王學(xué)范，王 曉

(1.十堰市教育局；2.湖北醫(yī)院學(xué)院， 湖北 十堰 442000)

一

文學(xué)理論家認(rèn)為，詩(shī)歌是文學(xué)的峰頂，是文學(xué)的最高樣式?？v觀我國(guó)古代文學(xué)史，從先秦到元明清，詩(shī)歌都毫無(wú)例外地占據(jù)主體地位，一直主宰著文學(xué)天地。

鄖西物華天寶，地靈人杰。生活在這片土地上的先民不僅創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文明，而且也創(chuàng)造了輝煌燦爛的精神文明，詩(shī)歌就是其中最璀璨的明珠。我們可以毫不夸張地說(shuō)：鄖西是十堰古代詩(shī)歌的一片沃土。

由于年代的久遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻仍，災(zāi)害的頻發(fā)，行政區(qū)劃的頻繁變更，明代以前詩(shī)人們創(chuàng)作的鄖西詩(shī)歌大都散佚，未能保存下來(lái)，以致我們今天不能一睹其風(fēng)采，這不能不說(shuō)是一大憾事。

也許是由于年代漸次接近于現(xiàn)代，資料易于保存的緣故吧，到了明代，鄖西古代詩(shī)歌已漸成氣候，不僅詩(shī)人隊(duì)伍大為擴(kuò)展，詩(shī)歌創(chuàng)作日趨繁榮，而且在藝術(shù)成就上也可圈可點(diǎn)。如明代左副都御史、荊襄巡撫原杰作有《南平佳地》，湖廣右參議楊琚作有《次前韻》《詠月兒潭》《上津即事》，南京太仆寺少卿何棐作有《經(jīng)鄖西分司》，右副都御史、鄖陽(yáng)巡撫任惟賢作有《過(guò)鄖西縣》，鄖陽(yáng)府推官吳譽(yù)聞作有《長(zhǎng)至以編驛入上津》，上津知縣陳一貞作有《游仙鶴觀》等4首詩(shī)歌，明成化年間鄖西縣教諭洪文翼作有《南平佳地》等鄖西八景詩(shī)8首，明弘治年間鄖西縣教諭徐威作有《游懸鼓崖歌》等7首詩(shī)歌。詩(shī)人數(shù)量達(dá)20余位，詩(shī)歌作品也有數(shù)十篇之多。這其中以洪文翼和徐威的詩(shī)歌作品為上乘。洪文翼的鄖西八景詩(shī)是最早歌詠這類題材的詩(shī)作，具有首開(kāi)先河的意義。一組8首詩(shī)立足于頌揚(yáng)八景優(yōu)美的自然風(fēng)光，字里行間隱含著詩(shī)人對(duì)鄖西山川美景的熱愛(ài)，間或寄托著對(duì)清明政治、蔚然文風(fēng)、美好生活的憧憬。詩(shī)作不事雕琢，清新自然，讀來(lái)不禁使人對(duì)鄖西八景產(chǎn)生一睹為快的愿望。徐威的《游懸鼓崖歌》堪稱是眾多歌詠鄖西八景詩(shī)作中的力作。作者歌詠的重點(diǎn)似乎并不在懸鼓崖的美景，只是借題發(fā)揮，對(duì)時(shí)政進(jìn)行抨擊，并進(jìn)而抒發(fā)自己生不逢時(shí)、懷才不遇而又不屑同流合污的情懷。這一主題與他創(chuàng)作的鄖縣八景詩(shī)歌《天馬崖歌》是一脈相承的?！坝泻椊椥矣锌撸谢㈨耥裢胁??；斡腥瞬粣?ài)道，信為真武承仙階”，這分明是對(duì)世上豺狼當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)者不從根本上治理國(guó)家，而借助真武神來(lái)愚弄百姓的辛辣諷刺?！皼鲲L(fēng)吹菊映九重，尊前獨(dú)泣文章乖。萬(wàn)方未得除舊眚，高步許于桓景偕”，自己的理想抱負(fù)與世道相左，只能借酒澆愁。但天下“舊眚”未除，百姓災(zāi)難深重，作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子，豈能袖手旁觀？他要像東漢的桓景為百姓解除瘟疫那樣，上下求索，尋求治世的良藥。全詩(shī)寄情于景，寓意深刻，絕非泛泛詠景之作所能比肩。

值得我們注意的是，進(jìn)入朱明一朝，鄖西的本土詩(shī)人已開(kāi)始嶄露頭角。劉濬、寇鼎、寇玳、熊魁楚都是鄖西人。劉濬作有《鐵嶺云峰》，寇鼎作有《長(zhǎng)堤柳浪》《白巖雪嶠》，寇玳作有《三山鼎峙》，這些都是歌詠上津八景的詩(shī)作，至今仍能感受它們的藝術(shù)魅力。熊魁楚也作有《避寇》《病中寇至》《天池庵》《書案山》《吊古三首》等詩(shī)。他們?cè)谠?shī)壇的出現(xiàn)，肇始著鄖西本土詩(shī)人的崛起。

二

星移斗轉(zhuǎn)，歲月更替，當(dāng)歷史的車輪駛進(jìn)清代之時(shí)，鄖西詩(shī)壇呈現(xiàn)出人才濟(jì)濟(jì)、創(chuàng)作繁榮、作品紛呈、精品疊出的局面。

在清代鄖西詩(shī)壇上，客居詩(shī)人仍然是一支重要力量，主要包括到鄖西視察的朝廷官員，在鄖西任職的官員和路過(guò)鄖西、寄居鄖西的官員、文人。如湖北參政、安襄鄖道道員魯之裕，兵部給事中金光杰，上書房行走金國(guó)均，鄖陽(yáng)府推官駱士憤，鄖陽(yáng)府通判仇昌祚，鄖西知縣張道南、程光第，鄖西教諭吳夫杰、彭祖訓(xùn)，鄖西訓(xùn)導(dǎo)陳之斌、戴悅、賀雯若、董代祥，以及福建文人張繼聲、張純聲、張宜聲、張?jiān)坡?，江蘇揚(yáng)州文人李鼒等等。他們或摹寫鄖西的山川秀水，或感慨百姓的生活疾苦，或詠唱?dú)v史人物事件，或反映民間的風(fēng)俗風(fēng)情，皆均可讀可誦，更不乏感情充沛、一唱三嘆、情景交融、感人之深的精品力作。

薛載德是山西山陰監(jiān)生，康熙十八年(1679)任鄖西知縣。下車伊始，他寫下了《入鄖西》兩首五律：

小邑當(dāng)秦蜀，黎民飽劍砮。山深不見(jiàn)樹(shù)，人斷只聞烏。

虎豹從來(lái)有，桑麻近日無(wú)。孑遺少得集，誰(shuí)忍便追呼。

其二

幼稚皆俘擄，誰(shuí)騎竹馬過(guò)？溪聲悲日夜，山色慘干戈。

驚鳥(niǎo)翔而集，饑民病未瘥。長(zhǎng)吁新令尹，猶自說(shuō)催科。

呈現(xiàn)在我們面前的是滿目瘡痍、民不聊生的現(xiàn)狀，戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的創(chuàng)傷慘不忍睹，對(duì)戰(zhàn)亂的譴責(zé)，對(duì)百姓的同情充溢在字里行間，我們不妨把它當(dāng)作史詩(shī)來(lái)讀。在風(fēng)格上傷感悲憤，沉郁頓挫，頗得唐代詩(shī)圣杜甫的風(fēng)致。薛載德是一位很有作為的知縣，面對(duì)這種現(xiàn)狀，他臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，恢復(fù)生產(chǎn)，安定百姓，興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，使飽經(jīng)戰(zhàn)亂的鄖西漸漸恢復(fù)了生機(jī)。

乾隆三十五年(1770)任鄖西知縣的張道南在鄖西留下了《歩仙鶴觀》《歩仙鶴洞》《上津古城》《吊朱公裒》《吊吳公應(yīng)元》《吊徐公日泰》等9首詩(shī)歌。其中《吊朱公裒》《吊吳公應(yīng)元》《吊徐公日泰》三首五律分別歌頌明代鄖西歷史名人朱裒、吳應(yīng)元和徐日泰。朱裒，字崇晉，湖北鄖西人。嘉靖舉人，初理河南鞏縣教諭事。遷陜西武功知縣，抑豪強(qiáng)，去積弊，時(shí)人稱為“鐵漢”。以政績(jī)突出再遷揚(yáng)州同知，嘉靖二十四年(1555)，倭寇入犯，朱裒率兵大戰(zhàn)沙河，殲其魁首，奪還被掠牲畜，余寇退去。不久，倭寇大舉進(jìn)犯，攻揚(yáng)州城東門。他督軍奮戰(zhàn)，以眾寡懸殊，兵敗戰(zhàn)死。死后詔贈(zèng)左參政。吳應(yīng)元，任四川巴縣縣尉，廉敏有聲。天啟三年(1623)，奢崇明叛亂，吳應(yīng)元被俘，奢崇明勸降欲授其官職，吳應(yīng)元大罵自刎而死。明朝廷贈(zèng)文林郎，建祠祀之。徐日泰，字不約，明代鄖西人(《明史》卷二百九十三載為江西金溪人)，崇禎十四年(1641)任河南偃師縣令。十六年十月(一說(shuō)為十三年十二月)李自成農(nóng)民起義軍進(jìn)攻偃師縣城，徐日泰率士兵守城兵敗，被炮烙而死，葬漢陽(yáng)沌口。朝廷恤贈(zèng)太仆寺卿。張道南的三首詩(shī)以飽含深情的筆觸歌頌了他們的事跡。在清代鄖西詩(shī)壇上多有歌頌這三位歷史名人和其他人物的詩(shī)作，如張繼聲的《吊朱公裒》《吊吳公應(yīng)元》《吊徐公日泰》、徐凌云的《悼梁公盡節(jié)》，金光杰的《丁巳夏，余僑居鄖西大壩鄉(xiāng)飲大賓，梅國(guó)用為述其先母楊老孺人節(jié)孝因即其巔末，實(shí)錄以志》，金國(guó)均的《挽梅母節(jié)孝得樂(lè)府四章》，葉年分棻的《頌邑侯程公禮門德政四章》等等。

在客居詩(shī)人中，尤以黃陂人金國(guó)均和江蘇揚(yáng)州文人李鼒對(duì)鄖西古代詩(shī)歌貢獻(xiàn)最大，藝術(shù)成就最高。

金國(guó)均在鄖西留下了《西山鋤禾詠》《溪田嘆》《乙卯僑寓西津，偕桂氏昆季何世庵、周界侯登金寶山，觀羅漢寨有感而作》《挽梅母節(jié)孝得樂(lè)府四章》7首詩(shī)，數(shù)量雖然不多，但篇篇堪稱精品力作。他的《西山鋤禾詠》把關(guān)注的目光投向了鄖西辛苦耕作的農(nóng)民和因戰(zhàn)亂而流浪的難民。他途經(jīng)鄖西遇到正在除草的老農(nóng)，與之攀談，傾聽(tīng)了老農(nóng)的訴說(shuō)：

老農(nóng)為我言，鄖山埆且磽。瘠壤少滋潤(rùn)，小旱土已焦，山高水難致，枯槁何能澆。斜坡歲遍植，土浮根未牢。大雨忽傾注，稼穡皆流漂。三歲只兩種，嶺上無(wú)肥饒。種廣收則薄，秉穗都難拋。輸租入大戶，所存已寥寥。豐年尚不足，何論歉歲遭。況復(fù)生齒眾，無(wú)田耕平皋。老林伐且盡，開(kāi)墾窮岧峣。寸地不留隙，石罅連山坳。牛耕不得上，鋤柄須親操。土疆豈易坼，一插爭(zhēng)分毫。懸崖與峭壁，足縮心如搖。播種固不易，刈谷尤焦老。肩挑或背負(fù)，攀附隨猿猱。往往逢墜石，仆壓難奔逃?；蛘卟截频?，失足空呼號(hào)。言罷復(fù)長(zhǎng)嘆，中心殊忉忉。

詩(shī)歌再現(xiàn)了鄖陽(yáng)地區(qū)山大土瘠，既怕旱又怕澇，農(nóng)民十種九不收的現(xiàn)實(shí)，對(duì)山區(qū)農(nóng)民種地的艱辛和慘遭地主盤剝的遭遇給予了深切的同情。然而在詩(shī)人看來(lái)鄖西山區(qū)的農(nóng)民與因戰(zhàn)亂而流離失所的人們相比簡(jiǎn)直有天壤之別：

我與老農(nóng)語(yǔ)，一言慰爾曹。我家住平野，繡罫肥如膏。旱澇皆不畏，負(fù)郭何嫌遙。年來(lái)值兵變，轉(zhuǎn)徙奔荒郊。有谷不得食，劫奪開(kāi)倉(cāng)廒。有地不得種，沃土成不毛。夜臥剛伏枕，烽火驚喧嘈。壯農(nóng)被擄掠，老稚皆腹枵。何如爾曹樂(lè)，耦耕相招邀。當(dāng)午稍炎熱，揮鋤好風(fēng)交。帶月夜歸去，荷鋤喜斯陶。饑食倦即睡，魂夢(mèng)恬中宵。今歲荷帝澤，雨順兼風(fēng)調(diào)。秋至禾大熟，報(bào)賽傾醇醪。

詩(shī)人用先揚(yáng)后抑的方法，先極力渲染鄖西農(nóng)民的艱辛困苦，然后又把這種艱辛困苦與流離失所的戰(zhàn)爭(zhēng)難民所遭受的苦難相比較，指出鄖西山區(qū)的農(nóng)民有地種又不受戰(zhàn)亂的禍害已經(jīng)是很幸福了，意在表達(dá)戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難更為嚴(yán)重可怕，譴責(zé)戰(zhàn)亂，渴望和平的主題得到了凸顯。

更為可喜的是，他寫出了反映生態(tài)問(wèn)題的作品。金國(guó)均在目睹了鄖西許多農(nóng)民在山溪邊開(kāi)墾田地，破壞植被，與水爭(zhēng)地的現(xiàn)象，夏季洪水一來(lái)，田地被沖毀，以致顆粒無(wú)收，農(nóng)民勞而無(wú)功。他有感于此，奮筆寫下了長(zhǎng)篇五言詩(shī)《溪田嘆》：

勸耕雖良圖，此舉殊昧昧。惟知稼事勤，不知水性銳。況復(fù)開(kāi)山多，浮土日下墜。溪身淤益高，溪流更難治?？駷懾M易回，曲防古所忌。矩細(xì)縱懸殊，排決總一例。防河曾筑堤，溜急堤亦潰。防海曾筑塘，潮涌塘亦廢。萬(wàn)千縻帑金 ，冒險(xiǎn)烏可繼。

詩(shī)人明確地指出盲目地開(kāi)墾田地，破壞植被，造成水土流失，洪水泛濫，給人們帶來(lái)災(zāi)難。他憂心忡忡地告誡鄖西農(nóng)民：

我今告山人，沖壓無(wú)怨懟。非水湮爾田，乃爾遏水勢(shì)。古者有神禹，導(dǎo)水行無(wú)事。疏瀹隨高低，順性自為貴。泛濫患已除，灌溉享其利。治水無(wú)他策，不與水爭(zhēng)地。

詩(shī)人對(duì)鄖西洪災(zāi)和治水之事的認(rèn)識(shí)無(wú)疑是十分深刻而正確的。他認(rèn)為并不是水要?dú)мr(nóng)民的田地，而是農(nóng)民盲目開(kāi)墾，與水爭(zhēng)地，阻礙了水的自然導(dǎo)流。治水要向大禹學(xué)習(xí)，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，千萬(wàn)不要與水爭(zhēng)地。從表面看，詩(shī)歌反映的是人與水的關(guān)系，實(shí)際上詩(shī)人是通過(guò)人與水的關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)而對(duì)人與環(huán)境、人與自然關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，詩(shī)篇蘊(yùn)含著我們今天所主張的生態(tài)文明的思想，早在約兩百年前就已經(jīng)有這樣的思想認(rèn)識(shí)，我們不能不驚嘆詩(shī)人的睿智。

他的長(zhǎng)篇七言歌行《乙卯僑寓西津，偕桂氏昆季何世庵、周界侯登金寶山，觀羅漢寨有感而作》形式和內(nèi)容達(dá)到了高度的統(tǒng)一，不僅再現(xiàn)了羅漢寨雄奇險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光，而且寓含著“安良大計(jì)先除莠”“一方保障資長(zhǎng)城”的思想。全詩(shī)多次轉(zhuǎn)韻，起伏跌宕，昂揚(yáng)挺拔，大氣磅礴，是不可多得的精品力作。

江蘇揚(yáng)州文人李鼒?jiān)卩y西留下了近20首詩(shī)歌，尤以《懸鼓青嶂謠》和《老人石峰歌》最為突出。兩首皆為雜言古風(fēng)，且均為歌詠鄖西八景之作?！稇夜那噌种{》詩(shī)作詠鄖西八景之一的“懸鼓青嶂”，詩(shī)人展開(kāi)聯(lián)想的羽翅，把眼前景物的摹寫與歷史人物、神話傳說(shuō)的穿插融為一體，又巧妙地注入自己的人生慨嘆，使得詩(shī)歌內(nèi)涵豐厚，變化無(wú)窮，搖曳生姿，不同凡響。《老人石峰歌》詠鄖西八景之一的“老人石峰”，詩(shī)作以景物象形描寫為主，以擬人的藝術(shù)手法，生動(dòng)逼真地再現(xiàn)了老人石峰的壯麗景觀。

湖南灃州舉人，康熙二十八年(1689)任鄖西縣教諭的彭祖訓(xùn)，以博學(xué)多聞，善于吟詠聞名。后升任浙江奉化知縣。他的《禱雨黑龍?zhí)都o(jì)事》詳細(xì)記敘了康熙二十九年(1700)黑龍?zhí)镀碛甑慕?jīng)過(guò)，作者融敘述、描寫、議論為一爐，生動(dòng)地再現(xiàn)了旱魃給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，形象地描繪了黑龍?zhí)镀鎮(zhèn)ビ纳睢⑸衿骒`異的景色，細(xì)膩詳盡地記敘了祈雨的經(jīng)過(guò)和儀式，既是一幅逼真的黑龍洞風(fēng)景畫，更是一幅古代鄖西祈雨的風(fēng)俗畫。

籍貫河南光山縣的程光第，歷任長(zhǎng)陽(yáng)、京山、黃岡、光化知縣，清同治三年(1864)任鄖西知縣，加候補(bǔ)知府。在任期間體恤民情，免除下馬費(fèi)、結(jié)算費(fèi)和過(guò)山禮，興辦學(xué)校，纂修同治《鄖西縣志》二十卷。同治五年(1866)調(diào)任棗陽(yáng)知縣。在我們編纂的這本詩(shī)集里有數(shù)十首贊頌他的詩(shī)歌。他在鄖西寫下了歌詠鄖西八景的8首詩(shī)作，也都清新自然，詩(shī)味雋永，可玩可詠。

其他客居詩(shī)人的詩(shī)作也都有可圈可點(diǎn)之處，同為鄖西古代詩(shī)歌大花園中的奇葩異草，把這座大花園裝扮得絢麗多姿，異彩紛呈。

三

清代鄖西詩(shī)歌發(fā)展繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志是鄖西本土詩(shī)人的崛起。清代前期，鄖西本土詩(shī)人胡錦繪、胡學(xué)瀚、胡學(xué)洙、魯廷揚(yáng)、王霦、王經(jīng)綸、王樹(shù)德、王繡綸、王顯揚(yáng)、王之煒、王杞等已開(kāi)始嶄露頭角，還參與了乾隆、嘉慶《鄖西縣志》的纂修。清代中晚期，特別是同治年間，鄖西本土詩(shī)人隊(duì)伍不斷壯大，程光第主持纂修的同治《鄖西縣志·藝文志》中收錄詩(shī)詞作品的詩(shī)人有近50人之多，如葉年棻、林正蕙、陳鑼、陳宏謨、陳鴻猷、曹光大、鄧秉忠、何傳芬、何學(xué)濂、何中清、黃道南、雷鳴、劉繼昌、羅宗瑚、李登鰲、李高文、李季栗、李景仙、李玉蘭、魯廷揚(yáng)、梁桂林、梁尚華、彭大文等等。他們經(jīng)常雅集酬唱，創(chuàng)作了一批歌詠鄖西的詩(shī)詞。其中作品較多、成就較大的是葉年棻和林正蕙。

葉年棻，字子薌，恩貢，學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)推重一時(shí)。清同治元年(1862)協(xié)助縣令林瑞枝抗擊太平天國(guó)農(nóng)民起義軍獲勝立軍功，保準(zhǔn)遇缺即選教諭。同治二年(1863)再次協(xié)助縣令林瑞枝抗擊四川農(nóng)民起義軍立軍功，縣令請(qǐng)保，葉年棻堅(jiān)辭不受。他是同治《鄖西縣志》的主要纂修者之一。他的《早春登春山遠(yuǎn)眺》是其代表作：

六十年來(lái)放浪身，天涯走遍事尋春。尋春那管春何處，路不桃源亦問(wèn)津。聞到春山春如何，春山高處春最多。我來(lái)直上春山頂，行盡春山十里坡。東望淅川春漫漫，南望峴山跨江漢。西望西蜀娥眉低，北望秦嶺插天半。俯視黃山山起伏，晴霞掩映飛鳥(niǎo)逐。雷門激浪橫天來(lái)，百折春波一灣綠。天池瀠左懸鼓右，老人峰還北面候。濯手天池?fù)霊夜模豪滓宦曉频棺??；厥妆庇缛f(wàn)頃田，開(kāi)田時(shí)節(jié)杏花天。農(nóng)家多傍韭巖住，春剪巖韭供盤鮮。春山尋得春無(wú)數(shù)，春山腳下春尋渡。渡春橋頭呼春來(lái)，春風(fēng)細(xì)細(xì)導(dǎo)前路。尋春人盡笑我癡，老之將至不自知。臨風(fēng)乘興發(fā)狂嘯，白吹鬢發(fā)風(fēng)絲絲。

這首七言古風(fēng)狀寫詩(shī)人春日登高望遠(yuǎn)所見(jiàn)景色，詩(shī)作緊扣一個(gè)“春”字，巧妙地把清代鄖西八景串聯(lián)起來(lái)，展示了陽(yáng)春三月鄖西優(yōu)美的景色，詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)之情洋溢在字里行間。詩(shī)作平仄韻互換，音韻和諧，富于變化，是鄖西本土詩(shī)人作品中的精品。

林正蕙，字香圃，清代鄖西人，候選訓(xùn)導(dǎo)，他曾參與同治《鄖西縣志》的纂修。創(chuàng)作有《奉和葉丈游懸鼓觀原韻二章》《黃山晚照》《同游懸鼓觀》《頌邑侯程公禮門德政》《卜算子》等詩(shī)詞作品。他的詩(shī)詞作品清新自然，如詩(shī)如畫。如他的《卜算子 》：

鎮(zhèn)日只陰陰，春半寒猶冱。細(xì)雨無(wú)聲偷潤(rùn)花，不礙金旛護(hù)。 草色又芊芊，綠引天涯去。頻囑雕欄花緩開(kāi)，莫命風(fēng)姨妒。

詩(shī)人以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出春日乍暖還寒、陰雨連綿、草色芊芊、百花齊放的景色，“綠引天涯去”一句凸顯出春天無(wú)邊無(wú)際的綠色，把春天的魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。結(jié)句更顯美妙，詩(shī)人并沒(méi)有從正面去渲染描繪鮮花盛開(kāi)的景色，而是以擬人化的表現(xiàn)手法，一再囑咐雕欄旁邊的鮮花不要開(kāi)得太快，以免引起風(fēng)神的嫉妒，從而反襯出春日花事的繁盛，讀來(lái)別有一番風(fēng)味。

殷汝霖的《早春登南山文風(fēng)塔放歌》也是鄖西本土詩(shī)人的一篇力作：

融融揚(yáng)暖風(fēng)，藹藹開(kāi)晴宇。芊芊草弄姿，艷艷花爭(zhēng)吐。散步郊之南，峰巒列可數(shù)。蒼藹卷濛濛，一塔巖巔樹(shù)。拾級(jí)步丹梯，凌虛捫石柱?？v目杳無(wú)盡，地天一仰俯。高風(fēng)十萬(wàn)丈，吹春落前隖。草色接山嵐，青蒼終萬(wàn)古。握發(fā)驕春華，躡足踏云縷。嗟我年已衰，登此亦何補(bǔ)。會(huì)當(dāng)清秋夜，不少英才侶。高擷蟾宮枝，須歷吳剛斧。憑欄發(fā)深省，巖下風(fēng)吹雨。歸路眺重巔，煙云不復(fù)睹。

融融的暖風(fēng)，芊芊的青草，艷艷的春花，淡淡的云煙，如屏的峰巒，高聳的寶塔，組成了一幅優(yōu)美的早春風(fēng)景畫，真可謂“狀難寫之景如在目前”。

我們?cè)倏丛S禮容的《馬頭巖放歌》：

山簇簇，水淙淙，鄖山萬(wàn)古留奇蹤。臨河怪石岝崿數(shù)千仞，昔人云是天馬所駐之高峰。馬自何時(shí)來(lái)？洪荒既辟后。馬從何處馳？煙云供奔走。君不見(jiàn)，巨魚縱壑鴻乘風(fēng)，厥初亦溷泥塗中。又不見(jiàn)，尺蠖求伸龍奮跡，飛騰不礙乾坤窄。壯哉天馬曾稱王，房星耿耿分瑤光。麟虎為姿壯神氣，巖巔潛伏庸何傷？食埸縶維不可得，九天隱為鐫銘勒。世有騏馵與驊騮，聲稱在德不在力?？厍厥?，馭荊衡，羈絆詎從塵世受。顧視直同云水清，既不為駃騠泛駕縱狂走，又不為駑駘伏櫪長(zhǎng)哀鳴。天骨開(kāi)張氣深穩(wěn)，養(yǎng)晦羞與群驥爭(zhēng)。天生神物不終匿，會(huì)遣風(fēng)雷助行色。九皋伯樂(lè)為憑式，授以轡兮增以飾，大起鴻圖佐皇極。

詩(shī)人以自由的雜言歌行體來(lái)狀寫馬頭巖的景色，用象征的筆法極力渲染天馬的隱忍蟄伏、韜光養(yǎng)晦，不爭(zhēng)風(fēng)頭，不自哀傷，甘處下位，因?yàn)樗鼒?jiān)信“天生神物不終匿，會(huì)遣風(fēng)雷助行色。九皋伯樂(lè)為憑式，授以轡兮增以飾，大起鴻圖佐皇極?！边@與其說(shuō)是在歌詠馬頭巖，倒不如說(shuō)是在歌詠詩(shī)人自己，天馬正是詩(shī)人自己的象征，像天馬一樣，“天生我材必有用”，詩(shī)人也堅(jiān)信自己有鯤鵬萬(wàn)里，大展宏圖的一天。詩(shī)作天馬行空，縱橫捭闔，傲視天地，超拔豪放，大有唐代浪漫主義大詩(shī)人李白之風(fēng)。

梁尚華的《西山謠》是一首關(guān)注民生，為貧苦農(nóng)民鼓與呼的作品：

津陽(yáng)里民□疾苦，山徑崎嶇皆瘠土。畦町確確犖耕不成，旱暵經(jīng)年無(wú)稷黍。田無(wú)斗粟賦十千，官吏索之威于虎。小民何敢辜天恩，鬻妻賣子完倉(cāng)庾。居人十屋九流離，轉(zhuǎn)徙他鄉(xiāng)免追捕。非是天家賦不均，額派未曾經(jīng)目睹。相沿已久誰(shuí)能移，號(hào)泣呼天亦無(wú)補(bǔ)。昨日吏胥來(lái)，云換新明府。舊負(fù)新糧一齊取，東鄰西鄰何所逃，今歲新糧責(zé)在汝。撾胸跌足冤莫呼，乞貸無(wú)門難自主。拚教一死人公庭，賢令盤詢心惻楚。計(jì)丁科□核糧簿，按籍公分大小戶。欲蘇民困倒懸間，未獲清查旋解組。后來(lái)父母總?cè)蚀?，幾度?jīng)營(yíng)中輒阻。奈何天不造貧民，峻嶺重巖想錯(cuò)處。吁嗟乎！西山民慘誰(shuí)□語(yǔ)，一聞催科淚如雨。

鄖西地處山區(qū)，土地瘠薄，且十年九旱，荒年頻仍，農(nóng)民苦不堪言。為活命，他們只能背井離鄉(xiāng)，流徙他處，本地出現(xiàn)了十室九空的現(xiàn)象。但官府對(duì)此視而不見(jiàn)，仍然依照陳規(guī)收取稅賦，農(nóng)民更是雪上加霜，無(wú)以生存。詩(shī)作真實(shí)地反映了這一現(xiàn)狀，深刻揭露了統(tǒng)治階級(jí)不顧百姓死活殘酷現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)貧苦農(nóng)民的深切同情和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)情鞭撻。

清代鄖西本土詩(shī)人的優(yōu)秀詩(shī)歌作品不勝枚舉，如劉繼昌的《壬戌夏五月西津城陷嘆》、楊卿云的《娘娘山側(cè)古楓歌》、李玉蘭的《勵(lì)學(xué)詩(shī)十首》、何中清的鄖西八景詩(shī)等等，大都構(gòu)思巧妙，造語(yǔ)精警，音韻鏗鏘，詩(shī)味盎然，為鄖西古代詩(shī)歌園地增了光，添了彩，自然是功不可沒(méi)的。

四

通過(guò)以上的概述、點(diǎn)評(píng)和剖析，我們不難看出，鄖西古代詩(shī)歌有其自己鮮明的特點(diǎn)，我們可以將其概括為以下幾個(gè)方面：

其一，歌詠題材的地域性。縱觀鄖西古代詩(shī)歌，在歌詠題材上有著鮮明的地域特色，無(wú)論是山川風(fēng)光，還是人文景觀，無(wú)論是歷史人物，還是歷史事件，無(wú)論是民風(fēng)民俗，還是民生民情，無(wú)論是政務(wù)政事，還是個(gè)人情懷，無(wú)一不深深打上鄖西的烙印。詩(shī)人們以詩(shī)歌這種藝術(shù)形式，把各種題材攝入其中，凝聚成一篇篇優(yōu)美的詩(shī)作，從不同的視角、不同的側(cè)面，深刻而又藝術(shù)地反映了古代鄖西的社會(huì)生活。

其二，思想內(nèi)容的豐富性。鄖西古代詩(shī)歌在思想內(nèi)容上也是極其豐富多彩的，概括起來(lái)主要包括：

從表2可以看出,隨著開(kāi)艙高度的增加,子彈散布范圍增大,但范圍增大量不斷減小。實(shí)際上開(kāi)艙高度增大到一定程度后,子彈散布范圍不再增大;理論上存在一個(gè)最大開(kāi)艙高度,子彈散布范圍最大。

歌詠鄖西自然風(fēng)光和人文景觀，表達(dá)對(duì)鄖西秀美山川和人文景觀的熱愛(ài)之情。這類作品數(shù)量眾多，幾乎占了我們編纂的這本詩(shī)歌集篇幅的一半以上。詩(shī)人們一往情深，樂(lè)此不疲，你唱我和，反復(fù)歌詠，新作迭出。徐威的《游懸鼓崖歌》，洪文翼、程光第等眾多詩(shī)人的鄖西八景詩(shī)，寇鼎、寇玳、王霦、宴文光、趙文錦、王顯揚(yáng)、謝一心、王鼎祿、宴文蔚等的上津八景詩(shī)，陶煥均的《馬鞍山三景》，王樹(shù)德的《天河》，殷汝霖的《早春登南山文風(fēng)塔放歌》等都屬于這類作品。鄖西的大好河山，引人入勝的人文景觀在詩(shī)人的筆下得到全面而完美的展示。

關(guān)注民生疾苦，反映階級(jí)矛盾，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)亂的譴責(zé)，對(duì)貧苦農(nóng)民的同情之心和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿。熊魁楚的《避寇》《病中寇至》，薛載德的《入鄖西》、金國(guó)均的《西山鋤禾詠》《乙卯僑寓西津，偕桂氏昆季何世庵、周界侯登金寶山，觀羅漢寨有感而作》，梁尚華的《西山謠》是這類詩(shī)歌的代表作。這類作品深刻反映了戰(zhàn)亂、統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓榨、沉重的稅賦給鄖西百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，揭示了階級(jí)矛盾的尖銳性。

歌詠贊頌先賢循吏、忠臣義士、善行義舉、節(jié)婦烈婦，弘揚(yáng)正氣，貶斥邪惡。李穆的《題列婦蕭氏》，王永年的《題列婦蕭氏》，張道南的《吊朱公裒》《吊吳公應(yīng)元》《吊徐公日泰》，張繼聲的同題作品，金光杰的《丁巳夏，余僑居鄖西大壩鄉(xiāng)飲大賓，梅國(guó)用為述其先母楊老孺人節(jié)孝因即其巔末，實(shí)錄以志》，金國(guó)均的《挽梅母節(jié)孝得樂(lè)府四章》，葉年棻的《頌邑侯程公禮門德政四章》，陳鑼的《懷翁公有序》，雷鳴的《吊蔡老師七律》、王道康的《弟張萬(wàn)楷、劉永馨殉難》《詠烈婦徐氏御發(fā)逆死節(jié)》《挽烈婦梅世忠妻魏氏》，曹光大的《吊烈婦魏氏》均屬這類作品。這些作品或歌頌抗倭烈士的英雄壯舉，或贊揚(yáng)為國(guó)捐軀者的寧死不屈，或詠唱節(jié)婦烈婦的矢志守節(jié)、捐軀保貞，或美譽(yù)干臣循吏的德政武功，大都寫得感情充沛，正氣昂揚(yáng)，有著強(qiáng)烈的感染力，是鄖西古代詩(shī)歌弘揚(yáng)正氣，貶斥邪惡，充分發(fā)揮教化功能的重要體現(xiàn)。

記敘鄖西重大歷史事件。劉繼昌的《壬戌夏五月西津城陷嘆》，柯進(jìn)美的《西津白骨塔落成志慨》，彭大文的《壬戌夏五月城陷前一夕題壁》，王者瑞的《望白骨塔有感》可歸入此類。清·程光第纂修同治《鄖西縣志·武備志·兵事》載：“同治元年，粵逆由豫秦竄，三月二十四日山陽(yáng)不守，五月初五日賊自漫川竄至縣城，城守十晝夜而陷?！被浤?，是當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)太平天國(guó)起義軍的蔑稱。上述幾首詩(shī)歌就是歌詠這一歷史事件的作品。幾位詩(shī)人固然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)看待農(nóng)民起義軍，對(duì)農(nóng)民起義軍多有針砭，但我們也不能不看到，農(nóng)民起義軍在反抗壓迫，表達(dá)階級(jí)訴求的同時(shí)，難免要造成戰(zhàn)亂，甚至亂殺無(wú)辜。因此，這類詩(shī)歌仍然具有其價(jià)值，至少我們可以把它當(dāng)作史料來(lái)讀。

關(guān)注鄖西生態(tài)環(huán)境，表達(dá)追求生態(tài)文明的思想。其代表作是金國(guó)均的長(zhǎng)篇五言詩(shī)《溪田嘆》。盡管這類作品僅此一篇，但卻閃爍著科學(xué)而先進(jìn)的生態(tài)文明的思想光芒，反映了當(dāng)時(shí)生活在鄖西的詩(shī)人們對(duì)人與環(huán)境、人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。這和我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的建立環(huán)境友好型社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明的主張不謀而合，具有十分積極的意義。

抒寫個(gè)人情懷，歌詠朋友友誼。明弘治年間鄖西縣教諭徐威的作品抒寫個(gè)人情懷的成分較濃，前文所提及的《懸鼓崖歌》以及《君子有所思行》都是借景抒寫個(gè)人情懷的佳作。前者前面已作簡(jiǎn)析，后者自比殷商時(shí)期的傅說(shuō)，懷才不遇的憂憤充溢全篇。其他如薛載德、李鼒、張繼聲、楊卿云、葉年棻等詩(shī)人或表達(dá)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，使百姓安家立業(yè)的愿望，或抒發(fā)懷才不遇的憤懣心情，或表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，或抒寫對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)親人的懷念，都不乏抒寫個(gè)人情懷的佳作。至于相互唱和，歌詠朋友友誼的詩(shī)作更是為數(shù)眾多，不勝枚舉。

勵(lì)志勸學(xué)，鼓勵(lì)士子多讀書，讀好書，刻苦讀書，爭(zhēng)做國(guó)家棟梁。這類詩(shī)以李玉蘭的《勵(lì)學(xué)詩(shī)十首》為代表。詩(shī)人以詩(shī)歌這種易于為人接受的形式，把讀書的目的意義、內(nèi)容形式、方式方法寓于其中，循循善誘，體現(xiàn)出詩(shī)人勸學(xué)的良苦用心。

反映民風(fēng)民俗，展示古代鄖西風(fēng)情。這類作品以彭祖訓(xùn)的《禱雨黑龍?zhí)都o(jì)事》和張繼聲的《西津志感六首》為代表作，前者詳盡地記敘了祈雨的經(jīng)過(guò)和儀式，為我們勾勒了一幅古代鄖西祈雨的風(fēng)俗畫。后者在詩(shī)中點(diǎn)名鄖西農(nóng)民一年一耕種的農(nóng)耕習(xí)俗，介紹鄖西主要物產(chǎn)為稻谷、山茶、香菰、木耳等。“野草山茶平市價(jià)，香菰木耳滿家居 。挑來(lái)竹杖多青菜，販出田蛙自綠渠”，更為我們展現(xiàn)了清代鄖西縣城市場(chǎng)買賣的畫卷。

其三，作者隊(duì)伍的兼容性。從鄖西古代詩(shī)歌作者隊(duì)伍的組成來(lái)看，有著鮮明的兼容包蓄特點(diǎn)。在明代和清代前期，無(wú)論是在作者人數(shù)上，還是在作品數(shù)量上，亦或在創(chuàng)作成就上，客居詩(shī)人都占據(jù)主體地位。這時(shí)鄖西本土詩(shī)人雖然人數(shù)、作品不多，但已有詩(shī)人躋身詩(shī)壇，開(kāi)始嶄露頭角。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的孕育、積蓄，到了清代中后期，鄖西本土詩(shī)人隊(duì)伍異軍突起，在作者隊(duì)伍和作品數(shù)量上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)客居詩(shī)人，在創(chuàng)作成就上也精品迭出，堪與客居詩(shī)人比肩抗衡，成為詩(shī)壇的主要力量。他們和客居詩(shī)人友好相處，相互學(xué)習(xí) ，相互切磋，相互唱和，共同耕耘著鄖西詩(shī)歌園地，共同創(chuàng)造了鄖西古代詩(shī)歌的輝煌。

其四，詩(shī)歌體裁的多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成了眾多體裁，從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分，有四言、五言、六言、七言、雜言之分；從韻律上分，則有古風(fēng)、歌行、絕句、律詩(shī)、詞、曲之別?？梢哉f(shuō)幾乎所有詩(shī)歌體裁，鄖西古代的詩(shī)人們都曾涉筆創(chuàng)作，并且每種體裁都不乏膾炙人口、感人至深的精品力作，留下了十分珍貴的篇章，成為鄖西古代文化的瑰寶。特別是古風(fēng)和歌行兩種體裁，無(wú)論是客居鄖西的詩(shī)人，還是鄖西本土詩(shī)人，都將其發(fā)揮到極致，創(chuàng)作出了許多精美絕倫的詩(shī)篇。徐威、許之豫、彭祖訓(xùn)、金光杰、金國(guó)均、李鼒、鄧秉忠、殷汝霖、劉繼昌、楊卿云、葉年棻、許禮容、梁尚華都堪稱駕馭這兩種體裁的行家里手。

其五，作品風(fēng)格的多元性。鄖西地處秦嶺山脈和大巴山脈交匯之地，正當(dāng)我國(guó)南北分界線之處，其自然景觀既有北方的峻奇峭拔，雄渾蒼涼，又兼有南方的清秀嫵媚，婀娜多姿，這種特定的自然環(huán)境必然影響到詩(shī)人的思想、性格、氣質(zhì)、生活習(xí)慣，也必然會(huì)反映到詩(shī)歌創(chuàng)作之中，從而形成了詩(shī)歌作品在風(fēng)格上的多元性。洪文翼、程光第的詩(shī)歌善于摹寫山川美景，且不事雕琢，呈現(xiàn)出清新自然的風(fēng)格。徐威的詩(shī)歌長(zhǎng)于借景抒情，寓情于景，字里行間蘊(yùn)含著憤世嫉俗，懷才不遇的幽怨情愫，明顯受到屈原楚辭的影響。薛載德的詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)，用語(yǔ)精警，在傷感悲憤，沉郁頓挫之中傳達(dá)出憂國(guó)憂民的思想，頗得唐代詩(shī)圣杜甫的真?zhèn)?。彭祖?xùn)、金國(guó)均是駕馭古風(fēng)的高手，詩(shī)歌擅長(zhǎng)紀(jì)事，構(gòu)思宏偉，章法嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)風(fēng)顯得古樸平易。李鼒、殷汝霖、許禮容的詩(shī)歌縱橫馳騁，聯(lián)想豐富，起伏跌宕，大開(kāi)大合，浪漫主義色彩濃郁。林正蕙的詩(shī)歌精于構(gòu)思，往往攝取有代表性的畫面入詩(shī)，頗得幾分王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的韻味。葉年棻的近體詩(shī)既注重整體意境的營(yíng)造，又注重?zé)捵譄捑?，因而往往意境?yōu)美，對(duì)仗新奇，常有驚人之句出現(xiàn)，詩(shī)風(fēng)透露出幾分清爽俊逸。而其古風(fēng)則有別于近體詩(shī)，神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩，自由奔放，如行云流水，“常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”。

綜上所述，鄖西古代詩(shī)壇包容兼蓄，人才薈萃，創(chuàng)作繁榮，成就優(yōu)異，不僅詩(shī)歌數(shù)量眾多，而且內(nèi)容豐富，思想深邃，體裁多樣，風(fēng)格多元，特色鮮明，精品疊現(xiàn)，異彩紛呈，美不勝收，是鄖西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是其精華之所在，我們應(yīng)當(dāng)很好地挖掘繼承，發(fā)揚(yáng)光大，推陳出新，為促進(jìn)鄖西乃至整個(gè)十堰社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)。