葉 瀾 濤

(廣東海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東 湛江 524088)

由于中國(guó)儒家文化建立的差序結(jié)構(gòu)，古代女性長(zhǎng)期以來(lái)在教育、收入、社會(huì)地位等方面與男性相比均存在較大差距，但也并不意味著女性在藝術(shù)領(lǐng)域就無(wú)所作為。與之相反，古代女性在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域取得了斐然的成就。進(jìn)入近代以來(lái)，隨著女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒，藝術(shù)作為公共文化空間越來(lái)越受到女性群體的關(guān)注。一大批女性美術(shù)團(tuán)體的涌現(xiàn)以及美術(shù)教育機(jī)構(gòu)對(duì)女性的開(kāi)放，都使得以前囿限于家庭的女性走出閨閣，通過(guò)藝術(shù)途徑參與公共文化生活，成為現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)不可忽視的組成部分。

一、中國(guó)古代女性在詩(shī)畫(huà)領(lǐng)域的成就

中國(guó)古代女性在不同的藝術(shù)領(lǐng)域均取得了令人矚目的成就。單就詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)領(lǐng)域而言，她們的藝術(shù)生產(chǎn)成果頗為突出。女性在詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)方面進(jìn)行的探索和創(chuàng)新豐富了中國(guó)古代藝術(shù)生產(chǎn)的維度，對(duì)于詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的均衡發(fā)展起到了重要的作用。

(一)詩(shī)文方面

就文學(xué)而言，除了各種類(lèi)書(shū)、總集和其他各類(lèi)遺漏作品外，僅據(jù)胡文楷編輯的《歷代婦女著作考》整理，女性的詩(shī)文別集、總集就有5335種[1]1。早在春秋時(shí)期，魯國(guó)漆室女的《貞女引》就表達(dá)了她對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)切。此后，蔡文姬、薛濤、李清照等都為古代女性文學(xué)史上著名的詩(shī)詞家。從內(nèi)容上看，古代女性詩(shī)詞主要集中在以下幾個(gè)方面：1.表現(xiàn)時(shí)代變革和社會(huì)動(dòng)亂題材的詩(shī)作，如漆室女的《貞女引》、蔡文姬的《悲憤詩(shī)》、薛濤的《罰赴邊有懷上韋令公二首》《謁巫山廟》、李清照的《浯溪中興頌歌和張文潛》等；2.歌頌并同情農(nóng)民疾苦的詩(shī)作，如朱淑真的《苦熱聞田夫語(yǔ)有感》、黃克巽的《棄兒行》《鬻廬》《聞蛙》等；3.表現(xiàn)女性家庭不幸的詩(shī)作，如劉細(xì)君的《悲愁歌》、王昭君的《昭君怨》、陳玉蘭《寄夫》等。由于女性經(jīng)濟(jì)和政治地位的不平等，因此古代女性詩(shī)詞多以哀婉怨訴的風(fēng)格為主，但也有如李清照的《漁家傲·記夢(mèng)》、幼卿的《浪淘沙·目送楚云空》、秋瑾的《赤壁懷古》《對(duì)酒》等豪放之作。[2]1-12從以上中國(guó)古代女性詩(shī)詞的簡(jiǎn)單梳理可以了解到，古代女性詩(shī)人對(duì)于社會(huì)歷史以及個(gè)人生活有著豐富的詩(shī)詞表達(dá)，這些詩(shī)詞創(chuàng)作與男性詩(shī)人相比，在題材的廣度和內(nèi)容的豐富性上也毫不遜色。由于女性不平等的社會(huì)地位以及詩(shī)詞題材的相對(duì)限制，女性詩(shī)人受到關(guān)注的機(jī)會(huì)較少，這影響了對(duì)于古代女性詩(shī)詞創(chuàng)作的客觀評(píng)價(jià)。

(二)繪畫(huà)方面

女性不僅在詩(shī)詞上成就突出，其繪畫(huà)藝術(shù)在古代也占有重要一席。何為“女性繪畫(huà)”？女性繪畫(huà)指的是“出自女性畫(huà)家之手，以女性的視角，展現(xiàn)女性情感精神，并采用女性獨(dú)特的表現(xiàn)形式——女性話語(yǔ)，凡此種種的繪畫(huà)，稱女性繪畫(huà)?！盵3]4中國(guó)古代女性繪畫(huà)史大致分為四個(gè)階段：第一階段從史前至唐代，為女性繪畫(huà)的濫觴期；第二階段從五代到元代，為女性繪畫(huà)的發(fā)展期；第三階段是明代，是女性繪畫(huà)的繁榮期；第四階段是清代，是女性繪畫(huà)的延續(xù)期。[3]8中國(guó)古代女性繪畫(huà)活動(dòng)始于舊石器時(shí)代，壁畫(huà)中有一部分應(yīng)為女性所繪。根據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》記載，歷史上第一位有史料可查的女性畫(huà)家是三國(guó)時(shí)期的吳王后趙夫人。[3]9唐代是古代文學(xué)藝術(shù)的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期女性詩(shī)文也相應(yīng)繁榮，出現(xiàn)了武則天、上官婉兒、李冶、魚(yú)玄機(jī)、薛濤、關(guān)盼盼、劉采春、杜秋娘等一大批自宮廷至平民的一大批詩(shī)文寫(xiě)手。然而，這一時(shí)期卻沒(méi)有出現(xiàn)相應(yīng)的女性繪畫(huà)的繁榮，僅出現(xiàn)了崔徽、薛媛、王美人、和政公主、東光縣主、張伯魚(yú)之妻張夫人等少數(shù)以人物畫(huà)為主的女畫(huà)家。女性繪畫(huà)直至五代至金代才得到進(jìn)一步繁榮，這一時(shí)期的女性畫(huà)家在清代湯漱玉《玉臺(tái)畫(huà)史》記載的就有20多人，李夫人、越國(guó)夫人、朱氏、盧氏、艷艷、謝宜林之妻、翠翹、曹氏、姚月華等都是這一時(shí)期涌現(xiàn)的女畫(huà)家。這些女畫(huà)家的身份分布廣泛，上至皇室貴族下至世族閨秀、平民女子乃至青樓歌妓等都有女性從事繪畫(huà)。元代的女性畫(huà)家人數(shù)和作品依然不多，但出現(xiàn)了現(xiàn)存最早的一幅女畫(huà)家作品，即管道昇的《墨竹圖》。

明初的思想界雖然在女性權(quán)益方面出現(xiàn)更加保守的趨勢(shì)，為烈婦、節(jié)婦、烈女樹(shù)碑立傳的文化甚囂塵上，但由于工商業(yè)發(fā)展和海外貿(mào)易的日益發(fā)達(dá)，這一時(shí)期的女性自我意識(shí)也逐漸加強(qiáng)。女性以更大規(guī)模參與文學(xué)、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，明代的女性畫(huà)家群體主要有兩類(lèi)人群構(gòu)成：閨閣畫(huà)家和青樓畫(huà)家。閨閣畫(huà)家從畫(huà)類(lèi)上具體分為擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)的文俶、梁夷素、王朗、吳凈鬘等，擅長(zhǎng)仕女人物的仇珠、方維儀、邢慈靜、徐燦、吳艮等；青樓畫(huà)家從畫(huà)類(lèi)上具體分為擅長(zhǎng)山水的柳如是、范玨、薛素素等，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)的李因、馬守真、顧眉等。女性繪畫(huà)發(fā)展到清代，出現(xiàn)了新的變化：首先，女性畫(huà)家數(shù)量上有所增加，但分布并不均衡。閨閣畫(huà)家的數(shù)量得到進(jìn)一步發(fā)展，而青樓畫(huà)家則逐漸衰落。在閨閣畫(huà)家群體中，出現(xiàn)了擅長(zhǎng)山水的王端淑，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)的馬荃、蔡含等，擅長(zhǎng)人物的周氏姐妹(周淑祜、周淑禧)等；其次，首次出現(xiàn)了女性繪畫(huà)團(tuán)體。清代出現(xiàn)的女性繪畫(huà)團(tuán)體主要是以慈禧為核心的宮廷女畫(huà)師群體和以袁枚為核心的隨園女弟子畫(huà)家群體。隨園女弟子雅集活動(dòng)是由男性倡導(dǎo)組織的大規(guī)模女性雅集活動(dòng)，從作品集《隨園女弟子詩(shī)》可以看出他張揚(yáng)女子藝文創(chuàng)作的態(tài)度。這些女弟子中有不少擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，如席佩蘭、廖云錦、駱綺蘭等。宮廷繪畫(huà)經(jīng)過(guò)康、雍、乾三世后趨于衰落，到了慈禧當(dāng)政時(shí)期已趨于沒(méi)落。附庸風(fēng)雅的慈禧此時(shí)組織一批宮廷女畫(huà)家為自己代筆，將書(shū)畫(huà)作品署上自己的款識(shí)后賞賜給官僚群臣。

晚清至民國(guó)時(shí)期的女性解放事業(yè)發(fā)展迅速，這一時(shí)期女性的職業(yè)權(quán)、婚姻權(quán)、教育權(quán)等各項(xiàng)權(quán)益都有明顯進(jìn)步。與之相伴發(fā)展的還有女性藝術(shù)事業(yè)，這一時(shí)期的女性繪畫(huà)主要沿著兩個(gè)方向繼承和發(fā)展：1.傳統(tǒng)女性書(shū)畫(huà)技藝得到繼承。民國(guó)的女性繪畫(huà)在很大程度上繼承了清晚期閨閣畫(huà)家的風(fēng)格，在山水、花鳥(niǎo)、人物等畫(huà)類(lèi)上發(fā)揚(yáng)女性繪畫(huà)的傳統(tǒng)。這一時(shí)期的“新閨閣”畫(huà)家面對(duì)激烈的社會(huì)變革和西方繪畫(huà)傳統(tǒng)的沖擊，堅(jiān)守自己的藝術(shù)理想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文書(shū)畫(huà)的兼擅融通。在山水畫(huà)方面主要有李秋君、顧青瑤、顧飛、鮑亞輝、樊誦芬、潘素、方召麐等；在花鳥(niǎo)畫(huà)方面主要有吳青霞、俞致貞、胡絜青、蕭淑芳等；人物畫(huà)方面主要有陳小翠、王叔暉等。除了專(zhuān)業(yè)女畫(huà)家外，還有一些屬于文人女畫(huà)家，例如溥杰的前妻唐石霞、女作家蘇雪林、凌淑華、女教師張光、交際名媛陸小曼等。2.涌現(xiàn)出一批精通西畫(huà)的女畫(huà)家。與男性畫(huà)家一樣，女性畫(huà)家也面臨中國(guó)繪畫(huà)體系從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，這一時(shí)期出現(xiàn)了西洋風(fēng)格的女畫(huà)家。例如巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校第一位中國(guó)女學(xué)生的方君璧、自強(qiáng)不息在海外取得巨大榮譽(yù)的潘玉良、保持女性獨(dú)立人格的孫多慈，此外還有周麗華、梁雪清、關(guān)紫蘭、丘堤、梁白波等優(yōu)秀女畫(huà)家。可以說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的女畫(huà)家與同時(shí)期的男性畫(huà)家相比，雖然在數(shù)量上尚有一定的差距，但在繪畫(huà)水平和藝術(shù)創(chuàng)新方面同樣取得了很大的成就，這一成就與晚清時(shí)期的女性畫(huà)壇相比顯得更為突出。

二、民國(guó)時(shí)期女性畫(huà)家群體藝術(shù)創(chuàng)作的新特點(diǎn)

民國(guó)時(shí)期女性畫(huà)家群體的藝術(shù)創(chuàng)作繼承了古代女性書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)傳統(tǒng)，在堅(jiān)持藝術(shù)追求和人格獨(dú)立方面做出了不懈的努力。這樣的努力在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的時(shí)代背景下，顯得尤為珍貴。民國(guó)時(shí)期女性畫(huà)家的藝術(shù)成就除了在繪畫(huà)種類(lèi)上有所突破外，在組織建構(gòu)、啟蒙意識(shí)等方面都取得了積極的成果。具體而言，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

(一)專(zhuān)業(yè)女性繪畫(huà)社團(tuán)的出現(xiàn)

晚清已經(jīng)出現(xiàn)了隨園女弟子書(shū)畫(huà)群和慈禧宮廷女畫(huà)師群體，前者是由男性為主導(dǎo)，以師生情感為紐帶的詩(shī)文雅集，后者則不能算是嚴(yán)格意義上的女性畫(huà)家團(tuán)體?，F(xiàn)代真正意義上的女性繪畫(huà)團(tuán)體應(yīng)該是中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)，不僅成員構(gòu)成全部以女性為主體，而且成員之間更多是平等的交流關(guān)系。中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)在上海成立，與上海在近代以來(lái)發(fā)達(dá)的商業(yè)環(huán)境和藝術(shù)氛圍有關(guān)。大量畫(huà)家在上海謀求藝術(shù)和事業(yè)上的進(jìn)一步發(fā)展，任伯年、吳昌碩、黃賓虹、柳亞子等紛紛在上海成立海上題襟館、豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)、上海文美會(huì)等社團(tuán)擴(kuò)大自己的書(shū)畫(huà)影響，女性社團(tuán)也是如此。1930年代初，在上海成立了兩個(gè)以“中國(guó)”命名的美術(shù)團(tuán)體——中國(guó)畫(huà)會(huì)和中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)，前者以男性畫(huà)家為主(李秋君、吳青霞除外)，后者則全部是女性畫(huà)家。中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)是中國(guó)女性繪畫(huà)發(fā)展史上第一個(gè)由女性發(fā)起、全部成員為女性且具有明顯女性意識(shí)的書(shū)畫(huà)團(tuán)體。在短短數(shù)月間，書(shū)畫(huà)會(huì)成員就擴(kuò)展到150余人。[4]155抗戰(zhàn)期間，書(shū)畫(huà)會(huì)的活動(dòng)一度受阻，成員人數(shù)增速放緩。截止到1930年代末，書(shū)畫(huà)會(huì)人數(shù)大約在200余人。[5]49除了上海外，天津、福州等也成立一些女性繪畫(huà)社團(tuán)，例如蘧廬畫(huà)社、中國(guó)女子圖畫(huà)刺繡研究所、擷芳社、女子西洋畫(huà)學(xué)校等。[6]62-63蘧廬畫(huà)社成立于1923年，由陸辛農(nóng)組織創(chuàng)建。人數(shù)在10左右，專(zhuān)收女弟子，畫(huà)社活動(dòng)一直持續(xù)到1932年。中國(guó)女子圖畫(huà)刺繡研究所成立于1927年，由龔禮田、陳樂(lè)如夫婦創(chuàng)建，主要以振興傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)和刺繡技藝為宗旨，先后有七屆畢業(yè)生，人數(shù)達(dá)到30余人。擷芳社是中國(guó)女子圖畫(huà)刺繡研究所的姊妹團(tuán)體，屬于社中社。陳樂(lè)如為社長(zhǎng)，以畫(huà)展、雅集為主要活動(dòng)。女子西洋學(xué)校成立于1926年，由唐守一組織創(chuàng)立，學(xué)員多為名門(mén)閨秀。在福州有類(lèi)似于隨園女弟子的詩(shī)文書(shū)畫(huà)團(tuán)體“壽香社”。壽香社成立于1935年，成員共10人，分別是王真、王德愔、劉蘅、薛念娟、張?zhí)K錚、施秉莊、葉可羲、施秉莊、王閑、洪璞，她們共同師從“同光體”詩(shī)人何振岱學(xué)習(xí)詩(shī)詞琴藝。[7]961942年，她們將唱和酬答的詩(shī)詞編為《壽香社詞鈔》八卷刊行?！对~鈔》共收詞362闕，其中劉蘅《蕙愔閣詞》93 闋、葉可羲《竹韻軒詞》89闋、王真《道真室詞》40闋、何曦《晴賞樓詞》37闋、張?zhí)K錚《浣桐書(shū)室詞》36闋、王德愔《琴寄室詞》35闋、施秉莊《延暉樓詞》20闋、薛念娟《小懶真室詞》12闋。[8]33“福州八才女”皆擅詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，其中以劉蘅、王德愔較為知名。

(二)女性啟蒙意識(shí)明顯加強(qiáng)

近現(xiàn)代之所以出現(xiàn)如此數(shù)量龐大的女性畫(huà)家，除了女性的藝術(shù)環(huán)境漸趨寬松之外，還與啟蒙性的社會(huì)語(yǔ)境有關(guān)。1905年在北京地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了第一份婦女報(bào)刊《北京女報(bào)》，《北京女報(bào)》以“開(kāi)女智”“開(kāi)民風(fēng)”為宗旨，提倡男女平等、宣傳女性獨(dú)立。次年成立的“中國(guó)婦人會(huì)”是北京地區(qū)最早的婦女社團(tuán)。[9]117由商務(wù)印書(shū)館主辦的《婦女雜志》于1915年創(chuàng)刊至1932年?？瑲v時(shí)17年，共出版發(fā)行17卷204期，刊登與女性相關(guān)的科技文章1500余篇，在民國(guó)女性教育方面起到了非常重要的作用。[10]58國(guó)內(nèi)美術(shù)院校正式招收女性學(xué)員始于1920年，據(jù)劉海粟《上海美專(zhuān)十年回顧》，上海美專(zhuān)首次招收女生12名。[11]37現(xiàn)代女性繪畫(huà)的發(fā)展和女性繪畫(huà)團(tuán)體的建立離不開(kāi)女性意識(shí)的自我覺(jué)醒，這種覺(jué)醒突出體現(xiàn)在女性畫(huà)家的經(jīng)濟(jì)訴求上。

現(xiàn)代女性繪畫(huà)發(fā)展初期主要以閨閣畫(huà)家為主要群體，這一群體并不以經(jīng)濟(jì)訴求為目的，仍然以自?shī)屎蜕缃粸橹饕非?。天津、福州的女性繪畫(huà)團(tuán)體成員以名門(mén)閨秀為主即為例證。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上走在前列的女性繪畫(huà)團(tuán)體的是上海地區(qū)的女性畫(huà)家，由于上海商人階層的藝術(shù)贊助使得這一地區(qū)的女性繪畫(huà)發(fā)展迅速。著名商人王一亭既是富商也愛(ài)好書(shū)畫(huà)，兩次擔(dān)任上?？偵虝?huì)主席的他曾先后資助過(guò)海上題襟館、豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)、上海書(shū)畫(huà)會(huì)、上海中國(guó)書(shū)畫(huà)保存會(huì)、清遠(yuǎn)藝社等多家書(shū)畫(huà)社團(tuán)。[4]2831912年成立的上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，王一亭即是校董之一。王一亭除了資助男性書(shū)畫(huà)家外，也資助成就突出的女畫(huà)家，如王雪玖的《山水》就有王一亭的題字。還有許多與王一亭類(lèi)似的商人藝術(shù)家，如虞洽卿、李薇莊、歐司·愛(ài)·哈同(Silas Aaron Hadoom)、日本商人群體等。[12]121女性在書(shū)畫(huà)贊助方面也有所作為，中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)主席李秋君是寧波望族李薇莊的女兒，她對(duì)于書(shū)畫(huà)會(huì)的成立及運(yùn)轉(zhuǎn)助力明顯。雖然女子書(shū)畫(huà)會(huì)的成員經(jīng)濟(jì)條件普遍優(yōu)越，但并非人人如此。吳青霞出生于上海吳涇的大家庭，需要依靠賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)，她的畫(huà)作收入是整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，贊助商的存在無(wú)疑在幫助年輕有才的女畫(huà)家方面起到了積極的作用。[13]17除了受到商人階層的贊助，這一時(shí)期的繪畫(huà)成員也普遍制定潤(rùn)例，尋求書(shū)畫(huà)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。除了吳青霞外，陳小翠、周煉霞、李秋君等都懸潤(rùn)鬻畫(huà)。經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越如李秋君也曾登報(bào)注明潤(rùn)例：“每尺十元，條幅減半；尺頁(yè)扇面五元，山水花鳥(niǎo)同例；刻印每字二元”[14]219。

除了體現(xiàn)在時(shí)代語(yǔ)境、經(jīng)濟(jì)訴求等因素外，啟蒙意識(shí)也體現(xiàn)在女性自我教育上。女性畫(huà)家完成一定的藝術(shù)積累和經(jīng)濟(jì)積累后，積極地幫助更多的女性完成藝術(shù)的提升和經(jīng)濟(jì)的改善。1943年，女子書(shū)畫(huà)會(huì)成員顧飛在上海同豐里教授國(guó)畫(huà)。1947年，陳小翠在紹興路招收學(xué)生。吳青霞、顧青瑤分別開(kāi)館“篆香閣”“綠眉書(shū)屋”招收學(xué)徒。更有能力的女性畫(huà)家則開(kāi)辦學(xué)校，如馮文鳳先后在上海、香港兩地開(kāi)辦女子書(shū)畫(huà)學(xué)校。張光也曾擔(dān)任廣東潔芳女子師范學(xué)校校長(zhǎng)、上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校講師等職。[15]4無(wú)論是私塾還是學(xué)校，招收的學(xué)員都是以女性為主。這些美術(shù)教育組織為現(xiàn)代女性美術(shù)人才的培養(yǎng)做出了重要的貢獻(xiàn)。

三、現(xiàn)代女畫(huà)家的詩(shī)詞交往與組織建構(gòu)

民國(guó)以來(lái)，女性畫(huà)家和女性繪畫(huà)組織的涌現(xiàn)使得現(xiàn)代女性的藝術(shù)事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，女畫(huà)家的交往活動(dòng)除了書(shū)畫(huà)方面外，在詩(shī)詞方面也有溝通和交流。這些女性畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)作的唱酬詩(shī)不僅數(shù)量眾多，而且形式也多種多樣。女性畫(huà)家的詩(shī)詞交往不僅存在于群體成員之間，也存在于群體成員之外。通過(guò)這些女性畫(huà)家詩(shī)人的唱酬詩(shī)詞，我們不僅可以了解她們的情感交流方式，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)場(chǎng)域的形成也能有更深的理解?，F(xiàn)代女畫(huà)家的詩(shī)詞交往大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是女性書(shū)畫(huà)組織成員的詩(shī)詞交往；一類(lèi)是非女性書(shū)畫(huà)組織成員的詩(shī)詞交往。

(一)女性書(shū)畫(huà)組織成員的詩(shī)詞交往

女性書(shū)畫(huà)組織成員的詩(shī)詞交往主要以中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)和壽香社為代表。1934年4月29日，中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)正式成立。根據(jù)1934年4月30日和1934年5月18日的《申報(bào)》報(bào)道，共有馮文鳳、李秋君、楊雪玖、吳青霞等10人當(dāng)選執(zhí)行委員，前三者還是常務(wù)委員，顧青瑤、顧默飛為文書(shū)，陸小曼、丁筠碧為宣傳，陳小翠為編輯。[16]136中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)自成立之后，得到了女性畫(huà)家的熱情響應(yīng)和積極擁護(hù)。從中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)實(shí)際活動(dòng)來(lái)看，李秋君、陳小翠、周煉霞、陸小曼、吳青霞、張光、馮文鳳、謝月眉等人較為活躍，屬于書(shū)畫(huà)會(huì)核心成員。其中，周煉霞與陳小翠應(yīng)該算是書(shū)畫(huà)會(huì)中的明星會(huì)員。周煉霞才貌過(guò)人，陳小翠出身優(yōu)渥，兩人詩(shī)書(shū)畫(huà)兼長(zhǎng)，加入書(shū)畫(huà)會(huì)后兩人可說(shuō)是惺惺相惜。周煉霞風(fēng)流時(shí)尚，她不僅愛(ài)好吹頭打扮，還喜好參加滬上各種雅集酒會(huì)。從《浣溪沙·克金哥舞場(chǎng)夜舞》《踏莎行·修指甲》《明月生南浦·維也納偕舜華歌舞解醉》《新雅酒樓新開(kāi)冷氣》等詞中不難看出她時(shí)尚開(kāi)朗的性格，她曾調(diào)侃陳小翠不喜燙發(fā)的拘謹(jǐn)，“盛鬋齊眉，輕鬟貼耳。生成光滑油油地。憐她纖薄似秋云，嫌她波皺如春水。愛(ài)好天然，懶趨時(shí)世。淡妝不藉蘭膏膩。倘教儂作隔樓人，但聞香息不須寐?！?《踏莎行·小翠不喜燙發(fā)，與其藁砧隔室而居，寫(xiě)此調(diào)之》)而陳小翠則屬大家閨秀，平日足不出戶，少與人交往。陳小翠曾對(duì)人說(shuō)：“吾與周煉霞之作派，試以唱戲?yàn)槔?，則彼系花衫，而我為青衣也?！彪m然，兩人性格不同，但絲毫不妨礙兩人情誼。一次周煉霞在探望陳小翠小疾后作詞相贈(zèng)，“青鳥(niǎo)來(lái)時(shí)傳錦字，翠樓高處訪詞仙。秋棠無(wú)力擁愁眠?！睂㈥愋〈浞Q為“詞仙”，可見(jiàn)其推崇。兩人在組織書(shū)畫(huà)會(huì)期間相幫相助，二十世紀(jì)三四十年代兩人頻繁互相題畫(huà)酬答，如《滿江紅·題小翠終南夜獵手卷》《浣溪沙·題陳小翠女士湖樓夢(mèng)影之一馳馬垂綸圖》《浣溪沙·題陳小翠女士湖樓夢(mèng)影之二采舟敲句圖》。從詩(shī)句“十尺生綃，描摹出，龍眠家學(xué)。分明處，濃鉤淡染，墨痕新渥?！?《滿江紅·題小翠終南夜獵手卷》)“好句未妨仙見(jiàn)妒，深情曾遣水能柔。湖邊生小不知愁?！?《浣溪沙·題陳小翠女士湖樓夢(mèng)影之二采舟敲句圖》其二)中不難看出周煉霞對(duì)于陳小翠的詩(shī)畫(huà)才情頗為欣賞。中華人民共和國(guó)成立后，兩人同時(shí)受聘上海中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，交誼更進(jìn)一層。然而陳小翠在動(dòng)亂年代承受巨大壓力，她難忍三番五次的折辱，終開(kāi)煤氣自盡。追悼會(huì)上據(jù)說(shuō)無(wú)一親人到場(chǎng)，周煉霞無(wú)所避諱，恭送挽聯(lián)悼念老友：“笛里詞仙，樓頭畫(huà)史，慟一朝彩筆，竟歸天上；雨洗塵埃，月明滄海，照千古珠光，猶在人間?！盵17]4171988年，曾有畫(huà)家為陳小翠畫(huà)像，讓年已八旬的周煉霞勾起了往事種種。周煉霞此時(shí)回憶起半個(gè)世紀(jì)前兩人切磋交流的往事，不禁唏噓感嘆年華已逝，佳人不在?！盎厥状錁歉咛?，疑有詞仙猶駐。紈扇不禁秋，何況風(fēng)風(fēng)雨雨。休訴，休訴。煤麝替描心素。水淺湖濱曾遇，亞字蘭邊凝佇。玉碎掩珠光，只道乘鸞歸去。何處，何處，卻被梅花留住?！?《如夢(mèng)令·題胡亞光畫(huà)陳小翠像》)“休訴，休訴。煤麝替描心素”“何處，何處，卻被梅花留住”，在欲語(yǔ)猶疑之間充滿了辛酸的感嘆和無(wú)盡的思念。

女子書(shū)畫(huà)會(huì)除了陳小翠與周煉霞之間的詩(shī)詞交往外，她們也與其他成員如馮文鳳也時(shí)常詩(shī)詞唱和。由于馮文鳳在書(shū)畫(huà)會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和人緣關(guān)系，陳小翠和周煉霞皆有詩(shī)詞相贈(zèng)，“驪筵相對(duì)漫沾襟，南國(guó)云山助壯吟。四海論文才子氣，百年歸養(yǎng)女兒心。天涯親舍如云遠(yuǎn)，潭水人情抵海深。明歲扁舟尋舊約，莫辭風(fēng)雨到山陰?！?陳小翠，《送馮文鳳姊為親壽返粵，即席賦贈(zèng)》其一)“鐵劃銀鉤下筆遲，閨中盡日只臨池。前身合是右軍師。海外奇葩歸素腕，嶺南才氣屬蛾眉。更看風(fēng)格比瓊枝?！?周煉霞，《浣溪沙·文鳳仁兄命題》)除了與馮文鳳有詩(shī)詞交往外，陳小翠與書(shū)畫(huà)會(huì)的其他成員也往來(lái)密切。例如社友顧青瑤，“別思不可道，況值秋風(fēng)時(shí)。城闉余落日，天末掛虹霓。生死存肝膽，乾坤信別離。草堂雞黍在，莫負(fù)故山期?！?《送青瑤》)例如社友顧飛，“夜雨春燈對(duì)讀詩(shī)，十年初見(jiàn)已嫌遲。近來(lái)苦憶君知否，到處逢人問(wèn)顧飛?！?《寄顧飛》)例如弟子周麗嵐和江楓等，“劍氣徘徊北斗寒，劫余詩(shī)稿半?yún)矚?。言關(guān)家國(guó)文章重，生在閨闈出處難。羞把黃花簪短鬢，愁聞白日近長(zhǎng)安。古來(lái)曾有秦良玉，莽莽云煙筑將壇?！?《題女弟子周麗嵐詩(shī)劍從軍集》其一)“鶴背天風(fēng)一葉輕，玻璃指爪自吹笙。碑鐫碧落三千丈，冊(cè)記花神十二名。大道本來(lái)無(wú)我相，人間未必有他生。年來(lái)心緒灰沉久，薤露歌成一涕零?！?《題詩(shī)弟子江楓遺影》)這些詩(shī)詞交往對(duì)于增進(jìn)畫(huà)會(huì)成員間的情感，形成相互援應(yīng)的藝術(shù)氛圍起到了不可忽視的作用。

女性畫(huà)家詩(shī)人的詩(shī)詞交往并非只存在于中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)成員之間，“壽香社”的十才女之間的詩(shī)詞交往也十分頻繁。壽香社作為以何振岱為核心的女性詩(shī)詞書(shū)畫(huà)團(tuán)體，與何振岱師的詩(shī)詞唱酬數(shù)量最多。從《壽香社詞鈔》來(lái)看，八位社員共作酬答詩(shī)計(jì)111首，占《壽香社詞鈔》總數(shù)的三分之一左右。社員之間互有贈(zèng)答，作為投贈(zèng)者劉蘅、葉可羲的數(shù)量最多，達(dá)到20首以上。幾乎每人都有受贈(zèng)，其中何振岱受贈(zèng)最多，達(dá)到24首，高于其他社員。[18]34作為投贈(zèng)人劉蘅善作酬答詩(shī)，在諸多社員中她寫(xiě)給王德愔的贈(zèng)詩(shī)最多，達(dá)到10首?！兜聬稚疹}贈(zèng)》《寄德愔代柬》《和德愔》《秋夜同德愔、竹韻西湖步月，即呈梅叟舊京》《馬家酒樓望琴寄室，即寄德愔永安》《代柬告德愔、竹韻、道之明日入城》《寄德愔三姐》《如夢(mèng)令·雨天寄德愔》《清平樂(lè)·祝德愔初度》《前調(diào)·寄德愔》等皆是她與王德愔姊妹情誼的證明，如詩(shī)句：“五載深相識(shí)，曾經(jīng)兩別離。尋?；ǖ子?，都系客邊思?！?《寄德愔代柬》)“清緣所締少氛埃，沉俗歡多事轉(zhuǎn)哀。尋得佛天投老去，合從世路脫身來(lái)。闌珊舊意存文字，澹蕩新懷寄酒杯。待與西窗重把晤，論心春甕倚云開(kāi)?！?《和德愔》)除了與王德愔的贈(zèng)詩(shī)外，劉蘅還與其他社員互有酬答之作。與個(gè)人酬答詩(shī)不同的是，她與姐妹雅集的贈(zèng)答詩(shī)多為晚年所為，充滿對(duì)時(shí)光流逝、故人不在的感嘆，如《乙已重九同耐軒、堅(jiān)廬烏石山登高，回憶三十六年與其姐妹初會(huì)于此，極盡新知之樂(lè)。今秋光如舊，人事頓非，我之身世獨(dú)感悲涼。賦此示之》《重陽(yáng)同學(xué)五人集蕙愔閣賞菊》《代柬寄閩中諸姐妹》《答諸同學(xué)贈(zèng)詩(shī)》《赴粵別諸姐妹》《贈(zèng)同學(xué)五姐妹》等皆是如此。《乙已重九同耐軒、堅(jiān)廬烏石山登高，回憶三十六年與其姐妹初會(huì)于此，極盡新知之樂(lè)。今秋光如舊，人事頓非，我之身世獨(dú)感悲涼。賦此示之》是一首與社中姐妹郊游唱酬的詩(shī)作。1965年劉蘅與王真、王閑二人于福州烏石山登高憶舊，登高望遠(yuǎn)之時(shí)不禁聯(lián)想起往事種種，深切感嘆“身如孤雁西風(fēng)里，淺水蘆灣且自藏”。劉蘅感嘆自己孤寂凄清的晚年，惟有在書(shū)畫(huà)姐妹中可找尋些許的慰藉。

(二)非女性書(shū)畫(huà)組織的詩(shī)詞交往

除了女性書(shū)畫(huà)組織外，還有少部分的女性畫(huà)家沒(méi)有參加女性書(shū)畫(huà)組織，但她們與親友之間也有詩(shī)詞酬答。非女性書(shū)畫(huà)組織的女性畫(huà)家由于沒(méi)有固定的組織結(jié)構(gòu)，因此詩(shī)詞唱酬沒(méi)有較為固定的對(duì)象，常常根據(jù)具體的交往情形而定。另外，女畫(huà)家也不僅僅只與女性交往，與男畫(huà)家也有詩(shī)詞唱和。

黃稺荃是現(xiàn)代少數(shù)沒(méi)有參加女子書(shū)畫(huà)組織的畫(huà)家詩(shī)人。黃稺荃、黃筱荃與黃少荃被譽(yù)為“黃氏三杰”，在父親黃沐衡的悉心教育下姊妹三人通書(shū)畫(huà)、擅詩(shī)文。黃稺荃有大姐風(fēng)范，兩個(gè)妹妹都得其關(guān)愛(ài)與支持。《以詩(shī)代書(shū)寄筱荃》《寄筱荃》都是黃稺荃寫(xiě)給二妹的詩(shī)函，從中不難看出姊妹間手足情深，“相思如流水，悠悠亦何極。今晨來(lái)驛使，萬(wàn)里傳魚(yú)書(shū)。開(kāi)函再諷誦，令我意踟躕?！?《以詩(shī)代書(shū)寄筱荃》)小妹少荃專(zhuān)攻文史，從家鄉(xiāng)江安來(lái)到成都從錢(qián)賓四先生治戰(zhàn)國(guó)史，此時(shí)在蓉工作的大姐在目送小妹回鄉(xiāng)省親后難遏相思之情，寫(xiě)道：“送子就征途，歸來(lái)臥空閨。朱明何灼灼，邃室迫炎威。念子馳風(fēng)塵，形勞神亦疲。煩憂無(wú)能遣，偃息徒噓唏。”(《少荃來(lái)成都于齊魯大學(xué)研究院從錢(qián)賓四先生治戰(zhàn)國(guó)史暑假還江安省父母別后寄懷》)大姐不僅關(guān)心其學(xué)業(yè)，對(duì)其書(shū)畫(huà)成就頗多褒獎(jiǎng)之詞，“古國(guó)文明征信史，扶風(fēng)漢志耀光華。左芬蘇蕙都無(wú)色，一瓣心香曹大家?！?《題少荃書(shū)畫(huà)冊(cè)子》其二)左芬、蘇蕙皆為古代才女，將小妹與之比擬，不難看出期盼之意。除了與家中姊妹酬答交往外，黃稺荃與其他女性書(shū)畫(huà)家也交往不斷，先后為冼玉清、黃潤(rùn)蘇、陶秋英、朱佩君等人題畫(huà)。盛贊冼玉清《水仙圖》清新脫俗，“分明月白初三夜，清到無(wú)言意也消。一曲瑤琴人不見(jiàn)，洛川湘水兩迢遙?！?《題冼玉清大家水仙長(zhǎng)卷》)對(duì)陶秋英所繪《杜少陵行跡圖》更是鐘愛(ài)有加，“峽里玄云書(shū)亦陰，朝來(lái)雨霽視園林。瀼西行跡披圖見(jiàn)，引我千秋悵望心?！?《題陶秋英女士杜少陵詩(shī)意圖》)黃稺荃的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)交往與女性書(shū)畫(huà)組織之間的交往方式有所不同，如果說(shuō)與家族成員之間的互動(dòng)還帶有血緣認(rèn)同因素的話，那么與冼玉清、張默君等女學(xué)者的互動(dòng)更多的是惺惺相惜之感。

中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)的書(shū)畫(huà)組織發(fā)生變化，畫(huà)家不再局限于社團(tuán)成員之間的交往，而更多依托美協(xié)或高校為平臺(tái)進(jìn)行交流。許多女畫(huà)家的交往活動(dòng)也不再局限于某一兩個(gè)社團(tuán)成員之間，而擴(kuò)展到更大范圍。李圣和和宋亦英是中華人民共和國(guó)成立后較為活躍的女性畫(huà)家詩(shī)人。從李圣和解放后創(chuàng)作的《市政協(xié)耆老會(huì)上作二首》《揚(yáng)州市詩(shī)書(shū)畫(huà)交流會(huì)上作二首》《壬戌中秋與綠楊詩(shī)社諸公小集瘦西湖月觀作》《癸亥中秋綠揚(yáng)詩(shī)社演技個(gè)園賦此》《水調(diào)歌頭·丙寅中秋綠揚(yáng)詩(shī)社會(huì)上作》等詩(shī)詞可以看出她以美術(shù)協(xié)會(huì)、詩(shī)詞協(xié)會(huì)為平臺(tái)積極參加當(dāng)?shù)貢?shū)畫(huà)詩(shī)詞活動(dòng)?！昂Ｉ仙髟拢髟陆裣?。千古團(tuán)欒佳節(jié)，不樂(lè)復(fù)如何？況復(fù)工農(nóng)戰(zhàn)線，處處傳來(lái)捷報(bào)，政肅更人和。眼底盡歡笑，天半落笙歌?！?《水調(diào)歌頭·丙寅中秋綠揚(yáng)詩(shī)社會(huì)上作》)“杖履優(yōu)游快若何？能容老子盡婆娑。調(diào)絲品竹聞陶寫(xiě)，作畫(huà)敲棋細(xì)琢磨。辛苦文章今日重，太平歲月晚年多。酒酣聽(tīng)唱陽(yáng)春曲，不數(shù)康衢擊壤歌?！?《市政協(xié)耆老會(huì)上作二首》其二)李圣和的雅集類(lèi)詩(shī)詞平和安詳、喜慶吉祥，看得出詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的喜悅和歡暢。從宋亦英創(chuàng)作的《國(guó)慶三十年參加省政協(xié)舉辦的“詩(shī)畫(huà)會(huì)”感懷》《采桑子·讀上海國(guó)畫(huà)院某學(xué)員習(xí)作詞感賦》《歙縣西溪南大隊(duì)美術(shù)小組索余詩(shī)畫(huà)，賦此應(yīng)之以志雪泥》等詩(shī)詞中可以看出這一時(shí)期美術(shù)組織的變革。巧合的是，上世紀(jì)80年代李圣和與宋亦英與劉海粟均有詩(shī)詞唱和，這恐怕與劉海粟當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)美術(shù)界較大影響力和較廣泛的社會(huì)交往有關(guān)。例如“竹西佳處喜迎賓，美景良辰樂(lè)事新。共道黃花堅(jiān)晚節(jié)，果然秋色勝陽(yáng)春。登山臨水心猶壯，潑墨揮毫畫(huà)有神。一事今朝須盡醉，老來(lái)同作太平人。”(李圣和《席上口占贈(zèng)劉海粟先生》)；又如“放浪形骸外，溯生平、滄桑歷劫，何驚何怪。云自卷舒花自落，公自金剛不壞。把寵辱，付之大海。在涅不緇衣未染，是風(fēng)流人物千秋在！春不老，金難買(mǎi)。霜華染鬢心無(wú)改，八七人，丹顏如渥，華辰喜屆。潑墨淋漓揮大字，合受米顛下拜。更往事，從來(lái)不慨。藝苑書(shū)林爭(zhēng)國(guó)寶，信人間佳話宜還債。語(yǔ)自壯，心原愷?！?宋亦英《金縷曲·和劉海粟師〈金鏤曲〉原韻》)從二人作于中華人民共和國(guó)成立后的詩(shī)詞創(chuàng)作可以感受到這一時(shí)期女性畫(huà)家詩(shī)詞少了閨閣柔弱之氣，增加了對(duì)公共生活的關(guān)注，擴(kuò)展了社會(huì)交往的空間，這說(shuō)明女性畫(huà)家在參與公共生活，謀求女性權(quán)益方面表現(xiàn)更加積極主動(dòng)。

中華人民共和國(guó)成立后，僑居海外的女性書(shū)畫(huà)家較少，張充和是其中的典型代表。張充和幼年時(shí)期在吳昌碩弟子、楚器研究專(zhuān)家朱謨欽指導(dǎo)下學(xué)習(xí)詩(shī)文書(shū)法，直至16歲回到蘇州接受新式教育。[19]20她的詩(shī)文書(shū)畫(huà)功底得自家傳，并非書(shū)畫(huà)組織成員。1940年，張充和轉(zhuǎn)往陪都重慶，當(dāng)時(shí)重慶集聚了大量文人、書(shū)畫(huà)家，其中包括花鳥(niǎo)畫(huà)家蔣風(fēng)白。當(dāng)時(shí)蔣風(fēng)白生活困窘，以賣(mài)畫(huà)為生。老舍、梁實(shí)秋、張充和皆為其畫(huà)作題詩(shī)，以此幫助他渡過(guò)難關(guān)?！锻?題蔣風(fēng)白〈竹菊?qǐng)D〉》《題蔣風(fēng)白〈尋梅圖〉》《臨江仙 題蔣風(fēng)白〈雙魚(yú)圖〉》即為這一時(shí)期所作，從中可以看出張充和寬厚仁慈的性格。1949年，張充和隨丈夫傅漢思赴美。赴美后，張充和與當(dāng)時(shí)海外漢學(xué)界保持了密切的互動(dòng)，這在她的諸多唱酬詩(shī)中得到體現(xiàn)?！皢∽雍螢檎?，叨叨一代中。熊猶行者筆，心在默娘宮。嘆竹嗟途遠(yuǎn)，傷神怨陸窮。今看詩(shī)里意，亦與畫(huà)中同。”(《題啞行者香港竹枝詞后，即用最后一首韻，并套“夫子何為者”》)這是張充和給老友蔣彝的《香港竹枝詞》“九龍渡海來(lái)北角，石級(jí)攀登二伯公。突見(jiàn)一張鄭俠畫(huà)，掉頭遙拜大丸宮?！?五十)所作的一首和詩(shī)。張充和與蔣彝同在異鄉(xiāng)漂泊，從詩(shī)句“嘆竹嗟途遠(yuǎn)，傷神怨陸窮”中可以看出她頗能理解蔣彝的思鄉(xiāng)之情。除了與蔣彝有詩(shī)詞唱和外，她與饒宗頤的興趣愛(ài)好也頗為相近，因而有多首和作留世?！队^選堂詞人作畫(huà)即呈》即為饒宗頤的畫(huà)作所作的題畫(huà)詩(shī)，“胭脂分與點(diǎn)家山，都在蕭疏醒夢(mèng)間。含影澄波秋欲住，教人無(wú)意待春還?！?其一)“南園秋色淡無(wú)痕，誰(shuí)倚殘霞看采菱。寒水蒹葭人去后，倪家亭樹(shù)最關(guān)情。”(其二)她為友人所作的題畫(huà)詩(shī)保持了一貫清新雅麗的詩(shī)詞風(fēng)格。

女性書(shū)畫(huà)組織成員之間的詩(shī)詞交往與非女性書(shū)畫(huà)組織的詩(shī)詞交往雖然有一定的相似性，但也有一定的區(qū)別。相比較而言，由于前者依托于固定的組織機(jī)構(gòu)，因此詩(shī)詞交往的對(duì)象較為固定，基本上集中于親密的友人之間，“人”在詩(shī)詞交往中的因素較為突出；后者則在唱和對(duì)象上更加靈活，往往是就某一事件唱和抒情，“事”的因素更加明顯。

無(wú)論是社團(tuán)還是協(xié)會(huì)，美術(shù)組織說(shuō)到底還是一種精神共同體現(xiàn)象。這種精神共同體雖然都表現(xiàn)為交往對(duì)象的認(rèn)同感，但仍有一定的層級(jí)差序。這種差序性既有血緣因素，如黃稺荃與姊妹間的噓寒問(wèn)暖；又有相互欣賞，如周煉霞與陳小翠的惺惺相惜；還有人情交往，如李圣和、宋亦英投贈(zèng)劉海粟。詩(shī)詞作為藝文創(chuàng)作形式在組織建構(gòu)過(guò)程中無(wú)疑是“探路者”和“壓艙石”。首先，作為現(xiàn)代時(shí)期的古典文學(xué)樣式，詩(shī)詞創(chuàng)作需要具備一定的文化水平，無(wú)論是用韻還是運(yùn)典都需要具備深厚的文化修養(yǎng)和長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。不僅如此，作為畫(huà)家詩(shī)人難免要在詩(shī)詞中談書(shū)論畫(huà)，詩(shī)友間看似隨意的問(wèn)答酬唱其實(shí)已經(jīng)起到了文化區(qū)隔的作用；其次，愛(ài)好詩(shī)詞創(chuàng)作的女性畫(huà)家詩(shī)人大多在藝術(shù)趣味上趨向古典，無(wú)論是個(gè)人氣質(zhì)還是繪畫(huà)題材都散發(fā)出淡雅恬靜的閨秀之氣。因而不難理解，為何西畫(huà)背景的女性畫(huà)家鮮有詩(shī)詞創(chuàng)作，更遑論以詩(shī)詞相酬答。相似的詩(shī)畫(huà)趣味與表達(dá)方式無(wú)疑強(qiáng)化了同類(lèi)群體的辨識(shí)與認(rèn)同。再者，女性畫(huà)家詩(shī)人與男性畫(huà)家詩(shī)人在詩(shī)詞風(fēng)格上有明顯的差異。雖然女性畫(huà)家詩(shī)詞中也會(huì)出現(xiàn)憂國(guó)憂民、國(guó)愁家恨的內(nèi)容，但總體而言，女性畫(huà)家詩(shī)詞風(fēng)格整體上較為柔弱，“秀氣”是其共有底色。賞游、嬉樂(lè)、靜處均能觸發(fā)創(chuàng)作欲望，相似的風(fēng)格基調(diào)讓女性畫(huà)家能夠更加舒暢地傳情達(dá)意，這對(duì)于組織建構(gòu)無(wú)疑有所裨益。

詩(shī)詞酬唱對(duì)于組織建構(gòu)并非單向促進(jìn)，而是雙向互動(dòng)。書(shū)畫(huà)組織一旦成立，以此為平臺(tái)的詩(shī)詞唱和也隨之興盛。社團(tuán)成員之間凡是有雅集攜游等活動(dòng)，均憑藉詩(shī)詞相往來(lái)，這種交流形式無(wú)疑增加了成員之間溝通的渠道，增進(jìn)了彼此的群體認(rèn)同。這樣的群體認(rèn)同感也促進(jìn)女性畫(huà)家詩(shī)人們?cè)娫~創(chuàng)作的欲望。倘若拿掉這些題材的詩(shī)詞互動(dòng)，女性書(shū)畫(huà)社團(tuán)活動(dòng)會(huì)留下巨大的藝術(shù)空缺。詩(shī)詞唱酬與書(shū)畫(huà)展覽、聚集暢游共同構(gòu)成了這些組織的公共空間。中國(guó)古代女子書(shū)畫(huà)家雖然時(shí)有涌現(xiàn)，且詩(shī)書(shū)畫(huà)水平不低，然而為何沒(méi)有像近現(xiàn)代女性書(shū)畫(huà)家們一樣積沙成塔，形成與男性畫(huà)家群體相抗衡的規(guī)模？藝術(shù)教育的缺位自然是社會(huì)環(huán)境因素，然而女性之間的聲氣相求、砥礪相助也不可忽視。平臺(tái)的建構(gòu)并非朝夕之功，除了寬容的社會(huì)環(huán)境、慷慨的經(jīng)濟(jì)襄助外，女性自身的教育與強(qiáng)大不可或缺?，F(xiàn)代女性人格教育是多向共進(jìn)的，詩(shī)詞對(duì)于女性藝術(shù)組織而言扮演著潤(rùn)滑劑和強(qiáng)力膠的角色。看似尋常的詩(shī)詞酬答，對(duì)于女性扶攜著走出單調(diào)的閨閣空間，打破婚姻的宿命，成為新時(shí)代的“娜拉”無(wú)疑具有精神支撐作用。因此，對(duì)于女性書(shū)畫(huà)組織而言，詩(shī)詞與書(shū)畫(huà)是組織建構(gòu)的雙翼，折一端而不可久翔。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)民國(guó)以降的女性畫(huà)家組織建構(gòu)的梳理和概括，不難看出中國(guó)女性畫(huà)家群體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程。女性畫(huà)家群體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型既體現(xiàn)在外部因素，如組織建構(gòu)方面；同時(shí)也體現(xiàn)在內(nèi)部因素，如思想意識(shí)方面。詩(shī)詞創(chuàng)作在女性畫(huà)家群體的建構(gòu)與轉(zhuǎn)型過(guò)程中起到了明顯的支撐作用。無(wú)論是女性畫(huà)家組織成員之間的詩(shī)詞交往還是非女性畫(huà)家組織成員之間的詩(shī)詞交往，都是本著平等交流、切磋互進(jìn)的原則，在“同聲相應(yīng)、同氣相求”的話語(yǔ)環(huán)境下共同促進(jìn)了女性藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。從詩(shī)詞的角度來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代女性美術(shù)組織的建構(gòu)，這為研究者考察女性藝術(shù)場(chǎng)域的建構(gòu)提供了別樣的視角，有利于深化對(duì)現(xiàn)代女性畫(huà)家多樣化藝術(shù)成就的認(rèn)知。當(dāng)然，現(xiàn)代女性畫(huà)家的組織建構(gòu)和場(chǎng)域形成的影響因素較多。在諸多因素中，詩(shī)詞酬答是重要的“膠合劑”。研究現(xiàn)代女性畫(huà)家詩(shī)人的詩(shī)詞交往不僅有利于梳理其詩(shī)詞創(chuàng)作成就，而且對(duì)于認(rèn)知現(xiàn)代美術(shù)場(chǎng)域的建構(gòu)過(guò)程也具有積極的意義。在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，書(shū)畫(huà)詩(shī)詞無(wú)疑是值得重點(diǎn)關(guān)注的研究對(duì)象。畫(huà)家詩(shī)詞研究是中國(guó)現(xiàn)代舊體詩(shī)詞研究的重要組成部分，而女性畫(huà)家詩(shī)人的詩(shī)詞研究則有助于深化此問(wèn)題的探討。