曾錦霞（福建省泉州市豐澤區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育普遍存在學(xué)生不善于獨(dú)立思考，缺乏思維技巧，教育的知性被片面夸大，教育的智性、人性、文化性被忽視。國內(nèi)兒童哲學(xué)教育蓬勃發(fā)展，哲學(xué)教育可激發(fā)兒童追尋智慧。所以一線教師需要對現(xiàn)階段的課堂內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，在教學(xué)中不斷滲透哲學(xué)教育，促進(jìn)兒童核心素養(yǎng)的提升。

一、基于漢字文化的兒童哲學(xué)素養(yǎng)提升價(jià)值

語言標(biāo)志是一個(gè)民族文化濃縮的精髓，而漢字則是我國5000年文化的集中表現(xiàn)。同其他標(biāo)志符號相比，文字的包含范圍更加廣闊，意思表達(dá)會(huì)更加明顯，這也意味著文字本身不管是記錄還是表達(dá)都會(huì)有較強(qiáng)的優(yōu)勢，尤其是在對應(yīng)民族的文化表達(dá)中，這種優(yōu)勢會(huì)體現(xiàn)得更加明顯。

中國漢字?jǐn)?shù)量眾多，字形復(fù)雜，字義與字音富于變化。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)漢字文化，可以讓學(xué)生逐漸從具象思維，過渡到抽象思維。兒童哲學(xué)思維是內(nèi)在，依托小學(xué)語文教育的聽說讀寫能力的訓(xùn)練，得到外在的顯現(xiàn)，能夠啟迪學(xué)生智慧，使之識字明理，且可塑造學(xué)生人格，使之形成正確的道德思想，和兒童成長的需求相吻合。

二、基于漢字文化的兒童哲學(xué)素養(yǎng)提升的可行性

將漢字學(xué)應(yīng)用于識字教學(xué)。在一年級教學(xué)中，可引入“六書”的原理，對生字、偏旁部首等加以解析，并且通過“溯源分析”，對于生字，先講解古文字形，借助其形象性強(qiáng)這一優(yōu)勢，讓學(xué)生對漢字構(gòu)成的原理、字理有更深的了解。對于課文中涉及到的形聲字、會(huì)意字，教師應(yīng)主動(dòng)歸類，為學(xué)生講解音符、意符，讓學(xué)生對漢字知識有系統(tǒng)性了解。最后，將漢字的文化意蘊(yùn)進(jìn)行講解，讓學(xué)生對先民生活有一定認(rèn)知，了解傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生對識字更有興趣。

將漢字文化知識應(yīng)用到閱讀教學(xué)中，教師對課文的重點(diǎn)字詞，可從形音義角度來分析概念，讓學(xué)生形成深刻的理解。對漢語及漢字規(guī)律加強(qiáng)講解，可以提升學(xué)生的閱讀能力。在閱讀教學(xué)中，教師可以揣摩如何將漢字、漢語學(xué)習(xí)的特征體現(xiàn)出來，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)有效教學(xué)方案。

基于漢字文化內(nèi)涵的語文教學(xué)與兒童哲學(xué)素養(yǎng)提升，是一個(gè)統(tǒng)一體。漢字里蘊(yùn)涵著豐厚的文化，在漢字文化基礎(chǔ)上開展語文教學(xué)，能夠促使對語言文字更靈活地應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)合作、主動(dòng)探究，能夠激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法。

三、融入兒童哲學(xué)思維的策略

（一）有效整合，優(yōu)化教材資源

傳統(tǒng)語文課堂的教育流程大多數(shù)為課文朗讀、語言使用，部分課堂會(huì)為了增加豐富性而利用情形再現(xiàn)來進(jìn)行課堂展開。但從實(shí)質(zhì)上來看，該種教學(xué)方式并沒有將傳統(tǒng)的漢字文化融入語言教學(xué)中，沒有鍛煉到學(xué)生基本的文字感知或者交流中的創(chuàng)新和接受能力。在語言教學(xué)中，教師應(yīng)該更加傾向于漢字文化的發(fā)揚(yáng)，比如在條件允許的情況下，可以為學(xué)生講述部分文字的由來歷史。以“魚”字為例，首先魚“字”本身屬于較為明顯的象形文字，該字的形態(tài)變化也代表了不同時(shí)期我國民眾對于該物種的認(rèn)知變化，所以該種教學(xué)方式也能夠更好地體現(xiàn)出我國的民族文化。當(dāng)然，漢字文化的延伸并不僅限于象形，其本身也有一種文化精神的“具象”，所以教師應(yīng)有效挖掘教材中豐富的資源，以此培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，比如在“俠”字構(gòu)成中，不僅有傳統(tǒng)的象形，其本身也有一種中華民族精神符號的表達(dá)，所以也需要針對該類文字進(jìn)行課堂優(yōu)化。

（二）善于捕捉，培養(yǎng)好思好學(xué)

兒童哲學(xué)課程并非要給學(xué)生強(qiáng)行賦予一些深?yuàn)W哲學(xué)知識點(diǎn)，而是要考慮兒童年齡及認(rèn)知能力，對其好奇的特征予以利用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造、分析、發(fā)現(xiàn)的能力。統(tǒng)編教材內(nèi)容蘊(yùn)含廣泛，有單元要素和人文主題兩條主線，教師不僅是課堂教學(xué)的組織者，是教材使用的執(zhí)行者，是進(jìn)行教育的實(shí)施者，更是這次教材推廣的“領(lǐng)導(dǎo)者”。老師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，以此來培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維。同時(shí)，重視小組合作探究方式，指導(dǎo)展開有效的小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)總結(jié)，懂得發(fā)表自己的獨(dú)到見解。最后，培養(yǎng)“問題意識”。提問是兒童哲學(xué)的第一要義。所以兒童哲學(xué)的學(xué)科滲透，最首要的就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題。

（三）因材施教，提高思維能力

在課堂教學(xué)中，教師需要針對性地進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，比如設(shè)計(jì)漢字文化的活動(dòng)，從而幫助提升教學(xué)效果。比如，教師可以向?qū)W校申請參觀活字印刷的場地，并嘗試制作偏旁活字塊，然后發(fā)放給學(xué)生進(jìn)行拼合。在進(jìn)行拼合前，教師可以設(shè)置拼合目標(biāo)，比如嘗試讓學(xué)生利用手中的活字塊拼出能夠表達(dá)出“現(xiàn)在很開心”的語句。在教學(xué)完成之后，教師還可以乘機(jī)將活字印刷的歷史教授給學(xué)生，從而使學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膰椅幕懈訌?qiáng)烈的認(rèn)同感。另外，教師在課堂中還需要盡可能地將語言邏輯教授給學(xué)生，從而使學(xué)生能夠擁有語言的進(jìn)階使用能力。

（四）多元評價(jià)，提升核心素養(yǎng)

學(xué)生處于不斷發(fā)展的過程中，多元評價(jià)體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)注和關(guān)懷；更能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的特長，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，提升核心素養(yǎng)。

在實(shí)施多元評價(jià)期間，教師需要轉(zhuǎn)變理念，積極探索更多元的評價(jià)方式，體現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展原則、主體性原則及多樣性原則。動(dòng)態(tài)發(fā)展性原則，指的是教師應(yīng)該關(guān)注語文核心素養(yǎng)呈現(xiàn)的是發(fā)展性變化過程，且應(yīng)當(dāng)允許存在個(gè)體差異性和不對稱性，這需要教師用發(fā)展的眼光來看待每一個(gè)孩子。主體性原則，指的是教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生在課堂上的主體地位，讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，積極進(jìn)行自我評價(jià)，開展同伴互評，使之對語文核心素養(yǎng)形成更進(jìn)一步的理解，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，不斷提升教學(xué)效果。多樣性原則，則需要教師通過多種多樣的評價(jià)方式，在教學(xué)中，將目標(biāo)性評價(jià)、過程性評價(jià)結(jié)合起來，將定量評價(jià)和定性評價(jià)結(jié)合起來，并且應(yīng)對定性評價(jià)、過程性評價(jià)給予更多重視。

漢字文化知識能夠?yàn)檎Z文課堂的科學(xué)化教學(xué)做出貢獻(xiàn)，同時(shí)將兒童哲學(xué)引入到課堂教學(xué)中，需要教師擁有較高的綜合素養(yǎng)。教師應(yīng)注重自身的不斷學(xué)習(xí)和提升，切合時(shí)代的要求，有針對性地進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。