賈君琪

(中國傳媒大學 人文學院，北京 100024)

鄭光祖是元曲四大家之一，明代何良俊在《曲論》中更將其推為元曲四大家之首[1]6。他的雜劇創(chuàng)作在元中葉以后占有重要地位，對后世產(chǎn)生了深遠影響?！吨怯露R》是鄭光祖創(chuàng)作的一部歷史劇，有著突出的文學價值及思想內(nèi)蘊。然目前學界對鄭光祖雜劇的研究，多集中在愛情劇《倩女離魂》與文人事跡劇《王粲登樓》上，對歷史劇《智勇定齊》的研究則黯然失色，多是片段的論述，少有專門研究，關(guān)于劇作對本事的改編亦少有人關(guān)注。本文旨在探討《智勇定齊》對劉向《列女傳》中鐘離春本事的改編、改編后鐘離春形象的特點，進而分析作家改編這一本事的動因，以窺見元代社會的文化思潮與文人復(fù)雜的心理狀態(tài)。

一、《智勇定齊》對本事的改編

鐘離春是中國古代四大丑女之一，又名鐘無鹽。她的事跡最早載于劉向《列女傳》，因貌丑無比，年四十有余而未有婚配，但她極有才華，善觀國事，有治國之能，遂自請見齊宣王，陳述致齊國危在旦夕的四個問題，被齊宣王采納，并因此冊封為國后。劉向《列女傳》對鐘離春事跡的記載，主要圍繞她勸諫齊宣王一事上，故事簡短，情節(jié)單一。鄭光祖的歷史劇《智勇定齊》則在故事背景、故事主題、故事情節(jié)等方面對鐘離春事跡進行了大幅度改寫。

(一)故事背景的重構(gòu)

在劉向《列女傳》中，鐘離春事跡發(fā)生在齊宣王時期，齊國國內(nèi)外形勢嚴峻，危在旦夕。鐘離春審時度勢，以貌丑、年四十余未嫁之由請見齊宣王，成功勸誡齊宣王“拆漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言，延及側(cè)陋。卜擇吉日，立太子”[2]261。齊宣王聽其諫言，并冊封鐘離春為后，齊國大為安定。

不同于劉向《列女傳》鐘離春事跡的發(fā)生背景，鄭光祖歷史劇《智勇定齊》對故事背景進行了重構(gòu)。首先，將鐘離春放置在齊國強盛時期。第一折中分別通過齊公子、晏嬰、田能、徐弘吉四人的口吻對齊國“封疆寬闊，桑麻遍地，積粟如山，黎民樂業(yè)，雨順風調(diào)”[3]438的社會狀況進行陳述；其次，將鐘離春由四十余歲的中年婦女改寫為年方二十，待字閨中的青年女性，她與齊王的會面，不再是因齊國危在旦夕的緊張局面而主動請見于朝中，變?yōu)辇R公子“晚間作一夢，見一輪皓月，出離海角，恰麗中天，忽被云霧遮蔽。撒然驚覺，正當夜半子時”[3]438。齊公子求晏嬰解夢，晏嬰道：“今公子無有夫人，未治其內(nèi)，豈治其外？得此夢境，到來日采獵于桑間，必遇賢哉淑女，可配君子。”[3]439齊公子聽從晏嬰的意見，采獵于郊野，與正在桑院采桑的鐘離春相遇。因鐘離春談吐不凡、有識見，被齊公子聘為正室夫人；再次，劇中設(shè)置了秦、燕二國與齊國的矛盾沖突，將齊國與鄰國之間的交往、爭斗作為展開鐘離春傳奇事跡的線索。

(二)故事主題的變異

鄭光祖《智勇定齊》對劉向《列女傳》鐘離春事跡的改編，在主題上具有變異性。劉向編撰《列女傳》有其特殊的時代背景，主要目的在于諷諫時政、規(guī)勸君主、安定后宮。班固《漢書·劉向傳》記載道：“向睹俗彌奢淫，而趙、衛(wèi)之屬起微賤，逾禮制。向以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取詩書所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子?！盵4]3291劉向目睹世風奢侈淫亂，趙氏姐妹出身卑賤卻被當朝君王寵幸，因而為所欲為，違背禮治，混亂后宮。他認為國家教化由內(nèi)及外，遂引經(jīng)據(jù)典，列舉古時賢后貞婦保家安國的事跡以及寵妾亡國之事，編撰《列女傳》，期盼君王能夠醒悟?！读信畟鳌穼︾婋x春事跡的記載，亦是圍繞勸說君主勇于納諫、規(guī)范婦女道德行為的鮮明主題展開。

鄭光祖《智勇定齊》旨在歌頌像鐘離春一樣，智勇雙全、德才兼?zhèn)涞呐?。鐘離春第一次出場便言“妾身生來懶攻針指，好習詩書，頗諳武事”[3]441。當父親質(zhì)問她習學武藝、寫字讀書何用，并勸說她做針黹農(nóng)婦活兒時，她便說出自己的志向：

【油葫蘆】你著我針黹匆匆居草堂，又著我攀繡床，不如我撫瑤琴學舞劍誦文章，爭如我暗嗟吁豪氣沖天上。我則待施逞韜略驅(qū)兵將。[3]442

鐘離春雖為女子，卻未將自己局限在操針黹、繡褥床的狹小生活范圍內(nèi)，反而像男子一樣，操琴舞劍誦文章，并立志要成為運籌帷幄的將才。面對父母“學成那武藝，量你到的那里也”“學成那兵書戰(zhàn)策，敢與誰人拒敵也”[3]442的質(zhì)問時，她異常堅定的回答道：

【天下樂】有一日出眾超群獨占強，我則待昭彰，把名姓揚。憑著我機謀運籌才智廣……任交鋒將陣勢排，會理伏把兵藝揚，我與皇家定邊疆除惡黨。[3]442

鐘離春期待有朝一日能夠憑自己的才略，為皇家安邊除惡，以便建立功業(yè)、名揚四海。雖為女兒身，但她的氣度與眼界均非一般男兒所能企及，可見作者對此類女性的欣賞與歌頌，也是此劇所要表達的主題之一。《智勇定齊》在塑造鐘離春這一人物形象時，還將傳統(tǒng)儒家倫理綱常融入其中，企圖重新恢復(fù)失落已久的儒家禮教，這是其要表達的另一個主題。如劇中鐘離春一開場的唱詞便道：“卻正是幸值繁華歌稔歲，喜逢美景樂風光。端的是人和美行謙讓，為人要心存義理，秉受綱常?！盵3]442為全劇所要表現(xiàn)的恢復(fù)儒家倫理綱常的主題作了鋪墊。

(三)故事情節(jié)的延展

《智勇定齊》對鐘離春事跡的發(fā)生背景與創(chuàng)作主題的變動、擴充，勢必引起故事內(nèi)容的拓展與情節(jié)的延伸。劉向《列女傳》記載鐘離春事跡的文字僅700余字，元雜劇體制下的《智勇定齊》，潤色擴充至1.5萬余字，極大地豐富了原故事的內(nèi)容與情節(jié)。

劉向《列女傳》中有關(guān)鐘離春事跡的描寫，情節(jié)簡單，即鐘離春主動請見齊宣王并陳述齊國四個危機，隨后被冊封為后?！吨怯露R》是旦本戲，包含四折一楔子，主要采用虛構(gòu)的藝術(shù)手法，敷衍了鐘離春與齊公子結(jié)合，隨后安邦定齊的一系列事件。第一折寫齊公子夢浮云蔽月，晏嬰解夢，建議齊公子出城圍獵，尋淑女賢人，以便娶為正室。無鹽邑鐘離信之女鐘離春有大才，每日攻讀詩書、舞劍弄槍，志在定國安邦、四海揚名，家人對其行為、志向不以為然，催促她到桑園采桑。第二折寫齊公子出城圍獵，追趕白兔，與鐘離春相遇于桑園，晏嬰觀此女相貌非俗，勸齊公子娶其為正室，二人交換信物，結(jié)為夫妻。過場楔子寫秦國將一個玉連環(huán)送往齊國，道若能解開玉連環(huán)，免齊國進貢，解不開便統(tǒng)兵征伐；燕國將一張蒲琴送往齊國，道若能彈響蒲琴，齊為上國，彈不響則為下國。鐘離春毫不費力地解決秦、燕兩國的刁難，并羞辱二國使者，致使秦、燕兩國聯(lián)合魏國，協(xié)商征討齊國。第三折寫鐘離春領(lǐng)兵戰(zhàn)敗秦、燕、魏三國事。第四折寫秦國會同10國公子至臨淄，尊齊為上國，鐘離春全家封賞事。元雜劇因其體制特點，折與折之間的情節(jié)既自成一體，又緊密相連，決定了《智勇定齊》在《列女傳》的情節(jié)上要有大膽的突破與延展。

二、《智勇定齊》中鐘離春形象的塑造

鄭光祖《智勇定齊》對劉向《列女傳》鐘離春事跡的改編，不僅突破了故事原有的背景、主題、情節(jié)，使其充滿戲劇性，朝著可演可讀的方向發(fā)展，同時運用巧設(shè)懸念、大膽虛構(gòu)、移花接木、對比襯托等藝術(shù)手法，塑造了一個充滿傳奇色彩的巾幗英雄形象，使鐘離春的形象由平面單一走向立體生動，其才學、謀略、氣度、胸襟在觀眾(讀者)面前展露無遺，體現(xiàn)了歷史劇人物塑造的典型化特征。

(一)巧設(shè)懸念

《智勇定齊》通過巧設(shè)懸念的藝術(shù)手法展現(xiàn)鐘離春形象。第一折中，鐘離春的出場在眾多角色之后，作者如此安排人物出場，旨在通過他人之口，間接刻畫故事主角鐘離春的形象，生成系列懸念，為后面劇情的發(fā)展做鋪墊。劇中齊公子夢浮云蔽月，晏嬰為其解夢，指出齊公子必于桑間遇“淑女賢人”[3]440，此時觀眾(讀者)便對這一位“淑女賢人”充滿期待。想知道這一位“淑女賢人”究竟芳齡幾許？相貌如何？有何才能？以何方式與齊公子相遇？相遇后會發(fā)生何事？一系列疑問撲面而來，成功設(shè)置了懸念，勾起人們繼續(xù)欣賞此劇的欲望。然而，在接下來的情節(jié)發(fā)展中，作者并未讓鐘離春上場，而是安排鐘離春的父母、嫂嫂上場，對鐘離春作了一番介紹。典型的如外扮孛老兒，即鐘離春父親所言：

女孩兒鐘離春，年長二十歲，心性明慧，胸襟磊落，則是有些兒顏陋。晝誦詩書，夜觀天象，十八般武藝皆通，九經(jīng)三史盡曉。非因?qū)W而成就，實乃天賦其能。文武兼?zhèn)洌w略精深，有安江山社稷之才，齊家治國之策。爭奈未曾許聘他人。[3]441

鐘離春父親對鐘離春的介紹比較全面，包括年齡、氣度、樣貌、才能、婚姻狀況等，將上述的疑問解答了大半，留有疑問的同時，又給觀眾拋來新疑問，設(shè)置新懸念——鐘離春的文武兼?zhèn)鋵暮翁庴w現(xiàn)？安江山社稷之才、齊家治國之策如何表現(xiàn)？在設(shè)置如此多的懸念之后，作者才安排故事主角鐘離春上場，順著懸念設(shè)置的順序，一一解決觀眾(讀者)的疑問，滿足了觀眾(讀者)的好奇心，使鐘離春的形象更具傳奇性。

過場楔子中，作者為齊國設(shè)置了兩個難題：第一個是解開秦國派使者送來的玉連環(huán)，第二個是彈響燕國派使者送來的蒲琴。面對這兩個難題，齊公子一籌莫展，晏嬰則云：“公子放心，請夫人出來，他自有妙法，商量此事?！盵3]452此處作者亦采用了設(shè)置懸念的藝術(shù)手法——鐘離春出來將如何解決這兩個難題呢？給觀眾(讀者)留下了豐富的想象空間，刻畫了鐘離春足智多謀的形象。

(二)大膽虛構(gòu)

元雜劇歷史劇具有鮮明的虛構(gòu)意識，《智勇定齊》亦不例外。戲劇作家采用歷史材料進行創(chuàng)作，最根本的目的是為了表現(xiàn)所處時代的社會現(xiàn)實，還有一部分原因是要迎合大眾審美，故在創(chuàng)作時會對歷史事實進行虛構(gòu)，服務(wù)于創(chuàng)作的需要。鄭光祖《智勇定齊》在人物設(shè)置與人物形象塑造上體現(xiàn)了鮮明的虛構(gòu)性，他將劉向《列女傳》中貌丑無比、年四十有余尚未婚配的鐘離春，虛構(gòu)成一位芳齡二十，智勇雙全，文武兼?zhèn)?，心懷大志，有些顏陋的女子。同時虛構(gòu)了她的三位家人，父親、母親、嫂嫂，這三人的設(shè)置，為塑造鐘離春形象服務(wù)，通過此三人的說白，推動了劇情的發(fā)展，使鐘離春天賦秉異、韜略精深、氣度非凡的形象深入人心。鄭光祖還虛構(gòu)了鐘離春對答晏嬰、領(lǐng)兵抗擊秦、燕、魏三國的情節(jié)，將其文武雙全的形象落到實處。

鄭光祖《智勇定齊》虛構(gòu)藝術(shù)手法的使用，雖然使劇情距離歷史真實越來越遠，但卻敷衍了一部具有強烈現(xiàn)實感的劇作。作者通過虛構(gòu)鐘離春的某些事跡，設(shè)置現(xiàn)實中并不存在的人物，使鐘離春這一人物形象生動、立體、豐滿起來，符合觀眾的審美期待。

(三)移花接木

鄭光祖對鐘離春這一人物形象的塑造，還運用了移花接木的藝術(shù)手法。這一手法常見于小說、戲曲創(chuàng)作中，即指將與某人相關(guān)的事或情節(jié)轉(zhuǎn)接到另一個人身上，對人物形象的塑造及故事情節(jié)的發(fā)展起著不容忽視的作用。如劇中齊公子與鐘離春在桑園中相遇的情節(jié)，借用了《列女傳》中《齊宿瘤女》的事跡：寫齊閔王出游東郭，聲勢浩大，百姓無論長幼都駐足觀看，宿瘤女采桑于道旁，不為所動。齊閔王感到奇怪，問宿瘤女緣由，欣賞其賢德，往聘宮中。鐘離春與齊公子在桑園中相遇，并交換信物定親，是對《齊宿瘤女》相關(guān)情節(jié)的承襲。再如，鄭光祖設(shè)置鐘離春解玉連環(huán)的情節(jié)，是借用《戰(zhàn)國策·齊策》齊襄王之妻君王后解玉連環(huán)之事。這兩處移花接木手法的運用，增添了戲劇的傳奇色彩，也凸顯了鐘離春的智謀與膽識。

(四)廣泛對比

《智勇定齊》中，鐘離春這一人物形象的成功塑造，與作者廣泛采用人物對比的藝術(shù)手法分不開。首先是鐘離春與其他女子的對比，通過搽旦與鐘離春的對話便可窺見一二：

(搽旦云)你看這姑姑，采桑處還拿著一本書，便有什么好處？(正旦唱)這書中曾下功夫，我待要治家邦播揚名譽。(搽旦云)姑姑，你曾不曾出來？你看這鄰近的人家女孩兒，還不似你都來采桑喂蠶？[3]445

鐘離春陪同嫂嫂到桑園采桑，她一心都在詩書上，渴望通過讀書建立功業(yè)、揚名四海，對采桑事毫無興趣可言，正如眾多女子對詩書事毫無興趣一般，凸顯了鐘離春志向高遠的形象。其次，鐘離春與齊公子的對比。面對秦、燕二國設(shè)計刁難，齊公子感嘆“(蒲琴)可怎生操的響？”“(玉環(huán))可怎生解得開？”并求問“晏嬰，似此怎生計較？”[3]452鐘離春面對這兩個難題，能夠從容不迫地應(yīng)對解決，體現(xiàn)了她的智慧與應(yīng)變能力。鐘離春將秦、燕二國使者分別黥面刺背遣還時，齊公子懊悔道：“聽之的孫操、秦姬輦，好生英雄，倘惹起刀兵來，怎了？”鐘離春回應(yīng)：“公子，不如是，著他小量齊邦。不妨事，有妾身哩?！盵3]453通過鐘離春與齊公子的對比，將鐘離春的膽識、剛毅展現(xiàn)得淋漓盡致。再次，鐘離春與秦、燕、魏三國將軍的對比。秦、燕、魏三國舉兵討伐齊國，鐘離春領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，戰(zhàn)敗秦姬輦、吳起、孫操，通過三男將領(lǐng)與一女子的爭戰(zhàn)過程及結(jié)果的描述，刻畫了鐘離春英勇無畏、武藝高強的形象。

三、《智勇定齊》創(chuàng)作動因探賾

王國維在《宋元戲曲史》中言：“彼元劇作家但摹寫其胸中之感想與時代之情狀……又以其自然故，故能寫當時政治及社會之情狀，足以供史家論世之資者不少?！盵5]116元雜劇歷史劇作家創(chuàng)作劇本時，不著意于恪守歷史與再現(xiàn)歷史真實，而是按主觀表達的需要對歷史進行虛構(gòu)，旨在通過敷衍歷史故事，反映某種社會現(xiàn)實，傳達內(nèi)心復(fù)雜的情感意緒。《智勇定齊》對鐘離春本事的改編，是社會現(xiàn)實影響下，鄭光祖心理意緒的投射，體現(xiàn)著他最原始的創(chuàng)作動因。

(一)重審女性地位

《禮記·郊特性》曰：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！盵6]323男權(quán)話語為中心的中國古代社會，女性的身份、地位難以與男性比肩，始終依附于男性，受此影響，女性角色在文學作品中，多以弱者的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。正如班昭《女誡·敬順》言：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美?！盵7]13強調(diào)女性以弱為美，并將其作為行為準則，制約著女性的獨立發(fā)展，形成男強女弱的審美傾向。直至元代，雜劇創(chuàng)作中塑造了眾多個性鮮明的女性形象，相較于劇中文弱、怯懦、猶疑的男性，她們勇敢、睿智、堅定，一反“男強女弱”的傳統(tǒng)審美傾向，在中國文學女性形象人物畫廊中，添上了濃墨重彩的一筆。《智勇定齊》中的鐘離春形象便是元雜劇中“女強男弱”的典型，她好讀詩書、十八般武藝皆通，膽識過人，非一般男性可比。那么，鄭光祖為什么會塑造這樣一位女性形象呢？什么因素影響著他的創(chuàng)作呢？

鄭光祖生活在蒙古族一統(tǒng)中原的元朝，蒙古族的社會發(fā)展程度，相較于高度文明的中原地區(qū)，是落后的，然而這樣“才能使一個在垂死的文明中掙扎的世界年輕起來”[8]153。蒙古族入主中原，使草原文化與中原文化進一步融合，為古老的中原文化注入了新鮮血液，煥發(fā)了古老中原文化的活力。地域條件、生產(chǎn)生活方式的巨大差異，決定了蒙古族女性在社會生活中扮演的角色與中原傳統(tǒng)女性迥異，“年輕姑娘們和婦女們騎馬并在馬背上飛跑，同男人們一樣敏捷……她們從事所有這些工作，是非常迅速和精力充沛的。所有的婦女都穿褲子，有些婦女也能和男人一樣射箭”[9]19。蒙古族的風俗習慣在民族融合的大背景下，滲透到社會環(huán)境的方方面面，使儒家傳統(tǒng)文人能夠重新審視女性在社會生活中的地位，反映到文學作品中，便涌現(xiàn)出眾多具有獨立人格與反抗精神的女性形象。不論是敢于控訴社會黑暗的竇娥，蔑視封建禮教的鶯鶯，還是為自己正名的李千金，這些女性形象的成功塑造，都與蒙古族風俗習慣的浸染關(guān)系密切。鄭光祖筆下智勇雙全、文武兼?zhèn)?、叱咤?zhàn)場的鐘離春形象，亦與作者對女性社會地位的思索相關(guān)。

(二)渴望建功立業(yè)

元代是傳統(tǒng)文人地位最低的一個朝代，蒙古族入主中原，為鞏固統(tǒng)治，對漢人采取敵對態(tài)度，“雖得漢人亦無用，不若盡去之”[10]2140。甚至將人分為十等：“一官二吏，先之者貴之也，貴之者謂有益于國也。七匠八娼九儒十丐，后之者賤之也，賤之者謂無益于國也。”[11]21由此可知，元代傳統(tǒng)儒家文人的地位在娼家之下，僅高于乞丐。且因元代統(tǒng)治的最初80余年廢除科舉，儒家文人無進身之階，只能淪落社會底層，轉(zhuǎn)向戲曲創(chuàng)作，迎合市民審美文化的需求，以便求得生存。仁宗延祐二年(1315)恢復(fù)科舉制度，但統(tǒng)治者制定的科考規(guī)則嚴重傾向于蒙古、色目人，科考徒有其名，傳統(tǒng)文人的社會地位并未得到實質(zhì)改變。

鄭光祖是元代中后期的著名劇作家，“其青少年時期正處于理學北漸并逐步取得官學地位的至元年間，加上金元故地儒家文化的根基甚深，他自幼接受的自然是以倫理綱常為核心、以修齊治平為終極目標的孔門用世之學的教養(yǎng)和熏陶”[12]102。然其一生僅“以儒補杭州路吏”[13]119，想要實現(xiàn)建立功業(yè)的愿望簡直是無稽之談。作者宦途失意，壯志沉埋，現(xiàn)實的困頓與失落，對理想的執(zhí)著追求，只能通過一部部劇作傳達出來。《智勇定齊》便是鄭光祖直白抒發(fā)其渴望建功立業(yè)理想的劇作之一，他借鐘離春之口言：“我從來志意堅，心性剛，我這胸中素有江湖量。爭知我待時運，且潛藏?！盵3]442這豈不是作者自我心聲的表白，空有一身才華、抱負，無奈時運不濟，只能被潛藏。然而，劇中鐘離春的時運是可以等來的，她最終實現(xiàn)了“有一日保全宗社定齊邦”[3]443的理想，處于具有明顯“夷華之防”的元代社會的作者，終究等不來被起用的時機，這不得不說是元代文人的時代悲劇。作者深知處于黑暗的元代社會，只能在劇中借人物之口大聲呼喊“我待要治家邦播揚名譽”[3]445來彌補現(xiàn)實生活中的巨大落差。鐘離春的形象是作者理想的完美寄托，修齊治平的終極目標，劇中的鐘離春一一為其實現(xiàn)。

(三)迎合市井趣味

鄭光祖是元代中后期的重要劇作家，在劇壇上產(chǎn)生了深遠影響。鐘嗣成《錄鬼簿》記載：“公之所作不待備述，名香天下，聲震閨閣，伶?zhèn)愝叿Q‘鄭老先生’，皆知其為德輝也。惜乎所作，貪于俳諧，未免多于斧鑿，此又別論也?！盵13]119此條記載，可概括為三：一是鄭光祖創(chuàng)作的劇目眾多，社會影響較大，婦孺皆知；二是鄭光祖與元代戲曲演員等關(guān)系密切，深受伶人尊重；三是鄭光祖所作的雜劇過于詼諧戲謔，有矯揉造作之嫌。因元代統(tǒng)治者不合理的用人制度，滿腹才華的傳統(tǒng)文人淪落到社會底層，使他們有更多機會與市井平民相處。城市經(jīng)濟的高度繁榮，市民隊伍的壯大，對俗文學的需求增長迅猛，失落文人借此契機，迎合市井審美趣味，參與到俗文學的創(chuàng)作中，鄭光祖便是參與俗文學創(chuàng)作的失落文人之一。以上有關(guān)鄭光祖的三方面內(nèi)容的記載，均說明鄭光祖與市井生活聯(lián)系緊密，“惜乎所作，貪于俳諧”雖被指為其劇作的不足之處，從另一角度看，則是他為迎合市井趣味有意為之的高明手段。

鄭光祖歷史劇《智勇定齊》改編自劉向《列女傳》鐘離春故事，這一改編使鐘離春由嚴肅、刻板的書面形象變?yōu)轷r活、生動的舞臺形象，由史書的第三人稱書面記載變?yōu)榇泽w的伶人說唱，并注入了北方民族特有的質(zhì)樸剛健、強悍勇敢的新的性格特質(zhì)，使鐘離春的形象靈動起來，符合市井平民的審美需求。除此之外，《智勇定齊》語言通俗、自然、酣暢，抒情直率明快。如：

【醉春風】你看那鄰里俊嬌娃，更和這鄉(xiāng)閭小幼女，家園萬卉葉蓁蓁，要把這成行兒數(shù)，數(shù)。走不徹榆林，觀不盡棗棘，數(shù)不盡桑樹。[3]445

【調(diào)笑令】這廝不識咱運機，將人來緊追襲。呀！你如今船到江心補漏遲，抵多少臨崖勒馬才收騎。尚兀自追趕著爭持，不睹事撞入咱陣里，你正是有路無歸。[3]458

這兩段唱詞通俗自然，明白易曉，體現(xiàn)了鮮明的市井趣味。

結(jié)語

歷史劇是元雜劇家創(chuàng)作的重要類型之一，其創(chuàng)作目的不在于還原歷史的本來面目，而是借史影來表現(xiàn)一個時代或某種心理意緒，因此與史實多少有些差距。鄭光祖的歷史劇《智勇定齊》是時代影響下的產(chǎn)物，劇作本身對本事的改寫，劇中主要人物形象豐滿，并有著作家明確的創(chuàng)作動機，這些都體現(xiàn)了作家對社會現(xiàn)實的認識與內(nèi)心的向往、追求，有利于我們了解元代的社會風尚與文人心態(tài)，值得學界關(guān)注。