哈爾濱市香坊區(qū)教師進修學校 孫鴻飛

詩意課堂造境的基礎(chǔ)是“舉象”，所謂舉象，就是將語言文字還原成一定的具體形象。我們曾經(jīng)論述過漢字的詩性特征，漢字本身就是由具有一個個“象”的圖案發(fā)源而來的，所以漢字作為一種工具，不僅僅具有交流的功能，本身就有一種由象達意的功能，所以對于有生活體驗的人來說，文字不僅是符號，更是一個個“象”。

一、舉象的運用

王崧舟老師曾這樣來表述：我不敢說，舉象的課就是詩意語文的課，但是我敢說，詩意語文的課一定充滿著舉象[1]。第一，舉起的是一個個生動、活潑、具體的象；第二，所有的象都來自學生的生活體驗；第三，由于這樣的象是跟學生的生活體驗結(jié)合在一起的，于是文本的語言文字轉(zhuǎn)化為他自己的語言文字，積累為自己的東西，這才是活學活用的語言，這是真理。以課堂教學《偉大的悲劇》片段為例：

師：就在這天清晨，就在夢想即將實現(xiàn)的清晨，同時，也是夢想即將破碎的清晨，斯科特一行人熱情高漲地行走在白色雪原上，讓我們走近一些，想象一下，我們似乎可以看到他們神情面容、身影動作，甚至可以聽到他們熱情高漲的言語交流。你看到了嗎？你聽到了嗎？你能不能把你看到的神態(tài)、動作，或者語言為我們描述一下。（屏顯：他們熱情高漲地行走在荒無人跡的白色雪原上。）

師：（指一生）你看到了嗎？

生：我看到斯科特一行五人在雪原上奔跑、跳躍著，他們的臉上洋溢著快樂的笑容，嘴里喊著：“太好了，我們終于到達南極點了，可以為祖國和我們個人爭得榮譽了?！?/p>

師：面帶笑容，洋溢快樂，這就是熱情高漲的畫面。你看到了嗎？

生：我仿佛看到了他們相互交談著，臉上呈現(xiàn)出高興的笑容，而且急速前行，用最快的速度跑向極點，他們心中充滿了喜悅。

師：急速前行，奔赴極點，這就是熱情高漲。我們似乎還聽得到他們熱情高漲的交流，你聽到了嗎？剛才的這位同學已經(jīng)聽到了，還有誰聽到了？（生紛紛舉手。）

師：（指幾名舉手學生）你就是斯科特，你就是威爾遜，你就是鮑爾斯，你就是埃文斯，我就是奧茨。隊長，前面就是極點了！

生1：（興奮地）嘿，朋友們，我們終于到達了，我們成功了！

生2：（高興地）馬上就要到極點了，我們終于可以完成自己的人生夢想了！

生3：（深沉地）這幾個月我們的辛苦付出都沒有白費呀！

生4：（激動地）快了嗎，這是真的嗎？

師：（熱情地）朋友們，沖呀！這就是熱情高漲，互相鼓勵，熱切期望，這就是熱情高漲的語言，這就是熱情高漲的畫面，每個人心中都堅信：（學生齊讀：為人類所作的決定性的業(yè)績幾乎已經(jīng)完成。）

在這個教學片段中，斯科特一行人發(fā)現(xiàn)了南極點，以為自己是第一個到達南極點的探險隊，個人的價值、國家的榮譽、人類的挑戰(zhàn)，一時間興奮異常，面對目的地“熱情高漲”。而“熱情高漲”這個四字短語，明顯在此處過于冷靜，過于概念化，只有化成具體的形象，才能讓學生們感受到傳記中的主人公心中涌動著的激情和力量，根據(jù)生活實際中的現(xiàn)實體驗，想象還原當時的情境畫面，用具體的形象來感受“熱情高漲”這個四字短語。這時，文字已變成一種具體可感的形象，一種具體可知的情緒，一種鮮活可見的生命。這就是舉象，同時，就是在造境，創(chuàng)造一種氛圍，一種情境，造境是舉象的延伸、拓展，造境使靜止的象流動起來，使平面的象立體起來，使單薄的象豐滿起來，這是詩意語文的一個重要技術(shù)。

二、情境的創(chuàng)設(shè)

詩意課堂造境的關(guān)鍵是“情境”[1]，王崧舟老師說，情境就是形成一種場，形成一種氛圍，形成一種特定的空間。課堂中情境的創(chuàng)設(shè)會給師生帶來一種感同身受的心境，從而營造出課堂的意境。我們以《偉大的悲劇》一課中“奧茨之死”的教學片段為例：

師：和前面同學英雄所見略同。他把生存的希望留給同伴，把必死的結(jié)果留給了自己。高貴而崇高，悲壯而偉大！而在生命的最后一刻，奧茨只是突然站起身來，對朋友們說：我要到外邊去走走，可能要多呆一些時候。（生讀。）此時，他可以選擇對朋友們說轟轟烈烈的豪言壯語。

生1：朋友們，永別了，我們來生再見！我們來世再見！

生2：啊，朋友們，為了不連累你們，我就要走了，再見了，我的朋友們！

師：不僅轟轟烈烈，而且情意綿綿。但沒有轟轟烈烈、沒有豪言壯語、沒有情意濃濃、沒有生死離別，奧茨只是突然站起身來，對朋友們說：我要到外邊去走走，可能要多呆一些時候。（生讀。）

師：內(nèi)心決絕卻語句平淡，必死之心而語氣輕松，你能理解奧茨為什么這樣說嗎？

生：奧茨他不想讓同伴們感到傷心，他讓他們都活下去。

師：不僅把生的機會留給了別人，還要顧忌別人內(nèi)心的感受。

生：因為伙伴們都已經(jīng)很痛苦了，失敗的痛苦，還有隊友們死亡的痛苦，他不想讓隊友們因為他的死而更加痛苦。

師：把生命置身于外，把必死的結(jié)果留給自己，這是人性的高貴，而此時還要顧及別人的感受，這更是人生的純美。其實不僅我們懂得，斯科特等人也懂得。

生：我們明白，這是一個勇敢的人和一個英國紳士的英勇之舉。他的騎兵團將因他迎接死亡的無畏方式而引以為榮，我們能夠體驗得到他的英勇無畏。他是英勇之魂。

——摘自《斯科特日記》

師：奧茨一步步地走出了帳篷，走向了狂風怒號，茫茫天地之中，他回望帳篷，他可能會想到——

生：他可能會想到他的隊友們，心中充滿了不舍。

師：奧茨一步步地走出了帳篷，走向了撫摸著一切又放棄一切的大自然，他眺望南極極點的方向，他可能會想到——

生：他可能會想到他和同伴們一起奔赴極點時的興奮和美好時光，還有他們?nèi)ツ蠘O點路途中的艱辛。

師：奧茨一步步地走出了帳篷，走向了既造就了人類又收羅一切的大自然，他的思緒回到了遙遠的家鄉(xiāng)，他想到了自己的妻子和可愛的孩子。

師：奧茨就這樣一步步走出帳篷，走向了死亡，他把生的希望留給隊友，把死的結(jié)果留給了自己，他走得高貴而又慘烈，偉大而又悲壯！讓我們充滿敬意地一起來讀一讀：大家只是懷著敬畏的心情感覺到：勞倫斯·奧茨——這個英國皇家禁衛(wèi)軍的騎兵上尉正像一個英雄似的向死神走去。（生讀。）

我們可以試想，如果教學中我們這樣設(shè)計：由學生自由閱讀課文后，總結(jié)一下奧茨這個人物身上具有哪些我們學習的美好品質(zhì)。然后，學生們回答出：舍己為人、視死如歸、善良高貴等概括性的詞語，教師板書寫上，學生筆記記下，這個教學活動結(jié)束。那么奧茨這個人物形象是否能夠立體地呈現(xiàn)在我們眼前；奧茨的偉大美好的品質(zhì)是否能夠浸潤到學生的內(nèi)心，融入學生血脈；學生是否會從心里產(chǎn)生對奧茨這個悲壯的英雄人物的敬意和崇拜——而這所有的效果都是在教師情境的創(chuàng)設(shè)中讓學生感受到、體會到的，并且由衷向往、憧憬，對英雄敬仰、崇拜。

詩意課堂不允許過多地出現(xiàn)師生為了某種功利性的、結(jié)論性的解決問題而碎問碎答，所有結(jié)論應(yīng)該是由學生從文本的理性感悟和情境的感性設(shè)計中體會出來的，是水到渠成的結(jié)論概念，是經(jīng)過感受體會，具有鮮活生命意義的概念和結(jié)論。正如曾經(jīng)有人描繪過的，語文看上去就應(yīng)該是一幅美妙的畫，這種“美妙”首先來自于感知，而后形成結(jié)論，不可將結(jié)論強加于學生，這樣的課堂不僅不是詩意課堂，更是一種沒有生命意義的課堂。而這種詩意課堂狀態(tài)的呈現(xiàn)，關(guān)鍵就在于教師的設(shè)計。

三、媒體的融入

時代發(fā)展，科學進步，未來的課堂可能直接實現(xiàn)身臨其境的實景教學，如講授《蘇州園林》，那么整個教室就變成了蘇州園林的實景，這種“境”就更加真實可感了。這不難實現(xiàn)，但我仍認為感官的刺激并不能帶來長久深刻的精神震撼，而通過文字的還原、自身的聯(lián)想、情境的設(shè)計、心靈的震撼，其教育意義與直觀的感官刺激不可同日而語，相提并論。但是，詩意課堂并不因此拒絕科技的融入，相反，適當?shù)默F(xiàn)代化手段可以更好地為課堂造境。

例如《偉大的悲劇》課前的導入，我通過查找資料制作視頻，視頻從茨威格的人物傳記《人類群星閃耀時》圖片進入，接著出現(xiàn)地球，再凸顯南極，呈現(xiàn)南極風光，最后出現(xiàn)阿蒙森和挪威國旗、斯科特和英國國旗。配上字幕，配合畫面和音樂教師進行課前的導入，導語摘自《人類群星閃耀時》第九章《斯科特——爭奪南極之戰(zhàn)》：“這個世界在20世紀的視野里幾乎沒有秘密，人們被探索的意志推動著找尋新的方向。幾萬年以來，極點作為抽象的軸線幫助地球旋轉(zhuǎn)著，它們幾乎沒有生命存在。探尋地球的真面目，個人勇氣和國家間的競爭摻雜在一起，人類競相將自己國家的國旗第一個插在這塊新領(lǐng)域上，以贏得國家的榮譽、民族的尊嚴，體現(xiàn)個體的價值和理想。這是偉大的時刻，阿蒙森代表挪威，斯科特海軍上校代表當時世界實力最強大的英國，向著南極進發(fā)！我們偉大的、悲劇的故事就從這里開始！”教師手持《人類群星閃耀時》一書，在多媒體畫面的配合下進行朗讀，集渲染氣氛、激發(fā)興趣、介紹背景、強化探尋南極點的價值和意義、推薦書籍、進入課文主體、蓄勢為一體，可謂一舉數(shù)得。

但在媒體的融入中教師一定要加以注意，媒體呈現(xiàn)的直觀感受絕不可以代替學生的閱讀理解和聯(lián)想想象，要調(diào)動學生的生活體驗，把文字中呈現(xiàn)的畫面通過聯(lián)想和想象在學生頭腦里形成一種具有獨特認知的場景，然后才可以與生活中實際的景物相映襯，也就是說，要讓學生先在文字中見到，然后再運用媒體使其看到，這樣文字的意義和媒體的意義才有價值。而且，文字本就是源于生活且高于生活的，所表現(xiàn)的內(nèi)容既有現(xiàn)實中的美感，又有作者本身獨特的審美體驗和文字表達，所以，在呈現(xiàn)真實景物時一定要精心選取景物的美感來呈現(xiàn)，不能以所謂的真實來打破文本呈現(xiàn)的美感，如果不能達到這樣的效果，那么就棄之不用。

比如在教授光未然現(xiàn)代詩歌《黃河頌》一課時，我先通過品味詞語、反復(fù)誦讀讓學生努力“見到”黃河，這條大河就這樣由模糊到逐漸清晰地橫亙在學生們的眼前：

師：同學們，詩的魅力就在于給每一個人不同的想象，想象賦予畫面不同的感受，就有不同的節(jié)奏、不同的語調(diào)、不同的速度。詩是要慢慢地讀，讀出它的情感，這首詩篇是要用贊美的語氣來讀，讀出情味。我們讀著讀著，就仿佛看見了這條長河，它就在你的眼前流過，你看到了一條怎樣的大河，可以用一個詞，也可用一句話來描述一下。

生：它是條很雄偉的長河。

師：雄偉壯闊，驚濤澎湃。

生：它是條堅強的長河。

師：堅強不屈，永往直前。

生：它是條很有氣勢的長河。

師：氣勢磅礴，勢不可當。這是一條綿延不斷、生生不息的長河，這是一條歷經(jīng)千年，永往直前的長河，這是我們中國的母親河，這是中華民族橫亙東西的大動脈，這是我們中華民族的象征，你們想看看我們的黃河嗎？

生：想看（十分熱切）。

師：好，讓我們一起走近這條長河。（播放視頻“黃河”。）

（視頻中突出“滾滾”“驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾”“濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)”“奔向黃海之邊”“中原大地，劈成南北兩面”等畫面，配有黃河水流和壺口瀑布的聲音，配有文字：黃河全長約5464公里，流域面積約752443平方公里。世界第五大長河，中國第二長河，黃河呈“幾”字形，自西向東分別流經(jīng)9個省。黃河是中華文明最主要的發(fā)源地，中國人稱其為“母親河”。壺口瀑布，瀑布上游黃河水面寬300米，被壓縮到20～30米的寬度，從30多米高的陡崖上傾注而瀉，形成“千里黃河一壺收”的氣概，是世界上最大的黃色瀑布。）

師：讓我們的眼前繼續(xù)橫亙著這條長河，心里默默地誦讀記憶這節(jié)詩，用情去“沸騰”它，用心去“滾燙”它。（學生認真默讀，用心記憶。）

為了制作這段視頻，我查找了大量的資料，無論從畫面的美感、畫質(zhì)的清晰還是專業(yè)性的表述都經(jīng)過了嚴格的考證，配以喬羽詞，劉熾曲，中國女高音歌唱家郭蘭英演唱的電影《上甘嶺》（1956年出品）的插曲《我的祖國》，“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸”，黃河滾滾，磅礴氣勢，撲面而來，流入心底，流入血脈。

所以，媒體融入課堂，我們既不要拒絕，因為這是時代發(fā)展的必然趨勢，又不可盲目，一定要經(jīng)過自己的深思熟慮。總之，運用要得當，不可代替文本給學生的聯(lián)想、想象和美感，制作要精美，要和文本中呈現(xiàn)出來的美感相映成趣，相得益彰。