丁省偉，儲(chǔ)志東

2017年4月27日一場(chǎng)“徐雷之戰(zhàn)”掀起了社會(huì)輿論對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)能不能打以及真假之爭(zhēng)的熱議，而這種熱議又因媒體和資本的別有用心被持續(xù)放大、蔓延，以至于這幾年國(guó)內(nèi)總能看到一些“傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊”的表演在不斷上演。如2018年3月18日的“徐丁之戰(zhàn)”、2019年3月12日的“徐田之戰(zhàn)”、2019年5月18日的“徐呂之戰(zhàn)”、2019年11月16日的“雷田之戰(zhàn)”、2020年5月17日的“馬王之戰(zhàn)”等。之所以稱這些對(duì)戰(zhàn)為表演是因?yàn)樗鼈兊男袨橐呀?jīng)脫離單純的比武切磋，更多是帶有作秀的成分，背后更是隱藏著資本操弄的影子，儼然已經(jīng)淪為各方獲得名利的一種手段或方式。類似事件的不斷上演也引發(fā)了社會(huì)公眾及專家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力、存在價(jià)值及未來(lái)發(fā)展的熱烈討論。而這也從一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)下中國(guó)武術(shù)發(fā)展處于一種失衡狀態(tài)，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展偏離了正確軌道，傳統(tǒng)武術(shù)的真實(shí)形象及社會(huì)認(rèn)同遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因而，有必要探明傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議形成的內(nèi)外源由，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的理性發(fā)展。

1 探因：傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議形成的內(nèi)外原因

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議形成的緣由

1.1.1 媒體的推波助瀾傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議之所以能夠形成全社會(huì)熱議的話題，與媒體在背后的推波助瀾分不開(kāi)，特別是與當(dāng)下的新媒體快速發(fā)展的背景分不開(kāi)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒體的影響力逐漸顯現(xiàn)，以互動(dòng)傳播為主要特點(diǎn)的新媒體迅速占領(lǐng)人們的生活與日常，并催生出了“直播”“短視頻”等現(xiàn)象級(jí)的內(nèi)容產(chǎn)品，甚至形成了“直播經(jīng)濟(jì)”這種新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。在2017年4月27日“徐雷之戰(zhàn)”開(kāi)始前，徐就在自己的直播賬號(hào)“冬哥辣評(píng)”中評(píng)論或炮轟中國(guó)武林存在的種種騙局，為自己的行為樹(shù)起“打假”的大旗，直接或間接為自己貼上打假斗士的標(biāo)簽。而且二人之間的這場(chǎng)約架在微博上已經(jīng)持續(xù)了半年，所以當(dāng)打假視頻在網(wǎng)上發(fā)布后，各路媒體紛紛進(jìn)行了報(bào)道，甚至央視新聞對(duì)這次武術(shù)“打假”風(fēng)波也進(jìn)行了跟進(jìn)報(bào)道[1]。事后通過(guò)清博輿情系統(tǒng)對(duì)“徐曉冬”進(jìn)行監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，短短2個(gè)小時(shí)搜索到相關(guān)信息7 458條，不僅傳統(tǒng)媒體乃至中央媒體也進(jìn)行了報(bào)道與討論，徐曉冬武術(shù)“打假”風(fēng)波引發(fā)了全民關(guān)注[1]。尤其是前段時(shí)間以“渾元形意太極拳掌門(mén)人”自詡的馬保國(guó)在網(wǎng)絡(luò)上的躥紅，更是顯示出以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為基礎(chǔ)的各類各路媒體在這場(chǎng)鬧劇狂歡中的強(qiáng)大力量。好在中央媒體一篇《馬保國(guó)鬧劇，該立刻收?qǐng)隽恕返脑u(píng)論文章，讓這場(chǎng)審丑狂歡得以終結(jié)?？梢?jiàn)，“徐雷之戰(zhàn)”“馬保國(guó)鬧劇”之所以能成為全民熱議的話題與各路媒體在背后的推波助瀾是分不開(kāi)的，尤其是新媒體的介入使這些原本近乎鬧劇式的表演變成了全民熱議的新聞。

1.1.2 不同主體的別有用心傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議之所以能夠形成全社會(huì)熱議的話題，背后除了媒體的推波助瀾之外，更多的是夾雜著來(lái)自各主體的別有用心。參加約戰(zhàn)主體雙方的別有用心主要表現(xiàn)為利益之心、名望之心、虛榮之心三個(gè)方面。在整個(gè)鬧劇式的表演中，徐*樹(shù)起“打假”的大旗并非是有維護(hù)真正傳統(tǒng)武術(shù)的自覺(jué)，相反他只是想借著“打假”之名達(dá)到個(gè)人名利與虛榮的滿足。因?yàn)檫@場(chǎng)所謂的“打假”，不知真相者將他視為打假斗士、打假英雄，引來(lái)全社會(huì)的關(guān)注成為網(wǎng)絡(luò)紅人，繼而獲得資本青睞有了換取利益的籌碼。徐的一系列操作不可謂不聰明，雖成功將自己置身于一定的困境“微博被封，拳館易主，自己也疑似被封殺”，但依然擋不住他已經(jīng)形成的人氣和話題量，所以有人請(qǐng)他做代言、有人出錢(qián)讓他比賽。而以“雷雷”“馬保國(guó)”為代表的“傳武大師”靠著所謂的武功、傳人、正宗等噱頭在市場(chǎng)化的今天大開(kāi)門(mén)戶，廣收弟子，甚至為攫取更大的利益和名聲主動(dòng)花錢(qián)上新聞進(jìn)行包裝和虛假宣傳。他們應(yīng)戰(zhàn)的行為雖然存在一定暴露自己真實(shí)實(shí)力的風(fēng)險(xiǎn)，但不少媒體依然給他們貼上了敢于“亮劍”的標(biāo)簽，讓他們成為捍衛(wèi)傳統(tǒng)武術(shù)榮譽(yù)的“英雄”。最終借助這場(chǎng)“打假”風(fēng)暴不同主體都實(shí)現(xiàn)了各自的收益。有的人實(shí)現(xiàn)了利益的收獲、有的人得到了名聲的回報(bào)、有的人實(shí)現(xiàn)了出名的夢(mèng)想，可謂是人性的生動(dòng)展現(xiàn)。

1.1.3 無(wú)良資本的逐利驅(qū)使因傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議而形成的社會(huì)熱議與關(guān)注，讓各路資本看到了鬧劇式表演背后隱藏的巨大利益，于是它們紛紛找上門(mén)來(lái)，積極幫助甚至主動(dòng)促成“對(duì)戰(zhàn)”式的表演，最終導(dǎo)致這類事件不斷上演。如“徐丁”之戰(zhàn)出現(xiàn)在《拳城出擊》賽事的總決賽里，主辦方為了擴(kuò)大影響甚至還安排了一場(chǎng)拳擊選手與詠春選手之間的對(duì)決；“徐田之戰(zhàn)”走上了《終極勇士》的賽場(chǎng)，賽事主辦方終極勇士與格斗世界簽訂了價(jià)值百萬(wàn)的獨(dú)家付費(fèi)直播權(quán)，直播當(dāng)天共有200多萬(wàn)人在線觀看，而觀看直播的“入場(chǎng)費(fèi)”8.88元；“徐呂之戰(zhàn)”在格斗世界app獨(dú)家直播的“絲路英雄&終極勇士”世界格斗精英賽中壓軸進(jìn)行，這次大賽由“格斗世界”進(jìn)行全網(wǎng)推廣，并配合終極勇士開(kāi)展直播付費(fèi)工作；“雷田之戰(zhàn)”在“峨眉傳奇”上演，并由“峨眉傳奇”和“格斗世界”進(jìn)行宣傳；“馬王之戰(zhàn)”出現(xiàn)在山東淄博演武堂賽事中，這場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)同樣進(jìn)行了網(wǎng)上直播，并設(shè)置了5元觀看比賽的“入門(mén)費(fèi)”。通過(guò)探尋不難發(fā)現(xiàn)這些引起社會(huì)熱議的“對(duì)戰(zhàn)”隱藏著各路資本的身影。它們?yōu)榱肆髁亢屠娣e極助力策劃宣傳。先是制造相關(guān)話題引起群眾熱議，再適時(shí)促成雙方的“對(duì)戰(zhàn)”滿足觀眾的獵奇心，最后通過(guò)直播變現(xiàn)的形式達(dá)到資本逐利的真實(shí)目的。在市場(chǎng)化的今天，商人的這類操作屢見(jiàn)不鮮。有人說(shuō)這是正常的商業(yè)行為，又沒(méi)有觸犯法律底線無(wú)可厚非。但我們應(yīng)該看到這看似正常的商業(yè)行為背后是對(duì)真正傳統(tǒng)文化的褻瀆，是對(duì)大眾的誤導(dǎo)，是惡意的炒作，是無(wú)底線的資本逐利行為。它們以丑為美，甚至以所謂傳揚(yáng)真正傳統(tǒng)武術(shù)自詡，將自己無(wú)恥的商業(yè)行為標(biāo)榜成對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)變革的貢獻(xiàn)。正是這種無(wú)底線的逐利行為才讓一幕幕鬧劇式的表演一再上演。

1.1.4 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展異化傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議背后折射出近年來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展異化的事實(shí)。新中國(guó)成立之后，為了讓古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝找到新的發(fā)展，在各方力量的共同努力下，中國(guó)武術(shù)逐漸走上了“體育化”的發(fā)展之路。武術(shù)的“體育化”之路最終催生出了“競(jìng)技武術(shù)”這一新的形式與載體，并與傳統(tǒng)武術(shù)成為當(dāng)下中國(guó)武術(shù)的兩大存在形態(tài)。傳統(tǒng)武術(shù)是指沒(méi)有受到西方文化及其體育的大規(guī)模影響，基本上按照中國(guó)傳統(tǒng)文化所規(guī)定的方向發(fā)展的武術(shù)[2]；現(xiàn)代武術(shù)是與傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)生斷裂的武術(shù)，在傳播途徑、普及形式、傳授方式、技術(shù)范式、組織體制等方面都發(fā)生了巨大變化，也可以說(shuō)與原來(lái)土生土長(zhǎng)的武術(shù)發(fā)生了斷裂[3]。這種劃分雖不一定精確，但卻符合大多數(shù)人的認(rèn)知習(xí)慣，尤其是普通大眾的武術(shù)心理情結(jié)。當(dāng)然有的學(xué)者也指出所謂武術(shù)的現(xiàn)代化本身就是一個(gè)悖論。所謂武術(shù)的現(xiàn)代與傳統(tǒng)其實(shí)是一個(gè)相對(duì)的概念[4]。但不管怎樣，競(jìng)技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)確實(shí)已成為當(dāng)今中國(guó)武術(shù)存在的兩大形態(tài)。時(shí)至今日，競(jìng)技武術(shù)因?yàn)橛泄俜降闹С?，在?guó)內(nèi)成為學(xué)校武術(shù)教育、專業(yè)隊(duì)訓(xùn)練、各類比賽和表演的主流，在國(guó)外競(jìng)技武術(shù)已經(jīng)傳播到整個(gè)地球一半以上的國(guó)家和地區(qū)。反觀傳統(tǒng)武術(shù)，因?yàn)槿鄙俟俜奖匾闹С帧㈥P(guān)注和規(guī)范而日漸式微，發(fā)展呈現(xiàn)出異化的現(xiàn)象，并以“打練分離”“技術(shù)失落”“風(fēng)氣不正”等幾種情況較為突出。首先是打練分離。這不僅是當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)領(lǐng)域存在的一個(gè)大問(wèn)題，也逐漸成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)大問(wèn)題，即傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的傳統(tǒng)逐漸被選擇性遺忘或戰(zhàn)略性放棄。因?yàn)楝F(xiàn)代人習(xí)練武術(shù)多是為了健體、養(yǎng)生、休閑，而且傳統(tǒng)武術(shù)多是中老年群體在習(xí)練，“打”的功用因?yàn)闆](méi)有發(fā)揮的空間、沒(méi)有太大的市場(chǎng)而逐漸被戰(zhàn)略性放棄。其次是技術(shù)失落。這主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)武術(shù)中很多代代流傳的技術(shù)、技藝，因?yàn)闆](méi)有適宜的生存土壤或得不到有效開(kāi)發(fā)而漸趨沒(méi)落。幸運(yùn)的或得以在家族、門(mén)派等小范圍內(nèi)流傳，不幸的或隨著某個(gè)武術(shù)傳人的離世而徹底消亡，也有的躺在拳譜、音視頻中無(wú)人問(wèn)津，最終致使有意者尋而不得，無(wú)意者只嘆傳武凋零。最后是風(fēng)氣不正。有人說(shuō)武術(shù)圈是個(gè)龐大的江湖，江湖之中魚(yú)龍混雜，一些別有用心之人在其中渾水摸魚(yú)、謀取私利。改革開(kāi)放以來(lái)，確實(shí)有一些人如閆芳、雷雷之流借助市場(chǎng)化的東風(fēng)、利用普通人不明真相的漏洞和對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的特殊情結(jié)，打著所謂大師、正宗、嫡系的名號(hào)四處招搖撞騙，不僅敗壞了武林風(fēng)氣，也使廣大群眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生了質(zhì)疑和否定。

1.1.5 中國(guó)武術(shù)的話語(yǔ)權(quán)缺失傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議的背后其實(shí)隱藏著中國(guó)武術(shù)話語(yǔ)權(quán)的缺失。全民自媒體時(shí)代，每天的新聞此起彼伏，當(dāng)受到質(zhì)疑而沒(méi)有發(fā)出應(yīng)有的聲音，不明真相的群眾會(huì)以為真相就像新聞宣傳的那樣。話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪在全民自媒體時(shí)代已成為不容忽視的重要議題，所以當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議出現(xiàn)后，中國(guó)武術(shù)界不發(fā)聲就等于主動(dòng)讓出了輿論的主動(dòng)權(quán)。中國(guó)武術(shù)的話語(yǔ)權(quán)缺失，其實(shí)歸根到底是中國(guó)武術(shù)人尤其是中國(guó)武術(shù)管理者的話語(yǔ)權(quán)缺失，未能在熱議發(fā)酵階段就進(jìn)行有效的引導(dǎo)，未能讓社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)和了解什么是真正的傳統(tǒng)武術(shù)，未能做好關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力真實(shí)情況的科普。雖然在熱議一開(kāi)始官方并沒(méi)能掌握輿論話語(yǔ)權(quán)，但值得欣慰的是，在“徐雷之戰(zhàn)”造成熱議的時(shí)候，中國(guó)武術(shù)的話語(yǔ)人發(fā)出了聲音、表達(dá)了態(tài)度，發(fā)揮了自己應(yīng)有的作用，雖然這種發(fā)聲有“強(qiáng)堵輕疏”之嫌。先是中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)在2017年5月3日發(fā)布了“中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)關(guān)于堅(jiān)決反對(duì)約架等違法違規(guī)行為的通知”。通知對(duì)徐雷“約架”事件進(jìn)行定性，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之根的事實(shí)進(jìn)行了重申，對(duì)參與及推波助瀾的行為進(jìn)行了明令禁止。之后，在2017年9月18日，國(guó)家體育總局印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)賽事活動(dòng)監(jiān)督管理的意見(jiàn)》的通知。通知規(guī)范武術(shù)從業(yè)人員和習(xí)武人員行為，禁止自創(chuàng)門(mén)派、私下約架、自封“大師”等八種行為[5]?？梢哉f(shuō)這兩次“中國(guó)武術(shù)”話語(yǔ)人的強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲為傳統(tǒng)武術(shù)起到了正本清源、激濁揚(yáng)清的作用，有力地維護(hù)了傳統(tǒng)武術(shù)的形象和尊嚴(yán)。同時(shí)在這次輿論危機(jī)中，我們也高興地看到了中國(guó)武術(shù)人的身影，如多名武術(shù)散打世界冠軍集體發(fā)聲：中國(guó)武術(shù)不容挑釁[6]。中國(guó)武術(shù)人這一發(fā)聲有力地維護(hù)了中國(guó)武術(shù)尤其是傳統(tǒng)武術(shù)的形象，有力駁斥了別有用心之人對(duì)中國(guó)武術(shù)尤其是傳統(tǒng)武術(shù)的污名化，讓不明真相的普通吃瓜群眾得以理性的圍觀。未來(lái)這種關(guān)于中國(guó)武術(shù)的輿論挑戰(zhàn)還會(huì)有很多，而且絕不僅僅限于國(guó)內(nèi)。隨著中國(guó)武術(shù)走出去的步伐越來(lái)越堅(jiān)定，越來(lái)越遠(yuǎn)，觸動(dòng)的利益越來(lái)越多，關(guān)于中國(guó)武術(shù)的負(fù)面報(bào)道和抹黑也會(huì)越來(lái)越多。因此，加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)的話語(yǔ)權(quán)是必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)課題。

1.1.6 武術(shù)情結(jié)的外化釋放傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議之所以能引起全社會(huì)的熱議，與中國(guó)人濃濃的武術(shù)情結(jié)外化釋放不無(wú)關(guān)系。因?yàn)楫?dāng)這種已經(jīng)深入到每個(gè)國(guó)人基因和血脈的武術(shù)情結(jié)遭到挑戰(zhàn)時(shí)，必然會(huì)造成輿論的集體表達(dá)和情緒的爆發(fā)。武術(shù)產(chǎn)生于中華文明，自然承接了中華文明的思想文化內(nèi)涵，使陰陽(yáng)觀念、人文精神、崇德尚群、中和之境、整體思維融入其中，成為武術(shù)文化的組成部分[4]。雖然在中華文化發(fā)展過(guò)程中存在重文輕武的傾向，但“武”一直未離開(kāi)人們的視野。有時(shí)它走上廟堂成為掌權(quán)者大力推崇的“射御之術(shù)”“武舉制”“武學(xué)”“國(guó)術(shù)”，成為上下階層都喜歡的“角抵”“相撲”；有時(shí)它流傳于民間鄉(xiāng)野成為家族門(mén)派秘密傳習(xí)的“武功秘法”，成為雜技、特技、戲曲里的“武打”，成為社會(huì)大眾都喜愛(ài)的“養(yǎng)生術(shù)”；至近代以來(lái)，它又融入于傳奇小說(shuō)、舞臺(tái)表演、電影電視、動(dòng)漫動(dòng)畫(huà)等多種形式載體成為人們的精神食糧。因此可以說(shuō)武術(shù)的起源與發(fā)展是伴隨中華文明同步而行。這也是其稱之為“中國(guó)武術(shù)”的最大原因。也許你不會(huì)武術(shù)但你一定聽(tīng)過(guò)精忠愛(ài)國(guó)、武功卓著的岳飛、戚繼光、俞大猷、霍元甲；也許你不會(huì)武術(shù)但你或多或少看過(guò)武俠小說(shuō)、武俠電影；也許你不會(huì)武術(shù)但你會(huì)有路見(jiàn)不平，拔刀相助的豪情；也許你不會(huì)武術(shù)但你一定會(huì)有一個(gè)快意恩仇江湖夢(mèng)……武術(shù)之于國(guó)人是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是人們向往的另一個(gè)世界。于是當(dāng)這個(gè)夢(mèng)被所謂的“打假”打破時(shí)會(huì)有各種情緒噴涌而出。不明真相者或憤慨或抨擊，稍明事理者或哀嘆或痛惜，真明事理者或反思或反擊，最終國(guó)人的武術(shù)情結(jié)被集中外化釋放，進(jìn)而造成相關(guān)輿論的熱議，成為社會(huì)熱點(diǎn)。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議形成的內(nèi)在原因

“傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力的弱化”，是關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議形成的內(nèi)因。正是傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力的弱化，才導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊對(duì)戰(zhàn)中的潰敗。這種潰敗在外在因素的集體作用之下，最終形成了這場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議的輿論風(fēng)暴?？梢?jiàn)倘若傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力不輸現(xiàn)代搏擊，那這場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的爭(zhēng)議就無(wú)法形成。而當(dāng)下的傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力弱化的事實(shí)，是時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的選擇綜合作用的結(jié)果。事物在歷史的長(zhǎng)河中總是要經(jīng)歷不同的選擇與考驗(yàn)，傳統(tǒng)武術(shù)亦是如此。進(jìn)入近代社會(huì)以后，隨著熱兵器在中國(guó)軍隊(duì)及商隊(duì)中不斷普及，原本傳承傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力最好的兩個(gè)載體軍旅和鏢局逐漸失去了它應(yīng)有的作用。這使得傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力的傳承發(fā)展遭遇了一次重?fù)?。時(shí)代的強(qiáng)制力促使傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展更多地轉(zhuǎn)向民間，而這種轉(zhuǎn)變令武術(shù)的傳承與發(fā)展不再像軍隊(duì)那樣一切以作戰(zhàn)實(shí)用為唯一目的，而是朝著技擊、健身、養(yǎng)生、娛樂(lè)等多功能兼容互匯的方向發(fā)展[7]，如此便不可避免地導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)功能的弱化。新中國(guó)成立后對(duì)“唯技擊論”的批判以及“武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)”的競(jìng)技化改革，也在很大程度上影響了傳統(tǒng)武術(shù)，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)中實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容的正常發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重的分化。競(jìng)技武術(shù)開(kāi)始成為中國(guó)武術(shù)發(fā)展的主流，傳統(tǒng)武術(shù)則漸趨邊緣化和沒(méi)落[8,9]。而這不可避免地會(huì)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力產(chǎn)生消極影響，致使實(shí)戰(zhàn)功用本就被削弱的傳統(tǒng)武術(shù)徹底淪為無(wú)人問(wèn)津的昨日黃花或是小范圍流傳的偏于一隅之術(shù)或是成為運(yùn)動(dòng)健身的養(yǎng)生之術(shù)。

2 反思：傳統(tǒng)武術(shù)未來(lái)發(fā)展的紓解之策

2.1 強(qiáng)化媒體的監(jiān)督和責(zé)任

一是加快媒體監(jiān)督的法治化建設(shè)。要解決媒體監(jiān)督中存在的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)媒體監(jiān)督的規(guī)范化運(yùn)行，媒體監(jiān)督的法治化建設(shè)不可或缺。只有將媒體監(jiān)督納入法治化軌道，才能實(shí)現(xiàn)依法監(jiān)督。當(dāng)前，我國(guó)還未出臺(tái)媒體監(jiān)督方面的直接法律。現(xiàn)有法律法規(guī)都不具有專門(mén)性和針對(duì)性，無(wú)法有效適應(yīng)媒體監(jiān)督的現(xiàn)實(shí)需要。為此，應(yīng)盡快制定媒體監(jiān)督方面的法律法規(guī)(如《媒體監(jiān)督法》)，并可通過(guò)先制定《媒體監(jiān)督條例》的形式實(shí)現(xiàn)過(guò)渡。媒體監(jiān)督政策文件或法律法規(guī)中應(yīng)明確以下幾個(gè)方面內(nèi)容：要明確監(jiān)督主體的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)；要建立專門(mén)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定責(zé)任追究制度；要實(shí)施行政監(jiān)管機(jī)制，設(shè)立媒體監(jiān)管機(jī)構(gòu)和準(zhǔn)入制度；要規(guī)范媒體從業(yè)人員資格認(rèn)定。最終通過(guò)媒體的法治化和規(guī)范化建設(shè)，推動(dòng)媒體在武術(shù)傳播過(guò)程中發(fā)揮出正向、積極的作用。二是建立健全媒體行業(yè)規(guī)范。伴隨時(shí)代的快速發(fā)展，媒體行業(yè)也愈來(lái)愈繁榮，但要想實(shí)現(xiàn)其新時(shí)代的更好發(fā)展，必須要有行業(yè)規(guī)范的支持。一方面要加強(qiáng)媒體行業(yè)自律，具體可通過(guò)行業(yè)規(guī)約和職業(yè)教育來(lái)強(qiáng)化媒體從業(yè)者的責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)其自律性，促使其更好地履行職業(yè)義務(wù)，做到客觀公正的報(bào)道。另一方面要強(qiáng)化公眾輿論監(jiān)督。媒體不僅有監(jiān)督外界的權(quán)利，同時(shí)也有被監(jiān)督的義務(wù)。為了促使媒體可以更加健康的發(fā)展，發(fā)揮其在社會(huì)發(fā)展中的正面積極作用，需要不斷強(qiáng)化大眾對(duì)媒體的輿論監(jiān)督。具體可通過(guò)強(qiáng)化公眾監(jiān)督意識(shí)和建立公眾監(jiān)督機(jī)制來(lái)強(qiáng)化大眾對(duì)媒體的監(jiān)督作用，從而更好地推動(dòng)媒體行業(yè)健康發(fā)展，營(yíng)造媒體行業(yè)客觀、公正及和諧的行業(yè)氛圍。此外，還可建立行業(yè)黑名單及失信懲戒制度，以健全行業(yè)規(guī)范，推進(jìn)媒體行業(yè)規(guī)范化管理水平。

2.2 提高武術(shù)參與者的素質(zhì)

這里所說(shuō)的素質(zhì)不僅指武術(shù)參與者的技術(shù)素質(zhì)，更多的是指道德素質(zhì)。對(duì)武術(shù)參與者來(lái)說(shuō)是指武德，即包括從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)[10]。為此，應(yīng)從多方面不斷提高武術(shù)參與者的素質(zhì)水平。一是在學(xué)校教育中不斷加強(qiáng)對(duì)習(xí)武者的思政教育，提升立德樹(shù)人教育水平?，F(xiàn)代社會(huì)很大一部分的武術(shù)參與者是從學(xué)校開(kāi)始接觸武術(shù)。如有的人是從武校開(kāi)始其習(xí)武之路、有的人是從大學(xué)開(kāi)始其習(xí)武之路?？梢哉f(shuō)，學(xué)校機(jī)構(gòu)承擔(dān)著一大批武術(shù)參與者的教育培養(yǎng)任務(wù)。這些武術(shù)受眾是武術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要助力。現(xiàn)代社會(huì)武術(shù)組織領(lǐng)導(dǎo)人、武術(shù)教師、武術(shù)教練等多是從學(xué)校走出，思想政治教育有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、世界觀和政治方向。因此，在學(xué)校教育中要不斷加強(qiáng)習(xí)武者的思想政治教育，通過(guò)樹(shù)立系統(tǒng)性育人理念、構(gòu)建一體化育人平臺(tái)、探索全方位育人模式和構(gòu)建專業(yè)化育人團(tuán)隊(duì)等措施[12]，提升立德樹(shù)人教育水平，培養(yǎng)高素質(zhì)武術(shù)人才。二是師徒教育中不斷加強(qiáng)武德教育，培養(yǎng)武術(shù)人的武德精神。師徒教育是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的主要手段，也是現(xiàn)代社會(huì)武術(shù)傳承的重要方式之一。它使得傳統(tǒng)武術(shù)的精髓能夠得到更好的繼承。師徒之間的武術(shù)教育相較于學(xué)校的武術(shù)教育更深入、更具化。所謂“師徒如父子”指的就是師徒之間深刻的情感聯(lián)系。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的武術(shù)行話，深刻地闡明了傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳習(xí)過(guò)程中對(duì)武德教育的重視。此外，“寧可失傳、不可亂傳”“無(wú)德之人絕不傳”的祖訓(xùn)也體現(xiàn)著對(duì)武德的重視。因此，在師徒教育中要不斷加強(qiáng)武德教育，具體可通過(guò)武術(shù)禮儀、門(mén)派規(guī)約、口傳身授、習(xí)武做人、正向引導(dǎo)等方式，培養(yǎng)武術(shù)人的武德精神，推動(dòng)武術(shù)傳人高質(zhì)量發(fā)展。三是公民教育中不斷加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)合格的中國(guó)公民。公民教育就是關(guān)于公民精神或公民意識(shí)的教育。公民教育是現(xiàn)代社會(huì)提升社會(huì)公民素質(zhì)、培養(yǎng)明達(dá)公民、有效參與國(guó)家或社會(huì)生活的重要手段。這次關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議的社會(huì)熱議之所以能夠形成與背后放縱的名利之心不無(wú)關(guān)系。這些人以自我為中心，為了謀取私利絲毫不顧及作為社會(huì)公民的責(zé)任和應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，致使一幕幕鬧劇不斷上演。為了減少這種悲劇和鬧劇的發(fā)生，要不斷加大公民教育力度，具體可通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、國(guó)民教育系統(tǒng)中增設(shè)公民教育課程、參與社會(huì)治理實(shí)踐和培養(yǎng)為中華民族偉大復(fù)興奮斗的理想信念等方法，將公民教育無(wú)聲地融入國(guó)人成長(zhǎng)發(fā)展的全過(guò)程，從而培養(yǎng)出合格的中國(guó)公民。

2.3 推動(dòng)行業(yè)的規(guī)范化建設(shè)

一是規(guī)范發(fā)展武術(shù)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、學(xué)會(huì)、俱樂(lè)部等組織。武術(shù)協(xié)會(huì)、社團(tuán)、學(xué)會(huì)、俱樂(lè)部等組織聚集著眾多武術(shù)人才，對(duì)武術(shù)行業(yè)發(fā)展起著引領(lǐng)和示范作用。其規(guī)范化發(fā)展有助于提高武術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)服務(wù)水平，提升武術(shù)的社會(huì)影響和品牌形象，吸引更多優(yōu)秀人才加入其中，從而實(shí)現(xiàn)武術(shù)行業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。具體而言：以思想建設(shè)為引領(lǐng)，通過(guò)開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)、理論宣講、名師授課、集體學(xué)習(xí)及實(shí)地探訪等活動(dòng)，讓各組織及其成員自覺(jué)履行相關(guān)的武術(shù)政策和規(guī)定，提高思想境界和執(zhí)行能力，使組織活動(dòng)和成員活動(dòng)符合行業(yè)規(guī)范，并自覺(jué)主動(dòng)維護(hù)行業(yè)形象；以自律建設(shè)為抓手，通過(guò)建立行業(yè)自律機(jī)制，就社會(huì)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)做出規(guī)定和承諾，主動(dòng)接受社會(huì)監(jiān)督和評(píng)價(jià)，不斷強(qiáng)化各組織的自律意識(shí)、不斷提高服務(wù)的水平，如各組織就各自服務(wù)的收費(fèi)、內(nèi)容、形式等作出明文規(guī)定，就各自服務(wù)的意見(jiàn)、投訴、評(píng)估等暢通表達(dá)渠道，就各自服務(wù)的評(píng)級(jí)、獎(jiǎng)懲、完善等作出制度保障；以風(fēng)險(xiǎn)管控為重點(diǎn)，各組織要負(fù)責(zé)指導(dǎo)規(guī)范各類武術(shù)活動(dòng)，對(duì)可能出現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與輿論風(fēng)暴要做好相應(yīng)的處置預(yù)案，不斷加強(qiáng)武術(shù)行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管控能力建設(shè)，并定期對(duì)行業(yè)進(jìn)行檢查和調(diào)查，為武術(shù)行業(yè)的健康發(fā)展?fàn)I造更有利的環(huán)境。二是規(guī)范武術(shù)競(jìng)賽、表演、服務(wù)等行業(yè)。2019年國(guó)家體育總局等14部委聯(lián)合印發(fā)了《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2019—2025年)》?！兑?guī)劃》明確提出加快武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，激發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力[12]。為了營(yíng)造更加良好的市場(chǎng)環(huán)境，提升武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，可通過(guò)健全武術(shù)領(lǐng)域政策法規(guī)體系(如可出臺(tái)《武術(shù)競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)意見(jiàn)》對(duì)武術(shù)競(jìng)賽表演領(lǐng)域的賽事體系建設(shè)、市場(chǎng)主體構(gòu)建、產(chǎn)業(yè)體系布局、組織管理服務(wù)等提出意見(jiàn)和要求，以推動(dòng)武術(shù)競(jìng)賽表演行業(yè)規(guī)范化和科學(xué)化水平)；推動(dòng)武術(shù)信用體系建設(shè)(通過(guò)建立武術(shù)行業(yè)信用體系對(duì)從事武術(shù)競(jìng)賽、表演、服務(wù)等行業(yè)的企業(yè)進(jìn)行評(píng)定，以強(qiáng)化企業(yè)服務(wù)水平和能力建設(shè))；強(qiáng)化服務(wù)流程監(jiān)管(通過(guò)建立現(xiàn)代化監(jiān)管體系對(duì)武術(shù)競(jìng)賽、表演、服務(wù)等活動(dòng)的全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督和管理，以加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管控和指導(dǎo)幫扶)。最終通過(guò)武術(shù)行業(yè)發(fā)展環(huán)境的持續(xù)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)武術(shù)行業(yè)規(guī)范化發(fā)展。

2.4 樹(shù)立多元化的發(fā)展理念

一是經(jīng)濟(jì)方面。要大力推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。具體可通過(guò)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)鄉(xiāng)村旅游、生產(chǎn)傳統(tǒng)武術(shù)文創(chuàng)用品、開(kāi)拓傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽表演服務(wù)、融入全民公共體育服務(wù)等途徑實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。二是文化價(jià)值。要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的精神內(nèi)涵以實(shí)現(xiàn)其文化傳揚(yáng)。具體可通過(guò)影視文藝作品創(chuàng)作、傳統(tǒng)武術(shù)文化挖掘整理、傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)內(nèi)普及、傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)外輸出等方式實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。三是教育價(jià)值。要大力發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的道德培養(yǎng)功能以實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值。具體可通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練、傳統(tǒng)武術(shù)的比賽、傳統(tǒng)武術(shù)的傳授、傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳等過(guò)程實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值。四是軍事價(jià)值。要大力挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功用以實(shí)現(xiàn)其軍事價(jià)值。具體可通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方法、傳統(tǒng)武術(shù)技擊方法、傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)方法等方式實(shí)現(xiàn)其軍事價(jià)值。五是健康價(jià)值。要大力釋放傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)功效以實(shí)現(xiàn)其健康價(jià)值。具體可通過(guò)開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)的靜功、傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)功、傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)養(yǎng)功、傳統(tǒng)武術(shù)的壯力功等資源，經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化后(如運(yùn)動(dòng)處方化)實(shí)現(xiàn)其健康價(jià)值。六是娛樂(lè)價(jià)值。大力創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)其娛樂(lè)價(jià)值。具體可通過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)的影視化、傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)品化、傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)化、傳統(tǒng)武術(shù)的表演化等形式實(shí)現(xiàn)其娛樂(lè)價(jià)值。這些方面只是傳統(tǒng)武術(shù)的一部分價(jià)值功用。在未來(lái)可結(jié)合具體實(shí)際需要，將傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，壯大其活動(dòng)范圍，推動(dòng)其更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

2.5 提升中國(guó)武術(shù)的話語(yǔ)權(quán)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄指出：話語(yǔ)“并非單純的‘能說(shuō)’，更意味著有權(quán)利說(shuō)，即有權(quán)利通過(guò)語(yǔ)言來(lái)運(yùn)用自己的權(quán)力”[13]。話語(yǔ)權(quán)是社會(huì)人表達(dá)意愿的權(quán)力、資格，話語(yǔ)權(quán)又是社會(huì)人以話語(yǔ)的方式表達(dá)訴求、影響他人乃至政策決策的權(quán)力、手段[14]。因此，在未來(lái)應(yīng)不斷提升中國(guó)武術(shù)話語(yǔ)權(quán)特別是傳統(tǒng)武術(shù)的話語(yǔ)權(quán)，以推動(dòng)武術(shù)的健康發(fā)展。一是建立強(qiáng)有力的武術(shù)媒介傳播體系。媒介作為現(xiàn)代體育的生存之道，對(duì)文化具有無(wú)與倫比的影響力和建構(gòu)力。一方面武術(shù)要建立自己的傳播體系。在利用傳統(tǒng)媒體渠道宣傳的同時(shí)，要不斷加強(qiáng)新媒體渠道的宣傳和推廣，比如利用B站、抖音、微博、虎撲等平臺(tái)，主動(dòng)拓展武術(shù)的輿論空間。另一方面武術(shù)要加強(qiáng)與主流媒體的合作。利用主流媒體的影響力，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的健康傳播，并通過(guò)強(qiáng)化媒體的社會(huì)責(zé)任感，轉(zhuǎn)變現(xiàn)代媒體在武術(shù)傳播中的非理性取向和選擇，向公眾傳播真實(shí)的武術(shù)信息，塑造健康的武術(shù)形象。二是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的武術(shù)傳播策略，實(shí)現(xiàn)由保守到開(kāi)放、由單向到互動(dòng)的理念轉(zhuǎn)變。一方面在傳播時(shí)由過(guò)去的保守思維轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放思維，破除武術(shù)神秘保守的固化形象，以更加親民的姿態(tài)和方式融入大眾之中，主動(dòng)接受外界的質(zhì)疑和批評(píng)，不斷修正武術(shù)的發(fā)展之路，推動(dòng)武術(shù)更加全面的開(kāi)放式發(fā)展、現(xiàn)代化發(fā)展。另一方面在傳播時(shí)由單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)式傳播，破解武術(shù)傳播效果不佳的難題，以國(guó)內(nèi)外受眾更容易理解接受的方式進(jìn)入人們的視野中，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，不斷調(diào)整傳播的策略方法，提升武術(shù)在國(guó)內(nèi)外的認(rèn)可度、接受度、好感度。三是強(qiáng)化武術(shù)話語(yǔ)理論研究，搶占武術(shù)學(xué)術(shù)話語(yǔ)制高點(diǎn)。對(duì)影響武術(shù)話語(yǔ)權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、科學(xué)化、職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、技擊化等熱點(diǎn)的理論問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性研究，以有效解決武術(shù)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)過(guò)程中遇到的難題，在國(guó)內(nèi)國(guó)際上相關(guān)話語(yǔ)的討論中發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用。四是構(gòu)建多元化的武術(shù)交流平臺(tái)。通過(guò)舉辦武術(shù)交流大會(huì)、武術(shù)表演大會(huì)、武術(shù)節(jié)、武術(shù)學(xué)術(shù)會(huì)議、武術(shù)旅游節(jié)、武術(shù)比賽等形式，建立多元化的交流平臺(tái)，推動(dòng)不同拳種、不同門(mén)派、不同地域、不同族群之間的武術(shù)交流互鑒，不斷深化社會(huì)民眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知和認(rèn)可，構(gòu)建良好的武術(shù)發(fā)展空間與氛圍。五是培養(yǎng)一批有聲望、有技術(shù)、有武德、有信仰、有勇氣的精神領(lǐng)袖。通過(guò)自身影響力不斷帶動(dòng)身邊人正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)、學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)、弘揚(yáng)武術(shù)文化和武術(shù)精神。在出現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)輿情時(shí)，能夠及時(shí)、勇敢、有理、有據(jù)地發(fā)聲，引導(dǎo)社會(huì)輿論理性探討相關(guān)話題，推動(dòng)社會(huì)公眾武術(shù)認(rèn)知的理性發(fā)展。

2.6 培育理性的武術(shù)受眾

近年來(lái)，隨著自媒體的高速發(fā)展，我們逐漸進(jìn)入了一個(gè)全民自媒體時(shí)代。人人都是傳播者。媒體的快速發(fā)展為受眾發(fā)聲提供了平臺(tái)，普通民眾擁有了更多機(jī)會(huì)參與社會(huì)輿論的討論和社會(huì)建設(shè)的監(jiān)督。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播的隱蔽性、高效性、廣泛性也為非理性輿論熱點(diǎn)的形成提供了便利。此次傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議輿論風(fēng)暴的形成很重要的一個(gè)影響因素就是非理性武術(shù)受眾的推波助瀾。他們帶有強(qiáng)烈的個(gè)人好惡和主觀臆斷的輿論傳播，遮蔽了真實(shí)聲音的傳達(dá)。為此，應(yīng)通過(guò)多種措施來(lái)培育理性的武術(shù)受眾，為武術(shù)的健康發(fā)展提供輿論支持。一是加強(qiáng)輿論監(jiān)管，完善相關(guān)法律法規(guī)。輿論監(jiān)管不僅是保持和諧社會(huì)輿論氛圍的重要手段，也是規(guī)避非理性社會(huì)事件的重要措施。一方面國(guó)家相關(guān)部門(mén)要對(duì)社會(huì)輿情尤其是網(wǎng)絡(luò)輿情加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，另一方面國(guó)家要加強(qiáng)立法，對(duì)自媒體這類新興傳播媒體的傳播行為進(jìn)行規(guī)定，明確其行為邊界，強(qiáng)化其法治意識(shí)。注重培養(yǎng)受眾的信息辨別能力和批判性思維。二是加強(qiáng)受眾教育，培養(yǎng)其理性思維和行為自覺(jué)。加強(qiáng)受眾教育是避免謠言蔓延和非理性傳播的重要措施。具體可通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等幾種方式，培養(yǎng)受眾批判性思維，塑造受眾“獨(dú)立型”人格，使其在社會(huì)輿論中能夠做到不盲從、不跟風(fēng)，自覺(jué)同非理性輿論進(jìn)行斗爭(zhēng)，傳播真實(shí)準(zhǔn)確的信息，提升理性聲音的社會(huì)影響和話語(yǔ)權(quán)。三是加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)傳播，擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的普及度。作為中國(guó)文化的典型代表，中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí)內(nèi)涵。加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的傳播不僅有助于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于受眾形成理性的傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知。具體可通過(guò)傳統(tǒng)媒體和新型媒體結(jié)合，并采取線上線下貫通的方式來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)的推廣普及力度和效度。如制作傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)目、拍攝傳統(tǒng)武術(shù)視頻、推廣傳統(tǒng)武術(shù)健康、提供傳統(tǒng)武術(shù)服務(wù)等。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中要堅(jiān)持以真實(shí)性、文化性、服務(wù)性為指向，保證所傳播的傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)是真實(shí)的，是有內(nèi)涵的，是為人民服務(wù)的。促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)形象的正面構(gòu)建，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)知的理性解讀。

2.7 強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)能力

一是挖掘提煉傳統(tǒng)武術(shù)的核心技法。由于傳統(tǒng)武術(shù)主要是以師徒為主要傳承方式，且往往只有少數(shù)核心弟子或嫡傳弟子能較為完整地掌握某一門(mén)派或拳種的技術(shù)體系(特別是核心技術(shù))。這種傳承方式往往耗時(shí)長(zhǎng)、成材率低且存有不可控因素的干擾，很可能因?yàn)槟骋粋魅说耐蝗浑x世而導(dǎo)致某一拳種核心技法的失傳。因此，有必要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的核心技法進(jìn)行挖掘提煉，使最具實(shí)戰(zhàn)功用的核心技法能夠在更大范圍內(nèi)流傳。對(duì)于拳種核心技術(shù)進(jìn)行提煉，楊建營(yíng)提出可從方法和結(jié)果兩個(gè)方面進(jìn)行，并可參照田金龍博士提煉的“三搖三擺”和“四大技法”太極拳技法體系[15]。二是革新傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練方法與手段。既然是為了實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用，那傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方法和手段也應(yīng)圍繞實(shí)戰(zhàn)而展開(kāi)。具體而言可圍繞“一攻一防”“兼攻兼防”“防守反擊”“連續(xù)攻防”等不同的攻防情景進(jìn)行訓(xùn)練方法的開(kāi)發(fā)[16]。加強(qiáng)單勢(shì)的單個(gè)及組合動(dòng)作訓(xùn)練，并結(jié)合步法練習(xí)[15]，同時(shí)將體能訓(xùn)練、專項(xiàng)素質(zhì)訓(xùn)練、攻防技術(shù)訓(xùn)練、擂臺(tái)技術(shù)訓(xùn)練及實(shí)戰(zhàn)心理和戰(zhàn)術(shù)意識(shí)訓(xùn)練等內(nèi)容進(jìn)行整合，使其更好地服務(wù)于實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用。此外還可通過(guò)大量的模擬對(duì)抗，以及請(qǐng)練習(xí)現(xiàn)代搏擊的陪練以大量的實(shí)戰(zhàn)和輕實(shí)戰(zhàn)來(lái)強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者對(duì)實(shí)戰(zhàn)技法的掌握和應(yīng)用。三是開(kāi)發(fā)創(chuàng)辦實(shí)戰(zhàn)型的傳統(tǒng)武術(shù)比賽。由于傳統(tǒng)武術(shù)拳種門(mén)派林立，各拳種之間的技法及特點(diǎn)各有不同，因此，不宜舉辦傳統(tǒng)武術(shù)各個(gè)拳種一個(gè)規(guī)則的賽事，否則還是會(huì)像“武林大會(huì)”一樣失敗。為此，有學(xué)者[16]建議采取“自下而上”的辦賽思路更可行。各個(gè)拳種門(mén)派可以自己舉辦自己的賽事，規(guī)則依照各拳種技法特點(diǎn)而定，并以實(shí)戰(zhàn)為導(dǎo)向。筆者認(rèn)為也可以同一技術(shù)類型的拳種舉辦一個(gè)賽事，如南拳拳系可以在提煉出核心技法的基礎(chǔ)上舉辦一個(gè)南拳的實(shí)戰(zhàn)型格斗賽事；跤術(shù)也同樣可以在提煉出核心技法后舉辦一個(gè)跤術(shù)的實(shí)戰(zhàn)型格斗賽事，其他少林、武當(dāng)、太極等拳系也都可以舉辦各自的賽事。當(dāng)這樣的比賽成熟以后，尤其是各拳種核心技法成熟以后(在這個(gè)過(guò)程中傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者應(yīng)當(dāng)注意兼收并蓄，學(xué)習(xí)不同拳種的技法)，可以創(chuàng)辦更高水平、更大范圍的傳統(tǒng)武術(shù)比賽，或是傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者可以參加其他搏擊賽事的對(duì)抗，從而不斷完善傳統(tǒng)武術(shù)的核心技法及實(shí)戰(zhàn)能力，最終引導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)走上一條真正能夠提升其實(shí)戰(zhàn)能力的正確道路。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)一段時(shí)間以來(lái)社會(huì)上關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議的輿論風(fēng)暴進(jìn)行解讀后發(fā)現(xiàn)，這背后隱藏著深刻且復(fù)雜的內(nèi)外原因。如社會(huì)輿論議題的媒體效應(yīng)、市場(chǎng)資本的逐利本性驅(qū)使、傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之路的偏離、武術(shù)公眾話語(yǔ)權(quán)的缺失、社會(huì)民眾的武術(shù)情結(jié)、社會(huì)影響下的人性之欲及傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力弱化的現(xiàn)實(shí)。正是這些因素的同時(shí)作用才促使這場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)議社會(huì)性輿論風(fēng)暴的形成。為了避免此類事件的再次發(fā)生，未來(lái)應(yīng)在強(qiáng)化媒體監(jiān)督和責(zé)任、提高武術(shù)參與者素質(zhì)、推動(dòng)市場(chǎng)法治化建設(shè)、樹(shù)立多元化發(fā)展理念、提升中國(guó)武術(shù)話語(yǔ)權(quán)、培育理性的武術(shù)受眾及強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)能力等方面做出努力，以推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展和社會(huì)公眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理性認(rèn)知。