這種精神實(shí)質(zhì)能幫助個(gè)體正確面對和處理各種社會問題，擺脫各種社會沉渣對人的束縛，使個(gè)體獲得精神的自由與解放，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的自由，再由此進(jìn)一步促進(jìn)社會的發(fā)展。我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程的未來發(fā)展不僅僅是藝術(shù)知識和技能的傳遞，應(yīng)該更多地高揚(yáng)審美人文旨趣，實(shí)現(xiàn)審美活動的精神價(jià)值。

(二)指向?qū)W科多元統(tǒng)整，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育在學(xué)科間的文化觸變

藝術(shù)教育課程與其他學(xué)科課程間的多元統(tǒng)整，是對世界的綜合生態(tài)本質(zhì)、人類社會發(fā)展的綜合性需求以及教育綜合化目標(biāo)的實(shí)踐回應(yīng)，能夠促進(jìn)學(xué)生整體認(rèn)識和改造世界能力的發(fā)展。在20世紀(jì)學(xué)科綜合化教育浪潮的影響下，藝術(shù)教育領(lǐng)域也對綜合教學(xué)進(jìn)行了大量的探索。德國著名音樂教育家奧爾夫倡導(dǎo)的“元素性音樂教育體系”，將音樂、舞蹈、戲劇等內(nèi)容融合，實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)對藝術(shù)綜合能力的培養(yǎng)。1943年，英國藝術(shù)教育家赫伯·里德出版《通過藝術(shù)的教育》(Education through Art)，該書統(tǒng)合了與藝術(shù)教育有關(guān)的藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及教育學(xué)等領(lǐng)域，深入闡述了藝術(shù)教育如何與其他學(xué)科結(jié)合對個(gè)體產(chǎn)生影響[20]。另一個(gè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的統(tǒng)整藝術(shù)教育理論是20世紀(jì)90年代加德納提出的“多元智能”理論。他認(rèn)為音樂智能和視覺空間智能與語言智能、身體-動覺智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、人際智能以及自我認(rèn)知智能一起構(gòu)成了人類的多元智能[21]，這為藝術(shù)教育的多元統(tǒng)整和走向綜合提供了理論基礎(chǔ)。當(dāng)前我國正在構(gòu)建“五育并舉”的教育格局，不僅強(qiáng)調(diào)五育的“全”和“強(qiáng)”，更是對“通”的要求，尤其強(qiáng)調(diào)“五育”之間知識的多元融通整合。藝術(shù)教育課程與其他學(xué)科之間的多元統(tǒng)整，既是知識的統(tǒng)整，也是思維的統(tǒng)整，更是學(xué)科能力的統(tǒng)整。用系統(tǒng)的思維方式，將不同類型的藝術(shù)教育課程之間、藝術(shù)教育課程與其他學(xué)科課程之間進(jìn)行有序整合，形成從形式到內(nèi)容、從功能到意義有機(jī)聯(lián)系的整體學(xué)科課程體系，以藝術(shù)的、審美的思維方式啟動對其他學(xué)科的文化觸變，追求一種廣域的課程拓展，創(chuàng)造一種寬廣的綜合學(xué)習(xí)情境，使之獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、產(chǎn)生新的創(chuàng)意甚至新的知識形式，促進(jìn)教學(xué)的整體良性發(fā)展。

(三)指向藝術(shù)邊界拓展，關(guān)注藝術(shù)教育在數(shù)字時(shí)代的知識前景

從生成主義和實(shí)踐取向的知識觀角度看，知識并非是實(shí)體性、現(xiàn)成性的，而是過程性、探究實(shí)踐中的一部分[22]。藝術(shù)教育課程的知識前景跟隨時(shí)代發(fā)展而不斷產(chǎn)生新的變化：達(dá)達(dá)主義、觀念藝術(shù)、交互藝術(shù)、概念藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等新興藝術(shù)形式在當(dāng)代社會的文化繁榮和技術(shù)進(jìn)步中不斷涌現(xiàn)。新時(shí)代藝術(shù)教育課程面對與傳統(tǒng)藝術(shù)教育截然不同的時(shí)代化藝術(shù)實(shí)踐：首先，藝術(shù)有關(guān)的定義和內(nèi)涵得到拓展。藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了具有統(tǒng)整性質(zhì)的大觀念和大概念，比如相比傳統(tǒng)的“美術(shù)教育”概念，視覺藝術(shù)(Visual Arts)更符合藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展實(shí)際，更受廣泛認(rèn)可。其次，作為課程教育內(nèi)容的“藝術(shù)”選擇范圍得到擴(kuò)大。與傳統(tǒng)藝術(shù)教育主要關(guān)注古典藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)不同，未來的藝術(shù)教育應(yīng)保持一種對時(shí)代的開放性，將目光投向現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)、先鋒藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等新興藝術(shù)領(lǐng)域，關(guān)注當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格和審美走向，幫助學(xué)生正確認(rèn)識和理解藝術(shù)領(lǐng)域的新變化。再次，未來藝術(shù)教育課程還應(yīng)適應(yīng)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。在藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作主體、藝術(shù)傳播主體以及藝術(shù)接受主體與文化和技術(shù)的發(fā)展始終保持著一種相互適應(yīng)的關(guān)系，這種關(guān)系在藝術(shù)教育課程領(lǐng)域仍然適用。文化和技術(shù)為藝術(shù)教育課程提供教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段支撐，推動教育理念更新，課程主體則以自身主觀精神給予藝術(shù)教育課程審美經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷等層面的引領(lǐng)。因此，指向更加開放和更加融合的美育理念，進(jìn)一步拓展和重構(gòu)藝術(shù)教育邊界，關(guān)注藝術(shù)教育在時(shí)代發(fā)展中的知識前景，是新時(shí)代藝術(shù)教育課程發(fā)展的應(yīng)有之義。

四、中小學(xué)藝術(shù)教育課程發(fā)展的實(shí)踐啟示

從實(shí)現(xiàn)融合美育的視點(diǎn)出發(fā)，以系統(tǒng)論的思維對中小學(xué)藝術(shù)教育課程體系進(jìn)行建構(gòu)，關(guān)注課程設(shè)置基礎(chǔ)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施以及課程評價(jià)等維度(如圖)，形成相互影響、相互滲透以及可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)教育課程系統(tǒng)。

(一)遵循藝術(shù)教育多重發(fā)展規(guī)律，形成生態(tài)式課程基礎(chǔ)

2018年習(xí)近平總書記在中央美術(shù)學(xué)院建院100周年之際給其老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長?！庇纱丝梢姡霸鶗r(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)”是新時(shí)代藝術(shù)教育課程實(shí)施的基礎(chǔ)。在具體的課程設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為：首先，要立足當(dāng)下社會發(fā)展階段。藝術(shù)教育課程應(yīng)該立足社會現(xiàn)實(shí)，不能建成空中樓閣。我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，中小學(xué)藝術(shù)教育課程應(yīng)順應(yīng)社會發(fā)展新形勢，將自身與美麗中國建設(shè)的宏大社會背景緊密聯(lián)系起來，為其添磚加瓦。第二，要融合當(dāng)代文化發(fā)展階段。中國在改革開放后呈現(xiàn)出前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代等經(jīng)濟(jì)社會文化現(xiàn)象同時(shí)并存的現(xiàn)狀[7]。我們當(dāng)下正在經(jīng)歷的大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、消費(fèi)文化等潮流，都對中小學(xué)藝術(shù)教育課程建設(shè)提出新的挑戰(zhàn)，形成新的發(fā)展語境。藝術(shù)教育課程不僅要融入新文化的發(fā)展，使學(xué)生了解人類文化的多樣性，更要引領(lǐng)學(xué)生以審美的眼光對其進(jìn)行價(jià)值判斷。第三，要遵循中小學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律。中小學(xué)藝術(shù)教育課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段設(shè)計(jì)都應(yīng)充分遵循學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)體差異，注重課程目標(biāo)的階段性和連續(xù)性，使整個(gè)中小學(xué)階段的藝術(shù)教育課程成為符合學(xué)生身心發(fā)展、相互銜接的整體。第四，要遵循藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)教育是一種感性教育，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)接受也有其特殊的自身發(fā)展規(guī)律，如藝術(shù)的情感性、體驗(yàn)性、自律性等，與其他學(xué)科知識學(xué)習(xí)有較大的差異。中小學(xué)藝術(shù)教育課程應(yīng)正視、遵循和體現(xiàn)這種特殊的規(guī)律性，與其他三重規(guī)律一起，形成生態(tài)式發(fā)展的課程體系。

(二)注重地方課程和校本課程的開發(fā)建設(shè)，形成大美育式內(nèi)容群落

首先，通過地方課程的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育課程對中華傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的任務(wù)。當(dāng)前我們正面臨的全球化浪潮帶來了多元藝術(shù)文化的碰撞，開闊學(xué)生藝術(shù)視野的同時(shí)也對我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化造成強(qiáng)烈沖擊。在中小學(xué)藝術(shù)教育中應(yīng)注重地方課程的開發(fā)和運(yùn)用，在課程中融入地方特色藝術(shù)文化，保持藝術(shù)教育鮮明的區(qū)域性和地方性，讓中小學(xué)藝術(shù)教育立足和回歸實(shí)際生活環(huán)境；保證藝術(shù)教育課程內(nèi)容的豐富性和多樣性，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷，著重培育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的中華美育精神。其次，通過校本課程的開發(fā)，滿足大美育實(shí)施的要求。國內(nèi)有學(xué)者將大美育的內(nèi)涵界定為“完全美育實(shí)施途徑與功能的概稱”，認(rèn)為其具有“高度跨學(xué)科性”[23]。中小學(xué)藝術(shù)教育校本課程的開發(fā)應(yīng)將重點(diǎn)放在多學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、方法整合上，將國家課程、地方課程和校本課程三者統(tǒng)整結(jié)合，構(gòu)成中小學(xué)藝術(shù)教育課程內(nèi)容群落。

(三)聚焦藝術(shù)教育體驗(yàn)與實(shí)踐特性，形成具身式課程情境

與其他科目注重知識的邏輯性不同，藝術(shù)教育從本質(zhì)上說是體驗(yàn)和實(shí)踐的。藝術(shù)作品的存在本身和審美行為本身都具有鮮明的體驗(yàn)和實(shí)踐特性，藝術(shù)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)和藝術(shù)素養(yǎng)培育的內(nèi)在機(jī)制也是體驗(yàn)和具身式的。因此，中小學(xué)藝術(shù)教育課程應(yīng)注重具身式課程情境構(gòu)建，充分實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的體驗(yàn)性和實(shí)踐性。一是要注重開展多種形式的課堂體驗(yàn)。音樂教育包括了聽、唱、讀、奏、舞、演、創(chuàng)等多種課堂體驗(yàn)形式，美術(shù)教育涉及描繪、雕塑、拓印、拼貼等形式，需要通過多種工具和媒介的運(yùn)用進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和審美表達(dá)，以豐富個(gè)體視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)。二是形成藝術(shù)教育展演式課堂類型。中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以學(xué)習(xí)活動的方式來劃分藝術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，通過美術(shù)展覽、音樂演出、戲劇創(chuàng)演等各種外顯的藝術(shù)行為和藝術(shù)活動來促進(jìn)藝術(shù)核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展。三是注重藝術(shù)教育課程與社會生活結(jié)合。結(jié)合美學(xué)領(lǐng)域的“日常生活”審美轉(zhuǎn)向，緊密聯(lián)系社會生活，挖掘社會生活實(shí)踐中的審美體驗(yàn)，突出應(yīng)用性、審美性和趣味性；與博物館、美術(shù)館、文體活動、節(jié)慶等各類社會機(jī)構(gòu)和社會活動結(jié)合，拓展藝術(shù)教育課程的實(shí)踐空間和教學(xué)情境，使學(xué)生在實(shí)踐中感悟藝術(shù)。

(四)尊重藝術(shù)個(gè)性和審美特質(zhì)，形成長線式評價(jià)體系

中小學(xué)藝術(shù)教育課程最終目標(biāo)應(yīng)指向個(gè)體藝術(shù)審美能力和人文素養(yǎng)的提高，這也是藝術(shù)教育走向大眾化和普及化的美育目標(biāo)。因此，藝術(shù)教育評價(jià)絕對不能以傳統(tǒng)知識點(diǎn)掌握的量化指標(biāo)來作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該在充分尊重藝術(shù)個(gè)性和審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上，以人的全面自由發(fā)展為最終價(jià)值取向，形成對個(gè)體的長線式評價(jià)體系。加德納提出的“情景化個(gè)人評價(jià)體系”值得我國中小學(xué)藝術(shù)教育課程借鑒。該評價(jià)體系的理論基礎(chǔ)是多元智能理論，其與傳統(tǒng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化考試截然不同，更偏向于“師徒制”評價(jià)模式[20]?！扒榫盎瘋€(gè)人評價(jià)體系”的特點(diǎn)在于：一是重視評估勝于重視考試；二是將評估作為日常、自然學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分；三是采用生態(tài)學(xué)的效度；四是“智能展示”的評估手段；五是多種測試方法的使用；六是對個(gè)人差異、發(fā)展水平和知識形式表現(xiàn)出敏感度；七是為了幫助學(xué)生而實(shí)施評估等。從我國中小學(xué)藝術(shù)課程評價(jià)的實(shí)際操作上看，應(yīng)注重教學(xué)與評價(jià)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)評價(jià)指標(biāo)應(yīng)具有“系統(tǒng)化效度”，注重過程性、發(fā)展性、智能化與多元化的特點(diǎn)，既有教師基于藝術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)的整體評價(jià)，又有學(xué)生對自身“藝術(shù)生長”的自我評價(jià)；既體現(xiàn)多重教育目標(biāo)和價(jià)值追求，又充分展現(xiàn)個(gè)體的藝術(shù)素養(yǎng)長線發(fā)展路徑。