□ 熊 鈺

“躺平”是2021年最火的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，也是2021年最值得關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象。通常理解，所謂“躺平”，是指一部分青年在社會(huì)“內(nèi)卷”下，在所承受的壓力突破個(gè)體心理臨界時(shí)，選擇放棄努力、消極逃避的精神或行為狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實(shí)生活的“折射鏡”、青年心態(tài)的“晴雨表”、社會(huì)輿論的“放大器”。網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展，立體而真實(shí)地投射出“內(nèi)卷”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，直觀而生動(dòng)地反映出青年的集體心理，廣泛而深刻地影響著輿論的發(fā)展走向，是反思“內(nèi)卷”、觀照青年、洞察輿論的重要窗口，也是“內(nèi)卷”治理、青年發(fā)展、輿論引導(dǎo)的重要課題，具有重大研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)研究意義。

目前，關(guān)于“躺平”的討論主要集中在大眾媒體和自媒體上，系統(tǒng)深入的理論研究較為鮮見(jiàn)。為此，本文將在社會(huì)“內(nèi)卷”語(yǔ)境下，梳理“躺平”的網(wǎng)絡(luò)圖譜，分析網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象投映的青年心態(tài)，剖析網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象孕生的社會(huì)土壤，進(jìn)而有針對(duì)性地提出網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象應(yīng)對(duì)的策略要點(diǎn)。

一、“躺平”的網(wǎng)絡(luò)圖譜

一般而言，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是在網(wǎng)絡(luò)交流的特定語(yǔ)境中產(chǎn)生的，并在網(wǎng)絡(luò)使用和流行的過(guò)程中逐漸脫離原初場(chǎng)景，形成相對(duì)穩(wěn)定的含義。相較于其他網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“躺平”的網(wǎng)絡(luò)流行具有極為顯著的過(guò)程性和關(guān)聯(lián)性特征。歷時(shí)性考察可以發(fā)現(xiàn)，若干與“躺平”意思相近的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)反復(fù)流行，與“躺平”形成網(wǎng)絡(luò)接力；共時(shí)性考察可以發(fā)現(xiàn)，若干與“躺平”邏輯相關(guān)、與“內(nèi)卷”意思相近的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)同步流行，與“躺平”形成網(wǎng)絡(luò)共振?！疤善健薄皟?nèi)卷”以及相近、相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)共同構(gòu)成了“躺平”的網(wǎng)絡(luò)圖譜。

1.“躺平”的網(wǎng)絡(luò)走紅

在網(wǎng)絡(luò)上，“躺平”一詞最早可追溯到2016年出現(xiàn)的飯圈詞語(yǔ)“躺平任嘲”，意思是“自家偶像做錯(cuò)了事，粉絲閉麥任人嘲諷”。比如，“自家愛(ài)豆（idol）衣服穿丑了，就不要責(zé)怪造型師，躺平任嘲吧”。在飯圈中，“躺平任嘲”作為粉絲們?nèi)Φ刈悦鹊挠谜Z(yǔ)，語(yǔ)義重心是“任嘲”，“躺平”作為一種姿態(tài)表示，只是一種形象表達(dá)無(wú)奈、服氣、不回應(yīng)、不反抗、不剛不?、任人嘲諷的語(yǔ)言學(xué)修辭，并不具有太多的社會(huì)學(xué)意義。

2021年4月，百度貼吧“中國(guó)人口吧”中發(fā)表了一篇題為《躺平即是正義》的帖子，作者“好心的旅游家”講述了自己如何在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和忙碌的世界中后退的躺平生活和躺平哲學(xué)，“兩年多沒(méi)工作了，也沒(méi)覺(jué)得哪里不對(duì)；每天只吃?xún)深D飯，解決食物問(wèn)題就是解決一切；每月花銷(xiāo)控制在200塊以?xún)?nèi)，沒(méi)錢(qián)了，一年也就工作個(gè)一兩個(gè)月；日常就是家里躺，外面躺，像閑散的貓貓狗狗一樣躺”，宣稱(chēng)“躺平就是我的智者運(yùn)動(dòng)，只有躺平，人才是萬(wàn)物的尺度”。這篇帖子以“躺平”來(lái)表征一種不工作、不消費(fèi)、不社交的精神或行為狀態(tài)，賦予了“躺平”特定的社會(huì)學(xué)意義，迅速引起網(wǎng)民圍觀，引發(fā)全網(wǎng)討論，并且討論的范圍和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了帖子本身—年輕人該不該躺平？年輕人躺平可恥嗎？如果奮斗有希望，誰(shuí)會(huì)躺平？躺平是等死，不躺平是猝死，怎么破？反正都是窮，何必窮得那么累？“內(nèi)卷”之下，如何看待“躺平”？用“躺平”對(duì)抗“內(nèi)卷”真的有效嗎？“內(nèi)卷”or“躺平”，年輕人的出路只有這兩條嗎？……普通網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)“大V”乃至《人民日?qǐng)?bào)》官微、《光明日?qǐng)?bào)》官微等媒體也都參與進(jìn)來(lái)，“躺平”一詞迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。

2.“躺平”的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)系

實(shí)際上，“躺平”一詞并非橫空出世，在“躺平”火起來(lái)前，網(wǎng)絡(luò)上已反復(fù)出現(xiàn)過(guò)形形色色意思相近甚至相似的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，各自火了一段時(shí)間，有的至今仍在流行。譬如，2009年的“逃離北上廣”，2010年的“神馬都是浮云”，2011年的“蛋定”，2012年的“屌絲”，2014年的“只想安靜地做個(gè)美男子”，2016年的“葛優(yōu)躺”，2017年的“低端人口”“喪”，2018年的“三和大神”“佛系青年”，2020年的“985廢物”等。盡管這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)各有各的原初場(chǎng)景，所表達(dá)的意思、情緒與“躺平”不盡一致，但或多或少都與“躺平”有所交集，或濃或淡都有“躺平”的痕跡，可以將之統(tǒng)一歸為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的“躺平”語(yǔ)系。

在“躺平”語(yǔ)系中，先前出現(xiàn)的各種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)大多有著特定標(biāo)簽，或是區(qū)域標(biāo)簽如北上廣、三和，或是身份標(biāo)簽如第三代農(nóng)民工、碼農(nóng)、大學(xué)生，或是情緒標(biāo)簽如淡然、無(wú)奈、自嘲，一般僅指涉特定群體，適用特定場(chǎng)景，表達(dá)特定情緒，多數(shù)網(wǎng)民則是以看客的身份在參與，以?shī)蕵?lè)的心態(tài)在使用。然而，“躺平”一詞的出現(xiàn)，徹底抽離了區(qū)域、身份、情緒等特定標(biāo)簽，精準(zhǔn)擊中了青年的集體痛點(diǎn)，令青年群體的每一個(gè)人都仿佛感同身受，在受眾上導(dǎo)引了各群體的快速匯流，在情緒上激起了各群體的強(qiáng)烈共鳴，一舉成為“躺平”語(yǔ)系的“總代言”?！疤善健闭Z(yǔ)系衍化的過(guò)程，是情緒強(qiáng)化的過(guò)程，是群體互動(dòng)的過(guò)程，是意義賦予的過(guò)程，是認(rèn)知趨同的過(guò)程。值得特別注意的是，在20年來(lái)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“你方唱罷我登場(chǎng)”的快速更迭中，“躺平”語(yǔ)系的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)翻新出現(xiàn)、反復(fù)上榜、持續(xù)走紅，警示其“所反映的問(wèn)題在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中始終未能得到妥善解決，一種普遍情緒始終彌漫在社會(huì)生活中”［1］。

3.“躺平”與“內(nèi)卷”的網(wǎng)絡(luò)共振

在“躺平”的網(wǎng)絡(luò)熱議中，“內(nèi)卷”是一個(gè)如影隨形的話(huà)題。所謂“內(nèi)卷”，本初作為一個(gè)學(xué)術(shù)名詞“內(nèi)卷化”（involution），是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家戈登威澤和格爾茨分別用以描述一定的文化模式和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，意指“系統(tǒng)在外部條件受到嚴(yán)格限定的情況下，盡管內(nèi)部不斷精細(xì)化和復(fù)雜化，但卻難以達(dá)到更高水平、跨入更高階段的過(guò)程”，即“無(wú)法達(dá)到質(zhì)變的量變”。2020年，隨著“有的人騎在自行車(chē)上看書(shū)”“有的人宿舍床上鋪滿(mǎn)了一摞摞的書(shū)”的圖片刷爆大學(xué)生的朋友圈，“內(nèi)卷”一詞開(kāi)始流行于各領(lǐng)域、各系統(tǒng)，用以表達(dá)陷入內(nèi)耗、惡性競(jìng)爭(zhēng)、付出更多努力但卻收獲不變甚至更少的社會(huì)現(xiàn)象，以及由此所帶來(lái)的焦慮、痛苦的社會(huì)情緒。回溯網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的演變，“躺平”有其“躺平”語(yǔ)系，“內(nèi)卷”也有其“內(nèi)卷”語(yǔ)系，包括2009年的“蝸居”“蟻?zhàn)濉保?010年的“鴨梨”，2011年的“傷不起”“悲催”，2012年的“亞歷山大”，2013年的“女漢子”“人艱不拆”，2016年的“藍(lán)瘦香菇”，2019年的“我太難/南了”等。

關(guān)于“內(nèi)卷”的網(wǎng)絡(luò)討論，觸及“躺平”的現(xiàn)實(shí)背景、社會(huì)根源等深層次問(wèn)題，自然而然地納入并深化了關(guān)于“躺平”的網(wǎng)絡(luò)討論。在“內(nèi)卷”與“躺平”的關(guān)聯(lián)討論中，“因?yàn)椤畠?nèi)卷’所以‘躺平’”的因果邏輯快速建立，“‘內(nèi)卷’不死‘躺平’不已”的輿論基調(diào)廣泛凝成，“內(nèi)卷”與“躺平”為因?yàn)楣?qiáng)烈共振，更加聚集了社會(huì)上對(duì)“內(nèi)卷”與“躺平”的目光關(guān)注，激發(fā)了對(duì)“內(nèi)卷”與“躺平”的情緒釋放，深化了對(duì)“內(nèi)卷”與“躺平”的深入思考。一定意義上講，“內(nèi)卷”與“躺平”作為社會(huì)現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，“內(nèi)卷”更多地屬于社會(huì)存在層面，“躺平”則更多地屬于社會(huì)意識(shí)層面，在觀察網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象時(shí)，“內(nèi)卷”具有比“躺平”本身更基本、更現(xiàn)實(shí)的意義，認(rèn)清“內(nèi)卷”方能理解“躺平”，消除“內(nèi)卷”方能拯救“躺平”。

圖1 “躺平”的網(wǎng)絡(luò)圖譜

二、網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象投映的青年心態(tài)

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是青年心態(tài)的“風(fēng)向標(biāo)”，直觀地反映著一定時(shí)期內(nèi)彌散在青年群體中的心境狀態(tài)，包括青年的認(rèn)知、態(tài)度、情緒、價(jià)值觀等。在社會(huì)“內(nèi)卷”語(yǔ)境下，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象，可以感知青年釋放壓力、對(duì)抗焦慮的情緒宣泄，青年申明訴求、陳述主張的意見(jiàn)表達(dá)，青年填充真空、重建自我的行動(dòng)自覺(jué)。

1.青年釋放壓力、對(duì)抗焦慮的情緒宣泄

當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展既給青年帶來(lái)了豐厚紅利，也給青年帶來(lái)了沉重壓力。一方面，高企的房?jī)r(jià)、高昂的生活成本成了青年不能承受的生活之“重”；另一方面，“996”“007”“末位淘汰”“非升即走”，各行各業(yè)、各式各樣的“內(nèi)卷”成了青年不能承受的精神之“痛”。面對(duì)生活之“重”與精神之“痛”的雙重重壓，青年高度敏感而又無(wú)比清醒，焦慮痛苦而又無(wú)力改變，“努力無(wú)用那便不再努力”“付出無(wú)果那便不再付出”的負(fù)面情緒在青年中悄然累積和郁結(jié)，形成了一種潛在的普遍情緒、集體心理和認(rèn)知傾向。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上“躺平”一詞的出現(xiàn)，極大地迎合了青年身心俱疲之下想要逃避的心態(tài)，刺激了青年壓抑已久之后想要發(fā)泄的沖動(dòng)，滿(mǎn)足了青年身處“內(nèi)卷”之中想要突圍的需要，一下子打開(kāi)了青年情緒淤積的“閘口”，扣動(dòng)了青年情緒釋放的“扳機(jī)”，點(diǎn)燃了青年情緒爆發(fā)的“引線(xiàn)”，迅速在青年中引起共情共鳴、形成群體極化，在網(wǎng)絡(luò)上醞釀演化成一種現(xiàn)象級(jí)的群體情緒—“我‘躺平’了，生活你來(lái)吧！”

青年所宣稱(chēng)的“躺平”，只是口頭“躺平”而非行動(dòng)“躺平”，他們并非真的不工作、不消費(fèi)、不社交，他們?nèi)栽谂?，仍在奮斗，仍在追逐夢(mèng)想，“躺平”只是青年自?shī)首詷?lè)、自嘲自解的一種方式而已。2010—2020年，北京常住人口、“北漂”仍然在以22萬(wàn)人/年、14萬(wàn)人/年的速度增長(zhǎng)［2］，“逃離北上廣”并未真的逃離。2010—2021年，研究生報(bào)考人數(shù)從2010年的141萬(wàn)人增長(zhǎng)到2021年的377萬(wàn)人［3］，年均增長(zhǎng)近10%，“佛系青年”并未真的佛系?！奥暦Q(chēng)要‘躺平’的年輕人，總在黎明被自己設(shè)的鬧鐘喚醒”［4］。可以判定，目前階段“躺平”主要呈現(xiàn)為一種網(wǎng)絡(luò)情緒、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，并未現(xiàn)實(shí)化為社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)現(xiàn)象，青年僅以“躺平”作為釋放壓力、對(duì)抗焦慮的情緒宣泄—以“躺平”來(lái)宣泄“我累了”“我做不到”“我卷不動(dòng)了”的負(fù)面情緒，來(lái)對(duì)抗“你要努力”“別人都行，你怎么不行”“別人都這樣，你怎么不這樣”的社會(huì)裹挾和環(huán)境規(guī)訓(xùn)，以此激活心理防御機(jī)制，減輕心理焦慮和精神壓力，促進(jìn)心理韌性，恢復(fù)心理平衡，實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)。

2.青年申明訴求、陳述主張的意見(jiàn)表達(dá)

每一代青年都有每一代青年的意見(jiàn)表達(dá)要求和意見(jiàn)表達(dá)方式。前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年以大眾媒體為主要載體參與社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的討論，包括真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、潘曉來(lái)信、西方社會(huì)思潮熱、讀書(shū)熱、鄧小平南方談話(huà)等，這一階段青年的意見(jiàn)表達(dá)是間接的、“代議制”式的。進(jìn)入21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及、自媒體的興起，為青年意見(jiàn)表達(dá)提供了平等、開(kāi)放、便捷的平臺(tái)，“人人都是通訊社，人人都有麥克風(fēng)”，每個(gè)青年都能通過(guò)自媒體工具參與社會(huì)事務(wù)，對(duì)社會(huì)議題表達(dá)自己的看法，就切身利益表達(dá)自己的訴求［5］。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了當(dāng)代青年意見(jiàn)表達(dá)、匯聚、協(xié)商、發(fā)酵的“民間輿論場(chǎng)”。網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象，正是青年關(guān)注社會(huì)和現(xiàn)實(shí)、表達(dá)訴求和主張的一個(gè)典型現(xiàn)象。

“言語(yǔ)活動(dòng)是心理的和社會(huì)的想象世界的一面鏡子，它在所有層次上都能忠實(shí)反映心存欲望的說(shuō)話(huà)者的種種向往”［6］。觀察網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“躺平”的討論，無(wú)論是青年對(duì)所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的寫(xiě)實(shí)性描述，還是青年對(duì)所承受的諸種壓力的情緒性宣泄，抑或是青年對(duì)問(wèn)題解決方案的建設(shè)性建議，拋開(kāi)情緒層面的因素，其深層次的含義在于以話(huà)語(yǔ)的方式表達(dá)意見(jiàn)、進(jìn)行抗?fàn)帲魡旧鐣?huì)關(guān)注青年境況、回應(yīng)青年訴求，吁求社會(huì)破解“內(nèi)卷”困局，紓解焦慮情緒，一言以蔽之，即為青年成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造健康友好的社會(huì)環(huán)境。尤為需要注意的是，“在互聯(lián)網(wǎng)上，話(huà)語(yǔ)抗?fàn)幈旧沓蔀橐环N行動(dòng)，利益相近的人們?cè)诰€(xiàn)上集合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播信息、申明主張。換句話(huà)說(shuō)，網(wǎng)民用‘說(shuō)’的方式完成對(duì)生活問(wèn)題的修正和解決”［7］。青年以“躺平”所進(jìn)行的話(huà)語(yǔ)抗?fàn)帲褟钠鸪醯膴蕵?lè)性的戲謔表達(dá)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的抗?fàn)幮缘膰?yán)肅敘事，一定程度上已經(jīng)具有了行為抗?fàn)幍囊饬x，是虛擬化的行為抗?fàn)?。從公共危機(jī)管理的視角看，必須透視網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象的本質(zhì)，接收網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象的信號(hào)，把握青年所表達(dá)的意見(jiàn)、訴求、主張，積極回應(yīng)、主動(dòng)作為，以此避免青年話(huà)語(yǔ)抗?fàn)幍睦^續(xù)蔓延、持續(xù)發(fā)酵。

3.青年填充真空、重建自我的行動(dòng)自覺(jué)

青年在以“躺平”進(jìn)行外部性抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，也在進(jìn)行深刻的內(nèi)部性反思，重新審視社會(huì)與自我，重新思考過(guò)去與未來(lái)。在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，“高學(xué)歷=高收入、多付出=多收獲”的生活經(jīng)驗(yàn)被證偽，吃苦耐勞、順從忍耐、出人頭地的思維定式被打破，進(jìn)大城市、進(jìn)大企業(yè)、進(jìn)體制內(nèi)的傳統(tǒng)路徑被質(zhì)疑，觀念與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，選擇與現(xiàn)實(shí)的矛盾，沖擊和顛覆了青年的傳統(tǒng)生活觀念、生活方式，在青年中造成了生活觀念和生活方式的選擇“真空”。面對(duì)選擇“真空”，青年從社會(huì)-個(gè)體的自變因變關(guān)系出發(fā)，重新定位“我與他人”“我與社會(huì)”的關(guān)系，重新思考“我想要什么樣的生活”，重新進(jìn)行生活方式的選擇和規(guī)劃，超脫社會(huì)裹挾，走出路徑依賴(lài)，摒棄叢林法則，打破納什均衡，嘗試選擇符合實(shí)際、適合自己的生活方式，嘗試選擇“低姿態(tài)”“高品質(zhì)”的“慢生活”。

青年的“躺平”，不是“不努力了”，而是“不再簡(jiǎn)單地按照你們要我努力的方向或方式努力了”。在這個(gè)意義上，青年選擇“躺平”，不是一種“自我投降”，而是一種“自我覺(jué)醒”，在姿態(tài)上“躺下去”了，在心態(tài)上“站起來(lái)”了，展現(xiàn)出重建自我的先鋒姿態(tài)。青年在“躺平”思考中重建生活哲學(xué)，不再盲目渴求所謂成功，更加注重自我實(shí)現(xiàn)；不再片面追逐物質(zhì)財(cái)富，更加注重精神滿(mǎn)足；不再跟風(fēng)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，更加注重賽道選擇；不再簡(jiǎn)單講究生活配置，更加注重生活意義；不再輕易受到外界干擾，更加注重獨(dú)立思考……遵從自己的內(nèi)心選擇，發(fā)掘自己的獨(dú)特潛質(zhì)，掌控自己的生活節(jié)奏。青年“躺平”之下重建的生活哲學(xué)，“是一種超脫科技主義和消費(fèi)主義捆綁后的‘儉樸主義’的回歸，也是一種內(nèi)心‘物樸’的滿(mǎn)足感及其平和心態(tài)的回歸，表達(dá)了對(duì)慢生活或簡(jiǎn)單生活的一種信念”［8］?！皟?nèi)卷”，看似是“資源”之卷，實(shí)則是“心態(tài)”之卷；打破“內(nèi)卷”，不僅冀望外部性的社會(huì)治理優(yōu)化，更加需要內(nèi)部性的生活哲學(xué)重建。正如北京大學(xué)教授姚洋所言：“政府和社會(huì)應(yīng)該、也可以做一些事情，降低整個(gè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，但是，要最終擺脫‘內(nèi)卷’，還得靠年輕人自己”［9］。

三、網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象孕生的社會(huì)土壤

馬克思曾深刻地指出，“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”［10］。網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象不是憑空出現(xiàn)的，而是有其深刻的現(xiàn)實(shí)根源。一方面，網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象及其所投映的青年心態(tài)，是觀察和理解中國(guó)社會(huì)“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)與發(fā)展變遷的重要窗口；另一方面，必須結(jié)合中國(guó)社會(huì)“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)與發(fā)展變遷，才能深刻理解網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象及其所投映的青年心態(tài)。

1.資源稀缺的現(xiàn)實(shí)發(fā)生與制度藩籬的局部存在

在網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象的深度討論中，主導(dǎo)性的輿論基調(diào)認(rèn)為，社會(huì)“內(nèi)卷”是青年“躺平”的根本原因。毋庸諱言，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)客觀存在著“內(nèi)卷”問(wèn)題，特別是在青年集聚的教育、就業(yè)、職場(chǎng)等領(lǐng)域中“內(nèi)卷”問(wèn)題尤為突出。中國(guó)社會(huì)“內(nèi)卷”問(wèn)題何以發(fā)生？從微觀社會(huì)系統(tǒng)考察，盡管各系統(tǒng)的“內(nèi)卷”問(wèn)題表征不同、成因各異，其共同根源是“僧多粥少”，其基本原理是“通貨膨脹”—由于作為“回報(bào)”的特定社會(huì)資源的稀缺，導(dǎo)致作為“投入”的分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、工作等的貶值。從宏觀社會(huì)系統(tǒng)考察，中國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的高速發(fā)展，一方面人們的需要層次不斷提高，另一方面社會(huì)的供給水平還沒(méi)跟上，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”上升為社會(huì)的主要矛盾。由此，“內(nèi)卷”問(wèn)題的根源在于人的需要與資源稀缺的矛盾。需要的不滿(mǎn)足態(tài)是絕對(duì)的，需要的滿(mǎn)足態(tài)是相對(duì)的，資源的稀缺態(tài)是絕對(duì)的，資源的不稀缺態(tài)是相對(duì)的，人的需要與資源稀缺間的矛盾存在于社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終。從這個(gè)意義上講，“內(nèi)卷”必然存在于社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，只是程度有輕有重而已。

“內(nèi)卷”的客觀存在，并不能確證一切“內(nèi)卷”現(xiàn)象的必然合理?！拔ǚ?jǐn)?shù)”對(duì)學(xué)生的“貼標(biāo)簽”，“唯985、211”對(duì)求職者的學(xué)歷歧視，“996”工作制對(duì)《勞動(dòng)法》的公然挑戰(zhàn)，論文“計(jì)件制”對(duì)科研水平的扭曲評(píng)價(jià)，大數(shù)據(jù)對(duì)外賣(mài)騎手的算法驅(qū)策……這些“內(nèi)卷”問(wèn)題的共同特征在于，并非完全是資源稀缺的問(wèn)題，并非完全是自然演化的結(jié)果，當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在教育、就業(yè)、職場(chǎng)等局部領(lǐng)域存在的制度藩籬，一定程度上放大了資源的稀缺性，助推了“內(nèi)卷”的形成、強(qiáng)化，帶來(lái)了更大的“內(nèi)卷”幅度和更強(qiáng)的“內(nèi)卷”烈度，造成了更嚴(yán)重的“內(nèi)卷”事故和更慘烈的“內(nèi)卷”踩踏。尤為需要注意的是，如果得不到及時(shí)關(guān)注和剛性糾治，制度藩籬與資源稀缺相互疊加增強(qiáng)，將有可能造成“內(nèi)卷”的持續(xù)升級(jí)和惡化。較之資源稀缺問(wèn)題，制度藩籬問(wèn)題因?yàn)槿藶橐蛩氐拇嬖?、調(diào)節(jié)功能的失效，更容易造成青年的被剝奪感、不公平感，更容易誘發(fā)青年的失望心理、負(fù)面情緒，進(jìn)而導(dǎo)致青年在激流勇進(jìn)與急流勇退的非此即彼的“二選一”選擇中以“躺平”來(lái)宣泄不滿(mǎn)情緒，表達(dá)變革意見(jiàn)。制度藩籬與資源稀缺疊加作用下所形成的“內(nèi)卷”對(duì)于“躺平”的作用機(jī)制在于，當(dāng)分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、工作等“投入”被定價(jià)低于所獲得的或所預(yù)期的特定社會(huì)資源“回報(bào)”時(shí)，就有可能導(dǎo)致青年考慮降低“投入”甚至放棄“投入”。

2.創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的時(shí)代轉(zhuǎn)型與人力資源的適配錯(cuò)位

中國(guó)社會(huì)的“內(nèi)卷”問(wèn)題，固然有資源稀缺、制度藩籬方面的成因，更深層次的根源則在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式轉(zhuǎn)型及其階段特征。當(dāng)今，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型升級(jí)，由要素密集型產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)向技術(shù)和知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)體系，由低技術(shù)含量、低附加值產(chǎn)品為主的產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)向高技術(shù)含量、高附加值為主的產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變［11］。在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的語(yǔ)境下，“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，科學(xué)技術(shù)和人的素質(zhì)上升為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素，特別是對(duì)人的創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新能力提出了更高要求。

在新舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的交迭過(guò)渡時(shí)期，創(chuàng)新發(fā)展模式與創(chuàng)新人才供給間的結(jié)構(gòu)性矛盾驟然爆發(fā)，由于傳統(tǒng)教育模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所塑造的人難以快速完成思維轉(zhuǎn)換、知識(shí)升級(jí)、能力提升，難以有效響應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所提出的素質(zhì)要求，一方面，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)中人力資源嚴(yán)重“不飽和”，科技“卡脖子”領(lǐng)域、科技“無(wú)人區(qū)”領(lǐng)域、先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)等發(fā)展面臨著巨大的創(chuàng)新人才缺口；另一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中人力資源嚴(yán)重“超飽和”，造成了大量人力資源的堆積與閑置。由此，在正在轉(zhuǎn)型的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，出現(xiàn)了創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)中的“地廣人稀”與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的“地少人多”這一極具對(duì)比度的圖景。從這個(gè)意義上講，與其說(shuō)“內(nèi)卷”是“過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)”，不如說(shuō)“內(nèi)卷”是“低水平過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)”。更為關(guān)鍵的是，創(chuàng)新人才的不足制約了創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，限制了中國(guó)邁入經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展階段的速度和水平，進(jìn)而在社會(huì)層面上限制了以轉(zhuǎn)型發(fā)展打破外部發(fā)展條件限定、實(shí)現(xiàn)質(zhì)變躍升的進(jìn)程和范圍，在個(gè)體層面上減降了以轉(zhuǎn)型發(fā)展激活經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力、創(chuàng)造發(fā)展機(jī)會(huì)的層次和規(guī)模。處在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型陣痛期中的青年“躺平”，不單單是努力問(wèn)題，還存在著能力問(wèn)題，相當(dāng)一部分青年是在素質(zhì)能力無(wú)法跟上社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展節(jié)奏、適配經(jīng)濟(jì)升級(jí)換擋要求的情況下，自我感到奮斗無(wú)力，無(wú)奈選擇被動(dòng)“躺平”。

3.消費(fèi)主義的悄然退潮與節(jié)儉傳統(tǒng)的高調(diào)回歸

網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象，不單有青年宣泄情緒、表達(dá)意見(jiàn)的負(fù)面意蘊(yùn)，也有青年重新構(gòu)建生活理念、重新選擇生活方式的積極意義。對(duì)此，可從文化層面的消費(fèi)主義與節(jié)儉傳統(tǒng)的對(duì)壘中予以觀照。消費(fèi)主義是20世紀(jì)以來(lái)最有影響的社會(huì)思潮之一，是指“追求和崇尚過(guò)度的物質(zhì)占有，把消費(fèi)視為美好生活和人生目標(biāo)唯一實(shí)現(xiàn)路徑的消費(fèi)行為及消費(fèi)觀念”［12］。消費(fèi)主義興起于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)快速?gòu)?fù)蘇的西方社會(huì)，是資本為供過(guò)于求的工業(yè)生產(chǎn)“創(chuàng)造”消費(fèi)者的產(chǎn)物，宣揚(yáng)“欲望之無(wú)限的觀念和欲望應(yīng)該得到滿(mǎn)足的意識(shí)”，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的持續(xù)刺激和大眾傳播媒介的推波助瀾下迅速發(fā)展成西方社會(huì)主導(dǎo)生活意義的意識(shí)形態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)交往、文化交流的深入，消費(fèi)主義逐漸滲透進(jìn)入中國(guó)社會(huì)，滋生了追求物欲滿(mǎn)足和消費(fèi)愉悅的扭曲消費(fèi)觀念，以及盲目追求名牌、檔次、精致、奢侈的異化消費(fèi)方式，侵蝕著人的精神世界，干擾著人的行為選擇。

在經(jīng)歷了40多年的蔓延膨脹后，消費(fèi)主義正在當(dāng)代中國(guó)悄然退潮。一方面，隨著以追求名牌、講究檔次為表征的“第三消費(fèi)社會(huì)”達(dá)致頂峰，在過(guò)度購(gòu)買(mǎi)、透支消費(fèi)所帶來(lái)的購(gòu)物快感和消費(fèi)愉悅與所造成的經(jīng)濟(jì)壓力和精神焦慮的此消彼長(zhǎng)中，青年正逐漸認(rèn)清消費(fèi)主義的真相，消費(fèi)主義正逐漸失去青年的市場(chǎng)，“斷舍離”、無(wú)印良品、綠色消費(fèi)、低碳生活等新消費(fèi)理念和新消費(fèi)方式正在青年中逐漸興起、形成風(fēng)尚。另一方面，中國(guó)官方對(duì)“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的大力倡導(dǎo)，社會(huì)大眾對(duì)“炫富”“奢靡”的眾聲撻伐，匯聚了反消費(fèi)主義的剛性力量、輿論聲浪，正在將消費(fèi)主義捆上制度枷鎖、逼進(jìn)道義死角。消費(fèi)主義的悄然退潮，在精神文化層面解除了“物欲”綁架，召喚著人本、素樸、簡(jiǎn)潔、節(jié)儉等傳統(tǒng)價(jià)值的回歸，引導(dǎo)和支持青年以積極“躺平”的姿態(tài)，重新思考人生意義，重新塑造生活理念，重新選擇生活方式，超越“單向度的人”，退出毫無(wú)意義的“內(nèi)卷”，想象和追求與以往生活不同的另一種生活：“不是第二消費(fèi)社會(huì)中的追求‘更大’，也不是第三消費(fèi)社會(huì)中的‘更高級(jí)’‘更時(shí)尚’‘更高檔’的這種上升指向、自我擴(kuò)張的生活，而是主張環(huán)境友好型的、溫和的、簡(jiǎn)約的生活方式”［13］。

四、網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象下的青年奮斗精神培育

“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年”［14］。在社會(huì)“內(nèi)卷”語(yǔ)境下，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象，必須遵循習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想，胸懷中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的工作方法，既要致力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，優(yōu)化青年成長(zhǎng)環(huán)境，更要致力完善社會(huì)治理體系，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，為青年實(shí)踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺(tái)，為青年塑造人生提供更豐富的機(jī)會(huì)，為青年建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件［15］，多措并舉大力培育青年奮斗精神。

1.有效加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，著力優(yōu)化青年成長(zhǎng)環(huán)境

融入中華民族血脈的吃苦耐勞的民族精神，于一夜之間在一代人中被集體遺忘幾乎是不可能的。但是，網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象彌散衰喪氣質(zhì)，傳導(dǎo)負(fù)面情緒，如若不聞不問(wèn)任其發(fā)酵蔓延，勢(shì)必干擾青年的情緒心理，消解青年的奮斗精神。一段時(shí)間以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)“躺平”的聲音大致可以分為三類(lèi)：一是批評(píng)責(zé)備，“受挫就‘躺平’，算什么正義”“‘躺平’可恥，哪來(lái)的正義感”；二是理解同情，61.55%的網(wǎng)民對(duì)將“躺平”掛在嘴上的青年持理解同情的態(tài)度［16］；三是正向引導(dǎo)，跳出“躺平”對(duì)錯(cuò)爭(zhēng)論，關(guān)注青年境遇，剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出對(duì)策建議?？傮w來(lái)看，在公眾討論、媒體介入、學(xué)界發(fā)聲、政府引導(dǎo)等各方面力量的共同作用下，網(wǎng)絡(luò)“躺平”輿論在經(jīng)歷了前期的情緒化階段之后，已逐步轉(zhuǎn)入了當(dāng)下的理性化階段，需要有效加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，著力優(yōu)化青年成長(zhǎng)環(huán)境。

（1）積極引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)。青年“躺平”之聲起于社會(huì)“內(nèi)卷”之弊。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象，無(wú)論“怒其不爭(zhēng)”式的批評(píng)抑或“哀其不幸”式的同情，其實(shí)并不具有太多意義，因?yàn)榍嗄瓯揪蛷奈础疤善健?。網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)關(guān)鍵在于立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觀照社會(huì)境況，用理論證明，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，引導(dǎo)青年既要看到社會(huì)存在的問(wèn)題、更要看到社會(huì)變革的努力，既要明了社會(huì)當(dāng)下的現(xiàn)狀、更要明了社會(huì)發(fā)展的趨向，在感知中國(guó)、體悟時(shí)代中堅(jiān)守希望、奮發(fā)有為。

（2）積極引導(dǎo)青年正確做出人生選擇。網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象的正面效應(yīng)在于啟發(fā)了青年對(duì)人生意義、人生選擇的重新思考，這場(chǎng)自下而上的青年大討論具有堪比“潘曉來(lái)信”的精神啟蒙意義。“一萬(wàn)次的灌輸不如一次真正的喚醒”，網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)敏銳抓住這一契機(jī)，引導(dǎo)青年不為物欲所擾，不被功利所惑，鼓勵(lì)青年升華精神境界，厚植家國(guó)情懷，支持青年到西部去，到基層去，到祖國(guó)最需要的地方去，把個(gè)人理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（3）積極引導(dǎo)青年正確理解中外“躺平”。眼下，一種網(wǎng)絡(luò)論調(diào)傾向于將“躺平”與日本的“低欲望社會(huì)”、英國(guó)的“尼特族”、美國(guó)的“歸巢族”等相提并論，認(rèn)為“躺平”是世界性青年亞文化的國(guó)內(nèi)傳導(dǎo)。此種論調(diào)極易造成混淆，需要及時(shí)廓清。中外“躺平”盡管在表象上有著相似之處，但是在本質(zhì)上則是截然不同。“低欲望社會(huì)”根源于日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后陷入“失落的20年”，“尼特族”“歸巢族”根源于歐美國(guó)家的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)低迷，中國(guó)在轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的“躺平”現(xiàn)象，顯然與之性質(zhì)不同、不可混為一談。講清中外“躺平”的本質(zhì)區(qū)別，對(duì)于平和青年心態(tài)、引導(dǎo)社會(huì)輿論以及開(kāi)好治愈“躺平”的“中藥方子”具有前提意義。

2.加快完善社會(huì)治理體系，著力改善青年發(fā)展條件

治理社會(huì)“內(nèi)卷”，破解青年“躺平”，關(guān)鍵靠改革、根本靠發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)按照先容易后困難、先表層后深層、先外圍后核心的策略，穩(wěn)步推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域重大改革，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革推動(dòng)農(nóng)村的“去內(nèi)卷化”，以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度改革推動(dòng)治理體系的“去內(nèi)卷化”，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“去內(nèi)卷化”［17］，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)40多年的快速增長(zhǎng)，有效解決了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。當(dāng)前，中國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，許多領(lǐng)域都觸及深層次問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變問(wèn)題，民生領(lǐng)域的教育、醫(yī)療、就業(yè)、房?jī)r(jià)問(wèn)題，城鄉(xiāng)領(lǐng)域的區(qū)域不平衡、城鄉(xiāng)一體化問(wèn)題等，這些問(wèn)題恰恰正是網(wǎng)絡(luò)“內(nèi)卷”“躺平”輿論的核心議題，必須通過(guò)深化改革、轉(zhuǎn)型發(fā)展，破除體制機(jī)制弊端，突破發(fā)展模式局限，推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的“去內(nèi)卷化”。

（1）加快推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域改革。治理社會(huì)“內(nèi)卷”關(guān)鍵在于以改革破除制度藩籬。近些年來(lái)，中國(guó)加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，尤其針對(duì)社會(huì)關(guān)注青年關(guān)切的住房、教育、就業(yè)、民生等領(lǐng)域突出問(wèn)題，堅(jiān)持“房住不炒”遏制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲，破除“五唯”深化教育評(píng)價(jià)改革，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管根治行業(yè)壟斷，推行“雙減”減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，有力推動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的“去內(nèi)卷化”。加快推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域改革，核心是要持續(xù)推進(jìn)制度創(chuàng)新、制度變革，用好制度“指揮棒”，立起制度“風(fēng)向標(biāo)”，破除制度藩籬，平抑資源稀缺，構(gòu)建公平正義的社會(huì)環(huán)境。

（2）加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。治理社會(huì)“內(nèi)卷”根本在于以發(fā)展突破增長(zhǎng)邊界。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向主要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)朝著形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理階段邁進(jìn)［18］。加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，根本是要全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線(xiàn)，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，推動(dòng)新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展，開(kāi)拓發(fā)展新空間，釋放發(fā)展新活力，從根本上推動(dòng)社會(huì)從“內(nèi)卷”向“外舒”演變。

3.深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，著力提高青年創(chuàng)新素質(zhì)

治理社會(huì)“內(nèi)卷”，破解青年“躺平”，推動(dòng)社會(huì)改革發(fā)展是關(guān)鍵和根本，提高青年創(chuàng)新素質(zhì)是基礎(chǔ)和前提?！安煌慕?jīng)濟(jì)發(fā)展階段對(duì)人才有著不同的需求，而人才供給決定著發(fā)展的水平和質(zhì)量”［19］。當(dāng)前，應(yīng)對(duì)世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，人才成為第一資源，創(chuàng)新成為第一動(dòng)力，人才結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)要求不盡匹配的問(wèn)題日益凸顯?！吨圃鞓I(yè)人才發(fā)展規(guī)劃指南》顯示，2020—2025年新一代信息技術(shù)、新材料、節(jié)能與新能源汽車(chē)等十大重點(diǎn)領(lǐng)域人才缺口復(fù)合增長(zhǎng)率差值平均達(dá)到11.9%，高端研發(fā)人才、新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)軍人才、優(yōu)秀企業(yè)管理人才、文化創(chuàng)意人才、國(guó)際化復(fù)合型人才等創(chuàng)新人才嚴(yán)重匱乏，成為高端制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大短板、主要瓶頸。搶占世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略制高點(diǎn)，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，突破增長(zhǎng)邊界，拓展發(fā)展空間，要求必須深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，培養(yǎng)源源不斷的創(chuàng)新人才特別是青年創(chuàng)新人才，以青年創(chuàng)新人才支撐新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)更好發(fā)展，以新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展吸納更多青年創(chuàng)新人才，激發(fā)社會(huì)“去內(nèi)卷化”的內(nèi)生動(dòng)力，形成社會(huì)“去內(nèi)卷化”的良性循環(huán)。

（1）著力推進(jìn)高校人才供給結(jié)構(gòu)改革。對(duì)接經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)需求，深化教育與產(chǎn)業(yè)深度融合，健全學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置隨產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制、專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)隨職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，著力培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的拔尖人才、領(lǐng)軍人才，加快培養(yǎng)掌握共性技術(shù)和關(guān)鍵工藝的專(zhuān)業(yè)人才，切實(shí)破解高校人才培養(yǎng)與社會(huì)人才需求脫節(jié)難題，切實(shí)解決人才結(jié)構(gòu)性過(guò)剩與短缺并存難題。

（2）著力完善全民終身學(xué)習(xí)推進(jìn)機(jī)制。推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，更新學(xué)習(xí)理念、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)“人人皆學(xué)”，創(chuàng)新內(nèi)容形式、豐富資源供給，實(shí)現(xiàn)“處處能學(xué)”，應(yīng)用信息技術(shù)、打造學(xué)習(xí)平臺(tái)，保障“時(shí)時(shí)可學(xué)”，推動(dòng)構(gòu)建方式更加靈活、資源更加豐富、學(xué)習(xí)更加便捷的終身學(xué)習(xí)體系，引導(dǎo)支持青年真正把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，克服能力不足、本領(lǐng)恐慌，提升存量人力資源能級(jí)，激活存量人力資源潛力。

（3）著力深化創(chuàng)新人才評(píng)價(jià)體系改革。樹(shù)立創(chuàng)新人才評(píng)價(jià)正確導(dǎo)向，扭轉(zhuǎn)“唯名?！薄拔▽W(xué)歷”“唯論文”“唯帽子”的錯(cuò)誤導(dǎo)向，破除歧視性限制和各種隱性障礙，建立以創(chuàng)新能力、質(zhì)量、貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的人才評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，形成“英雄不問(wèn)出身”“創(chuàng)新不論身份”的制度環(huán)境，最大程度激發(fā)青年創(chuàng)新創(chuàng)造潛能，努力形成“人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才”的生動(dòng)局面［20］。

五、結(jié) 語(yǔ)

顯著區(qū)別于一般的網(wǎng)絡(luò)熱詞流行，網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象與社會(huì)“內(nèi)卷”現(xiàn)實(shí)相伴而生，與青年成長(zhǎng)發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局深度依存，呈現(xiàn)“小話(huà)題反映大主題”“小敘事映照大時(shí)代”的鮮明特征。這決定了網(wǎng)絡(luò)“躺平”現(xiàn)象不會(huì)很快淡出網(wǎng)絡(luò)，仍將存續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，其發(fā)展走向仍有待跟蹤觀察，其理論研究仍有待持續(xù)深化，其治理效果仍有待評(píng)估改進(jìn)。

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”［21］。“青年工作，抓住的是當(dāng)下，傳承的是根脈，面向的是未來(lái)”［22］。站在新征程的起點(diǎn)上，治理社會(huì)“內(nèi)卷”，破解青年“躺平”，根本是要在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總目標(biāo)下，引導(dǎo)青年把奮斗作為青春最亮麗的底色，增強(qiáng)心懷“國(guó)之大者”、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的志氣，增強(qiáng)越是艱險(xiǎn)越向前、用臂膀扛起如山責(zé)任的骨氣，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生出彩、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的底氣，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類(lèi)不懈奮斗［23］?！?/p>