黨思琦

（陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西·渭南 714000）

1 哈貝馬斯“交往理論”及其含義

哈貝馬斯對(duì)交往理論有著深入的探討，他的交往理論是以人的社會(huì)性為基礎(chǔ)，以語(yǔ)言為媒介來(lái)進(jìn)一步探討交往的行為與方式。哈貝馬斯對(duì)交往理論是這樣下定義的，他認(rèn)為“把以符號(hào)位媒介的相互作用理解為交往活動(dòng)，相互作用是按照必須遵守的規(guī)范進(jìn)行的，而必須遵守的規(guī)范規(guī)定著相互的行為期待，并且必須得到至少是兩個(gè)行為主體人的理解和承認(rèn)。”簡(jiǎn)言之，交往就是以語(yǔ)言符號(hào)為媒介，達(dá)到理解的目的，最后變?yōu)殡p方在交往過(guò)程中共享這些成果，促進(jìn)共同發(fā)展。他把達(dá)到理解為目的的交往活動(dòng)看作是最基本、最重要的活動(dòng)，而理解的最終目的是達(dá)成共識(shí)。“溝通是具有言語(yǔ)和行為能力的主體相互之間取得一致的過(guò)程?！?/p>

2 大學(xué)生思想政治教育有效性現(xiàn)狀及缺失原因

2.1 大學(xué)生思想政治教育有效性的含義

思想政治教育是指“人類所有階級(jí)社會(huì)共有的從思想政治品德上培養(yǎng)教育人的活動(dòng)”，即社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

大學(xué)生思想政治教育有效性是指在一定時(shí)期，在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中產(chǎn)生效力和得到正向結(jié)果的效能屬性，主要表現(xiàn)為在預(yù)設(shè)目標(biāo)上思想政治教育活動(dòng)對(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，在教育內(nèi)容上對(duì)大學(xué)生思想觀念、行為上影響的深刻程度，以及對(duì)大學(xué)生自主意識(shí)的判別、選擇、理解力等諸方面的培養(yǎng)。新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育有效性的特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）大學(xué)生思想政治教育的長(zhǎng)效性。大學(xué)生思想政治教育不僅要在學(xué)習(xí)時(shí)期有效，并且在以后的生活、工作中也對(duì)其有影響。（2）大學(xué)生思想政治教育的社會(huì)性。大學(xué)生在以后的社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中居于中心群體的地位，他們?cè)谒枷胝谓逃矫娴挠绊懥?huì)影響到周圍人群。這就是大學(xué)生思想政治教育在社會(huì)方面有效性的表現(xiàn)。（3）大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代特征。大學(xué)生思想政治教育從內(nèi)涵來(lái)看主要是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，而這些觀念的形成是內(nèi)外因共同影響下形成的。

2.2 大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的表現(xiàn)

（1）理論與實(shí)踐的脫離。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育在教學(xué)內(nèi)容的安排上不具有針對(duì)性和目的性，無(wú)論理論知識(shí)或是社會(huì)的既定規(guī)范的遵循，還是培養(yǎng)政治素質(zhì)都采用知識(shí)教育的方法和形式，并且將這個(gè)模式加以固定，用此方法來(lái)統(tǒng)一受教育者的思想認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷牒托袨?。這種灌輸?shù)姆绞揭驗(yàn)槠湫问絾握{(diào)、內(nèi)容僵化且針對(duì)性不強(qiáng)，不具有從根本上解決大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的不良思想傾向的有效機(jī)制。高?，F(xiàn)有的思想政治課程教育沒有將社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在思想政治教育過(guò)程中給予很好的引入、講解。或者說(shuō)沒有從根本上采取讓受教育者接受教育者的有效方式，受教育者必然不會(huì)從思想上認(rèn)同所傳遞的教育觀念，這是大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的一種表現(xiàn)。

（2）知識(shí)與行為的脫節(jié)。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活影響越來(lái)越深遠(yuǎn)，特別是在人們能感到傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀念逐漸被“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”“知識(shí)社會(huì)”觀念所取代，人們更加關(guān)注于知識(shí)的獲得和智力教育的培養(yǎng)。由于就業(yè)的需要，現(xiàn)代高校的教育理念越來(lái)越趨近于所謂的工具主義和實(shí)用主義，只重視那些學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授，而忽視價(jià)值體系和道德觀念的構(gòu)建。雖然大學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)水平在知識(shí)層面上有顯著提高，但在大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐方面卻表現(xiàn)式微。這些現(xiàn)象造成“知與行”的脫節(jié)，是大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的一種表現(xiàn)。

（3）理想信仰的多元化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，多元化思想意識(shí)越來(lái)越快速的取代在原有體制下形成的那種單一的思想認(rèn)識(shí)模式，這其中不僅包括帶動(dòng)社會(huì)前進(jìn)方向的先進(jìn)思想，也存在著一些消極甚至是錯(cuò)誤的思想。當(dāng)代大學(xué)生不滿于學(xué)校單一的信息來(lái)源，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒介尋求更多的知識(shí)，信息時(shí)代的到來(lái)打破了傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)程中教師的話語(yǔ)權(quán)，也使大學(xué)的價(jià)值觀趨近于多元化。信仰的多元化不利于大學(xué)生思想政治教育工作的開展，也是大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的一個(gè)表現(xiàn)。

2.3 大學(xué)生思想政治教育有效性缺失的原因

（1）教育者與受教育者的地位不平等，受教育者缺乏主動(dòng)性與自覺性。在傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育追求主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)與征服，教育者僅僅把受教育者視為是需要改造的客體，而不是把受教育者作為在思想政治教育過(guò)程中與教育者地位平等有獨(dú)立、自主意識(shí)的思維和實(shí)踐主體。這種“占有式”的關(guān)系忽視了教育者的主動(dòng)性和自覺性，壓制了受教育者個(gè)體的獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，導(dǎo)致了受教育者在教育中的話語(yǔ)權(quán)的缺失，使雙方之間無(wú)法相互理解、交流、溝通與融合，從而嚴(yán)重制約了思想政治教育得到有效性。

（2）話語(yǔ)有效性的缺失，影響教育者與受教育者道德交往。語(yǔ)言作為在思想政治教育過(guò)程中師生之間精神交往的媒介具有舉足輕重的作用，在傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程中，教育者話語(yǔ)權(quán)只是單純傳授知識(shí)的一種媒介，是一種工具，一種手段，成為一種純表述性的話語(yǔ)，具有機(jī)械性、模糊性、抽象性的特點(diǎn)，語(yǔ)言成了抽象的表意符號(hào)。如果語(yǔ)言缺乏可領(lǐng)會(huì)性，主體間的對(duì)話就缺乏共同的基點(diǎn)，交往就難以發(fā)生，無(wú)法使師生之間的道德交往進(jìn)入“澄明之境”，達(dá)到“視閾融合”，從而影響了思想政治教育有效性的發(fā)揮。

（3）教育內(nèi)容脫離生活實(shí)際，阻礙受教育者知行統(tǒng)一。思想政治理論課要“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，但在傳統(tǒng)的思想政治教育中教育者主要存在以下兩點(diǎn)弊端：一是教師注重思想政治理論的理論內(nèi)容，缺乏現(xiàn)實(shí)性和生動(dòng)性，存在過(guò)度理想化傾向；二是思想政治教育者往往重視對(duì)內(nèi)容的講授，而忽略了實(shí)踐這個(gè)思想政治教育中的重要環(huán)節(jié)，導(dǎo)致理論與實(shí)踐割裂化傾向。這就使思想政治教育理論與實(shí)踐不能夠有效結(jié)合，致使思想政治理論課沒有說(shuō)服力和感染力，由此產(chǎn)生了受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容興趣的降低，無(wú)法將思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為受教育者的思想或道德信念，造成“知而不信”或者“信而不行”的局面。降低了思想政治教育的有效性。

3 提高大學(xué)生思想政治教育有效性的途徑

3.1 構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的交往情境

交往情境的構(gòu)建對(duì)受教育者有著潛移默化的教育作用，有助于思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，教育者以平等的姿態(tài)與受教育者進(jìn)行溝通和交流，尊重每個(gè)受教育者的人格和尊嚴(yán)，以合作者、促進(jìn)者的身份與受教育者進(jìn)行對(duì)話和協(xié)商，這樣才能充分發(fā)揮教育者對(duì)受教育者的影響力，也才能使受教育者自由公開的表達(dá)他們的意見，促進(jìn)他們成為真正獨(dú)立自主的交往主體。從教育者與受教育者兩方面來(lái)共同促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有效性的提高。

3.2 大學(xué)生思想政治教育方式由灌輸式轉(zhuǎn)為交互式

交互式思想政治教育的方式在于在思想政治教育過(guò)程中教育者與受教育者都共同參與其中。高校思想政治教育方法的創(chuàng)新，首先要廢除居高臨下的單向灌輸?shù)慕逃绞?，做到尊重大學(xué)生的主體思維，在教育者和大學(xué)生之間建立民主平等的關(guān)系。大學(xué)生自覺、自愿、主動(dòng)地參加具有思想政治意義的具體的實(shí)際的活動(dòng)中，主動(dòng)與他人、群體或社會(huì)集團(tuán)之間發(fā)生的有教育意義的相互作用過(guò)程。

3.3 大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容生活化、實(shí)際化

傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育關(guān)注向受教育者灌輸關(guān)于思想政治、道德方面的知識(shí)和觀念，教育者重視對(duì)這些內(nèi)容的講授，而忽略了實(shí)踐這個(gè)大學(xué)生思想政治教育中的重要環(huán)節(jié)，由于缺乏實(shí)踐這個(gè)媒介，容易造成思想政治教育的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不符。大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)注重聯(lián)系實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐這個(gè)重要的媒介將大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為思想意識(shí)，避免大學(xué)生思想政治教育在理論層面片面的發(fā)展。

3.4 大學(xué)生思想政治教育要回歸生活世界

大學(xué)生思想政治教育的目的就是為了提高大學(xué)生思想政治教育覺悟和道德修養(yǎng)。而受教育者只有接納了思想政治教育的內(nèi)容，進(jìn)一步外化為自己的行為才能體現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的有效性。而生活世界是教育者與受教育者能夠相互理解和溝通的大背景，只有教育者與受教育者處在相同的生活世界中，才能獲得最好的交流效果，達(dá)到提高大學(xué)生思想政治教育有效性的目的。