肖東娟

（云南大學(xué) 旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100）

一、課程思政的背景

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。自此以后，教育部等部門不斷發(fā)文要求持續(xù)推進(jìn)課程思政進(jìn)課堂工作，全國(guó)高校也陸續(xù)號(hào)召將課程思政貫穿于教學(xué)全過程。筆者所在的云南大學(xué)要求教師將課程思政融入課堂教學(xué)，多次舉辦相關(guān)講座，要求教師參加學(xué)習(xí)，提高育人意識(shí)，同時(shí)將課程思政落到實(shí)處，就教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計(jì)等如何體現(xiàn)課程思政，教材中的思政元素如何挖掘，課堂授課中如何實(shí)現(xiàn)課程思政等問題，組織教師多次研討，并開展課程思政的示范課，組織教師學(xué)習(xí)。

二、大學(xué)日語課程思政的必要性

大學(xué)日語作為一門語言類課程，日語是主要學(xué)習(xí)對(duì)象。語言是文化的重要載體，學(xué)習(xí)日語的同時(shí)，不可避免地會(huì)大量攝取日本文化知識(shí)，在潛移默化中也在傳輸日語背后的意識(shí)形態(tài)、文化氣質(zhì)、價(jià)值觀等。如果教師在教學(xué)過程中，沒有高度的思想政治教育意識(shí)，不能從中日文化比較的視角進(jìn)行講授，而是單方面進(jìn)行日本文化介紹，思想還不夠成熟的大學(xué)生們就會(huì)很容易忽視中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，一味崇拜日本文化，崇洋媚外，甚至偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，從國(guó)家全面推行課程思政的號(hào)召和日語學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，大學(xué)日語課程的教學(xué)中導(dǎo)入課程思政元素非常有必要。

三、大學(xué)日語課程思政的導(dǎo)入路徑

（一）抓住入學(xué)和節(jié)假日節(jié)點(diǎn)，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)導(dǎo)入

大學(xué)日語課程的學(xué)生來源于全校非外語專業(yè)，并且從大一入校起就開始學(xué)習(xí)。學(xué)生們初入大學(xué)，面對(duì)的是全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，并且彼此之間互不認(rèn)識(shí)，日語課程也是零起點(diǎn)開始授課。因此，開學(xué)第一堂課，對(duì)于學(xué)生和教師來說都非常重要。此時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)將思政元素穿插其中。教師可拋出問題，如“為什么要上大學(xué)？”“青年一代為了什么而讀書？”，通過對(duì)以上問題的探討，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而刻苦讀書，努力奮斗，激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中。

此外，在各種節(jié)假日前后，可以發(fā)起有關(guān)節(jié)假日的話題討論，使學(xué)生加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解，從而能夠更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)為用日語講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音打下基礎(chǔ)。在特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如9月18日，可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看相關(guān)愛國(guó)影片和紀(jì)錄片，引導(dǎo)青年一代了解歷史，勿忘國(guó)恥，領(lǐng)會(huì)落后就要挨打的道理，從而激勵(lì)學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。

（二）嚴(yán)選精選導(dǎo)入內(nèi)容，優(yōu)先結(jié)合地域特色資源

各個(gè)高校所在的地區(qū)都有自己的地域特色。以筆者就職的云南大學(xué)為例，它位于云南省麗江市，云南作為邊境大省和少數(shù)民族聚居地，有其自身鮮明的地域特色。同時(shí)，云南是“一帶一路”向西南開放的橋頭堡，在國(guó)家脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中也具有重要意義。麗江也是一個(gè)少數(shù)民族聚居地，民族文化之間有較大的差異性。境內(nèi)擁有世界文化遺產(chǎn)麗江古城、世界自然遺產(chǎn)三江并流、世界記憶遺產(chǎn)納西族東巴古籍文獻(xiàn)三大世界遺產(chǎn)，同時(shí)也是古代“南方絲綢之路”和“茶馬古道”的重要通道。教師可在開學(xué)第一課中，為學(xué)生簡(jiǎn)要介紹麗江乃至云南的區(qū)域特色，使學(xué)生了解學(xué)校所在地區(qū)的地理風(fēng)貌和歷史人文特色，同時(shí)加深對(duì)國(guó)家“一帶一路”及民族政策方針的把握，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各民族文化的包容態(tài)度。

流經(jīng)麗江境內(nèi)的金沙江，到了石鼓鎮(zhèn)后因山崖阻擋便掉頭急轉(zhuǎn)東北而去，形成一個(gè)巨大的“V”形轉(zhuǎn)彎，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十公里，被稱為“萬里長(zhǎng)江第一灣”。教師在授課過程中，可選取“長(zhǎng)江第一灣”進(jìn)行簡(jiǎn)單拓展，使學(xué)生加深對(duì)中國(guó)長(zhǎng)江和黃河的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)作為華夏兒女的自豪感。

麗江境內(nèi)的石鼓鎮(zhèn)有紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館，也是“全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”之一。教師可在國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等重要節(jié)日的時(shí)候，就麗江的紅色資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育，從而使學(xué)生不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心。

（三）利用教材辨析中西文化，培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀

1.以名詞入手，辨析中西文化異同

筆者就職的云南大學(xué)大學(xué)日語課程所使用的教材《大家的日語》（初級(jí)第一冊(cè)）第八課單詞表中有“桜（さくら）”一詞，該詞意思是櫻花。提到櫻花，必然會(huì)讓人聯(lián)想到深深滲透著櫻花氣息的日本文化。日本人酷愛賞櫻，可以說日本人都有“櫻花情結(jié)”，櫻花作為日本民族的象征，已然扎根到民族文化的深處。那么反觀中國(guó)，花也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教師可由此引導(dǎo)學(xué)生思考，中國(guó)人最喜愛的花是什么？這些花具有什么樣的品質(zhì)？它們反映了中國(guó)人的哪些精神特質(zhì)？如中國(guó)人喜愛梅蘭竹菊，因它們清雅淡泊，品性高潔，具有君子品質(zhì)。中國(guó)人也喜愛蓮花，因其“出淤泥而不染”的清凈高貴。中國(guó)有哪些關(guān)于花的名詩名句？這些名詩名句又體現(xiàn)了該花怎樣的高貴品質(zhì)？如“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”寓意是要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華，是需要付出不斷的努力，克服一定的困難才能達(dá)到的。通過以上探討，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到高貴品質(zhì)的養(yǎng)成必須靠自身不斷磨煉，應(yīng)自覺加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提高個(gè)人品質(zhì)。同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地的關(guān)系，只有腳踏實(shí)地，不怕吃苦，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，才能增長(zhǎng)本領(lǐng)。從而培養(yǎng)學(xué)生勇毅篤行、艱苦奮斗的品質(zhì)。

在講到“相撲（相撲）”一詞時(shí)，介紹相撲是日本傳統(tǒng)的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)作對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在講到“歌舞伎”一詞時(shí)，可以對(duì)歌舞伎中的舞臺(tái)、服裝、化妝、音樂等進(jìn)行介紹，同時(shí)將中國(guó)的京劇與之作對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生就歌舞伎和京劇的異同點(diǎn)展開討論，通過討論式教學(xué)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，提高個(gè)人素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信和文化自信。

2.以句型入手，引導(dǎo)學(xué)生頭腦風(fēng)暴

《大家的日語》（初級(jí)第一冊(cè)）第十九課語法部分中有“～たり、～たりします?！边@一句型，該句型在列舉幾個(gè)具有代表性的動(dòng)作時(shí)可以使用。教材中在此處設(shè)置了“日曜日はテニスをしたり、映畫を見たりします（星期天打打網(wǎng)球，看看電影）?！边@一例句，教師在講解完該知識(shí)點(diǎn)之后，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，使用該句型描述自己的周末生活或者寒暑假生活。學(xué)生必然會(huì)給出不同的答案，教師在聽取學(xué)生的回答之后，可對(duì)大家的假期生活進(jìn)行簡(jiǎn)單總結(jié)，并順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考如何科學(xué)合理地安排自己的假期生活、如何健康快樂地度過假期。比如，運(yùn)動(dòng)、閱讀、學(xué)習(xí)等活動(dòng)也應(yīng)合理地安排進(jìn)自己的假期生活中。讀書明人智慧，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)人體魄、堅(jiān)人心智。通過思考探討，無形中使學(xué)生樹立積極正確的生活觀，形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，自覺成為一個(gè)健康向上、格調(diào)高雅的人。

在講到句型“～ことができます（能……、會(huì)……）。”時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況介紹自己具備的能力。在學(xué)生描述完自己的能力之后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考自身還有哪些不足，需要學(xué)習(xí)彌補(bǔ)。使學(xué)生能夠客觀認(rèn)識(shí)自己，努力學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，提高能力。從而為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

3.從課文入手，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀

《大家的日語》（初級(jí)第一冊(cè)）第十五課課文中的會(huì)話主題是“ご家族は（您的家人呢）？”，文中木村講到自己是三口之家。此段會(huì)話折射出現(xiàn)代日本主要的家庭形態(tài)，即“核家族”，指只有父母親和孩子的三口之家。教師在講授該會(huì)話中的語言知識(shí)基礎(chǔ)上，應(yīng)注重對(duì)文中“核家族”的現(xiàn)象進(jìn)行介紹，進(jìn)而分析日本家庭形態(tài)的演變過程，自然過渡到對(duì)日本社會(huì)少子化、老齡化等現(xiàn)象的介紹。在此過程中，注意與中國(guó)的家庭形態(tài)、人口變化等現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生了解我國(guó)社會(huì)的基本情況和二胎政策出臺(tái)的背景。從而增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)，通過分析中日家庭觀的異同，培養(yǎng)學(xué)生正確的婚戀觀、家庭觀和愛國(guó)愛家情感，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在講到會(huì)話文“祇園祭はどうでしたか（您認(rèn)為祗園祭怎么樣）？”時(shí)，介紹京都的傳統(tǒng)節(jié)日祗園祭的同時(shí)，可對(duì)比中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：清明、重陽、七夕等，通過對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，從而思考如何傳承中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

4.以習(xí)題入手，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維

《大家的日語》（初級(jí)第一冊(cè)）第二十三課課后習(xí)題中有一篇閱讀文，題為 “聖徳太子 （圣德太子）”，該閱讀文講到了圣德太子與中國(guó)的交流。雖然只是習(xí)題，但文章涉及中日古代交流史，教師在分析文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，可介紹圣德太子倡導(dǎo)的大化改新、日本遣隋使、遣唐使等相關(guān)知識(shí)，并由此引導(dǎo)學(xué)生思考唐朝時(shí)期中國(guó)對(duì)日本的影響體現(xiàn)在哪些方面？日本是否是全盤吸收中國(guó)文化？比如：官制、建筑、文字、服飾等方面，日本深受中國(guó)的影響。但是，日本對(duì)中國(guó)文化并非全盤吸收，如中國(guó)的科舉制度并不符合日本的國(guó)情，因此日本并沒有采納科舉制。通過學(xué)生的思考和教師的介紹，讓學(xué)生更加深刻地理解中國(guó)文化和日本文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，提升文化自信心。同時(shí)，也使學(xué)生能夠辯證地看待日本文化，從而在面對(duì)外國(guó)文化時(shí)，保持“取其精華，去其糟粕”的清醒認(rèn)識(shí)，形成批判性思維模式。

講到閱讀題“大阪、神戸、京都、奈良”時(shí)，對(duì)文中提到的京都和奈良作為古都的歷史做簡(jiǎn)單介紹，同時(shí)與中國(guó)的古都西安作對(duì)比，在比較幾個(gè)古都的異同點(diǎn)的過程中，自然將中國(guó)對(duì)日本在城市建制方面的影響融入其中，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)古代歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)中日交流史的理解，對(duì)中國(guó)文化影響力的認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族自豪感，勇做奮進(jìn)者。