■ 喀什大學(xué) 李香芳

蒙學(xué)是指我國古代家庭、社會(huì)、學(xué)校教授七八歲至十五六歲的兒童進(jìn)行簡單的識(shí)字、文化知識(shí)、道德教育來啟發(fā)孩子的早期教育,又稱為童蒙教育或啟蒙教育。

1 唐代蒙學(xué)發(fā)展的原因

童蒙教育經(jīng)過先秦、秦漢以及魏晉時(shí)期的發(fā)展,在唐代突破了以往單一的識(shí)字功能,逐步注入了道德教化和歷史教育的功能,使得童蒙教育有了新的發(fā)展。唐代蒙學(xué)之所以能夠有所新的發(fā)展,與中國古代重視教育的傳統(tǒng)、科舉制度的影響,尤其是童子科的設(shè)立密切相關(guān)。

1.1 科舉制的建立

唐代科舉制的進(jìn)一步發(fā)展,使社會(huì)所有階層不論門第高下,都可以憑借自己的能力進(jìn)入仕途,由此這時(shí)的百姓將“征文射策,以取祿位”奉為人生理想,帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)全面向?qū)W的風(fēng)氣。蒙學(xué)作為學(xué)子接受教育的初級(jí)階段,在科舉制的影響下人們對(duì)其極為重視,以至于“五尺童子,恥不言文墨”。并且由于科舉制的影響,促進(jìn)了多種形式的私學(xué)產(chǎn)生,這為兒童提供了多種學(xué)習(xí)環(huán)境,彌補(bǔ)了官學(xué)體系中童蒙教育的不足,極大地豐富了唐代兒童接受教育的主要途徑,對(duì)蒙學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。其次唐代童子科的設(shè)立進(jìn)一步推動(dòng)了蒙學(xué)的發(fā)展。童子科的設(shè)立鼓勵(lì)兒童立志從事舉業(yè),從中選拔優(yōu)秀人才,這為兒童入仕提供了途徑。凡參加唐代童子科,及第便可授官,讓家長希望孩子及第的心理日益強(qiáng)烈,無疑增強(qiáng)了人們對(duì)童蒙教育的重視,促進(jìn)了童蒙教育的發(fā)展。

1.2 重視蒙學(xué)的傳統(tǒng)

在古代中國,歷代統(tǒng)治者就一直重視教育,早已在四五千年前就開始進(jìn)行教育活動(dòng),只不過當(dāng)時(shí)的教育活動(dòng)依附于生產(chǎn)勞動(dòng),經(jīng)過長期的發(fā)展,教育逐漸從一種無意識(shí)的活動(dòng)發(fā)展成為有意識(shí)的活動(dòng),出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)以及大量的教材,也涌現(xiàn)了一大批的人才。

唐代蒙學(xué)的發(fā)展也與中國古代重視童蒙教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)有關(guān)。早在原始社會(huì)時(shí)期就注重對(duì)兒童的教育,這時(shí)的幼兒教育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)以口耳相傳的方式進(jìn)行。先秦時(shí)期的《易蒙》中提到“蒙以養(yǎng)正,圣功也”認(rèn)為要在兒童心智未開時(shí)就對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育。商周時(shí)期出現(xiàn)了官辦小學(xué)。東漢魏晉南北朝時(shí)期,蒙學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)期的蒙學(xué)主要以識(shí)字為主,并且在此時(shí)期出現(xiàn)了讀經(jīng)教育。西漢時(shí)期,賈誼提出“太子教育理論”,認(rèn)為人性、人格品行、習(xí)慣等都是受早期教育影響的,要“早諭教”。梁朝顏之推極為重視學(xué)前家庭教育,他提倡家長要抓住時(shí)機(jī),及早施教,要“均愛”不要“偏寵”等教育思想。并且他撰寫的《顏氏家訓(xùn)》成為具有代表性的,影響深遠(yuǎn)的童蒙讀物。

總而言之,唐代之前對(duì)童蒙教育的重視是唐代童蒙教育能夠進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。前期形成的教育理論、教育制度、教育思想、童蒙讀物都是唐代童蒙教育發(fā)展的有利條件。

2 唐代蒙學(xué)中歷史教育的表現(xiàn)

蒙學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長,唐代以前蒙學(xué)更多的是以識(shí)字為主,蒙學(xué)教材形式單一,內(nèi)容簡單。到了唐代,由于統(tǒng)治者的重視,科舉制度的影響,蒙學(xué)有了新的發(fā)展,教育對(duì)象范圍較之前擴(kuò)大,并且此時(shí)的蒙學(xué)也開始突破了單純識(shí)字的約束,開始承擔(dān)起歷史教育及道德教化的功能。唐代蒙學(xué)中的歷史教育是通過其教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)的,所以當(dāng)時(shí)的《蒙求》《詠史詩》《太公家教》《開蒙要訓(xùn)》等童蒙讀物都有歷史知識(shí)的傳授,因此本節(jié)主要介紹《蒙求》《詠史詩》這兩本最具代表性的歷史類啟蒙教材來了解唐代童蒙教育中的歷史教育內(nèi)容。

2.1 《蒙求》

《蒙求》為李翰所著,是唐宋最為流行的童蒙讀本,其纂寫形式為一句四字,押韻對(duì)偶,如“孔明臥龍,呂望飛熊?！薄翱锖忤彵?孫敬閉戶。”全文共五百九十二句,除篇末最后四句外,每一句都引用經(jīng)書、史傳等書中的歷史典故,共引用五百八十六個(gè)歷史典故,是一本專門給兒童介紹歷史典故的教材。

《蒙求》中所引用的歷史典故均為人人皆知的歷史史實(shí),這是《蒙求》最鮮明的,也是區(qū)別于其他童蒙讀物的特點(diǎn),也直觀地反映出《蒙求》是一本歷史類童蒙讀物。《蒙求》中引用的歷史典故可以大致分為褒義、貶義、中性三大類,其中褒義典故和中性典故數(shù)量占多數(shù),貶義最少。這些典故在呈現(xiàn)歷史知識(shí)的同時(shí),發(fā)揮著歷史教育的道德教化功能,其中褒義典故可以為兒童樹立良好的榜樣,學(xué)習(xí)他們良好的道德品質(zhì)。貶義典故旨在對(duì)反面事例的舉例與講述,幫助兒童明辨是非,形成正確的價(jià)值觀念,此外引用的大量中性典故中沒有對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行評(píng)判,只是簡單敘述,這也恰恰反映出《蒙求》以講述歷史知識(shí)為目的?？傊?不管是引用何種類型的典故其直接目的是對(duì)兒童傳授歷史知識(shí),其次是通過對(duì)歷史典故的講解發(fā)揮歷史教育的道德教化功能?！睹汕蟆芬蚱涫穼W(xué)價(jià)值成為唐代蒙學(xué)中對(duì)兒童進(jìn)行歷史教育的重要教材,幫助學(xué)生掌握歷史知識(shí),進(jìn)行道德教育。

2.2 《詠史詩》

《詠史詩》可以說是歷史材料的匯集,其為胡曾所著,共一百五十首,分為三卷,每卷各五十首,每一首詩都采用七言絕句的形式,如“秋風(fēng)颯颯孟津頭,立馬沙邊看水流?！薄扒啻盒幸鬯加朴?一曲汀蒲濮水流。”《詠史詩》中的每一首詩的題目都是歷史事件發(fā)生的地點(diǎn),例如《涿鹿》《姑蘇臺(tái)》《長城》《射熊館》《阿房宮》等。《詠史詩》因其通俗易懂,易于背誦,內(nèi)容又是兒童很有必要了解的一些歷史典故常識(shí),所以該書成為唐朝的童蒙讀物。

《詠史詩》的內(nèi)容全是歷史知識(shí)。單獨(dú)看,《詠史詩》的每一首詩都在特定的描寫一個(gè)歷史事件或歷史人物,從整體看,作者以歷史時(shí)期為節(jié)點(diǎn),描寫每時(shí)期發(fā)生的重大歷史事件或重要?dú)v史人物,方便學(xué)生對(duì)每一時(shí)期有一個(gè)整體了解。《詠史詩》在讓兒童直觀了解歷史知識(shí)的同時(shí),可以了解歷史發(fā)展的脈絡(luò)。此外《詠史詩》不僅僅是對(duì)歷史知識(shí)的記述,每一首詩都可以折射出深刻內(nèi)含,作者借助這些歷史事件或歷史人物進(jìn)行歌頌或者諷刺,在詩中歌頌開明君主,批判昏君,達(dá)到警戒后人的目的。所以《詠史詩》在傳授歷史知識(shí)的同時(shí),也在發(fā)揮著歷史教育的道德教化功能。

總之,唐代童蒙教育與前期相比有了新的發(fā)展,蒙學(xué)教材開始將歷史教育與道德教育納入其中,這不僅僅是蒙學(xué)教材的一大突破,也是蒙學(xué)教育發(fā)展的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn),為后期蒙學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 唐代蒙學(xué)中歷史教育的影響

3.1 促進(jìn)史書的編纂

歷史教育的發(fā)展對(duì)史學(xué)本身的影響最為直接、最為深刻。唐代童蒙教育不再以識(shí)字為主,開始涉及歷史教育和道德教化,這與唐代史學(xué)本身的繁榮發(fā)展密切相關(guān),反之這種改變也促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展,唐代蒙學(xué)歷史教育對(duì)史學(xué)的影響就是促進(jìn)了史書的編纂。

教材是教育的載體,唐代蒙學(xué)中的歷史教育是通過歷史類的童蒙讀物進(jìn)行的。就上節(jié)介紹的歷史讀物《蒙求》《詠史詩》而言,唐代歷史蒙學(xué)讀物內(nèi)容通俗易懂,句式整齊,多為對(duì)偶押韻,讀時(shí)朗朗上口,并且在編纂內(nèi)容上注重前后句內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性,以及注重歷史時(shí)期劃分,這些特點(diǎn)對(duì)后期史書的編纂具有重大意義。如《蒙求》在唐代成篇之后,因?yàn)槠渚幾胩攸c(diǎn)就流傳開來,掀起了一股“蒙求熱”。例如同時(shí)期的《續(xù)蒙求》《唐蒙求》;采用《蒙求》體裁編寫的《歷代名醫(yī)蒙求》;用蒙求體撰寫的歷史類的啟蒙教材有《春秋蒙求》《左氏蒙求》《兩漢蒙求》等。這些書籍中對(duì)《蒙求》有注解、仿寫、增輯。

通過這些可以看出《蒙求》對(duì)后世的影響極大,歷史類的童蒙讀物增多,撰寫更加的規(guī)范與詳細(xì),在一定程度上促進(jìn)了史書的編纂,推動(dòng)了史學(xué)的發(fā)展。

3.2 為政治服務(wù),培養(yǎng)政治人才

唐代歷史童蒙教育為學(xué)生傳授的歷史知識(shí)多包括政治人物、政治事件,這些內(nèi)容一方面在教授學(xué)生歷史知識(shí)的同時(shí),另一方面也在傳達(dá)唐代所推崇的封建倫理綱常,讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。學(xué)生倫理觀的形成會(huì)受到歷史教材中所推崇的倫理道德的影響,因此唐代基本上所有的歷史類童蒙讀物都在歌頌賢人志士,忠臣孝子,諷刺貪官污吏,奸佞之臣風(fēng),來警示學(xué)者,要有正統(tǒng)觀念、忠孝觀念,從而成為唐朝政府所需要的人才。

唐代童蒙教育的發(fā)展受到科舉制的影響?？婆e制使得所有階級(jí)都可以參加科舉考試,因此士庶之家往往將培養(yǎng)孩子讀書獲取功名作為第一要?jiǎng)?wù),并且童子科的設(shè)立,世人對(duì)童蒙教育極其重視,使得唐代童蒙教育在順應(yīng)科舉制的需要。唐代科舉制的考試科目涉及經(jīng)史內(nèi)容,對(duì)史學(xué)十分重視,因此,各家在對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育的時(shí)候,會(huì)自覺對(duì)孩子進(jìn)行歷史教育,為以后參加科舉考試打下基礎(chǔ)。因此,這可以在一定意義上說童蒙教育是為科舉制服務(wù)的,那么也是為政治服務(wù)的,可以為政府培養(yǎng)政治人才。

4 結(jié)論

唐代蒙學(xué)之所以會(huì)有新的發(fā)展,與科舉制的發(fā)展,以及我國古代重視啟蒙教育的優(yōu)良傳統(tǒng)密切相關(guān)。自唐代開始,歷史教育開始成為童蒙教育的一部分內(nèi)容,唐代童蒙讀物擺脫了以往童蒙讀物只教識(shí)字的藩籬,教學(xué)內(nèi)容開始豐富,出現(xiàn)了專門的歷史童蒙讀物,以此對(duì)兒童進(jìn)行歷史教育。唐代童蒙歷史教育的發(fā)展促進(jìn)了后期史書的編纂,推動(dòng)了史學(xué)的發(fā)展,因?yàn)樘拼山逃c科舉制密切相關(guān),所以唐代童蒙歷史教育在一定意義上說也為政治服務(wù),培養(yǎng)政治人才。