金 燕 彭澤平

(西南大學教育學部 重慶 400715)

博耶認為，“我們在學術(shù)方面所急需的，是要讓學者們努力建設(shè)一個知識分子共同體”[1]，凸顯了學術(shù)共同體對學術(shù)發(fā)展的重要意義。20世紀20年代，為獎進學業(yè)、發(fā)展學術(shù)、推進學術(shù)研究和加強學術(shù)機關(guān)之聯(lián)絡(luò)，我國在國立北洋大學美籍教授愛樂斯(J·H·Ehlers)的倡導下建立了由大學校長、教授和優(yōu)等畢業(yè)生共同參與的學術(shù)共同體——中國斐陶斐勵學會。斐陶斐是希臘字母“Phi”“Tau”“Phi”的音譯，分別代表哲學(Philosophia)、工學(Techologia)、理學(Physiologia)。自1921年5月25日發(fā)起成立中國斐陶斐勵學會總會以來，當時諸多大學積極響應(yīng)并紛紛建立分會，選拔了一大批學業(yè)優(yōu)異并有志學術(shù)研究的會員，在獎進學業(yè)、鼓勵研究、推進學術(shù)和促進高等教育機關(guān)之聯(lián)絡(luò)方面發(fā)揮了重要作用。

目前學界對此會已有關(guān)注。天津大學校史編輯室在《北洋大學—天津大學校史資料選編1》一書中以資料形式呈現(xiàn)了《中國斐陶斐勵學會章程》。此外，西南交通大學校史編輯室所編的《西南交通大學(唐山交通大學)校史第一卷》、王杰的《學府探賾:中國近代大學初創(chuàng)之史實考源》都對中國斐陶斐勵學會的發(fā)展史實有所說明。另外，一些著作在談到與中國斐陶斐勵學會相關(guān)人物時也對此會情況有所介紹，如《智者樂水：林炳南傳》《朱元鼎畫傳》《科技托起中國夢：錢學森從這里走來》等?？傮w來看，學界已有研究成果主要表現(xiàn)為資料性的介紹，主要對1935年以前該會的發(fā)展情況做了較為翔實的描述，有助于我們初步把握該會的基本面貌，并為進一步的研究提供了資料。然而，作為一種舶來品，關(guān)于該會何以能引入中國、在社會歷史變遷中的命運如何、基于什么樣的組織架構(gòu)進行運作、學會職員與會員基本情況等方面的關(guān)注，是認識該會歷史貢獻的關(guān)鍵，也是深化對該會認識的前提，但目前鮮見相關(guān)研究成果。本文基于學界已有成果，結(jié)合民國報刊的相關(guān)記載情況，嘗試對上述問題進行回答，以期對深化該會研究有所裨益。

一、中國斐陶斐勵學會創(chuàng)建的歷史背景

“教育救國”是近代以來中國學人的共同愿景。晚清以來，面對當時風云突變的世界形勢以及在歷次戰(zhàn)爭中的慘痛教訓，有識之士開始注目西學，并對以科舉考試為中心的儒學教育進行無情的批判。龔自珍對傳統(tǒng)教育扼殺人才進行批判，疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，呼吁培育新式人才治國理政。張之洞著《勸學篇》，并在其序言中對晚清以來輕學現(xiàn)象進行了批判，深刻地指出：“竊惟古來世運之明晦、人才之盛衰，其表在政，其里在學”[2]，倡導在中體西用的文化框架下學習西方，以求御侮圖強。由此，我國逐漸廢除科舉制度，大力開辦西式學堂。晚清開明知識分子的文化轉(zhuǎn)向及其文化試驗，極大地促進了西學在中國的傳播，知識界掀開了“教育救國”的序幕。在此背景下，飽經(jīng)“歐風美雨”沐浴的新式知識分子開始帶著“教育救國”的人生信條遠渡重洋。蔡元培留學德國，深切地感受著知識的力量和學術(shù)的價值，認為“一個民族或國家要在世界上立得住腳——而且要光榮地立住——是要以學術(shù)為基礎(chǔ)的……學術(shù)昌明的國家，沒有不強盛的；反之，學術(shù)幼稚和知識蒙昧的民族，沒有不貧弱的”[3]，并由此走上了“學術(shù)救國”的人生道路。胡適赴美留學，在領(lǐng)略了實踐取向的治學路徑之后開始倡導“學術(shù)救國”，認為“救國不是搖旗吶喊能夠行的；是要多少多少人投身于學術(shù)事業(yè)，苦心孤詣實事求是地去努力才行……我主張要以人格救國，要以學術(shù)救國”[4]。

知識精英結(jié)成學術(shù)團體是推動學術(shù)發(fā)展的重要力量。早在1776年，美國威廉·瑪麗學院便成立了AlphaKappa Delta，意為“哲學，生命的指引”[5]，用以獎勵文科優(yōu)秀大學生。此后，成立此類組織者有“耶魯(一七八○)、哈佛(一七八一)與達茂(Dartmouth)(一七八七)等校。且經(jīng)哈佛之倡導，該會旋即去其秘密之色彩，而成為公開之組織”[6]。自AlphaKappa Delta成立以來的五十年間，其在促進美國大學哲學與文學研究中發(fā)揮了重大作用。

第二次工業(yè)革命以來，隨著科學技術(shù)在社會發(fā)展中的地位逐漸被重視，獎勵和發(fā)展科學研究受到美國重視。在此背景下，以獎勵和發(fā)展科學技術(shù)研究為目的的各種專業(yè)榮譽學會開始出現(xiàn)。1886年，美國康奈爾大學工程系學生和教員聯(lián)合發(fā)起成立了科學研究榮譽學會(Sigma Xi)，旨在“鼓勵各種大學之研究。無論理論科學，或應(yīng)用科學，均在其范圍之內(nèi)”[6]。該會會務(wù)包括集會和辦理刊物兩項，數(shù)十年間，在促進科學研究方面發(fā)揮了重要作用。民初以來，隨著中美教育交流日益深入，一些美國高等教育辦學經(jīng)驗也隨之被引進中國，并因契合中國發(fā)展需要而得到推廣。中國斐陶斐勵學會的成立即是一個典型，它倡導獎進學業(yè)和推動學術(shù)，契合了近代以來學術(shù)救國的時代追求，得到了諸多大學的積極響應(yīng)。

二、中國斐陶斐勵學會的演進歷程

中國斐陶斐勵學會自1921年5月25日國立北洋大學美籍教授愛樂斯發(fā)起倡議以來，先后經(jīng)歷了籌備與初建、恢復與發(fā)展和逐漸消退三個階段。

(一)中國斐陶斐勵學會的籌備與初建時期(1921—1930年)

作為美國高等教育的受益者、美國優(yōu)秀大學生榮譽學會的親歷者以及高等教育的從業(yè)人員，國立北洋大學土木工程學門建筑工程學系教授愛樂斯(J·H·Ehlers)于1921年5月25日向當時中國政府教育部門負責人、著名大學校長發(fā)出了建立全國勵學會的倡議，并先后三次以通函形式對勵學會的組織名稱、組織管理、組織成員及其選拔規(guī)則、會章會徽等提出建議。

在1921年5月25日第一次通函報告當中，愛樂斯提出了以“斐陶斐(Phi Tau Phi)”作為勵學會會名，用以代表哲學(Philosophia)、工學(Technologia)和理學(Physiologia)三種學術(shù)。與此同時，提出設(shè)立董事會負責斐陶斐勵學會日常事務(wù)管理，并提議第一屆董事會成員為范源濂、郭秉文、胡適、張伯苓、司徒雷登、卜舫濟、包文和愛樂斯等，其中愛樂斯擔任勵學會總干事。從董事會成員名錄可以看出：其中既包括政府部門負責人、私立大學校長、教會大學校長，也包括國立大學著名教授；既包括綜合性大學、專科學校，也包括高等師范學校，充分反映出了建立全國性學術(shù)組織的初衷。與此同時，規(guī)定優(yōu)秀畢業(yè)生亦可擁有斐陶斐勵學會會員資格，由“各校于每屆畢業(yè)生中遴選百分之五為本會會員”[7]。自倡議發(fā)起以來，建立全國性斐陶斐勵學會的倡議得到了國內(nèi)各大高校的積極響應(yīng)。截至1921年10月25日，已有燕京大學、國立北洋大學、唐山交通大學、金陵大學、東吳大學、圣約翰大學、上海交通大學、文華大學、華西協(xié)和大學、山西大學、嶺南大學等校成立或開始著手設(shè)立斐陶斐勵學會分會[8]。在1921年10月25日第二次通函報告中，愛樂斯對考察全國各大學斐陶斐勵學會分會設(shè)置情形、本會會徽圖案進行說明，并就福建協(xié)和大學和湘雅大學提請設(shè)立分會、增選葉恭綽為董事會成員等事由提請董事會考慮。與此同時，許可香港大學、國立北京大學、國立東南大學三校設(shè)立分會。隨后，在1921年第三次通函報告中，愛樂斯再次就大會會章草案、會徽以及新一屆董事會成員等提出建議。在此次通函報告中，董事會成員名錄發(fā)生了變化，擬定羅忠忱、張伯苓、卜舫濟、司徒雷登、包文、愛樂斯擔任董事會成員。與第一次通函報告相比，董事會成員中去掉了政府部門代表，董事會成員全由高校校長、教授擔任，充分顯示了斐陶斐勵學會的學術(shù)取向。

在前期籌備基礎(chǔ)上，1922年5月4日，斐陶斐勵學會第一次全國大會在上海召開，上海交通大學、國立東南大學、燕京大學、圣約翰大學、金陵大學、華西協(xié)和大學6校共計14名代表參會。會議討論并通過了斐陶斐勵學會章程草案，并推選郭秉文為斐陶斐勵學會會長，李斐英、司徒雷登為副會長，?；萆鸀榭偢墒?，張廷金為副總干事，包文、張伯苓、卜舫濟為委員。

由上可以看出，籌備委員會在中國斐陶斐勵學會籌備階段已對組織形式、成員資格、組織性質(zhì)等進行明確規(guī)定，這為各高校斐陶斐勵學會分會的建立提供了行動指南。

(二)中國斐陶斐勵學會的恢復與發(fā)展時期(1930—1937年)

自1922年5月4日第一屆全國大會召開之后，中國斐陶斐勵學會會務(wù)經(jīng)歷了長達7年之久的沉寂。就沉寂原因而言，推斷可能有以下兩點：一方面，與愛樂斯的失意與離職國立北洋大學有關(guān)。作為斐陶斐勵學會的發(fā)起人，愛樂斯在該會籌備階段均擔任總干事職務(wù)，而在第一屆全國大會組織成員名錄當中，已沒有愛樂斯。據(jù)資料顯示，“北洋大學土木工程學門建筑工程學教授美國人愛樂斯1920年6月至1922年10月任教北洋大學”[9]，可見其在1922年10月后已離職北洋大學。另一方面，20世紀20年代以來，中國民眾的民族情緒覺醒，社會各界強烈譴責教會大學的宗教性和侵略性，并由此發(fā)起了非基督教運動和收回教育權(quán)運動。從中國斐陶斐勵學會初建時期情況來看，教會大學分會在其中占據(jù)半壁江山，且董事會成員中教會學校校長、教授也占有多數(shù)席位。中國斐陶斐勵學會中的美國化、宗教色彩極其濃厚，“惟以前此會多用英文”[7]。在此背景下，為謀求教會大學的發(fā)展，基督教大學紛紛向中國政府立案并走上了中國化的發(fā)展道路，并未著手建立、發(fā)展和維持中國斐陶斐勵學會分會事宜，“爾時各分會中有尚未成立者亦有已成立而停頓或取消者”[8]。自20世紀30年代以來，不少教會大學都實現(xiàn)了中國化改造。因此，從1930年2月4日第一屆董事會會員在上海開會、中國斐陶斐勵學會會務(wù)由此恢復的史實來看，第二個原因應(yīng)該為最主要原因。

1930年2月4日，第一屆董事會會員在上海開會，討論通過了圣約翰大學教授牛惠生總干事辭職、選定燕京大學胡經(jīng)甫教授和東吳大學戴蓀教授為副總干事等事宜，并議決在上海召開第二屆全國大會。1930年7月7日，第二屆全國大會如期召開，主要討論中國斐陶斐勵學會改組事宜。從此次會議結(jié)果來看：選舉了新一屆董事會成員，董事會成員達到16個。同時，增設(shè)了榮譽會員職項，國立北洋工學院華特爾教授、燕京大學尼丹教授當選為中國斐陶斐勵學會名譽會員。此外，接受了金陵女子大學、嶺南大學、滬江大學設(shè)立分會的請求。第二屆全國大會形成了設(shè)置名譽會員的傳統(tǒng)。1934年2月5日，李斐英總干事向全國各分會發(fā)出通函指出，“本會第三屆董事會職員經(jīng)各分會表決一律由第二屆職員當選連任”[8]，并許可南開大學設(shè)立分會以及嶺南大學賴萊教授為本會名譽會員的請求。

1934年7月12日至13日，第三屆全國大會在國立北洋工學院召開，此次大會到會27人，分別為徐世大、李斐英、王華棠、歐陽賓銘、趙正權(quán)、張士偉、賓威廉、司徒雷登、林嘉通、張杰民、張伯苓、方顯廷、楊石先、陳欽仁、喻□文、鄭兆明、何廉、高步昆、劉承彥、褚保三、李書田、張文治、葉學□、趙慶杰、陳廣沅、汪煦、項任瀾[10]。此次會議就修改學會章程及附則、各分會設(shè)立準許狀與會證以及新一屆董事會成員候選名單等事宜進行了討論。與此同時，時任會長張伯苓闡述自己對于此會態(tài)度之轉(zhuǎn)變，“本人對于本會態(tài)度之改變，以前認為過于美國化，故只覺微慍，繼思國人對于無益之歐美習尚，皆盡力仿效，而對于此項有益之組織，反多有所顧慮”[10]，繼而大力倡導斐陶斐勵學會之發(fā)展。更為重要的是，此次大會與美國大學榮譽學會展開聯(lián)絡(luò)，“燕京大學教授賓威廉代表AlphaKappa Delta與Sigma Xi兩榮譽學會致祝詞，并報告該兩會在華北之非正式組織及其活動情形……華北水利委員會工程師王華棠代表Phi Kappa Phi榮譽學會致祝詞”[10]。1935年4月5日，南開大學楊石先教授以第三屆全國大會書記名義向全國各高校分會通報了新一屆董事會成員名單。新一屆董事會成員有：張伯苓(會長)、司徒雷登(副會長)、黎照寰(副會長)、李斐英(總干事)、楊石先(副總干事)。與此同時，大會修訂并通過了中文學會章程、附則，對大會名稱、宗旨、會員資格、組織形式、會證與會徽、分會設(shè)立與撤銷、分會義務(wù)、新會員入會儀式等一一明確規(guī)定。據(jù)資料顯示，僅國立北洋大學在1927—1935年間就有大學教授、大學畢業(yè)生、大學畢業(yè)班學生共計120人當選為普通會員，其中教授27名，對社會發(fā)展做出重要貢獻的大學畢業(yè)生22名，而大學畢業(yè)班學生則達到81名[8]。除此之外，還有34人當選榮譽會員，而其中就有我國著名教育史家孟憲承先生。

由上可以看出，此階段中國斐陶斐勵學會最突出的特點在于實現(xiàn)了中國化發(fā)展：一方面，放棄了過去此會文件多用英文的做法，制定了中文的學會章程及附則；另一方面，從董事會成員身份來看，在第三屆5位董事會成員中，除司徒雷登為教會大學外籍校長外，其余4人均為我國國立或私立大學中國籍校長、教授。僅從組織變化可以看出，中國斐陶斐勵學會的中國化改造彰顯了該學會堅持發(fā)展中國學術(shù)的價值導向。

(三)中國斐陶斐勵學會逐漸消退(1937—1949年)

隨著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，中國斐陶斐勵學會會務(wù)從整體上來看已漸趨沉寂狀態(tài)，但也有一些高校仍堅持分會事務(wù)的運行，一些在學術(shù)研究方面卓有貢獻之教師、學生獲得了斐陶斐勵學會會員榮譽。1941年，我國醫(yī)學生物化學家梁植權(quán)在燕京大學碩士畢業(yè)后被授予斐陶斐勵學會榮譽學會會員[11]222，我國土木工程學家李壽康在圣約翰大學任教期間當選為中國斐陶斐勵學會榮譽會員[12]。1944年，交通大學唐山工學院授予黃儀烈、陳莘、王之爍、彭福久、楊紀珂5人為中國斐陶斐勵學會榮譽會員[13]。1945年，我國冶金與航天材料專家姚桐斌在交通大學唐山工學院畢業(yè)并被授予中國斐陶斐勵學會榮譽會員[14]。早在1948年就有國立交通大學校友會趙姓理事長建議母校恢復斐陶斐勵學會組織，認為“母校為國內(nèi)最完備之理工管理學府，尤宜獎進優(yōu)秀人才，發(fā)揚學術(shù)研究，藉以充實建國之力量……通知原參加大學及以前未加入者共同組織”[15]，但該建議未能得以實施。后因太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，其他諸分會會務(wù)也趨于沉寂[16]。直至1964年，民國時期曾出任交通大學校長的凌鴻勛受李書田先生所托，在中國臺灣恢復了斐陶斐勵學會。

以1921年5月25日國立北洋大學美籍教授愛樂斯發(fā)起成立斐陶斐勵學會為起點，中國斐陶斐勵學會在中國大陸存續(xù)時間近30年。在接近30年的發(fā)展歷程中，像西方近代高等教育制度在引入中國后因本民族文化教育和社會政治、經(jīng)濟因素影響而逐漸本土化那樣[17]，中國斐陶斐勵學會在發(fā)展過程中逐漸從以美制為藍本向本土化改造轉(zhuǎn)變，在中國學術(shù)本土化發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆，呈現(xiàn)出與中國社會深刻交融的時代特征。

三、中國斐陶斐勵學會的組織架構(gòu)

作為民國時期的高級學術(shù)組織，中國斐陶斐勵學會在學術(shù)本位的組織文化下締結(jié)，并依據(jù)會員繳納會費再由董事會、全國大會、高校分會構(gòu)成的組織架構(gòu)下依據(jù)該會章程而得以運行和發(fā)展。

(一)組織文化：敦品勵學、鼓勵學術(shù)、共謀社會進步

組織的締結(jié)是在一定的組織文化基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。美國著名學者埃德加·沙因(Edgar H·Schein)指出，組織文化“是由一些被認為是理所當然的基本假設(shè)所構(gòu)成的范式。這些假設(shè)是某個團體在探索解決對外部環(huán)境的適應(yīng)和內(nèi)部的結(jié)合問題的過程中而發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和形成的”[18]。這雖然是從企業(yè)層面論述組織締結(jié)的文化基礎(chǔ)，但也揭示了非企業(yè)組織得以成立的重要原因。作為民國時期的重要學術(shù)組織，中國斐陶斐勵學會在組織成員、組織名稱、董事會成員、組織章程、組織會徽、組織誓詞等方面反映了其組織文化特征。

“大學者，研究高深學問者也”，這是民國初年蔡元培辦理現(xiàn)代高等教育的指導思想，亦為當時諸多大學管理者所認同。在中國斐陶斐勵學會籌備之初，愛樂斯教授便明確了該組織成員由各大高校構(gòu)成。與此同時，明確組織名稱為斐陶斐勵學會，而“斐陶斐”即代表哲學、工學和理學。從籌備之初愛樂斯教授對該組織成員構(gòu)成和組織名稱規(guī)定來看，均明確表現(xiàn)出以學術(shù)本位組建各高校聯(lián)合組織之基本意愿。從董事會成員構(gòu)成來看，除在斐陶斐籌備之初愛樂斯教授發(fā)出的第一次函告當中建議由政府行政官員充任董事會成員之外，籌備階段第二次、第三次函告以及第一、二、三屆董事會成員和第四屆董事會候選人員均全部由我國國立大學、私立大學、教會大學校長或教授擔任。這表明，中國斐陶斐勵學會是獨立于政府系統(tǒng)的學術(shù)組織，從組織架構(gòu)上規(guī)定了該會的學術(shù)組織特性。從會員構(gòu)成來看，中國斐陶斐勵學會明確規(guī)定，唯有具備以下諸類條件者，方可成為會員：“行將畢業(yè)之大學生品學優(yōu)異者；大學畢業(yè)后對于學問研究或社會事業(yè)有特殊成績者；留學美國學生曾經(jīng)被選為Phi Bera Kappa，Sigma Xi，Tau Beta Pi或Phi Kappa Phi榮譽學會之會員者或留學其他各國學生被追為其他相等之榮譽學會會員者；對于任何學術(shù)造詣精深或著作宏富者”[7]。以學術(shù)研究、思想品德、社會貢獻為基本標準選拔大學教授、畢業(yè)生、畢業(yè)班學生構(gòu)成的會員群體，除充分體現(xiàn)了學術(shù)本位的組織特性之外，同時也體現(xiàn)了服務(wù)社會、謀求社會進步的組織目標。斐陶斐勵學會以金鑰匙圖案為會徽，寓意知識是開啟智慧之門的金鑰匙。在新會員入會儀式上，新會員須宣誓:“我允許終身遵守本會會章，維持本會名譽，努力研究學術(shù)，忠誠服務(wù)社會，謙卑自持敦品勵學，以增本會榮光?！盵7]由此可以看出，學術(shù)本位、服務(wù)社會、謙卑自持、敦品勵學的組織文化在中國斐陶斐勵學會成立和發(fā)展中得到了明確定位。

(二)組織結(jié)構(gòu)：董事會、全國大會、高校分會

組織結(jié)構(gòu)是組織的框架體系，是組織內(nèi)部各部門為實現(xiàn)組織目標而呈現(xiàn)的相互間權(quán)責關(guān)系的反映。作為民國時期的高級學術(shù)組織，為實現(xiàn)選拔賢能、獎勵學術(shù)研究、崇德敬業(yè)、共相勸勉、俾有助于社會之進步之組織目標，中國斐陶斐勵學會建立了以董事會、全國大會和各分會為主體的組織結(jié)構(gòu)，并對各自產(chǎn)生形式、權(quán)責進行了明確規(guī)定。董事會由會長(1人)、副會長(1人)、總干事(1人)、副總干事(2人)和分會代表(每分會1人)構(gòu)成，是中國斐陶斐勵學會的最高管理機構(gòu)。下一屆董事會會長、副會長、總干事、副總干事由各分會代表在本屆第三年秋季時通過通信投票或大會選舉的方式產(chǎn)生，任期三年，負責主持該會一切日常事務(wù)。董事會在學會章程制定與修改、會員資格、分會設(shè)立與撤銷、分會義務(wù)、會證與會徽、新會員入會儀式等方面享有權(quán)力。國內(nèi)各大學、獨立學院或其他之研究機關(guān)均有設(shè)置分會的權(quán)限，愿設(shè)分會者，“由校長院長或主任召集教授三人至七人(以國內(nèi)外榮譽學會會員或有相當之資格者為限)為創(chuàng)立會員籌備新分會成立事宜，創(chuàng)立會員應(yīng)該根據(jù)本會章程及附則擬定新分會章程及附則，以備董事會之審核”[7]。分會除享有參與董事會的權(quán)力之外，在會員選拔、學會章程修改、分會成立與撤銷等方面享有表決權(quán)力。除董事會和分會之外，另有每三年一次召開的由董事會、學會會員共同參與的全國大會。在全國大會舉辦期間，除須報告該會之發(fā)展狀況以外，還得以此為平臺就該會重大決議進行商討。與此同時，由本會成員或邀請其他知名學者進行學術(shù)講演?？傊?，由董事會、全國大會以及高校各分會構(gòu)成的組織結(jié)構(gòu)，為中國斐陶斐勵學會日常會務(wù)的展開提供了平臺，有利于維持斐陶斐勵學會日常事務(wù)的有序開展。

(三)組織制度：《中國斐陶斐勵學會章程》及其附則

中國斐陶斐勵學會以《中國斐陶斐勵學會章程》及其附則為根本制度遵循。該章程規(guī)定，斐陶斐是希臘字母Phi、Tau、Phi的音譯，分別代表哲學(Philosophia)、工學(Techologia)和理學(Physiologia)；中國斐陶斐勵學會以“獎進學業(yè)、鼓勵研究、集合智能分子共謀學術(shù)之推展與促進高等教育及研究機關(guān)之聯(lián)絡(luò)”為宗旨；以我國大學優(yōu)秀畢業(yè)生、學術(shù)成績突出者以及海外大學榮譽學會會員為本會會員；以金鑰匙為會徽，寓意知識是開啟智慧之門的金鑰匙。以上從章程層面明確了該會宗旨以及會員資格。

此外，《中國斐陶斐勵學會章程》及其附則還對董事會和各高校分會職責權(quán)限作出劃分。該章程規(guī)定，董事會為中國斐陶斐勵學會最高管理機構(gòu)，負責總理該會一切事務(wù)。同時，該章程也明確規(guī)定給予高校分會一些自主權(quán)限。如分會享有不用征求董事會同意直接從大學畢業(yè)生以及每年畢業(yè)班學生中選舉會員的權(quán)力，其選拔標準以品學兼優(yōu)、學術(shù)貢獻和社會貢獻為限。但在某些重大問題上，董事會與高校分會又走向聯(lián)合，許多重大事務(wù)須由董事會和各分會達成共識基礎(chǔ)之上方得實行。就學會章程修改而言，總會章程修改須獲得三分之二董事會成員、三分之二分會之同意。在新分會成立方面，新分會成立之高校除應(yīng)設(shè)法取得董事會同意之外，還得取得兩個已成立分會之書面贊助。待新分會成立事宜相關(guān)材料呈交總會會長并經(jīng)由會長派員調(diào)查之后，須得董事會及三分之二已成立分會之同意，高校新分會方得設(shè)立。就分會撤銷而言，具有以下行為之一者，包括“措置有損本會名譽者，選舉人欠慎重迭經(jīng)總會警告而無效者，連續(xù)兩年不納分會會費者，連續(xù)兩年不向總會報告會務(wù)情形者，其他重大違反本會會章者”[17]等，亦須經(jīng)三分之二董事會成員以及三分之二分會之同意后，分會須得撤銷?？梢钥闯?，中國斐陶斐勵學會總會與分會之間采取了分工負責、協(xié)同推進的管理辦法。與此同時，注重發(fā)揮同行評價在學會日常事務(wù)中的作用，這不僅有助于實現(xiàn)加強各高校、研究機構(gòu)之間聯(lián)絡(luò)的辦會宗旨，同時也避免了總會的獨斷專行，有助于孕育團結(jié)合作的和諧氛圍。

四、中國斐陶斐勵學會成員、會員情況

董事會是中國斐陶斐勵學會的最高管理機構(gòu)。董事會設(shè)會長、副會長、總干事、副總干事、委員等職務(wù)，主要由各分會代表構(gòu)成，負責總理該會一切事務(wù)，是維系中國斐陶斐勵學會有序運行的“定海神針”。

(一)中國斐陶斐勵學會董事會成員情況

據(jù)資料顯示，中國斐陶斐勵學會在籌備初期并未就董事會職能進行細致劃分，僅設(shè)置總干事統(tǒng)領(lǐng)全會會務(wù)，直至1922年5月第一次全國大會召開，董事會組織架構(gòu)方得以形成，組織分工開始明確。

表1 中國斐陶斐勵學會董事會職員情況

表2 中國斐陶斐勵學會董事會中國籍成員教育背景

(續(xù)表)

在1921年5月到1935年4月期間，中國斐陶斐勵學會至少進行了四屆董事會成員選舉。董事會選舉情況以及董事會成員教育背景分別見表1和表2。從選舉結(jié)果來看，董事會成員主要來自教會大學(見表1)，燕京大學、金陵大學、金陵女子大學、東吳大學、華西協(xié)和大學、嶺南大學、圣約翰大學、滬江大學八校均有校長、教師在董事會任職，而我國本土大學則僅有國立北洋大學、私立南開大學、上海交通大學、唐山交通大學、國立東南大學五校教職員參與。盡管董事會中隸屬于我國自辦大學的職員不多，但中國籍職員數(shù)量占絕對優(yōu)勢，且負責統(tǒng)領(lǐng)全會一切事務(wù)的會長職務(wù)一直由我國自辦大學校長擔任。這與20世紀20年代蓬勃開展的收回教育權(quán)運動和非基督教運動遙相呼應(yīng)，有力地聲援了中國人民的反帝國主義文化侵略斗爭。

董事會成員中除司徒雷登、包文、卜舫濟為美籍人士之外，其余諸人也曾在美國著名高等學府學習，攻讀教育學、醫(yī)學、物理學、化學、工程學等學位。在全部19名中國籍成員中，除3人學位情況不明之外，計有11人曾獲得博士學位，6人獲得碩士學位(其中1人曾先后在美國的兩所高校留學并分別獲得碩士學位、博士學位)(見表2)。董事會成員的教育背景充分彰顯了美國經(jīng)驗對中國斐陶斐勵學會的影響。

(二)中國斐陶斐勵學會的會員情況

從中國斐陶斐勵學會會員數(shù)量來看，當時雖選拔了諸多學術(shù)奇才和服務(wù)社會卓有績效者充任會員，但尚未發(fā)現(xiàn)既有資料顯示整個民國時期的會員數(shù)量。據(jù)資料顯示，自1921年5月發(fā)起成立到1936年為止，全國共成立分會十二處，其中國立北洋大學、燕京大學、東吳大學、華西協(xié)和大學、嶺南大學、圣約翰大學、金陵大學、南開大學、唐山交通大學、上海交通大學等10個分會在1936年前就選拔有會員近800人[19]。

從分會發(fā)展情況來看，唐山交通大學在1921—1934年間就有55名畢業(yè)生入選會員[20]，包括應(yīng)屆畢業(yè)生和往屆畢業(yè)并服務(wù)于社會各行業(yè)卓有成績者。國立交通大學上海本部分會在1931年選拔了11名會員，包括陳振粵、吳澍、吳亮、王兆藩、王平洋、王仁東、劉守經(jīng)、周新、蔡甚蒼、江叔仁、茅家玉[21]，1934年有袁祥、鮑成佐、安定一、張光斗、徐人壽、壯懷、錢學森、倪文杰8人[22]被選為會員。1935年國立北洋大學被選學生為“土木廿四年班林治遠、買榮顯、蘇翔達、劉呈祥，礦冶四年班馬鴻儒、黎超海，機械廿四年班劉穎，共七人”[23]。

從會員結(jié)構(gòu)來看，各分會會員以在本校畢業(yè)之學生為主，同時包括服務(wù)于本校且有研究成績之大學教授和在國外曾獲得相等榮譽者。如唐山交通大學在分會第十五次會議上選舉了該院孫鴻哲、林炳賢、華鳳翔三位教授和許珍、朱泰信、王洵才三位畢業(yè)生校友為會員，三位畢業(yè)生校友分別擔任北寧鐵路段工程師、本院市政衛(wèi)生工程副教授和膠濟鐵路正工程師[20]。東吳大學在1932年12月選舉了李慶賢、武兆發(fā)、張和岑、徐蔭祺四位博士為會員，“四位均系美國Sigma Xi榮譽學會會員”[24]2。除此之外，一些對中國高等教育學術(shù)發(fā)展做出突出貢獻的外籍教師亦當選為本會榮譽會員，如華特爾為美國橋梁工程專家，尼丹為康奈爾大學生物學教授、昆蟲學專家，賴萊為美國明尼蘇達大學動物學系主任、昆蟲及寄生蟲專家[18]25，凸顯了該會的國際化色彩。

從入選會員后來之成就來看，入選該會的絕大多數(shù)人后來都充實到社會、教育事業(yè)之中，為中國社會發(fā)展做出了重要的貢獻。在教授群體當中，1927年榮膺國立北洋大學分會會員的王烈教授是中國地質(zhì)學會的創(chuàng)始人之一。周承佑教授畢生從事高等教育事業(yè)，先后供職于國立北洋大學、西南聯(lián)合大學、山東大學、浙江大學等國立大學。須愷教授是我國著名的水利工程學家，畢生致力于水利流域開發(fā)，為水利事業(yè)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。畢業(yè)生會員如錢學森、孟憲承、茅以升、王德滋、姚桐斌、王寵惠、茅家玉、金忠圻、楊季康(楊絳)等也多成長為中國政界、教育界、科學界、文學界翹楚，為推動中國教育事業(yè)發(fā)展、學術(shù)進步和社會事業(yè)發(fā)展奮斗終生。

中國斐陶斐勵學會的成立雖未直接對中國教育和社會發(fā)展產(chǎn)生影響，但卻樹立了“學術(shù)至上”“學術(shù)服務(wù)社會”的價值觀念。在此價值導向下，它將眾多大學教師、優(yōu)秀學生納入此一共同體當中，建構(gòu)了一個基于學術(shù)本位和職業(yè)認同的學術(shù)共同體。入選會員須在入會儀式上宣讀入會誓言，除表明遵守學會章程、維護學會聲譽之外，須得努力研究學術(shù)、忠誠服務(wù)社會、謙卑自持敦品勵學，且會員身份須由本人在學會章程上簽字方能予以承認?？梢姡袊程侦硠顚W會認可的學術(shù)人才是以追求學術(shù)為志業(yè)且品德高尚的學者，他們在以謙卑自持的心態(tài)努力探求真理和尋求學術(shù)進步的同時，必須忠誠服務(wù)社會，以促進社會發(fā)展為己任，有助于推進中國學術(shù)倫理建設(shè)。此外，中國斐陶斐勵學會也為學術(shù)救國積蓄了力量。北平工學院院長李書田認為，“斐陶斐會員包羅各項人才，皆于新中國之再起，有相當之貢獻者。北平工學院自其成立以來，即努力從事于此項復興工作”[26]。唐山交通大學孫鴻哲院長在談到斐陶斐勵學會會員選拔標準時指出，“年來國內(nèi)學術(shù)團體之組織漸見發(fā)展，言其性質(zhì)，大都偏于交換智識與研究學術(shù)方面，此固然是一種好的現(xiàn)象，但尚不足以語救國，應(yīng)從事救國之人，不特須備具充分之學識，且須具有優(yōu)良之品行，夫惟如是，方能示人以典型，啟人之信仰，而救國工作，乃得順利進行……學識而外，尤注重于諸君平日之操行，此因本會組織之原則學行并重”[27]。中國斐陶斐勵學會的移植與本土化改造也是近代中國教育學術(shù)發(fā)展的一個縮影，凸顯了民國學人在高等教育國際化進程中的民族性堅守。