陳沚欣，胡 柳

（1.武漢工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢430205；2.湖北商貿(mào)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，武漢430079）

農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，解決好“三農(nóng)”問題始終是國家和全黨工作的重中之重。進(jìn)入“十四五”，我國“三農(nóng)”工作重心已轉(zhuǎn)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興?！班l(xiāng)風(fēng)文明”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要組成部分，是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！盵1]加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀的培育是促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。然而，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展條件制約，廣大農(nóng)村地區(qū)仍是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的薄弱地帶。本文以武漢市農(nóng)村地區(qū)為案例，分析當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀培育的現(xiàn)狀和問題，并提出相應(yīng)的對策建議和優(yōu)化路徑。

一、鄉(xiāng)村振興中的社會主義核心價值觀元素

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略蘊(yùn)含著豐富的社會主義核心價值觀元素，農(nóng)民社會主義核心價值觀的重塑是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求，社會主義核心價值觀為新時代“三農(nóng)”工作指明了新的思路，為推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供了根本保障。

（一）鄉(xiāng)村振興中的價值元素

黨的十八大以來，我國舉全黨全社會之力歷經(jīng)8年的持續(xù)奮斗，于2020年如期完成脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)，并于2021年將鄉(xiāng)村振興作為今后“三農(nóng)”工作的重點目標(biāo)。這也標(biāo)志著，困擾我國發(fā)展的貧困問題得到根本解決，全面建成小康社會已經(jīng)完成?！叭r(nóng)”工作的重心將由解決溫飽問題轉(zhuǎn)向讓農(nóng)民變富有、為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化服務(wù)。

鄉(xiāng)村振興有著更為豐富的價值要義。過去，隨著一系列強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策的出臺，我國新農(nóng)村建設(shè)成效顯著，農(nóng)業(yè)增效，農(nóng)民增收，農(nóng)民物質(zhì)生活得到極大改善，但精神文化生活仍然較為匱乏，農(nóng)村與城市在文化建設(shè)上的差距不斷拉大。鄉(xiāng)村不僅是保障農(nóng)產(chǎn)品供給和糧食安全、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根據(jù)地，也是傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求推進(jìn)新發(fā)展理念，更加注重社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，實現(xiàn)農(nóng)村的高質(zhì)量發(fā)展、文化惠民。正是在這個意義上，2021年6月頒布實施的《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》提到：“國家堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，加強(qiáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化?！?/p>

（二）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國的主流價值觀念，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求，是最持久最深沉的力量。鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，對于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)人才的振興，具有重要的引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村振興要求注意鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)掘和創(chuàng)新鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，重建鄉(xiāng)村文化生態(tài)，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村社會公德、家庭美德、個人品德建設(shè)，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價值的中國文化精神，形成對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀的生成，將讓積極向上的精神追求、健康文明的生活方式成為鄉(xiāng)村時尚，增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，凝聚起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，探索出一條中國特色社會主義鄉(xiāng)村文化振興之路。

二、武漢市農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀培育的現(xiàn)狀

湖北作為農(nóng)業(yè)大省和全國重要的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，近年來一直將把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容來抓，其面臨的問題具有一定的典型性。因此，本文選擇武漢市農(nóng)村地區(qū)為對象，從社會主義核心價值觀的三個層面設(shè)計問卷，開展調(diào)查研究，以了解我國農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀培育的現(xiàn)狀與問題。

（一）問卷設(shè)計

社會主義核心價值觀包括三個層面，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家價值觀，自由、平等、公正、法制的社會價值觀，以及愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀。這三種價值要求互為條件、相互融合，共同構(gòu)成了一個不可分割的有機(jī)整體，統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)實踐。圍繞這三個層面，問卷圍繞各個方面至少提出一個問題，具體從農(nóng)村地區(qū)培養(yǎng)社會主義核心價值觀存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、價值觀培育體制機(jī)制、農(nóng)村現(xiàn)實困境、多元化社會思潮等四個方面展開。同時，按照社會調(diào)查的基本要求，堅持實事求是的原則，聯(lián)系農(nóng)村地區(qū)的實際情況，力求將社會主義核心價值觀問題具體化為農(nóng)民日常生活問題。為保證問卷質(zhì)量和保護(hù)填寫人的隱私，問卷以匿名方式填寫。另外，針對個別過于抽象的問題，本研究通過個性化訪談彌補(bǔ)問卷調(diào)查的不足。

（二）調(diào)查地點及調(diào)查對象

調(diào)查地點為湖北省武漢市A鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2021年9月-11月，課題組面向該鎮(zhèn)下轄的13個行政村、1個社區(qū)的村民和社區(qū)居民隨機(jī)發(fā)放問卷150份，收回有效問卷138份，回收率92%。被調(diào)查者中，男性74人，女性64人；年齡在18歲以下的有11人，18到30歲的有35人，31到50歲的有54人，51歲及以上的有38人；學(xué)歷上看，學(xué)歷水平為中專、高中及以下的有122人，大專的有12人，大學(xué)本科的有3人，碩士研究生有1人。

（三）問卷調(diào)查結(jié)果

圍繞社會主義核心價值觀，問卷具體涉及多個問題，結(jié)合問卷和訪談結(jié)果對被調(diào)查者的填答，作如下分析：

1.在國家層面，農(nóng)民對“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價值認(rèn)同度高。農(nóng)民普遍認(rèn)為生活在社會主義的中國具有優(yōu)越感，對于中國共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)中國走向富強(qiáng)深感認(rèn)同。與此同時，了解馬克思主義的農(nóng)民越來越多，且認(rèn)為馬克思主義理論在當(dāng)今時代具有重要價值。由此可見，廣大農(nóng)民的國家意識強(qiáng)烈，政治素養(yǎng)較好，他們熱愛自己的祖國，同時也擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全面小康的實現(xiàn)使農(nóng)村地區(qū)有了更好的發(fā)展，農(nóng)民有了更多的獲得感、幸福感。尤其新時代以來，中國所發(fā)生的巨大變化讓中國人越來越自豪，也加深了農(nóng)民對于社會主義核心價值觀的理解和認(rèn)同。

2.在社會層面，農(nóng)民法治觀念普遍增強(qiáng)，但仍存在對“平等”理解不充分的現(xiàn)象。隨著法治中國建設(shè)頂層設(shè)計更加完善、法治之力不斷增進(jìn)人民福祉，普法宣傳深入農(nóng)村，農(nóng)民的法治觀念得到切實增強(qiáng)。大部分農(nóng)民認(rèn)為與他人發(fā)生矛盾時，應(yīng)優(yōu)先依靠法律解決。但是囿于信息化程度、受教育程度普遍較低等原因，農(nóng)民對新頒布的法律條款缺乏及時學(xué)習(xí)，如有81.88%的農(nóng)民對《民法典》不了解。另外，經(jīng)過2020年新冠疫情的大考以及中美的防疫對比，中國抗疫的成功經(jīng)驗使人們對于“自由”也有了更深刻的認(rèn)識。但是，由于經(jīng)濟(jì)社會歷史等諸多因素影響，部分農(nóng)民對“平等”的理解仍不充分。

3.在個人層面，農(nóng)民素質(zhì)普遍提高，也仍存在個體價值觀出現(xiàn)泛化現(xiàn)象。農(nóng)村地區(qū)深受中華民族傳統(tǒng)美德影響，農(nóng)民對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”核心價值觀的認(rèn)同度較高，絕大多數(shù)農(nóng)民經(jīng)常通過手機(jī)、電視關(guān)注國家大事。農(nóng)民樸素的愛國主義情懷也有厚重的現(xiàn)實依據(jù)，隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)成效不斷顯現(xiàn)、脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，農(nóng)民有了更多的獲得感、滿足感、幸福感，國家忠誠意識、工作熱情也在不斷增強(qiáng)。但同時在改革開放條件下，農(nóng)村原本植根于春播秋收、單調(diào)重復(fù)的農(nóng)耕生活節(jié)奏也受到社會主義市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。因此，有部分農(nóng)民認(rèn)為，鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系沒有以往友善，經(jīng)濟(jì)生活方式的改變對農(nóng)民道德、倫理層面的認(rèn)識帶來一定負(fù)面影響，功利意識、個體意識不斷強(qiáng)化、甚至泛化，這些都對農(nóng)村傳統(tǒng)美德構(gòu)成了一定程度上的沖擊，對社會主義核心價值觀的培養(yǎng)帶來了挑戰(zhàn)。

三、武漢市農(nóng)村地區(qū)影響社會主義核心價值觀培育的掣肘

以上分析表明，黨的十八大以來，我國農(nóng)村社會主義核心價值觀的培養(yǎng)取得了顯著成效，但存在的某些現(xiàn)象產(chǎn)生原因是多方面的，是當(dāng)前多元社會思潮不斷深入的結(jié)果，也與農(nóng)村固有經(jīng)濟(jì)社會條件、農(nóng)民現(xiàn)實狀況、社會主義核心價值觀培育體制機(jī)制等相關(guān)。

（一）多元化社會思潮的沖擊

改革開放四十多年以來，伴隨社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，本土傳統(tǒng)社會觀念受到挑戰(zhàn)，同時國外社會思潮的大量涌入，在農(nóng)村匯集滋生興起了多種社會思潮，其中一些不良的社會思潮不可避免地沖擊著傳統(tǒng)農(nóng)村主流價值觀念。在此影響下，部分農(nóng)村地區(qū)的價值觀生態(tài)日益錯綜復(fù)雜，享樂主義、封建主義、拜金主義思想抬頭?！稗r(nóng)村主流意識形態(tài)弱化的原因，主要在于民眾思想的多元化、社會轉(zhuǎn)型期催生的消極思想以及由網(wǎng)絡(luò)空間蔓延的錯誤思潮?！盵2]因此，農(nóng)村地區(qū)思想的多元復(fù)雜在一定程度上也產(chǎn)生了不良作用，對于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)帶來一定挑戰(zhàn)，對于農(nóng)村精神文明建設(shè)也帶來一定消極影響。

（二）農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約

社會的道德水平在很大程度上由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定。盡管改革開放尤其新時代以來，我國農(nóng)村地區(qū)的面貌發(fā)生了巨大變化，但與當(dāng)前城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比仍有一定差距。農(nóng)民對美好生活的向往與社會現(xiàn)實仍存在一定差距，這使得部分農(nóng)民對社會主義核心價值觀理解和認(rèn)識不夠全面深刻。一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高；另一方面農(nóng)村教育條件不足，農(nóng)民接受高質(zhì)量教育的機(jī)會偏少，受教育程度相對偏低，對新理論的認(rèn)識、接受能力較弱，這些都在一定程度上影響著社會主義核心價值觀的培育。

（三）農(nóng)村現(xiàn)實情況帶來的困境

社會主義核心價值觀在農(nóng)村的傳播受到了農(nóng)村現(xiàn)實情況的制約。首先，農(nóng)村地區(qū)村莊空心化，家庭代際關(guān)系松散。當(dāng)前武漢市農(nóng)村地區(qū)年輕人大多進(jìn)城務(wù)工，老人單獨(dú)生活的情況普遍存在，以家庭代際為核心的文化傳承作用大大削弱。其次，農(nóng)村的優(yōu)秀人才流失嚴(yán)重。隨著城市化的不斷深入，大量有一技之長的農(nóng)民精英涌入城市，而從農(nóng)村走出去的知識分子、大學(xué)生大多不愿意回流農(nóng)村。“大量農(nóng)村精英進(jìn)城使得治理主體的整體素質(zhì)明顯下降，村莊原有的內(nèi)部承接力消失，農(nóng)民道德性規(guī)范的實踐場域斷裂，導(dǎo)致村莊道德性規(guī)范的模糊和虛化?！盵3]這也制約了農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀培育內(nèi)生動力的產(chǎn)生與發(fā)展。

（四）價值觀培養(yǎng)體制機(jī)制不暢

得益于區(qū)域內(nèi)豐富的教育、科技、人口等資源優(yōu)勢，武漢市區(qū)社會主義核心價值觀的培育工作推進(jìn)順利，形式靈活多樣且發(fā)展態(tài)勢良好，并取得了良好成效。但是對于武漢市農(nóng)村地區(qū)而言，社會主義核心價值觀培養(yǎng)的體制機(jī)制還不夠順暢，突出地表現(xiàn)在基層黨組織對于農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育仍然不完善。雖然基層黨組織對于社會主義核心價值觀的培育形成了共識，并構(gòu)建了主要由干部組成的工作團(tuán)隊，但部分村委會、基層黨員干部對于農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀的培育工作仍缺乏創(chuàng)新思路，工作往往流于形式，考核機(jī)制也不健全，這都在很大程度上制約了工作的持續(xù)開展。

四、武漢市農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀培育優(yōu)化路徑

武漢市農(nóng)村地區(qū)的案例具有一定的代表性。針對農(nóng)村地區(qū)社會主義核心價值觀培育所面臨的問題，應(yīng)加強(qiáng)宣傳力度，切實提高農(nóng)民素質(zhì)，不斷增強(qiáng)相關(guān)工作的針對性。

（一）在宣傳中因勢利導(dǎo)

宣傳是培養(yǎng)價值觀的基本方式，社會主義核心價值觀作為中國人民的價值準(zhǔn)則和基本遵循，需要在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行全方位大力度的宣傳。從武漢市農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際情況出發(fā)，在農(nóng)村中宣傳社會主義核心價值觀，首先要使宣傳的方式更加以人為本、貼近生活。要讓社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容更多地出現(xiàn)在農(nóng)村人民的視野中，橫幅、標(biāo)語、壁畫等宣傳手段要更加注重美觀性和趣味性，電視、廣播、報刊等基礎(chǔ)宣傳方式要更加生活化和本土化。加強(qiáng)農(nóng)村日常生活和社會主義核心價值觀的有效聯(lián)系，在公園和學(xué)校等基礎(chǔ)公共設(shè)施中突出社會主義核心價值觀詞匯，如建設(shè)“和諧公園”、“富強(qiáng)小學(xué)”等。

其次，注重宣傳形式的多樣化。靈活運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等手段，加入適當(dāng)?shù)莫剟畲胧岣咝麄骰顒訁⑴c度，達(dá)到更好的宣傳效果。如支付寶春節(jié)集五?；顒又?，對傳統(tǒng)的“五福臨門”美好祈愿的內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新，用社會主義核心價值觀的內(nèi)容重新定義“五?！?，實現(xiàn)了宣傳內(nèi)容和宣傳形式的完美結(jié)合，成為了大眾參與度極高的活動。

最后，更新宣傳內(nèi)容，實現(xiàn)社會主義核心價值觀與農(nóng)村普遍認(rèn)同的中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。使儒家傳統(tǒng)中的“修身”“齊家”“治國”等概念與社會主義核心價值觀中的國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向、公民的價值準(zhǔn)則相對應(yīng)，便于農(nóng)村人民認(rèn)同、理解和遵循。還要注重語言的鄉(xiāng)土化，貼近武漢地區(qū)方言，避免單一的宣傳形式和過多的口號式宣傳，可將社會主義核心價值觀內(nèi)容通過編成童謠、地方戲曲等方式，向農(nóng)民傳頌。

（二）在教育中夯基固本

教育是培養(yǎng)價值觀的必要方式，在農(nóng)村開展社會主義核心價值觀教育，有利于村民準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的內(nèi)容，對關(guān)于核心價值觀的所見所聞進(jìn)行深入的理解和學(xué)習(xí)。

發(fā)揮教育對培育社會主義核心價值觀的鞏固作用，首先要增加宣傳教育的互動性。定期考察農(nóng)村人民對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)掌握情況，聆聽農(nóng)民的反饋與意見，組織集中的答疑解惑。在思想教育中，理論灌輸是必不可少的手段，應(yīng)充分調(diào)動城鄉(xiāng)資源，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的理論教育團(tuán)隊?！皩W(xué)校是傳遞社會主義核心價值觀的主要載體，能有效促進(jìn)價值觀教育的實施。”[4]現(xiàn)階段武漢地區(qū)高校師生參加鄉(xiāng)村實踐活動的積極性仍未充分發(fā)揮，對農(nóng)村進(jìn)行理論輸送的能力仍待挖掘。要充分發(fā)揮武漢高校資源豐富的優(yōu)勢，鼓勵高校師生進(jìn)入鄉(xiāng)村進(jìn)行理論宣講，一方面給農(nóng)村注入生機(jī)和活力，另一方面吸引大學(xué)生畢業(yè)后投身鄉(xiāng)村文化振興。

其次，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，培育優(yōu)秀群眾典型。干部是農(nóng)民群眾的依靠，也是群眾模仿和學(xué)習(xí)的對象，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身的理論深度，提高思想外化能力和精神感染力，在與農(nóng)村人民的工作交往中輸出核心價值觀的正能量。在農(nóng)民中樹立學(xué)習(xí)核心價值觀的優(yōu)秀典型，開展知識競賽，形成學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

最后，強(qiáng)化學(xué)校教育和基礎(chǔ)教育投入，提高農(nóng)民素質(zhì)。武漢市農(nóng)村地區(qū)由于外出務(wù)工人員較多，缺少青壯年人口，老人和兒童在長居人口中比重較大。應(yīng)把兒童作為核心價值觀教育的重要對象，一方面填補(bǔ)兒童家庭教育的缺失，另一方面兒童接受知識的能力較強(qiáng)，對農(nóng)村群體的價值觀具有不可忽視的影響力。在學(xué)校教育中采取寓教于樂的方式，如開展社會主義核心價值觀主題趣味運(yùn)動會等。

（三）在實踐中潛移默化

“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵5]實踐是培養(yǎng)價值觀的有效方式，讓社會主義核心價值觀融入農(nóng)村農(nóng)民的生產(chǎn)生活實踐，使農(nóng)民在實踐中將核心價值觀融會貫通，內(nèi)化于心、外化于行。實現(xiàn)實踐的催化作用，首先要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)掘傳統(tǒng)祖訓(xùn)家規(guī)的作用。農(nóng)村人民更加重視傳統(tǒng)觀念的約束力，也有著更深厚的家族觀念和家庭情感，將社會主義核心價值觀融入家規(guī)祖訓(xùn)中，在家庭生活中使父母、子女、夫妻、兄弟間相互滲透和監(jiān)督，形成長期堅持的行為準(zhǔn)則。

其次，與武漢地區(qū)地方特色文化相結(jié)合，使社會主義核心價值觀發(fā)揮出特色社會主義的外延。舉辦豐富多樣的文化活動，與當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日相融合，在節(jié)日慶典等活動中提升農(nóng)民對核心價值觀的接受和喜愛程度。根據(jù)農(nóng)民的興趣愛好和特長舉辦特色文藝競賽活動，創(chuàng)建特色文化社團(tuán)和協(xié)會，在豐富農(nóng)民日常生活的同時提高社會主義核心價值觀的創(chuàng)造力和凝聚力。

最后，建立健全規(guī)章制度和評價機(jī)制。制度是維護(hù)公平正義的有效工具，讓農(nóng)村人民在生活中的每一個方面感受到法律和制度對公平正義的保障，營造自由平等的生活環(huán)境。提高農(nóng)民的主體意識，組織農(nóng)民對社會主義核心價值觀踐行中各個方面的成果進(jìn)行評價，開展自我評價，在實踐中查漏補(bǔ)缺、補(bǔ)齊短板。