蔣永強(qiáng)

（寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

“四史”教育是黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育的統(tǒng)稱，是面向全體社會(huì)成員的大眾性教育活動(dòng)，這就賦予了“四史”教育普遍性意義。但是“四史”教育對(duì)于不同群體有著不同的目標(biāo)、途徑和意義。從這一層面上看，“四史”教育又具有特殊性。對(duì)于高校學(xué)生來說，“四史”教育意義重大。有效開展“四史”教育，是高校學(xué)生提升歷史認(rèn)知水平、把握歷史規(guī)律、堅(jiān)定理想信念的重要途徑，有助于其形成正確的歷史觀、文化觀、價(jià)值觀。把握高校學(xué)生群體的特殊性和“四史”教育的規(guī)律性，整合“四史”教育與高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）的契合性，提升“四史”教育融入高校思政課的有效性，讓學(xué)生增強(qiáng)歷史認(rèn)知、把握歷史規(guī)律，對(duì)于旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義、堅(jiān)定“四個(gè)自信”具有重要意義。

一、“四史”教育融入高校思想政治理論課的依據(jù)

所謂融入，是指融合、結(jié)合、混合的意思，是將一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)的動(dòng)態(tài)過程。相融的兩種物質(zhì)，必然有某種屬性能使二者相融?！八氖贰苯逃阅軌蛉谌敫咝Ｋ颊n，主要是因?yàn)槎咴诮逃繕?biāo)、內(nèi)容、方法和價(jià)值上具有內(nèi)在的契合性。

（一）教育目標(biāo)的一致性

“四史”教育與思政課教育的根本目標(biāo)都是培育時(shí)代新人。教育目標(biāo)是教育者開展施教活動(dòng)所預(yù)期達(dá)到的效果。從教育目標(biāo)的維度看，“四史”教育旨在引導(dǎo)學(xué)生提升歷史認(rèn)知水平，形成正確的歷史觀，在“四史”教育中體悟世情、國情、黨情，加強(qiáng)政治認(rèn)同。從黨和國家長期發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，“四史”教育除了要立足于“四史”本身外，還要服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為國家發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)人才。作為中國特色社會(huì)主義教育的重要一環(huán)，“四史”教育的根本目標(biāo)還要聚焦到培育時(shí)代新人的視角上來，引導(dǎo)受教育者堅(jiān)定理想信念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才。培育時(shí)代新人的根本教育目標(biāo)為“四史”教育有效融入思政課提供了可能。思政課是轉(zhuǎn)變學(xué)生思想觀念、充實(shí)理論知識(shí)、確立價(jià)值目標(biāo)的主渠道，是培育時(shí)代新人的主陣地。因此，“四史”教育和高校思政課教育的根本目標(biāo)是一致的。教育目標(biāo)的統(tǒng)一性決定了“四史”教育融入高校思政課的可能性和必然性，是“四史”教育融入思政課的基礎(chǔ)和前提。

（二）教育內(nèi)容的契合性

“四史”教育與高校思政課的教育內(nèi)容有著較高的契合點(diǎn)和結(jié)合度。教育內(nèi)容是指為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，經(jīng)過一定程序的甄選而納入教育過程的理論、知識(shí)和價(jià)值。教育內(nèi)容不是憑空產(chǎn)生的，而是會(huì)受到教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、特征、目的等方面的影響和制約?！八氖贰苯逃膬?nèi)容集中在黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史四個(gè)方面?！八氖贰苯逃?，就是要引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化“四史”的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)?？v觀高校思想政治理論課，雖然每門課程教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)各不相同，但都與“四史”有著緊密聯(lián)系。其中，與“四史”教育聯(lián)系最為緊密的便是“中國近現(xiàn)代史綱要”，這門課幾乎囊括了黨史、新中國史和改革開放史的全部內(nèi)容。此外，“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”的教育內(nèi)容是中國化馬克思主義，而這也是在黨史、新中國史和改革開放史的歷史進(jìn)程中形成的。推動(dòng)“四史”教育融入概論課，是堅(jiān)持史論結(jié)合原則的必然結(jié)果。“馬克思主義基本原理”中導(dǎo)論部分就介紹了馬克思主義誕生的時(shí)代背景，第六章“社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律”實(shí)際上就是一部社會(huì)主義發(fā)展簡史。所以說，“四史”教育與高校思政課的教育內(nèi)容有著很大程度的契合性和相似度，是保證“四史”教育融入思政課的關(guān)鍵。

（三）教育方法的適用性

“四史”教育融入思政課的另一重要依據(jù)是教育方法的適用性。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵1]要做到改變世界，就必須回答“怎么辦”的問題，也就是方法問題。所謂教育方法，是指教育者為了達(dá)到特定教育目標(biāo)，采取的各種方式和手段的總和?！八氖贰苯逃c思政課教育方法的普遍適用性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，“四史”教育與思政課教育的根本教育方法是一致的，即都要堅(jiān)持唯物主義方法論。唯物主義方法論是指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐的根本方法，規(guī)定和制約著具體的活動(dòng)方式。因此，不論是“四史”教育，還是思政課教育，都要接受唯物主義方法論的指導(dǎo)，將唯物史觀、唯物辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論等觀點(diǎn)和方法自覺運(yùn)用于“四史”教育和思政課教育的實(shí)踐中去。另一方面，在具體方法的選擇與運(yùn)用上，思政課常用的理論教育、實(shí)踐教育和自我教育，在“四史”教育中同樣適用。因此，依據(jù)“四史”教育與思政課教育在教育方法上的普遍適用性，能保證“四史”教育融入思政課的有效性。

（四）價(jià)值理念的統(tǒng)一性

“四史”教育與思政課教育有著統(tǒng)一的價(jià)值理念。價(jià)值理念是人們從事某事的標(biāo)準(zhǔn)和取向，對(duì)于人們的行為起著規(guī)范和制約作用。是否堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，是檢驗(yàn)一切事物是否具備先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)?！八氖贰苯逃龑?dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是體現(xiàn)“四史”教育民族性、突出“四史”教育特殊性、彰顯“四史”教育價(jià)值性的必然要求，是其根本價(jià)值歸旨。思政課堂是培育時(shí)代新人的主陣地，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其核心要義?！八氖贰苯逃退颊n教育在價(jià)值理念上的統(tǒng)一性，表征著“四史”教育融入思政課的可行性。

二、“四史”教育融入高校思想政治理論課的重點(diǎn)

“四史”教育融入高校思政課，既是提高“四史”教育有效性的現(xiàn)實(shí)需要，也是深化思政課改革創(chuàng)新的必然要求。推動(dòng)“四史”教育融入思政課，重點(diǎn)在于以“四史”教育說明中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好、社會(huì)主義制度為什么優(yōu)。

（一）以黨史教育說明中國共產(chǎn)黨為什么能

黨史教育是彰顯中國共產(chǎn)黨為什么能的根本途徑。歷史是最好的教科書，推進(jìn)黨史教育融入高校思政課，不僅是幫助學(xué)生掌握中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展脈絡(luò)的重要手段，更是說明中國共產(chǎn)黨能在哪里、為什么能的有效方式。百年來，中國共產(chǎn)黨深刻把握“三大規(guī)律”，帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義，不斷提升自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力[2]，塑造了堅(jiān)實(shí)的能力體系。推動(dòng)黨史教育融入思政課，要緊扣中國共產(chǎn)黨為什么能的主題，堅(jiān)持歷史視野：在黨史教育中具體分析中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的理論運(yùn)用能力、革命領(lǐng)導(dǎo)能力、聯(lián)系群眾能力、吃苦耐勞能力，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的開拓進(jìn)取能力、社會(huì)建設(shè)能力、長期執(zhí)政能力，在改革開放時(shí)期的改革創(chuàng)新能力、頂層設(shè)計(jì)能力、解決問題能力、建章立制能力，在新時(shí)代的深化改革能力、防范風(fēng)險(xiǎn)能力、全球治理能力，揭示中國共產(chǎn)黨在理想信念、實(shí)踐基礎(chǔ)、理論指導(dǎo)、人民根基、精神滋養(yǎng)和價(jià)值信仰等方面的優(yōu)越性，厘清中國共產(chǎn)黨為什么能，引導(dǎo)學(xué)生體悟中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)黨性，淬煉品質(zhì)，培育共產(chǎn)黨人的精神譜系，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。

（二）以新中國史教育說明馬克思主義為什么行

新中國史教育是說明馬克思主義為什么行的重要途徑。新中國建設(shè)與馬克思主義同向同行、相互成就。馬克思主義理論與中國建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，既提升了建設(shè)社會(huì)主義的有效性，又升華了馬克思主義的真理性、時(shí)代性，體現(xiàn)了二者同向同行、共同發(fā)展的邏輯關(guān)系，客觀上表明新中國史教育是論證馬克思主義行的重要途徑和基本方式。新中國成立后，黨和人民堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)行改革開放，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡[3]12。馬克思主義貫穿于新中國發(fā)展建設(shè)的全過程，是黨和人民把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展的指導(dǎo)思想。推動(dòng)新中國史教育融入高校思政課，重點(diǎn)在于講清楚新中國的歷史發(fā)展脈絡(luò)，把握馬克思主義的科學(xué)真理，幫助學(xué)生厘清黨和人民選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義的歷史必然性，引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟馬克思主義為什么行，并堅(jiān)定馬克思主義理論自信。

（三）以改革開放史教育說明中國特色社會(huì)主義為什么好

改革開放史教育是說明中國特色社會(huì)主義為什么好的有效方式。改革開放史是新中國史的重要組成部分，是新中國發(fā)展建設(shè)突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、增強(qiáng)創(chuàng)新活力、實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的偉大時(shí)代。改革開放之前，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了一系列成就，但由于當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且不能滿足中國現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。為此，鄧小平同志明確指出中國要實(shí)行改革開放。事實(shí)表明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招[3]66。改革開放大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，人民的生產(chǎn)能力、生活水平、文化水平也得到了顯著提升，以其現(xiàn)實(shí)成就表明中國特色社會(huì)主義好。改革開放史見證了中國特色社會(huì)主義的成功與價(jià)值，是說明中國特色社會(huì)主義好的生動(dòng)寫照和有力證據(jù)。因此，推動(dòng)改革開放史教育融入高校思政課，重點(diǎn)是要厘清改革開放與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系，明確闡釋中國特色社會(huì)主義好在哪里，為什么好。

（四）以社會(huì)主義發(fā)展史教育說明社會(huì)主義制度為什么優(yōu)

社會(huì)主義發(fā)展史教育是彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性的必然要求。社會(huì)主義制度超越了資本主義社會(huì)“資本的邏輯高于人的邏輯”和“自由高于秩序”的悖論，凸顯了人自由而全面發(fā)展的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，是對(duì)不合理制度的積極揚(yáng)棄。社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國到多國的飛躍，歷經(jīng)五百多年而不衰，至今仍煥發(fā)著勃勃生機(jī)。社會(huì)主義發(fā)展史教育，推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展史融入高校思政課，重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生體悟社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，利用比較分析法，引導(dǎo)學(xué)生從必然的歷史邏輯、科學(xué)的理論邏輯、成功的實(shí)踐邏輯、先進(jìn)的價(jià)值邏輯四個(gè)方面理解社會(huì)主義制度相較于資本主義制度優(yōu)在哪里，為什么優(yōu)。

“四史”教育是一種認(rèn)知型教育，具有明顯的知識(shí)特征。但“四史”教育不能也不會(huì)只停留在認(rèn)知層面，而是要突破知識(shí)體系的窠臼，形成價(jià)值自覺，實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系向價(jià)值體系的轉(zhuǎn)化。對(duì)于高校學(xué)生來說，接受“四史”教育，并不是為了簡單梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，而是要在學(xué)習(xí)“四史”的過程中，以史為鑒悟真理，以馬克思主義武裝大腦，形成運(yùn)用馬克思主義方法論分析問題、解決問題的自信與自覺，投身于踐行初心擔(dān)當(dāng)使命的偉大實(shí)踐。

三、“四史”教育融入高校思想政治理論課的路徑

推動(dòng)“四史”教育融入高校思政課，要明確融入的主體、構(gòu)建內(nèi)容體系、創(chuàng)新教育模式、優(yōu)化整合教育環(huán)境，解決好“誰來融”“融什么”“怎么融”“在哪融”四個(gè)問題。

（一）明確融入主體

明確“四史”教育融入高校思政課的主體是高校思政課教師。建強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍，是提升“四史”教育有效性的應(yīng)然之舉，也是對(duì)“誰來融”這一問題的根本回答。建強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍，需要統(tǒng)籌“量”和“質(zhì)”兩個(gè)方面，提升思政課教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。一方面，要培養(yǎng)一批專兼職相結(jié)合的思政課教師隊(duì)伍，提升思政課教師隊(duì)伍的“量”。當(dāng)前，我國高等教育思政課教師數(shù)量少，授課任務(wù)重，加上思政課本身內(nèi)容豐富、體系龐大，對(duì)教師教學(xué)水平要求較高，實(shí)現(xiàn)“四史”教育目標(biāo)有很大難度。因此，各高校要根據(jù)實(shí)際情況，引進(jìn)既精通思政課教學(xué)又有豐富的“四史”知識(shí)儲(chǔ)備的人才，加快充實(shí)思政課教師隊(duì)伍。另一方面，要加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)，提升思政課教師隊(duì)伍的“質(zhì)”。“四史”教育融入高校思政課，不僅要完成思政課教學(xué)的基本任務(wù)，還要根據(jù)實(shí)際情況，有針對(duì)性展開“四史”教育。因此，提升“四史”教育的有效性，要求思政課教師掌握專業(yè)技能，同時(shí)要具備豐富的“四史”知識(shí)，精于“四史”教育?？梢?，大力加強(qiáng)思政課教師的“四史”培訓(xùn)，讓教育者先受教育，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，是實(shí)現(xiàn)“四史”教育融入思政課、提高“四史”教育有效性的重要保證。

（二）構(gòu)建內(nèi)容體系

推動(dòng)“四史”教育融入高校思政課需要構(gòu)建合理的內(nèi)容體系?！八氖贰苯逃谌敫咝Ｋ颊n，必須結(jié)合“四史”各自的特征和內(nèi)容，對(duì)標(biāo)課程要點(diǎn)[4]，從歷史、故事、精神、價(jià)值四個(gè)角度出發(fā)，建構(gòu)合理的內(nèi)容體系，解決好“融什么”的問題。第一，構(gòu)建內(nèi)容體系需要以波瀾壯闊的“四史”發(fā)展歷程為主線?！八氖贰苯逃谌敫咝Ｋ颊n，要梳理“四史”的發(fā)展脈絡(luò)。歷史主線反映了歷史發(fā)展規(guī)律，是“四史”教育融入高校思政課的根本。脫離歷史事實(shí)，放棄歷史視野，“四史”教育就會(huì)成為盲目的說教。第二，構(gòu)建內(nèi)容體系要以人物故事為輔。可歌可泣的人物故事具有極強(qiáng)的渲染作用，是提升“四史”教育融入高校思政課有效性的重要內(nèi)容。堅(jiān)持以人物故事為輔構(gòu)建合理的內(nèi)容體系，襯托歷史發(fā)展脈絡(luò)，能增強(qiáng)“四史”教育的針對(duì)性和親和力。第三，構(gòu)建內(nèi)容體系需要強(qiáng)化精神引領(lǐng)。在“四史”發(fā)展演進(jìn)歷程中，黨和人民創(chuàng)造了極其寶貴的精神財(cái)富，是促使人們前進(jìn)的不懈動(dòng)力。推動(dòng)“四史”教育融入高校思政課，構(gòu)建合理的內(nèi)容體系，必須強(qiáng)化精神引領(lǐng)，構(gòu)筑精神力量。第四，構(gòu)建內(nèi)容體系需要堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、一個(gè)民族在歷史長河中形成的文明成果，代表著該民族的品質(zhì)和追求。通過“四史”教育，建構(gòu)合理的內(nèi)容體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺。把握“四史”教育與思政課的契合點(diǎn)，堅(jiān)持以歷史脈絡(luò)為主線，結(jié)合人物故事、精神信念、價(jià)值追求，構(gòu)建合理的內(nèi)容體系，使“四史”找到各自在思政課中的歸屬，是“四史”教育融入思政課的必然要求。

（三）創(chuàng)新教育模式

創(chuàng)新教育模式是提升“四史”教育融入思政課有效性的重要保證。推動(dòng)“四史”教育融入思政課要?jiǎng)?chuàng)新教育模式：一方面，要堅(jiān)持高校思政課教學(xué)的科學(xué)方法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，要為課堂教學(xué)注入新元素，統(tǒng)籌理論宣講與實(shí)踐教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，改變傳統(tǒng)的教育模式，切實(shí)解決“怎么融”的問題。首先，創(chuàng)新教育模式就要改變傳統(tǒng)的教師“一言堂”狀況，引導(dǎo)學(xué)生走向課堂，打造學(xué)生參與宣講的特色思政課，提高學(xué)生的參與度。其次，“四史”教育要統(tǒng)一理論教育和實(shí)踐教育，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)參觀校史館、紅色革命基地、紀(jì)念館、博物館等，提升“四史”教育的有效性。堅(jiān)持以社會(huì)實(shí)踐為依托開展“四史”教育，幫助學(xué)生在課外活動(dòng)、實(shí)踐調(diào)研中感悟歷史進(jìn)程，有助于深化“四史”教育的效果，幫助學(xué)生增強(qiáng)評(píng)析歷史事件、把握歷史規(guī)律的能力，堅(jiān)定理想信念。最后，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”常態(tài)化、制度化。依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)創(chuàng)新教育模式，既能共享優(yōu)質(zhì)資源，在思政課上展示與“四史”相關(guān)的文字、聲音、圖像、視頻等，提高學(xué)生的接受度。應(yīng)該通過大數(shù)據(jù)分析每個(gè)學(xué)生的知識(shí)薄弱點(diǎn)，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問題并總結(jié)歸納，實(shí)施針對(duì)性教育。要打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)線上交流，解答學(xué)生疑難問題，提高“四史”教育的實(shí)效性。

（四）優(yōu)化教育環(huán)境

推動(dòng)“四史”教育有效融入思政課需要良好的教育環(huán)境?！八氖贰苯逃谌敫咝Ｋ颊n總是在特定的環(huán)境中開展的，選擇、利用和建設(shè)優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境，是“四史”教育融入高校思政課的“助產(chǎn)婆”，是解決“在哪融”這一問題的根本途徑。按構(gòu)成要素劃分，校園環(huán)境主要包括校園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。校園物質(zhì)環(huán)境，是指在校園內(nèi)影響人們思想與行為的一切物質(zhì)因素的總和。優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境，需要充分發(fā)揮資源整合能力，從校園樓宇布局、道路規(guī)劃、廣告標(biāo)語等方面優(yōu)化資源配置，根據(jù)地區(qū)特色和學(xué)校實(shí)際增加與“四史”相關(guān)的建筑物、主題雕塑等物質(zhì)資源，助力“四史”教育融入思政課。校園精神環(huán)境是指在校園內(nèi)影響人們思想和行為的精神因素的總和。優(yōu)化校園精神環(huán)境，一是要加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，提升“四史”在校園文化中的“曝光度”，發(fā)揮校園文化長廊、校報(bào)、標(biāo)語等傳統(tǒng)文化載體的宣傳教育作用，推動(dòng)形成學(xué)習(xí)“四史”的良好氛圍。二是要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)，既要強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、防止不良言論傳播，又要運(yùn)用校園網(wǎng)站、官方的微信公眾號(hào)、視頻網(wǎng)站等新媒體平臺(tái)征集并推薦“四史”故事，打造學(xué)習(xí)“四史”的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。三是要優(yōu)化校園輿論環(huán)境，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，引領(lǐng)價(jià)值共識(shí)，搶占思想高地，形成學(xué)“四史”、知“四史”的良好輿論環(huán)境，助力“四史”教育融入高校思政課。