陳 華

(江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院， 江蘇南京 211200)

意大利瑞吉?dú)W幼兒教育體系因其對(duì)兒童作為學(xué)習(xí)者本質(zhì)的深刻理解、成人對(duì)兒童一百種語言的尊重與記錄、以探索和發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的項(xiàng)目課程等獨(dú)特理念，受到全世界幼教工作者的普遍關(guān)注乃至推崇，吸引著人們前往參觀、交流或開展合作研究。在新冠疫情背景下，這種交流并未停止。2021年5月7日至25日，由江蘇省教育國(guó)際交流協(xié)會(huì)、江蘇省教育國(guó)際交流服務(wù)中心與江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育國(guó)際研究所聯(lián)合承辦的“瑞吉?dú)W教育與中國(guó)本土實(shí)踐研究骨干教師研訓(xùn)活動(dòng)”在南京舉行。

此次活動(dòng)由意大利“瑞吉?dú)W兒童”(Reggio Children)邀請(qǐng)瑞吉?dú)W幼兒園資深教研員和駐園藝術(shù)家提供了四個(gè)主題的在線課程(英語及意大利語)與資料工具包，參加研訓(xùn)人員集中線下學(xué)習(xí)，并開展在線對(duì)話互動(dòng)。南京市實(shí)驗(yàn)幼兒園、南京市第三幼兒園、南京市鼓樓幼兒園、江蘇省省級(jí)機(jī)關(guān)實(shí)驗(yàn)幼兒園、江蘇第二師范學(xué)院附屬星月街幼兒園、常州市紅溪實(shí)驗(yàn)幼兒園等近20家江蘇“瑞吉?dú)W聯(lián)盟”幼兒園40余位骨干教師參加了本次線上與線下相結(jié)合的跨域、跨文化的交流與對(duì)話。

一、小組學(xué)習(xí)不但是一種方法，而且是一種文化形態(tài)

1.兒童在關(guān)系中構(gòu)建學(xué)習(xí)。兒童是在與環(huán)境、成人和同伴的關(guān)系中構(gòu)建學(xué)習(xí)的，瑞吉?dú)W教師、教研員和駐園藝術(shù)家致力于兒童學(xué)習(xí)情境的建構(gòu)。小組合作學(xué)習(xí)對(duì)兒童的發(fā)展提供了一種特別有益的情境。小組學(xué)習(xí)在瑞吉?dú)W教育中不但是作為一種方法存在，而且是一種教育文化。瑞吉?dú)W教育者相信，兒童在群體中學(xué)習(xí)和工作，相比個(gè)體的學(xué)習(xí)，更具有挑戰(zhàn)性。這種挑戰(zhàn)不僅要從認(rèn)知層面去理解，更要從關(guān)系的角度去理解，這一點(diǎn)意義重大。

2.教師和兒童是共同生活者。小組所處的空間或環(huán)境、小組的構(gòu)成、成人的選擇安排、小組成員的語言，以及他們或多或少有意促進(jìn)或抑制的動(dòng)力，都對(duì)小組合作學(xué)習(xí)具有決定性的影響。所有小組合作的參與者，包括兒童和成人，都必須有意識(shí)地參與其中，共同努力，在關(guān)系中成長(zhǎng)。那么，教師在小組合作中扮演什么角色呢？在小組學(xué)習(xí)中，教師要努力吸引所有兒童共同注意小組的目標(biāo)、規(guī)則、個(gè)人的貢獻(xiàn)、小組中的關(guān)系、與他人的聯(lián)結(jié)、看得見的作品背后的價(jià)值，教師要把握小組學(xué)習(xí)的結(jié)果和節(jié)奏，重視關(guān)系的建構(gòu)，巧妙運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”理論。兒童是通過情境理解世界的，成人要時(shí)刻付出努力去注意成人與兒童的關(guān)系，致力于學(xué)習(xí)情境的建構(gòu)，促進(jìn)兒童之間交流互動(dòng)、共同成長(zhǎng)。在這個(gè)意義上，教師和兒童是共建的聯(lián)盟，與兒童一起生活。

3.小組學(xué)習(xí)為幼兒園創(chuàng)造民主的社會(huì)價(jià)值觀。正如布魯納在《教育文化》中提出的，文化不僅是被傳承的，也可以是被創(chuàng)建的。學(xué)校不只是歷史文化的傳承者，學(xué)校本身也在創(chuàng)造著文化。從長(zhǎng)遠(yuǎn)和廣義上來說，學(xué)校能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。小組學(xué)習(xí)所體現(xiàn)的學(xué)校文化是兒童在一起創(chuàng)造共同的價(jià)值、認(rèn)知、信仰。兒童身處的環(huán)境、接受的教育，是對(duì)他們?nèi)蘸筮M(jìn)入公民社會(huì)的模擬，瑞吉?dú)W的教育者希望兒童通過小組學(xué)習(xí)培養(yǎng)合作、交流、表達(dá)不同意見、相互尊重的能力。

4.兒童用一百種語言來建構(gòu)關(guān)系。兒童的世界有多種語言，正如馬拉古奇所說，有“一百種”之多。兒童的語言是他們學(xué)習(xí)過程的見證。繪畫、攝影、雕刻、泥塑以及將多種方式組合在一起的馬賽克方法等，這些語言為兒童理解世界提供了不同的途徑。在觀看兒童的作品時(shí)，我們是在聆聽一個(gè)有關(guān)語言理解的故事，這些作品意味著創(chuàng)造，用不同的語言進(jìn)行創(chuàng)造。這些不同的語言在兒童的學(xué)習(xí)中起到關(guān)系建構(gòu)的作用。瑞吉?dú)W兒童用卡片相機(jī)相互拍照，拍各種角度的照片，正面、側(cè)面、背面……在這個(gè)過程中，兒童發(fā)展了元認(rèn)知能力、交流溝通的能力、把握事物細(xì)節(jié)和特征的能力，以及對(duì)作品的敏感性等，也因此變得越來越自信。

二、讓兒童的學(xué)習(xí)看得見：觀察與檔案記錄

1.記錄為理解兒童學(xué)習(xí)提供了實(shí)在的輔助。檔案記錄是瑞吉?dú)W教學(xué)過程內(nèi)涵的一部分，它的目標(biāo)是支持兒童學(xué)習(xí)并調(diào)整學(xué)習(xí)和教學(xué)之間的關(guān)系。觀察與檔案記錄可以再現(xiàn)一個(gè)孩子的技能、知識(shí)或?qū)傩?，從瑞吉?dú)W的角度來看，更為重要的是，深入細(xì)致的觀察記錄能夠揭示兒童的學(xué)習(xí)路徑，以及他們探索事物意義的過程。檔案使兒童的思維過程被記錄下來，教師可以通過孩子的作品進(jìn)入他們的世界，了解他們的困惑和興趣點(diǎn)。記錄為我們理解兒童的世界提供了實(shí)在的輔助手段，通過它可以回憶、重溫、再建、解釋以及再解讀兒童的學(xué)習(xí)過程，并以此作為決策的依據(jù)。

記錄是傾聽、觀察和評(píng)估的重要工具，幫助教師與兒童反映以往的經(jīng)驗(yàn)，傾聽對(duì)方的想法、理論、見解，然后一起決定未來的學(xué)習(xí)。這些記錄都是建立于實(shí)實(shí)在在的方法論基礎(chǔ)上的，包括假設(shè)、觀察、闡釋、評(píng)估和再實(shí)施。

第一步，假設(shè)。提出假設(shè)非常重要，教師在記錄中思考兒童知道什么、兒童能夠做什么且能夠達(dá)到什么程度、兒童會(huì)遇到什么、兒童是怎么想的，以及教師在這個(gè)過程中承擔(dān)什么角色，這些思考包括了對(duì)兒童、對(duì)兒童和世界關(guān)系的再定義。第二步，觀察。觀察是不加評(píng)判的、包容一切的，教師要能夠接受兒童與自己想象的不一樣，來豐富自己對(duì)教育的體驗(yàn)和理解。第三步，闡釋。闡釋要求全過程記錄，而不是只記錄結(jié)果，在這個(gè)過程中要有不同形式的筆記和批注，包括攝影、錄音、視頻以及一切能夠顯示我們思考路徑的過程性材料，教師在這個(gè)基礎(chǔ)上生發(fā)闡釋，全面反映孩子的想法、行為、認(rèn)知和理解力。第四步，評(píng)價(jià)和再實(shí)施。評(píng)價(jià)是記錄密不可分的一部分，發(fā)現(xiàn)價(jià)值是評(píng)價(jià)的起源，在整個(gè)教學(xué)過程中浮現(xiàn)出來的價(jià)值觀引領(lǐng)著學(xué)習(xí)進(jìn)程，教師基于評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)一步組織活動(dòng)，改變方法，并再次發(fā)起觀察與記錄。

2.檔案記錄的分享與交流功能。檔案記錄是一個(gè)帶有分享性質(zhì)與意圖的觀察與解讀過程。檔案記錄極好地保留了我們所做的一切，留下了追溯的證據(jù)和痕跡，并在時(shí)間的長(zhǎng)度上顯示其意義。檔案記錄使學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)變得清晰、明了、可評(píng)估，從而經(jīng)過觀察能夠被識(shí)別，并成為共同的財(cái)富。當(dāng)更新中的檔案被不斷地重新訪問、重新建構(gòu)、重新解讀、重新定義和評(píng)價(jià)時(shí)，幼兒園獲得的教育經(jīng)驗(yàn)才實(shí)現(xiàn)了它們的最大價(jià)值。教師可以和兒童一起重溫記錄，然后進(jìn)行交談，教師之間也可以分享和交流。記錄收集得越完整，這種分享和交流就會(huì)越多、越有價(jià)值。

3.記錄是教師發(fā)展的源泉。檔案記錄提供了兒童思維過程的證據(jù)，教師要能追蹤這些證據(jù)，組成小組，一起分享、研討這些記錄材料，通過不同的觀點(diǎn)相互交流、相互促進(jìn)，并共同進(jìn)行解釋，從而發(fā)現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，了解兒童身上發(fā)生了什么。

我們需要珍視教育場(chǎng)景中發(fā)生的一切，教師是怎樣做的，兒童是怎樣做的，他們的生命體驗(yàn)發(fā)生了什么改變，這些東西才是永恒的。我們不可能記錄所有的東西，但是我們盡可能地捕捉和收集更多資料。這些記錄背后的背景才是更重要的，它為教師之間的會(huì)話創(chuàng)造了可能性，幫助我們發(fā)現(xiàn)過程中孩子經(jīng)歷了什么，發(fā)生了什么。教師們每周聚集在一起閱讀檔案記錄，學(xué)習(xí)運(yùn)用新的語言，并將其糅合在一起，從中得到收獲。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)兒童創(chuàng)作背后的創(chuàng)造時(shí)，我們?cè)诟袆?dòng)之余就會(huì)激發(fā)進(jìn)一步的、深層次的思考。教學(xué)記錄是一個(gè)可貴的工具，教師通過它不斷突破教學(xué)效果的邊界。

4.展覽：展示兒童的學(xué)習(xí)過程。兒童的學(xué)習(xí)力、理解力不僅通過口頭或書面表達(dá)來獲得，而且可通過上百種的形式來獲得，他們可能會(huì)通過素描、繪畫、黏土造型、雕塑、美術(shù)拼貼、音樂、戲劇、陰影游戲等形式來獲得理解。兒童能通過多種形式來學(xué)習(xí)，這種呈現(xiàn)方式越多樣，他們獲得的成長(zhǎng)以及成長(zhǎng)的途徑就會(huì)越多。檔案記錄也因此可以有豐富的形式，教師可以通過實(shí)物或拍照、錄音、錄像的形式保存兒童的作品，也可以通過深度學(xué)習(xí)日記、項(xiàng)目地圖、日程表、可視化日程表、工作筆記、手寫便條等形式制作檔案。

記錄就是試圖給兒童以及他們的想法一個(gè)發(fā)聲的機(jī)會(huì)，展示一個(gè)兒童學(xué)習(xí)發(fā)生的過程。通過公開展覽可以向更多的人傳達(dá)兒童的聲音。早在1981年，瑞吉?dú)W幼兒園的教師就把他們拍攝的富有表現(xiàn)力的照片、兒童創(chuàng)作的精彩作品等檔案記錄打包搬運(yùn)到劇院、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所，在城市創(chuàng)造一個(gè)對(duì)話的空間，向市民展示兒童的學(xué)習(xí)。其中最引人注目的是“兒童的一百種語言”大型展覽。通過這些展覽，家長(zhǎng)和市民對(duì)瑞吉?dú)W的方式方法有了更深的了解，同行感受到了教育的理念、方式和成果。作為一個(gè)“公共平臺(tái)”，檔案記錄證明了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：幼兒園是一個(gè)用民主的方式詳細(xì)闡明兒童文化和教育文化的地方。

三、環(huán)境：為建立關(guān)系提供更多可能性

1.環(huán)境創(chuàng)設(shè)是工作小組的集體反思。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的空間和環(huán)境有助于基于生活的教育關(guān)系得以產(chǎn)生、兒童的學(xué)習(xí)得以發(fā)生。學(xué)校是一個(gè)公共的教育空間，它的設(shè)計(jì)應(yīng)該是面向公眾的，由各種角色的成人一起組成工作小組。秉持“誰使用、誰設(shè)計(jì)”的原則，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是建筑設(shè)計(jì)師和教研員、教師、駐園藝術(shù)家、幼兒園的廚師、保潔等人員一起協(xié)作的項(xiàng)目，是工作小組的共同建構(gòu)、文化交融和集體反思。

2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)的第一原則是支持關(guān)系的存在?？臻g不只是物理的，更是生活于其中的人的一種動(dòng)態(tài)的文化建構(gòu)與思考。空間應(yīng)該能激發(fā)兒童即興的創(chuàng)意，適合兒童創(chuàng)造一百種語言；讓兒童在其中探索、嘗試、犯錯(cuò)誤，允許兒童有時(shí)間適應(yīng)自己的節(jié)奏，解決認(rèn)知上的問題，采用自己的方式去探索；創(chuàng)建人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的溝通與協(xié)作；讓兒童能和他人爭(zhēng)辯，闡述自己的想法，爭(zhēng)論、討論是知識(shí)產(chǎn)生的一個(gè)重要元素。

創(chuàng)建一所學(xué)校就像創(chuàng)建一個(gè)小城鎮(zhèn)，需要再現(xiàn)一個(gè)人日常生活中的大部分主體活動(dòng)，包括家庭的關(guān)系、人與人之間的感情，以及吃飯、睡覺、獨(dú)處等生活事項(xiàng)。設(shè)計(jì)一所學(xué)校意味著創(chuàng)建一種人文精神、一種生活方式、一種生命形式。因此，每一所幼兒園都有自己的樣子。在創(chuàng)建過程中，幼兒園所在社區(qū)的家長(zhǎng)和幼兒要參與進(jìn)來，在幼兒園的設(shè)計(jì)和建造中起到積極的作用。

同時(shí)，還要考慮學(xué)校與所在城市的關(guān)系，考慮如何構(gòu)建城市與學(xué)校的和諧。中心廣場(chǎng)是意大利一個(gè)具有象征意義的空間，瑞吉?dú)W學(xué)校從城市設(shè)計(jì)中汲取這一理念，設(shè)立中心廣場(chǎng)這樣一個(gè)參與的空間、聯(lián)結(jié)的空間、傾聽的空間，兒童、家長(zhǎng)可以在這里相遇，產(chǎn)生互動(dòng)。在疫情背景下，中央廣場(chǎng)更是起到了重要的作用，這個(gè)空間讓人們意識(shí)到，即使我們身處不同的星球，我們還是同屬一個(gè)太陽系。

3.創(chuàng)造空間的多種可能性，誘導(dǎo)兒童天生的學(xué)習(xí)傾向。兒童的知識(shí)并不是天生就有的，兒童天生擁有的只是一種學(xué)習(xí)的傾向。每個(gè)兒童感知這個(gè)世界時(shí)，都是在使用一種個(gè)體化的策略?？隙臻g環(huán)境的教育功能意味著我們要向兒童傳達(dá)我們對(duì)他們能夠開展自我組織、自主學(xué)習(xí)的信心，尊重和重視兒童不同方式的體驗(yàn)情境以及兒童在自主探究中所產(chǎn)生的喜悅與幸福?？臻g要能吸引人們進(jìn)入其中，激發(fā)關(guān)系的產(chǎn)生，關(guān)注如何讓孩子與環(huán)境產(chǎn)生對(duì)話，創(chuàng)造多種可能性，促進(jìn)兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。好的空間應(yīng)該能讓人浸潤(rùn)在各種各樣的可能性當(dāng)中，并能讓生活于其中的人反過來不斷地塑造這個(gè)空間。

4.穿越邊界，重視材料的靈活性與室內(nèi)外環(huán)境的連續(xù)性。環(huán)境不應(yīng)該是把成人和孩子局限在一個(gè)空間中產(chǎn)生互動(dòng)或活動(dòng)，而應(yīng)該是很包容的。隨著時(shí)間的推移，瑞吉?dú)W幼兒園和托育中心的空間、家具、材料、背景會(huì)不斷發(fā)展變化?？臻g和材料的豐富性、動(dòng)態(tài)性、包容性是環(huán)境創(chuàng)設(shè)的重要原則。材料要能夠讓兒童呈現(xiàn)不同的心理表征或身份的建構(gòu)，所以，選擇的材料要具有靈活性，能夠轉(zhuǎn)換不同的功能。穿越邊界也應(yīng)體現(xiàn)在室內(nèi)外教育空間的聯(lián)結(jié)。力求打破室內(nèi)外空間的隔絕，打破固定空間的限制，通過投影儀、鏡子、數(shù)字媒體等工具將空間或區(qū)域進(jìn)行混合、轉(zhuǎn)換，創(chuàng)建一個(gè)奇異的世界，為幼兒創(chuàng)設(shè)更多學(xué)習(xí)的可能性。

四、兒童與繪畫：視覺語言的創(chuàng)作者

1.繪畫是一種連接心靈的視覺語言。語言是人類呈現(xiàn)、表達(dá)和交流思想的方式，瑞吉?dú)W教育認(rèn)為語言的樣態(tài)應(yīng)該是多樣的，可以是視覺語言、數(shù)學(xué)語言、科學(xué)語言等。繪畫是兒童常用的一種視覺語言，它過于平常，以至于學(xué)校系統(tǒng)常常會(huì)忽視這一領(lǐng)域。繪畫語言是兒童與生活打交道的方式，我們有責(zé)任給兒童提供更多的機(jī)會(huì)，讓兒童嘗試探索不同類型的表面與繪畫工具之間關(guān)系的可能性，并通過發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)圖畫符號(hào)的多元屬性，自然而然地延伸至對(duì)文字和數(shù)字的代碼屬性的理解與接納。

語言需要經(jīng)驗(yàn)的支撐，因此對(duì)繪畫語言來說，故事、情境、上下文也很重要。兒童會(huì)在其中反復(fù)沉思，我們通過這種語言激活孩子的靈魂，看到他們一點(diǎn)點(diǎn)沉浸于這當(dāng)中，他們可能會(huì)運(yùn)用各種符號(hào)和標(biāo)志呈現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，可能會(huì)自然地運(yùn)用多種策略展現(xiàn)自己的想法。

繪畫是連接心靈的一種方式。兒童通過繪畫的方式來表現(xiàn)好奇心，他們以自己的方式傳承人類的文化遺產(chǎn)，運(yùn)用自己的想象，發(fā)展自己的思維。兒童也非常享受通過繪畫語言的交流來了解彼此的內(nèi)心世界這一過程。滲透于繪畫中的變化是兒童成長(zhǎng)的顯現(xiàn)，這就是繪畫語言能夠給予兒童的滋養(yǎng)。

2.視覺語言的表現(xiàn)形式與獨(dú)特價(jià)值。與傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)方法不同的是，瑞吉?dú)W的兒童藝術(shù)教學(xué)鼓勵(lì)兒童利用各種形象進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的方式，而不僅僅是技能。教師努力充分挖掘和擴(kuò)充各種材料的用途，兒童被鼓勵(lì)采用豐富的材料、工具制作藝術(shù)作品，如鉛筆、熒光筆、蠟筆、水彩筆、墨水、顏料、石碑、電線、黏土、編織的材料、在大自然中找到的材料、各種紙張、可再生的材料、復(fù)印機(jī)，甚至縫紉機(jī)，等等。

兒童使用這些材料和工具表達(dá)自己的活動(dòng)和想法，詮釋他們?cè)谡J(rèn)知的任何一個(gè)階段思考和觀察的東西。這些精彩的視覺材料是有趣的素材，它們表現(xiàn)和描繪了兒童的活動(dòng)，記錄了兒童在共同觀察和提問中真實(shí)的對(duì)話。在這樣的對(duì)話中，兒童能進(jìn)行更為深入的觀察，并發(fā)展客觀地思考這一技能。這種學(xué)習(xí)是一種視覺訓(xùn)練。視覺訓(xùn)練對(duì)兒童智力和創(chuàng)造性的發(fā)展、情感的成熟和對(duì)周圍世界的敏感性具有重要的促進(jìn)作用。

教師需要思考的問題是：兒童是怎樣通過繪畫學(xué)習(xí)的？?jī)和瘯?huì)遇到什么？?jī)和睦L畫和他們身體的探索有什么關(guān)系？?jī)和侨绾芜M(jìn)入這些材質(zhì)的？這其中兒童的內(nèi)心世界是如何展現(xiàn)的？基于這些思考，教師鼓勵(lì)兒童重現(xiàn)、重新思考自己的觀察或想法。教師時(shí)刻準(zhǔn)備接住兒童拋來的球，再拋回給兒童。教師關(guān)注的是兒童最終在繪畫過程中得以產(chǎn)生與進(jìn)一步發(fā)展的創(chuàng)造力與智力，兒童繪畫的珍貴之處就在于給我們提供了機(jī)會(huì)讓我們了解、尊重、欣賞這些創(chuàng)作者，讓我們更好地理解這種語言之美，以及給我們帶來的一百種心靈盛宴。

研訓(xùn)活動(dòng)期間，與會(huì)者圍繞“環(huán)境和教師”與“藝術(shù)和檔案記錄”主題展開了兩場(chǎng)線上對(duì)話?！皟A聽”與“對(duì)話”是瑞吉?dú)W教育實(shí)踐中的主要元素，也是教師研訓(xùn)活動(dòng)中的重要途徑。江蘇“瑞吉?dú)W聯(lián)盟”幼兒園教師們彼此傾聽不同的經(jīng)驗(yàn)，多方討論不同的觀點(diǎn)，就方案教學(xué)、兒童的興趣、教師的干預(yù)、觀察記錄、生活常規(guī)與兒童自由的平衡、幼兒教師的核心素養(yǎng)、瑞吉?dú)W展覽等中國(guó)幼兒教師關(guān)心的問題與瑞吉?dú)W教研員Tiziana Filippini、駐園藝術(shù)家Mirella Ruozzi進(jìn)行了研討。通過對(duì)話，教師們?cè)谏钊肜斫馊鸺獨(dú)W幼兒教育理念的同時(shí)，基于中國(guó)的文化特質(zhì)與立場(chǎng)，建立了對(duì)本土及自身幼兒教育實(shí)踐的反思和重構(gòu)?！叭鸺?dú)W兒童”主席Claudia Giudici也參與了對(duì)話，對(duì)中國(guó)幼兒教育實(shí)踐和探索給予了肯定和支持，更加堅(jiān)定了江蘇“瑞吉?dú)W聯(lián)盟”的后續(xù)研究與實(shí)踐發(fā)展方向。