【摘 要】思維對(duì)話型課堂是一種以核心問題引領(lǐng)為前提，以多元對(duì)話分享為路徑，以思維品質(zhì)提升為目標(biāo)的課堂樣態(tài)。思維對(duì)話型課堂關(guān)注人的生命在場(chǎng)，關(guān)注學(xué)生思維的敞亮和思想的解放，學(xué)生在課堂中能獲得真正的峰值體驗(yàn)。思維對(duì)話型課堂促進(jìn)學(xué)生獲取峰值體驗(yàn)的可能在于：設(shè)置核心問題，提供思維空間;合理選擇材料，提供思維抓手;靈活運(yùn)用工具，提供思維語言;展開多元對(duì)話，提供思維動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】思維對(duì)話;數(shù)學(xué)課堂;峰值體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G623.5? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）01-0041-05

【作者簡(jiǎn)介】王玉東，江蘇省海安市曲塘小學(xué)教育集團(tuán)（江蘇海安，226661）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，南通市數(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人，南通市首批教育家型教師培養(yǎng)對(duì)象。

林崇德教授認(rèn)為：思維是智力和能力的核心。數(shù)學(xué)是思維的體操，因此，培養(yǎng)思維能力、提升思維品質(zhì)應(yīng)當(dāng)仁不讓地成為數(shù)學(xué)學(xué)科的價(jià)值追求。思維對(duì)話型課堂倡導(dǎo)課堂是對(duì)話性的存在，思維只有在多維對(duì)話的過程中才有可能得到發(fā)展。基于思維的對(duì)話，能真正實(shí)現(xiàn)人的生命在場(chǎng)，促進(jìn)學(xué)生在課堂中獲得峰值體驗(yàn)。

一、思維對(duì)話型課堂的內(nèi)涵與特征

思維對(duì)話型課堂，是指教師在教育心理學(xué)和對(duì)話相關(guān)理論的指導(dǎo)下，遵循數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，依托核心問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化的、深層次的對(duì)話學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維品質(zhì)優(yōu)化和完善的課堂樣態(tài)。簡(jiǎn)言之，思維對(duì)話型課堂就是以核心問題引領(lǐng)為前提，以多元對(duì)話分享為方式，以思維品質(zhì)提升為目標(biāo)的教學(xué)樣態(tài)。思維對(duì)話的主張使問題、對(duì)話和思維構(gòu)成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，既確立了兒童立場(chǎng)，又凸顯了數(shù)學(xué)學(xué)科特質(zhì)。

思維對(duì)話型課堂具有如下特征：其一，民主性。教師不是課堂的主宰，而是平等的首席?！敖處煂W(xué)生”和“學(xué)生教師”不僅可能而且應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)，課堂應(yīng)該是前喻文化、并喻文化、后喻文化的交織存在。[1]78其二，挑戰(zhàn)性。課堂通過大問題、大概念營(yíng)造大空間、大格局，學(xué)生充分經(jīng)歷思維的歷險(xiǎn)，簡(jiǎn)約重蹈人類的關(guān)鍵認(rèn)知過程。其三，交互性。思維對(duì)話過程就是一個(gè)交往互動(dòng)的過程，師生之間不是“我—他”而是“我—你”的關(guān)系，意義的獲得并非在理解之后，而是在理解的過程之中。其四，生長(zhǎng)性。你啟發(fā)我，我啟發(fā)你，學(xué)生原有的思維邊界不斷被打破，思考的寬度不斷拓展，深度不斷增加，學(xué)生在高峰思維體驗(yàn)中享受樂趣。

二、思維對(duì)話型課堂與峰值體驗(yàn)

斯坦福大學(xué)教授奇普·希思和丹·希思共同編寫了《行為設(shè)計(jì)學(xué)：打造峰值體驗(yàn)》一書，書中提出了構(gòu)成“峰值體驗(yàn)”的四個(gè)要素：其一，欣喜，人們超越以往的體驗(yàn);其二，認(rèn)知，人們恍然意識(shí)到自己能與不能;其三，榮耀，人們戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生的一種自豪感;其四，連接，和他人一起經(jīng)歷痛苦實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，人們會(huì)感覺彼此的關(guān)系更進(jìn)一步。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的峰值體驗(yàn)，主要是指學(xué)生在進(jìn)行數(shù)學(xué)再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)時(shí)的欣喜，突破自身認(rèn)知局限把握數(shù)學(xué)本質(zhì)時(shí)的驚奇，突破難關(guān)協(xié)同解決問題后的快感。思維對(duì)話型課堂帶給學(xué)生的峰值體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.重蹈人類的認(rèn)知過程。

德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：教學(xué)不是理性知識(shí)的堆砌，而是靈魂的覺醒。[1]28怎樣才能喚醒學(xué)生的靈魂，讓生命在意義的發(fā)現(xiàn)中得到滿足呢？知識(shí)是認(rèn)知對(duì)象和認(rèn)知過程的統(tǒng)一，教學(xué)不能僅僅提供經(jīng)過濃縮、高度理性的抽象知識(shí)，更要將“冰冷的美麗”化為學(xué)生“火熱的思考”，讓學(xué)生充分積累探索的經(jīng)驗(yàn)。思維對(duì)話的過程，就是一個(gè)不斷揭開知識(shí)的神秘面紗的過程，就是一個(gè)讓學(xué)生充分經(jīng)歷知識(shí)發(fā)生、發(fā)展歷程的過程。例如，教學(xué)“用字母表示數(shù)”時(shí)，就要讓學(xué)生充分經(jīng)歷字母表示“簡(jiǎn)寫”“特定的數(shù)”“變化的數(shù)”等的過程，經(jīng)歷人類探索、徘徊、發(fā)現(xiàn)的過程，進(jìn)而在再創(chuàng)造的過程中獲得峰值體驗(yàn)。

2.超越學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)就是一個(gè)基于已有經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)的過程。[2]在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，基于經(jīng)驗(yàn)并不意味著停留在經(jīng)驗(yàn)層面，更重要的是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過分析與綜合、抽象與概括、歸納與演繹等獲得對(duì)數(shù)學(xué)概念、原理、定理、規(guī)則的理解。思維對(duì)話的過程，就是一個(gè)基于數(shù)學(xué)問題，依托數(shù)學(xué)材料進(jìn)行闡釋、質(zhì)疑、應(yīng)答，不斷去除事物的物理屬性、把握數(shù)量關(guān)系和空間形式的思維過程。例如，教學(xué)“10以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)”時(shí)，從基于實(shí)物（一個(gè)蘋果、兩個(gè)蘋果、三個(gè)蘋果……）的一一點(diǎn)數(shù)，到基于圖形（一個(gè)圓、兩個(gè)圓、三個(gè)圓……）的一一點(diǎn)數(shù)，最后到不借助任何物體的符號(hào)（1、2、3……）表達(dá)，學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)到數(shù)學(xué)的抽象，完成了思維歷險(xiǎn)，獲得了理性歡樂。

3.實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的問題解決。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是問題解決的過程。難度不同的問題會(huì)給學(xué)生帶來不同的心理體驗(yàn)。簡(jiǎn)單問題的解決帶給學(xué)生的快樂是短暫的、淺表的，復(fù)雜問題的解決帶給學(xué)生的快樂則是長(zhǎng)久的、深刻的。復(fù)雜問題的解決實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的綜合與融通，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的合作與協(xié)同，使學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)從我的想法到我們的想法再到我的新想法的過程。例如，面對(duì)“一個(gè)長(zhǎng)方體水槽長(zhǎng)30厘米、寬20厘米，水深6厘米，將一個(gè)棱長(zhǎng)為10厘米的正方體鐵塊放入水中，鐵塊浸入水中的高度是多少？”這樣的問題，學(xué)生用常規(guī)方法很難解決，最終他們通過研究直柱體、空心直柱體，借助蜂窩煤、方形鐵管的原型啟發(fā)解決了問題。從束手無策到絞盡腦汁，最后到豁然開朗，學(xué)生在上述體驗(yàn)過程中的內(nèi)心感受難以言表。

三、引導(dǎo)學(xué)生在思維對(duì)話型課堂中實(shí)現(xiàn)峰值體驗(yàn)的實(shí)踐策略

1.設(shè)置核心問題，提供思維空間。

問題是數(shù)學(xué)的心臟，好問題成就好課堂。當(dāng)前的數(shù)學(xué)課堂在問題設(shè)置上還存在著零散性、淺表性和封閉性等問題，使得課堂對(duì)話有形式化的傾向，不利于學(xué)生思維的發(fā)展。思維對(duì)話型課堂強(qiáng)調(diào)設(shè)置核心問題，使課堂呈現(xiàn)出大空間、大格局，促使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)意義的同時(shí)獲得高峰的思維體驗(yàn)。核心問題是統(tǒng)領(lǐng)一節(jié)課的大問題、關(guān)鍵性問題，它決定對(duì)話的目的，規(guī)約對(duì)話的內(nèi)容，指引對(duì)話的思路。那么，怎樣來設(shè)置數(shù)學(xué)課堂的核心問題呢？

其一，在知識(shí)本質(zhì)處設(shè)置核心問題，讓對(duì)話有深度。如教學(xué)“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”時(shí)，教師提問：為什么所用的材料不同，折的方法也不同，但得到的分?jǐn)?shù)都是[12]呢？

其二，在關(guān)鍵方法處設(shè)置核心問題，讓對(duì)話有力度。如教學(xué)“解決問題的策略：轉(zhuǎn)化”時(shí)，教師提問：對(duì)于兩種不同的量，畫線段圖截長(zhǎng)補(bǔ)短、移多補(bǔ)少，有著什么共同的目的？在分析、比較、提煉的過程中，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到“都是將兩種不同的量轉(zhuǎn)化為同一種量”，“轉(zhuǎn)化”策略的習(xí)得水到渠成。

其三，在經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)處設(shè)置核心問題，讓對(duì)話有溫度。如教學(xué)“長(zhǎng)方形和正方形的面積計(jì)算”時(shí)，教師提問：你能用盡可能少的1平方厘米的正方形“鋪出”已知長(zhǎng)方形的面積嗎？學(xué)生從密鋪到只沿著長(zhǎng)和寬來鋪，最后到看著長(zhǎng)和寬想象著鋪，逐步簡(jiǎn)化，最終獲得了長(zhǎng)方形的面積計(jì)算公式。

其四，在思想滲透處提出核心問題，讓對(duì)話有高度。如教學(xué)“小數(shù)的意義”時(shí)，在借助圖形表征后，教師提問：0.1 = [110]，0.4 = [410]，0.6 = [610]，你能用一句話把這些式子都概括進(jìn)去嗎？從形象到抽象，從特殊到一般，學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)經(jīng)由思維加工抵達(dá)符號(hào)化的過程。核心問題的設(shè)置解決了數(shù)學(xué)課堂零打碎敲的問題，讓學(xué)生能夠長(zhǎng)時(shí)間、多維度地進(jìn)行思考，進(jìn)而獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2.合理選擇材料，提供思維抓手。

思維對(duì)話型課堂離不開教學(xué)材料的支撐。特級(jí)教師俞正強(qiáng)認(rèn)為：數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵就是選材和立序。北京師范大學(xué)郭華教授認(rèn)為：教學(xué)材料所蘊(yùn)含的不只有通常所說的“干貨”（知識(shí)），也有讓“干貨”得以泡發(fā)的情境、情感、情緒、價(jià)值觀、思想過程、思維方式等。[3]可以說，教學(xué)材料是連接學(xué)生和數(shù)學(xué)的橋梁。好的教學(xué)材料是低起點(diǎn)的，能讓所有學(xué)生都參與其中;好的教學(xué)材料又是高效能的，能為不同層級(jí)的學(xué)生展開探究提供可能。因此，教師要精心選擇教學(xué)材料，讓學(xué)生在自主加工的基礎(chǔ)上，與教師、同伴展開有意義的對(duì)話，進(jìn)而理解數(shù)學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階。如何選擇教學(xué)材料呢？筆者認(rèn)為，可以從以下三個(gè)方面著手。

其一，勾連兒童經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：教育是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程。[4]因此，筆者認(rèn)為，教學(xué)時(shí)要從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選取他們喜聞樂見的生活化素材。如教學(xué)“平移和旋轉(zhuǎn)”時(shí)，教師可以出示游樂場(chǎng)情境圖（流星錘、小火車、旋轉(zhuǎn)飛椅、炫彩風(fēng)車……），讓學(xué)生從熟悉的素材出發(fā)展開富有意義的對(duì)話，逐步把握平移和旋轉(zhuǎn)的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)深度思維。

其二，凸顯思維節(jié)點(diǎn)。教師要借助教學(xué)材料，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使其認(rèn)知出現(xiàn)不平衡，并通過同化和順應(yīng)等策略使其認(rèn)知實(shí)現(xiàn)再平衡。如教學(xué)“小數(shù)的意義”時(shí)，可以抓住三個(gè)小數(shù)（如0.6、0.66、0.666）讓學(xué)生進(jìn)行表征，引導(dǎo)他們通過操作、觀察、比較逐步領(lǐng)會(huì)不同數(shù)位上“6”的內(nèi)涵，進(jìn)而明白：不好用“1”這個(gè)計(jì)數(shù)單位來數(shù)時(shí)，可以將“1”平均分成10份，得到0.1這個(gè)計(jì)數(shù)單位，以此類推，還可得到0.01、0.001等計(jì)數(shù)單位。

其三，蘊(yùn)含知識(shí)本質(zhì)。教學(xué)材料是為教和學(xué)服務(wù)的，必須緊扣教學(xué)內(nèi)容，這有利于學(xué)生洞察數(shù)學(xué)本質(zhì)，有利于學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。如教學(xué)“梯形的認(rèn)識(shí)”時(shí)，教師可以提供平行四邊形紙和三角形紙，讓學(xué)生分別剪一刀變成梯形，當(dāng)學(xué)生探索出多種方法后，教師再引導(dǎo)學(xué)生思考并交流：對(duì)于平行四邊形，剪一刀其實(shí)是在做什么？三角形呢？經(jīng)過深度對(duì)話，學(xué)生領(lǐng)悟到：在平行四邊形上剪一刀，就是讓一組對(duì)邊變得不平行;在三角形上剪一刀，則是創(chuàng)造出一組平行線。無疑，這樣的教學(xué)既好玩又有營(yíng)養(yǎng)。

3.靈活運(yùn)用工具，提供思維語言。

思維是語言的內(nèi)核，語言是思維的外衣。思維對(duì)話型課堂圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”等統(tǒng)領(lǐng)性問題，在師生、生生之間展開富有意義的對(duì)話，以期促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。手藝人離不開工具，思維對(duì)話型課堂也需要工具的支撐。學(xué)生只有具備了思維對(duì)話的工具，并且能夠靈活運(yùn)用這些工具，課堂對(duì)話才不會(huì)遲滯、阻塞，反而會(huì)變得通達(dá)、流暢，課堂順利向前推進(jìn)，學(xué)生的思維不斷向縱深進(jìn)發(fā)。思維對(duì)話的工具主要有三個(gè)：一是闡釋，二是傾聽，三是應(yīng)答。

獨(dú)立思考之后，學(xué)生要把自己思考的成果與大家分享。學(xué)生可以借助動(dòng)作語言闡釋，如操作計(jì)數(shù)器;也可以借助圖形、表格闡釋，如對(duì)一個(gè)小數(shù)進(jìn)行圖形表征;還可以借助語言符號(hào)闡釋，如求解方程等。數(shù)學(xué)闡釋要清楚、簡(jiǎn)潔，具有可視性。闡釋后，學(xué)生通常需要向同學(xué)發(fā)出邀請(qǐng)：大家同意我的觀點(diǎn)嗎？你還有什么需要補(bǔ)充的？在闡釋的同時(shí)，傾聽也在發(fā)生。

在日本教育家佐藤學(xué)看來，“傾聽這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為”[5]。傾聽時(shí)要聽清楚、聽明白，要聽出關(guān)聯(lián)、聽出新想法，教師可以適時(shí)作出這樣的語言提示：你能重復(fù)一下他說的話嗎？你能用自己的話說說他的意思嗎？他的想法與你的想法有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？聽了他的講述，你產(chǎn)生了什么新的想法？

應(yīng)答對(duì)應(yīng)著一系列思考過程，如輸入、加工、表達(dá)等。只有應(yīng)答了，才意味著對(duì)話真正進(jìn)行了。對(duì)于應(yīng)答，思維對(duì)話型課堂的要求是要有針對(duì)性、關(guān)聯(lián)性、生長(zhǎng)性。應(yīng)答的話語方式有：你的答案是對(duì)的，不過我的方法與你不同;我不同意你的說法，我認(rèn)為……;我想在你說的基礎(chǔ)上再補(bǔ)充一點(diǎn);等等。闡釋、傾聽、應(yīng)答形成了一個(gè)閉合的回路，參與對(duì)話的人都能分享意義的溪流，這有利于學(xué)生的思維品質(zhì)不斷提升。當(dāng)然，學(xué)生對(duì)思維對(duì)話工具的掌握是需要訓(xùn)練的，這就要求教師立足每節(jié)課，長(zhǎng)期有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

4.展開多元對(duì)話，提供思維動(dòng)力。

思維對(duì)話型課堂從數(shù)學(xué)、思維的角度對(duì)對(duì)話方式進(jìn)行了分類，提出了五種對(duì)話方式。

一是聚焦式對(duì)話。圍繞一個(gè)中心議題展開對(duì)話，從具體到抽象，從特殊到一般，這有利于學(xué)生明晰數(shù)學(xué)本質(zhì)。如教學(xué)“分?jǐn)?shù)的意義”時(shí)，在學(xué)生用多種方式表征[3/4]的基礎(chǔ)上，教師先是提問：你能用一句話概括出[3/4]的所有意義嗎？進(jìn)而提出“你能用一句話概括出所有分?jǐn)?shù)的意義嗎？”這一問題。

二是開放式對(duì)話。教師可以通過開放問題情境、開放解題策略、開放問題結(jié)論等方式引導(dǎo)學(xué)生開展對(duì)話，在多樣化的表達(dá)中深化其對(duì)知識(shí)的理解。如教學(xué)“乘法運(yùn)算律”復(fù)習(xí)課時(shí)，教師出示25×44這類題目，學(xué)生可以用乘法分配律來解決——25×（40+4），也可以用乘法結(jié)合律來解決——25×4×11。從不同角度思考問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

三是質(zhì)疑式對(duì)話，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在思維的困惑點(diǎn)質(zhì)疑，在知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)質(zhì)疑，在規(guī)律的臨界點(diǎn)質(zhì)疑，促進(jìn)學(xué)生在對(duì)話的過程中，思維不斷走向澄明。如教學(xué)“打折中的數(shù)學(xué)問題”時(shí)，學(xué)生認(rèn)為“打八折”“買四送一”“滿100送20”這些說法是一回事，教師可以這樣引導(dǎo)他們展開質(zhì)疑：什么時(shí)候它們的優(yōu)惠程度是一樣的？什么時(shí)候又是不一樣的呢？滿100送20時(shí)，商家會(huì)在確定商品價(jià)格時(shí)有怎樣的考慮？

四是融通式對(duì)話。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)其實(shí)就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，也就是弄清數(shù)學(xué)知識(shí)的關(guān)聯(lián)。在思維對(duì)話型課堂中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生縱向關(guān)聯(lián)，循知識(shí)之序;橫向關(guān)聯(lián)，得方法之靈;縱橫關(guān)聯(lián)，悟思想之妙。如教學(xué)“分?jǐn)?shù)乘整數(shù)”時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生從情境、圖形、分?jǐn)?shù)的意義等角度展開自主探究，再通過觀察、比較、抽象等發(fā)現(xiàn)這些方法的共同之處——整數(shù)×整數(shù)×分?jǐn)?shù)單位，然后引導(dǎo)學(xué)生歸納幾類計(jì)算的通法——整數(shù)×整數(shù)×計(jì)數(shù)單位。如此，學(xué)生獲得的知識(shí)將是通透的，充滿著思維的張力。

五是省思式對(duì)話。杜威認(rèn)為：最好的思維就是反省式思維。學(xué)生不斷省思數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程，往往能獲得奇妙的體驗(yàn)。經(jīng)由省思獲得的頓悟，往往是“刻骨銘心”的。學(xué)生通過省思，可以讓錯(cuò)誤成為墊腳石，讓精彩成為攀爬梯，讓生活成為聚能環(huán)。

需要說明的是，這五種對(duì)話方式有時(shí)候是其中一種占主導(dǎo)地位，比如新授課中的概念教學(xué)側(cè)重于聚焦式對(duì)話，問題解決側(cè)重于開放式對(duì)話;練習(xí)課側(cè)重于質(zhì)疑式對(duì)話;復(fù)習(xí)課側(cè)重于融通式對(duì)話;反省式對(duì)話則貫穿于這些課堂始終。但更多時(shí)候，多種對(duì)話方式是交織進(jìn)行的，其目的都是促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得思維的峰值體驗(yàn)。

綜上所述，思維對(duì)話型課堂符合數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征和學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律，特別是它關(guān)注學(xué)生在課堂中的峰值體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和價(jià)值認(rèn)同感。思維對(duì)話型課堂的真正實(shí)施需要教師著眼于未來，著力于現(xiàn)在，讓每節(jié)課都成為師生不可復(fù)制的生命歷程，成為師生心靈交織的好作品。

【參考文獻(xiàn)】

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