劉寧暉,劉璟頡,劉春安
(黃山學(xué)院,安徽 黃山 245041)
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),徽商精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,內(nèi)涵豐富,融合了中華民族的聰明睿智和優(yōu)秀品格,是中華民族世世代代受益無(wú)窮的財(cái)富之源。研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及徽商精神,闡釋徽商精神的時(shí)代價(jià)值內(nèi)核,尋求新時(shí)代徽商精神與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的契合點(diǎn),使徽商精神引領(lǐng)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中樹(shù)立正確的人生觀(guān)和創(chuàng)業(yè)觀(guān),提升創(chuàng)業(yè)能力,從而助力于優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)高層次人才培養(yǎng),滿(mǎn)足社會(huì)的需求。
徽商又稱(chēng)徽州商人、新安商人,俗稱(chēng)“徽幫”,是徽州府(今安徽歙縣)籍的商幫。古徽州府地處“吳頭楚尾”,屬邊緣地帶,人口眾多,山多地少,徽州人被迫外出,“藉經(jīng)商以求富”?;丈檀蠖嘈”酒鸺?,他們審時(shí)度勢(shì),靈活應(yīng)變,明清時(shí)期稱(chēng)雄商界數(shù)百年,在民間具有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”“徽商遍天下”的美譽(yù)。
“賈而好儒”既是商業(yè)發(fā)展的需要,也是商人完善自身品格的追求,既是徽商的一大特色,也是創(chuàng)造徽商輝煌歷史的關(guān)鍵。“好儒”培養(yǎng)了徽商的文化自覺(jué)性,激發(fā)了徽商的讀書(shū)欲望,提高了徽商的文化素養(yǎng)和文化品位?!昂萌濉碧岣吡嘶丈痰牡赖滦摒B(yǎng),使徽商講究“儒道經(jīng)商”,以誠(chéng)待人,以信接物,以義為利;“好儒”讓徽商醉心于文化,熱衷于延師教子,捐資辦學(xué),振興儒業(yè),樹(shù)立了詩(shī)書(shū)傳家、富而好禮的優(yōu)良家風(fēng)。[1]
古代的徽商敢于吃苦,勇于進(jìn)取?!斑M(jìn)取是經(jīng)商之道”,窮則思變,徽商憑借其矢志千里、艱苦奮斗、吃苦耐勞的“徽駱駝”精神和精明、樂(lè)學(xué)、善干、鍥而不舍等創(chuàng)業(yè)精神以及高超的經(jīng)商藝術(shù),創(chuàng)造了徽州的輝煌歷史。
古代徽商以德治商,恪守誠(chéng)信?;丈蹄∈亍罢\(chéng)信為本,以信接物,以利取義,仁心為重”的經(jīng)商之道,[2]不貪圖眼前小利,堅(jiān)守商業(yè)道德,一以貫之地恪守誠(chéng)信,因此獲得了良好的信譽(yù)。
古代的徽商具有同舟共濟(jì)的協(xié)作精神。徽州是程朱理學(xué)的故鄉(xiāng),受程朱理學(xué)影響,徽商的家族觀(guān)念和地域觀(guān)念都很強(qiáng),他們注重同鄉(xiāng)情誼,結(jié)幫而出,以老帶新,相互扶持,團(tuán)結(jié)協(xié)作,并依托徽州會(huì)館和商會(huì),“以眾幫眾”,[3]從而減少了經(jīng)商的困難,增加了經(jīng)商的成功概率。徽州流傳的“存好心,行好事,說(shuō)好話(huà),親好人”,說(shuō)的就是天時(shí)、地利、人和中的“人和”?;丈淌冀K秉承同舟共濟(jì)的協(xié)作精神,由此形成“商成幫,學(xué)成派,名人成群”[4]的徽州文化特征。
徽商精神歷久彌新?;丈淘诼L(zhǎng)的經(jīng)商過(guò)程中形成了徽商精神,憑借其強(qiáng)大的生命力和時(shí)代性受到社會(huì)的廣泛關(guān)注與認(rèn)同。在新時(shí)代,徽商精神凸顯出現(xiàn)代價(jià)值,高校以徽商教育、徽商故事和徽商文化為載體,將徽商精神融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中,有利于拓寬教育路徑,優(yōu)化教育模式,[5]對(duì)于大學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)、提升創(chuàng)業(yè)能力、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),都具有很好的實(shí)效性。當(dāng)今的教育從徽商精神中得到啟發(fā),可以概括為“三進(jìn)”和“四模式”,這也是新時(shí)代徽商精神融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑。
“三進(jìn)”即“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”和“進(jìn)頭腦”。
1.進(jìn)教材:以徽商精神教育構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系,促進(jìn)教育課程改革。高??梢蕴釤捇丈痰摹百Z而好儒”的崇文精神、吃苦耐勞的“徽駱駝”艱苦創(chuàng)業(yè)精神、大智若愚的誠(chéng)信精神、同舟共濟(jì)的協(xié)作精神、“山外有山”的開(kāi)拓精神和“通權(quán)達(dá)變”的創(chuàng)新精神等,將其融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教材中,融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系中,在理論授課時(shí)突出案例教學(xué)的闡釋功能和作用,以鮮活的案例教育與引導(dǎo)大學(xué)生,讓大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課更“實(shí)”更“活”更“新”,鼓勵(lì)大學(xué)生在課堂教學(xué)外輔修徽商文化類(lèi)網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課,線(xiàn)上教學(xué)和線(xiàn)下教學(xué)相結(jié)合,第一課堂與第二課堂相補(bǔ)充,讓大學(xué)生深入了解徽商的歷史和徽商精神的內(nèi)涵。
2.進(jìn)課堂:以徽商的故事激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情,提升教育的實(shí)效性。古徽州文化積淀深厚,人才輩出,孕育出多位政治家、教育家和企業(yè)家,以胡雪巖為代表的中國(guó)古代徽商家喻戶(hù)曉。高校應(yīng)發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用,將徽商精神融入教育教學(xué)、人才培養(yǎng)方案、課程建設(shè)計(jì)劃和實(shí)踐實(shí)習(xí)的全過(guò)程,[6]以“寫(xiě)故事、說(shuō)故事、聽(tīng)故事”為主要內(nèi)容,將徽商故事引入課堂,并且輔之以“徽商大講堂”“徽商進(jìn)校園”等主題活動(dòng),以學(xué)生活動(dòng)為載體,講好徽商故事。
3.進(jìn)頭腦:以徽商精神加強(qiáng)思維引導(dǎo),提升教育的品質(zhì)。成功的創(chuàng)業(yè)者必須具備優(yōu)秀的品質(zhì)。高校可用徽商的優(yōu)秀品質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生改變思想理念與行為方式,增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí),提升創(chuàng)業(yè)能力,增強(qiáng)教育的實(shí)效性。徽商精神具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和傳承意義,將其融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育過(guò)程中,使其在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中得以傳承,在大學(xué)生中真正入腦入心,會(huì)使大學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)業(yè)的樂(lè)趣及人生的價(jià)值所在。
高校應(yīng)將徽商的思變、進(jìn)取、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中,,制訂出大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與人才培養(yǎng)方案,優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu),結(jié)合高校的地域特色,積極拓展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式,用徽商的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和成功創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)和鼓舞大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)?!八哪J健奔础皾u進(jìn)式”教育模式、“課堂教學(xué)+項(xiàng)目+團(tuán)隊(duì)”教育模式、“一體兩翼”教育模式、“云技術(shù)平臺(tái)”教育模式。
1.“漸進(jìn)式”教育模式?!皾u進(jìn)式”教育模式即將徽商精神融入課堂創(chuàng)業(yè)理論和實(shí)踐教學(xué)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐培訓(xùn)中,循序漸進(jìn)地為大學(xué)生普及創(chuàng)業(yè)意識(shí),使大學(xué)生形成創(chuàng)業(yè)情感,具有創(chuàng)業(yè)行為,提升創(chuàng)業(yè)技能,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神,最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。
2.“課堂教學(xué)+項(xiàng)目+團(tuán)隊(duì)”教育模式。“課堂教學(xué)+項(xiàng)目+團(tuán)隊(duì)”教育模式即通過(guò)“雙導(dǎo)師”制、工作室項(xiàng)目研究工作等抓住創(chuàng)業(yè)教學(xué)與實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié),將徽商精神融入其中,改革和完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培育模式,將創(chuàng)業(yè)理論與創(chuàng)業(yè)精神滲透到專(zhuān)業(yè)教學(xué)中,在課堂上學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí),依托大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目,打造創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。教師進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐與指導(dǎo),不斷完善創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)與實(shí)踐的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),使大學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí),提高創(chuàng)業(yè)能力。
3.“一體兩翼”教育模式?!耙惑w”是指“應(yīng)用型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)”綜合體系。“兩翼”是指專(zhuān)業(yè)知識(shí)培養(yǎng)體系和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)體系?!耙惑w兩翼”教育模式即通過(guò)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)孵化園區(qū)支持,搭建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái),讓入駐創(chuàng)業(yè)園的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)享受到創(chuàng)業(yè)孵化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育等一站式的“管家式”全方位服務(wù),為踐行徽商精神培育優(yōu)質(zhì)土壤。
4.“云技術(shù)平臺(tái)”教育模式。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái),云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為教育現(xiàn)代化提供了教育信息化手段,通過(guò)創(chuàng)新教育和大數(shù)據(jù)分析實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué),智慧教育進(jìn)入數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化的云時(shí)代。構(gòu)建科研實(shí)踐平臺(tái)和協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái),建設(shè)好大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)科技園、創(chuàng)業(yè)園、孵化基地,加強(qiáng)實(shí)踐,提供多元化、多層次服務(wù),能夠促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。
徽商文化具有豐富的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵,將徽商的經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)商哲學(xué)融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中,有利于完善創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系,優(yōu)化人才培養(yǎng)模式,對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才有著事半功倍的效果。講好徽商故事,用徽商精神指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),能夠提升大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,使大學(xué)生具有敢于創(chuàng)業(yè)、樂(lè)于創(chuàng)業(yè)的品質(zhì),使精益、敬業(yè)、專(zhuān)注、創(chuàng)新的時(shí)代內(nèi)涵得到深化,使高校走出一條獨(dú)具特色的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之路。
吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)2022年3期