張小燕

(成都大學(xué)中國(guó)—東盟藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610106)

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)對(duì)學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)起著決定性的作用?！盵1]“教育時(shí)刻處于語(yǔ)言的包裹之中，教育的實(shí)施、知識(shí)的傳遞、文化的傳播都離不開(kāi)語(yǔ)言這一中介。”[2]23這都充分說(shuō)明了教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)在教學(xué)中具有極其重要的地位和作用。正如《禮記·學(xué)記》所言：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！盵3]

聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言，是指在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中所使用的語(yǔ)言，既包括聲樂(lè)教師對(duì)聲樂(lè)理論的闡釋?zhuān)职晿?lè)教師對(duì)演唱的示范等有聲和無(wú)聲(表情、動(dòng)作等)的語(yǔ)言，還包括運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)支持下的可視化新型語(yǔ)言。

一、聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言存在的問(wèn)題

聲樂(lè)語(yǔ)言“詞語(yǔ)靈活多變，具有多重外延和內(nèi)涵，有些詞甚至能表達(dá)相反的含義”， 因此聲樂(lè)教學(xué)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)有著更高的要求。

由于歌唱藝術(shù)自身的特殊性，使得不同的聲樂(lè)教師在講解同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，個(gè)體差異性較大，教師常常使用啟發(fā)性的、感性的甚至前后矛盾的語(yǔ)言向?qū)W生傳遞信息。聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的使用對(duì)聲樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，難度大、要求高，存在的問(wèn)題主要有四方面。

(一)聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的重要性被廣泛關(guān)注,但缺乏系統(tǒng)性研究

以“聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)總庫(kù)中進(jìn)行檢索，刊發(fā)時(shí)間從1998年1月至2021年11月，共檢索到文獻(xiàn)119篇，其中期刊113篇，碩士學(xué)位論文4篇，會(huì)議、報(bào)紙各1篇。自2001年開(kāi)始，每年均有數(shù)篇關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的研究成果，體現(xiàn)出這個(gè)問(wèn)題持續(xù)受到學(xué)者的關(guān)注。

聲樂(lè)教育家尤為重視語(yǔ)言藝術(shù)，如沈湘、周小燕等，在教學(xué)中十分重視語(yǔ)言準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)，他們的聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)亦成為聲樂(lè)教育工作者的研究對(duì)象和學(xué)習(xí)范本。潘芳在《沈湘聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)及啟示》一文中通過(guò)具體案例較為詳細(xì)地分析了沈湘先生聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)[4]；于萍麗在《淺談周小燕教授的聲樂(lè)教學(xué)特點(diǎn)》一文中通過(guò)列舉周小燕先生常用的部分教學(xué)語(yǔ)言，歸納出周小燕先生教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)在于將復(fù)雜的聲樂(lè)理論化繁為簡(jiǎn)，形象、簡(jiǎn)單、自然[5]；《沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，則是由沈湘先生的兩次講學(xué)錄音整理而成的，力求還原講學(xué)原貌，呈現(xiàn)沈湘先生聲樂(lè)教育思想、理論和方法[6]，從中可觀沈湘先生的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，但遺憾的是目前并無(wú)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)研究。

上述檢索的聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的研究成果，雖然涉及聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的諸多方面，但缺乏系統(tǒng)、全面的研究成果。已有的研究成果主要集中在三個(gè)方面：一是研究聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的分類(lèi)、內(nèi)涵及使用規(guī)范，二是對(duì)著名聲樂(lè)教育家的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)，三是對(duì)聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言重要性、形象性、特點(diǎn)等語(yǔ)言規(guī)律進(jìn)行分析總結(jié)?？梢?jiàn)，聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言研究成果中還欠缺系統(tǒng)的實(shí)踐研究。

(二)忽視對(duì)基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確闡釋?zhuān)瑢W(xué)生難以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)

“打開(kāi)”“放松”“保持”“位置”等是聲樂(lè)中常用的術(shù)語(yǔ)，教師在教學(xué)中使用頻率高。然而，教師往往會(huì)忽視對(duì)簡(jiǎn)單術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確詮釋?zhuān)箤W(xué)生接收到的信息是籠統(tǒng)的、模糊的。如“保持”，教師就應(yīng)該闡釋清楚“保持”的對(duì)象、方式或者力量來(lái)源以及“保持”的長(zhǎng)短，方能形成對(duì)學(xué)生的有效指導(dǎo)。

由于對(duì)基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)的闡釋不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)教師的依賴(lài)程度加強(qiáng)，對(duì)如何通過(guò)課后的練習(xí)實(shí)現(xiàn)“打開(kāi)”“放松”“保持”“位置”等，沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。普遍存在課后練習(xí)時(shí)，學(xué)生不知道如何練習(xí)，不知道練習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，主要憑借感覺(jué)開(kāi)展練習(xí)，致使練習(xí)效果不佳。教師感嘆每次課都像是在上第一節(jié)課，而學(xué)生常感嘆上課時(shí)在教師的指導(dǎo)下就會(huì)演唱，但是課后就不知道怎么演唱，不知道什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的。

(三)過(guò)分關(guān)注聲音效果或情感表達(dá)，缺乏整體性思維

《南詞引正》對(duì)“聽(tīng)曲”的標(biāo)準(zhǔn)是“不可喧嘩，聽(tīng)其吐字、板眼、過(guò)腔得宜，方可辨其工拙。不可以喉音清亮，便為擊節(jié)稱(chēng)賞。”這也說(shuō)明，過(guò)分關(guān)注聲音效果是一種由來(lái)已久的誤區(qū)。

較為常見(jiàn)的一個(gè)誤區(qū)是，教師為使學(xué)生將聲音送遠(yuǎn)，而片面地要求學(xué)生去找頭腔共鳴的位置，而忽視了聲音產(chǎn)生的基礎(chǔ)在于氣息的推動(dòng)?！昂硪羟辶痢笔且?yàn)闅庀⑼苿?dòng)聲音、共鳴腔體開(kāi)放的結(jié)果，這樣的本末倒置，容易造成學(xué)生氣息上浮、喉頭擠卡等不良現(xiàn)象。

另一個(gè)誤區(qū)是，片面強(qiáng)調(diào)“以情帶聲”，忽視“以聲表情”“聲情并茂”之“聲情”的辯證關(guān)系，違背了“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”這一哲學(xué)原理。在強(qiáng)調(diào)情感激起聲音，表達(dá)正確的情感時(shí)，忽視了對(duì)聲音產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的控制練習(xí)，忽視聲音是情感的載體這一事實(shí)，從而出現(xiàn)一味強(qiáng)調(diào)情感，氣息上浮，口腔、喉嚨、面部緊張等現(xiàn)象。

“言之不足長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足嗟嘆之，嗟嘆之不足詠歌之”，生動(dòng)地闡釋了歌唱產(chǎn)生源于情感表達(dá)的需要。歌唱是情感的藝術(shù)，但是在聲樂(lè)教學(xué)中以偏概全，片面關(guān)注情感表達(dá)而不注重歌唱機(jī)能和技術(shù)的訓(xùn)練，或者只關(guān)注歌唱的技術(shù)而忽視情感表達(dá)的本質(zhì)，都將使學(xué)生難以建立起歌唱需要的整體性思維，或者使演唱能力難以得到提升，或者使演唱失去藝術(shù)性，難以做到“聲情并茂”的最終追求。

(四)傾向主觀感受的語(yǔ)言，忽視讓學(xué)生“唱自己”

由于歌唱者自身的個(gè)體差異性，在教學(xué)時(shí)容易導(dǎo)致教師常基于個(gè)人的主觀感受描述演唱的要求，而學(xué)生是按照個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、聲樂(lè)演唱能力水平理解教師的講述并做出相應(yīng)的反應(yīng)，然后教師依據(jù)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)判斷學(xué)生演唱的正誤，再依據(jù)判斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的指導(dǎo)。這個(gè)過(guò)程中，教師個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美能力，都難以避免地帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀性，而這種主觀性很強(qiáng)的語(yǔ)言描述，不一定適合學(xué)生的個(gè)性，這與個(gè)體感受的差異性是相悖的。過(guò)于傾向主觀感受的語(yǔ)言，將使教學(xué)語(yǔ)言無(wú)法產(chǎn)生應(yīng)有的效果。如歌唱中經(jīng)常使用的“位置”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，由于個(gè)體感受的差異性，讓眾多歌唱家對(duì)“位置”有著不同的描述：眉心、額頭、頭頂、嘴前面、后腦勺等，這讓學(xué)生產(chǎn)生了極大的困惑，這個(gè)看不見(jiàn)摸不著的“位置”，究竟應(yīng)該在哪里？

歌唱中無(wú)論是發(fā)聲器官、呼吸系統(tǒng)，還是心理活動(dòng)，都是看不見(jiàn)、摸不著的。教師如果傾向于用主觀自我感受的聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言開(kāi)展教學(xué)，就脫離了學(xué)生自身的感受起點(diǎn)。教師如果用自己的感受替代學(xué)生的感受，就難以做到真正的因材施教，不能實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)讓學(xué)生“唱自己”(根據(jù)學(xué)生自己的生理基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)，最大限度地體現(xiàn)自身的演唱能力)的追求。

二、聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題產(chǎn)生的原因

聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言要做到準(zhǔn)確、通俗、生動(dòng)、形象，達(dá)到高效率，需要教師對(duì)歌唱有著整體的認(rèn)識(shí)，需要教師具備良好的綜合素質(zhì)。聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言之所以出現(xiàn)上述問(wèn)題，是由歌唱自身的特點(diǎn)所決定的。

(一)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言研究的高要求使聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)性研究不足

在教學(xué)中，聲樂(lè)教師大都很重視自己的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)此的研究成果也逐年遞增。20世紀(jì)發(fā)達(dá)的科技，通過(guò)大批語(yǔ)音學(xué)研究、物理聲學(xué)研究、醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，從生理聲學(xué)和物理聲學(xué)上澄清了很多聲樂(lè)上的糊涂概念，也使聲樂(lè)界對(duì)歌唱的發(fā)聲器官、發(fā)聲原理等有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并被不斷用于指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

但目前仍缺乏系統(tǒng)性研究的原因在于，要將科學(xué)的研究成果與演唱實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)研究聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言，就要求研究者不僅要具備良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，即自身的演唱能力和聽(tīng)辨能力要強(qiáng)，是一名優(yōu)秀的歌唱家，而且要具備綜合素養(yǎng)，即良好的生理聲學(xué)、物理聲樂(lè)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言表達(dá)等素養(yǎng)。在中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展史上，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“咽音”研究者——聲樂(lè)教育家林俊卿，1940年獲北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1941年后跟隨意大利音樂(lè)家學(xué)聲樂(lè)，但他的咽音練聲體系對(duì)于醫(yī)學(xué)素養(yǎng)不足的教師來(lái)說(shuō)，仍顯得十分困難。

總體而言，聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的系統(tǒng)研究，需要多學(xué)科知識(shí)和能力的綜合運(yùn)用，具有極大的挑戰(zhàn)性。

(二)歌唱發(fā)聲器官的非可視性使聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言缺乏對(duì)基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確闡釋

人的發(fā)聲器官是靠大腦的意識(shí)進(jìn)行控制，而發(fā)聲器官在人的身體內(nèi)部，其發(fā)聲狀態(tài)是看不見(jiàn)、摸不著的，發(fā)聲的控制依靠抽象的意識(shí)控制實(shí)現(xiàn)。

由于歌唱發(fā)聲器官的非可視性，教師和學(xué)生對(duì)歌唱器官的發(fā)聲狀態(tài)難以實(shí)現(xiàn)客觀、可視的理性認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐中，教師的教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用傾向以感性認(rèn)識(shí)為主。如在聲樂(lè)教學(xué)中的常用術(shù)語(yǔ)“打開(kāi)”“放松”“保持”“位置”等，教師難以準(zhǔn)確地通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行表述。例如，“打開(kāi)”包括了情緒、感官、喉嚨、胸腔、肩膀等的打開(kāi)，情緒如何“開(kāi)”、感官如何“開(kāi)”、喉嚨如何“開(kāi)”，對(duì)于師生來(lái)講，都是抽象而不可見(jiàn)的，這給教師準(zhǔn)確闡釋和學(xué)生準(zhǔn)確理解帶來(lái)了極大的困難。教師很容易從自己的感覺(jué)出發(fā)闡釋這些術(shù)語(yǔ)，使得闡釋語(yǔ)言主觀和模糊。

由于歌唱發(fā)聲器官的非可視性，作為學(xué)生個(gè)體，其歌唱的發(fā)聲器官和說(shuō)話的發(fā)聲器官屬于同一個(gè)器官，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往會(huì)因?yàn)槭艿介L(zhǎng)期語(yǔ)言表達(dá)中形成的一些不良肌肉記憶即習(xí)慣的干擾，使得發(fā)聲器官的習(xí)慣性運(yùn)動(dòng)難以覺(jué)察而不易調(diào)整。學(xué)生難以通過(guò)自我觀照，發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，然而這些問(wèn)題的調(diào)整，又必須依賴(lài)于學(xué)生的自我調(diào)整。在這個(gè)過(guò)程中，教師相當(dāng)于學(xué)生的一面可以說(shuō)話的鏡子，告訴學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，然后由學(xué)生去調(diào)整自己。因此，如何將教師聽(tīng)到的、感受到的信息，根據(jù)教師自己的判斷，準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，這給聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)帶來(lái)了困難。這是聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言?xún)A向于主觀感受、缺乏對(duì)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確闡釋的原因之一。

(三)歌唱運(yùn)動(dòng)的特性使聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言缺乏整體性思維

歌唱是不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，是在瞬間由大腦的意識(shí)控制發(fā)聲器官、呼吸器官等完成的。每一個(gè)聲音的產(chǎn)生，都是瞬發(fā)即至，對(duì)聽(tīng)者而言，直觀的感受就是聽(tīng)到了什么樣的聲音效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中，師生均容易傾向于以自己聽(tīng)到的聲音效果作為自己追求的目標(biāo)，從而誤將歌唱的“效果”(聲音的甜、亮等)當(dāng)成了歌唱的“工作”(如何實(shí)現(xiàn)歌唱運(yùn)動(dòng))。歌唱作為瞬發(fā)即至的運(yùn)動(dòng)，要求演唱者的思維過(guò)程和身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程都要極為快速。然而，既然是運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，就必然存在先后。

歌唱運(yùn)動(dòng)的物理過(guò)程大致可以由以下環(huán)節(jié)構(gòu)成：情感激起—用力—推動(dòng)氣息—聲帶振動(dòng)發(fā)聲—共鳴—吐字。這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程是有先后的，只是因?yàn)槁曇舻乃舶l(fā)即至，在個(gè)體的感覺(jué)上不明顯，所以往往使學(xué)生在理解和感受的過(guò)程中，誤認(rèn)為各運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)是同時(shí)的。按照歌唱運(yùn)動(dòng)的物理過(guò)程，應(yīng)是先給力送氣，而不是口腔搶勁咬字。從激情的產(chǎn)生到最終“字中有聲”的“字”，聽(tīng)者聽(tīng)到的圓潤(rùn)、明亮、通暢的聲音是由于正確的、協(xié)調(diào)的歌唱運(yùn)動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生的結(jié)果。違背這一自然物理過(guò)程的運(yùn)動(dòng)，將會(huì)對(duì)歌唱本身帶來(lái)阻礙。

由于歌唱運(yùn)動(dòng)的瞬發(fā)即至和持續(xù)性，使得人們?nèi)菀缀鲆暩璩\(yùn)動(dòng)的物理過(guò)程，而過(guò)分關(guān)注產(chǎn)生的聲音效果。

良好的聲音效果是良好運(yùn)動(dòng)過(guò)程所產(chǎn)生的。過(guò)分關(guān)注聲音的效果，是缺乏對(duì)發(fā)聲技巧的指導(dǎo)和練習(xí)的原因。如《南詞引正》認(rèn)為聽(tīng)曲“不可喧嘩，聽(tīng)其吐字、板眼、過(guò)腔得宜，方可辨其工拙。不可以喉音清亮，便為擊節(jié)稱(chēng)賞”。從側(cè)面說(shuō)明了，聽(tīng)者容易因其聽(tīng)到的聲音效果而作出判斷，容易掉入片面追求效果的陷阱。

片面關(guān)注聲音效果還容易使得歌唱運(yùn)動(dòng)變得不持續(xù)，成為靜止，從而出現(xiàn)演唱中的聲音不流動(dòng)、氣息不流動(dòng)等問(wèn)題。要明確這些描述背后的含義在于，歌唱作為運(yùn)動(dòng)是不斷持續(xù)的一個(gè)過(guò)程，而不是靜止的結(jié)果。例如，打開(kāi)喉嚨的“打開(kāi)”就應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，不是打開(kāi)后僵硬地保持，而是要在運(yùn)動(dòng)中保持“打開(kāi)”。

上述歌唱的運(yùn)動(dòng)特性，教師容易忽視，學(xué)生難以體會(huì)，是聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言片面關(guān)注聲音效果的重要原因。

(四)歌唱的個(gè)體差異性使聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言?xún)A向于主觀感受

歌唱與個(gè)體的性別、性格、年齡、嗓音條件、理解感受能力密切相關(guān)。聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師主要通過(guò)聽(tīng)辨來(lái)分析、判斷學(xué)生演唱的正誤，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。而學(xué)生作為控制發(fā)聲器官進(jìn)行演唱的主體，也只能通過(guò)意識(shí)控制演唱，而對(duì)自我發(fā)聲正確與否的判斷，只能通過(guò)感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此師生的感受是不容易實(shí)現(xiàn)同步的。歌唱的個(gè)體差異性既包括學(xué)生之間的個(gè)體差異性，也包括教師和學(xué)生之間的差異性，這也是聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言?xún)A向于主觀感受的重要原因之一。

歌唱源于情感表達(dá)的需要，而情感表達(dá)與個(gè)體意識(shí)密切聯(lián)系，與個(gè)體心理密切相關(guān)，情感的表達(dá)難以用客觀的語(yǔ)言描述，而偏向于感性的認(rèn)知。歌唱是通過(guò)人體發(fā)聲器官實(shí)現(xiàn)的，人體的情緒反應(yīng)會(huì)直接影響到發(fā)聲器官的狀態(tài)。歌唱需要的是歌唱者身心的協(xié)調(diào)，良好的積極情緒，有助于歌唱者身體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)協(xié)調(diào)的身體運(yùn)動(dòng)，容易激發(fā)歌唱者情緒的良好表達(dá)。

歌唱的本質(zhì)，是人們傳情達(dá)意的需要。情感表達(dá)始終是歌唱的第一要素，因此歌唱訓(xùn)練中，豐富的感性體驗(yàn)是至關(guān)重要的，脫離感性積累的技巧是無(wú)源之水?？茖W(xué)的發(fā)聲方法是建立在人體自然表達(dá)情感的基礎(chǔ)之上的，如當(dāng)人們開(kāi)懷大笑、傷心抽泣、愜意感嘆時(shí)，發(fā)聲器官會(huì)有機(jī)配合、自然運(yùn)用。而每個(gè)個(gè)體的情感體驗(yàn)，是有著極大的差異性的。

正是由于情感表達(dá)的重要性和歌唱的個(gè)體差異性，使得聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言容易傾向于個(gè)人主觀感受，忽視背后的理性因素，從而使聲音教學(xué)語(yǔ)言表述模糊難懂。

由于歌唱的上述特性，對(duì)聲樂(lè)教師教學(xué)語(yǔ)言提出了更高的要求，既不能簡(jiǎn)單地理論說(shuō)教，也不能憑借感覺(jué)進(jìn)行。教師自身需要對(duì)聲樂(lè)的理論有著清晰的認(rèn)識(shí)，才能做到化繁為簡(jiǎn)和形象生動(dòng)。

三、聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言改進(jìn)措施

聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的改進(jìn)，需要教師對(duì)聲樂(lè)教學(xué)有著全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，需要教師不斷提高個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。教師不僅要提高個(gè)人演唱能力，而且要系統(tǒng)地提高綜合素養(yǎng)，包括歌唱生理、歌唱心理、哲學(xué)思維、語(yǔ)言藝術(shù)等。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建整體性思維，遵循心理學(xué)原理，以學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)，準(zhǔn)確選擇并完整闡釋教學(xué)詞匯，運(yùn)用多媒體新型的語(yǔ)言形式，逐步建立起系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言。

(一)構(gòu)建整體性思維是聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言改進(jìn)的前提

聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言改進(jìn)的前提，是教師要構(gòu)建起歌唱的整體性思維，在選擇教學(xué)語(yǔ)言的時(shí)候，始終將歌唱視為整體運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)不能“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，而是要在整體性思維的前提下，做出準(zhǔn)確而敏銳的判斷，確定采用何種語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。

歌唱是全身心協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)，這句話有三層含義：歌唱是一種運(yùn)動(dòng)；歌唱是全身心的運(yùn)動(dòng)，既包括全身，也包括全心；歌唱是協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)。這對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的整體性思維提出了要求。“全”是歌唱教學(xué)語(yǔ)言的整體性思維的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要始終按照整體性思維，指導(dǎo)學(xué)生掌握歌唱這種全身心協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)教師在對(duì)學(xué)生做出某一項(xiàng)具體的提示和啟發(fā)的時(shí)候，要告訴學(xué)生放在整體運(yùn)動(dòng)的背景下來(lái)理解，切勿孤立地關(guān)注某一點(diǎn)，也要避免顧此失彼。

基于整體性的前提，明確歌唱運(yùn)動(dòng)中存在對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，如“放松”與“支撐”、“向上”與“向下”、“靠前”與“靠后”等。提醒“放松”時(shí)勿忘了相應(yīng)的“支撐”及“放松”的度，避免出現(xiàn)把不該放松的都放松了或由于放松沒(méi)有相應(yīng)的支撐而無(wú)法實(shí)現(xiàn)放松的情況。

關(guān)于整體性的前提與局部調(diào)整之間的關(guān)系，可以運(yùn)用繪畫(huà)作比喻。當(dāng)繪畫(huà)構(gòu)圖形成，整體布局確定后，就需要對(duì)局部進(jìn)行細(xì)化修飾，在細(xì)化的過(guò)程中，不能脫離整體布局，需要繪畫(huà)者隨時(shí)從整體布局觀測(cè)繪畫(huà)的效果。聲樂(lè)演唱也是如此，在確定好歌唱發(fā)聲內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的方向，穩(wěn)定好共鳴、發(fā)聲、氣息等之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系后，在對(duì)聲音進(jìn)行修飾或者微調(diào)的過(guò)程中，始終不能脫離歌唱發(fā)聲的運(yùn)動(dòng)關(guān)系：共鳴器官要靠向發(fā)聲體而不是遠(yuǎn)離，氣息要吹響聲帶，發(fā)聲體要保持穩(wěn)定打開(kāi)，使氣息聲音流暢通過(guò)，使共鳴管道通暢地迎接聲音。在此整體布局不變的前提下，進(jìn)行局部調(diào)整。

(二)遵循心理學(xué)原理是聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言改進(jìn)的基礎(chǔ)

教師的教學(xué)語(yǔ)言中，存在著相應(yīng)的言語(yǔ)暗示效應(yīng)，而歌唱個(gè)體身心狀態(tài)對(duì)演唱效果有著直接的影響。因此，教師要遵循心理學(xué)原理，關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)。一是當(dāng)學(xué)生情緒不佳的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整情緒，學(xué)會(huì)自我心理安撫；二是關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)方式中的心理效應(yīng)，如積極的言語(yǔ)暗示效應(yīng)和消極的言語(yǔ)暗示效應(yīng)、正強(qiáng)化的心理效應(yīng)、轉(zhuǎn)移注意力的心理效應(yīng)等?！鞍凳拘?yīng)指在無(wú)對(duì)抗的條件下，用含蓄、抽象誘導(dǎo)的間接方法對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而誘導(dǎo)人們按照一定的方式去行動(dòng)或接受一定的意見(jiàn)，使其思想、行為與暗示者期望的目標(biāo)相符合。”[7]54

積極的正面的語(yǔ)言表達(dá)會(huì)起到積極的心理暗示，如“你可以放松一點(diǎn)”等；消極的語(yǔ)言表達(dá)不僅是體現(xiàn)在一些負(fù)面的詞匯上，而且在實(shí)踐中比較容易被忽視。當(dāng)在主觀上想使用積極的心理暗示時(shí)，如果在語(yǔ)言中加上消極的詞匯“不”字，反而成為一種消極的心理暗示，如“不要緊張”等。

消極的心理暗示告訴學(xué)生不能做什么，實(shí)際上學(xué)生往往會(huì)重復(fù)錯(cuò)誤。積極的心理暗示是直接強(qiáng)化學(xué)生需要達(dá)到的要求，如學(xué)生上臺(tái)的時(shí)候緊張，就告訴學(xué)生“深呼吸、放松”，而不是告訴學(xué)生“不要緊張”。

例如，學(xué)生唱到高音或者跨度大的音程時(shí)往往會(huì)不由自主地緊張，從而形成擠卡、高音上不去、破音等現(xiàn)象。教師如果選擇“別緊張”“不怕”“不會(huì)破”等語(yǔ)言安慰學(xué)生，學(xué)生接收到的往往是其中暗示的“害怕”“破音”等信息，而不是“不”“不會(huì)”的信息，形成與預(yù)期相反的消極語(yǔ)言暗示效應(yīng)。上述語(yǔ)言如果調(diào)整為“放松些”“大膽唱”“穩(wěn)住”等語(yǔ)言，就能產(chǎn)生積極的語(yǔ)言暗示效應(yīng)，起到積極的引導(dǎo)效果。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中或多或少會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題，如果直接指出學(xué)生的缺點(diǎn)，固然可以讓學(xué)生明白自己存在的問(wèn)題，但是這種表達(dá)方式，對(duì)于解決學(xué)生存在的問(wèn)題，往往效果欠佳。教師應(yīng)當(dāng)找到出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從其他方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定，引導(dǎo)學(xué)生向需要調(diào)整的方向努力，常?？梢云鸬绞掳牍Ρ兜男Ч?。

聲樂(lè)教學(xué)中轉(zhuǎn)移注意力心理效應(yīng)的運(yùn)用，基于了整體性原則。人的身心是一個(gè)整體，當(dāng)教師通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力的方式，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)放到其他地方時(shí)，如果其他地方做到正確的要求，那么人的整個(gè)身體就容易協(xié)調(diào)，從而達(dá)到調(diào)整需要調(diào)整之處的目的。“高音低唱，低音高唱”“逢上必下,逢下必上”“逢伸必縮，逢縮必伸”“頭音放到胸音上，胸音擺到頭音上”“窄母音寬唱，閉口音開(kāi)唱”等，前人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)典語(yǔ)言，都體現(xiàn)了轉(zhuǎn)移注意力心理效應(yīng)的運(yùn)用。

(三)以學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)，重視學(xué)生個(gè)體差異性

“教與學(xué)的關(guān)系就是教師幫助學(xué)生唱，而不代替學(xué)生唱。作為教師要想幫助學(xué)生唱好千萬(wàn)不要讓學(xué)生為你的‘學(xué)說(shuō)’和經(jīng)驗(yàn)服務(wù)，這樣十有八九是要失敗的。”[6]463歌唱的個(gè)性特征，決定了聲樂(lè)教學(xué)迫切要求因材施教。這既包括了要根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異確定不同的教學(xué)方法，又強(qiáng)調(diào)了要立足于學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為教學(xué)的起點(diǎn)，而不是以教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)，要做到“幫助學(xué)生唱”，從而實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)肌肉記憶的形成過(guò)程，大致可以描述為：能理解運(yùn)動(dòng)原理，但不能判斷別人正誤聲音的區(qū)別—能判斷別人聲音的正誤，但不能控制自己的運(yùn)動(dòng)—能有意識(shí)地控制實(shí)現(xiàn)正確運(yùn)動(dòng)，但感覺(jué)不到自己的正誤—能感覺(jué)到自己的運(yùn)動(dòng)的正誤，但控制較難—能感覺(jué)、能控制，但需要集中意識(shí)指揮—能較為自如地指揮—形成良好記憶—形成習(xí)慣。由此而言，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生有很長(zhǎng)一個(gè)階段難以感受到自己發(fā)聲器官的運(yùn)動(dòng)正確與否，學(xué)生的感受和教師的感受差距大且不可見(jiàn)，這都為學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)帶來(lái)困難?！叭说纳硇陌l(fā)展是一個(gè)不斷由量變到質(zhì)變的過(guò)程，既有階段性，又有連續(xù)性?！盵8]1因此，教師需要以學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)選擇聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言，分解教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置合理的教學(xué)步驟。根據(jù)學(xué)生在肌肉記憶形成過(guò)程中的不同階段，選擇不同的語(yǔ)言描述，讓學(xué)生明確在不同學(xué)習(xí)階段個(gè)人達(dá)到目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生明確自己出現(xiàn)的一些無(wú)法判斷自己正確與否的現(xiàn)象是階段性的，是正常的。這將有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，使學(xué)生按照教師的引導(dǎo)，不斷嘗試重復(fù)正確的運(yùn)動(dòng)，從而提高聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的有效性。

此外，以學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)，還基于演唱中個(gè)體差異性的特點(diǎn)。例如，對(duì)于“打開(kāi)喉嚨”這一感覺(jué)，有的學(xué)生很容易找到，他們可能完全不需要刻意注意喉嚨，只要通過(guò)正確吸氣或者抬起軟腭，喉嚨就自然打開(kāi)放松了。如果不基于學(xué)生個(gè)體差異性進(jìn)行教學(xué)，繼續(xù)要求他們將喉嚨打開(kāi)，就可能造成不必要的撐開(kāi)，起到相反的效果。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體感知能力、個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、存在的問(wèn)題不斷調(diào)整教學(xué)方法和路徑?！昂韲怠贝蜷_(kāi)與否，與絕對(duì)正確與否無(wú)關(guān)，適合甲學(xué)生的方法，未必適合乙學(xué)生，說(shuō)不定還會(huì)適得其反。因此，從學(xué)生的起點(diǎn)出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際感受出發(fā)，選擇合適的教學(xué)語(yǔ)言，方能提高聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的有效性。

(四)基于歌唱原理準(zhǔn)確選擇并完整闡釋教學(xué)詞匯

聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言的選擇，應(yīng)依據(jù)詞匯表達(dá)內(nèi)容蘊(yùn)含的深層次含義進(jìn)行。有許多在歌唱中常用的詞匯，由于日常表達(dá)的習(xí)慣，用到聲樂(lè)教學(xué)中，常常會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此，在選擇歌唱常用表達(dá)語(yǔ)言時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)歌唱的原理和聲樂(lè)教學(xué)的需要，仔細(xì)選擇。

如聲樂(lè)教學(xué)中，常用的術(shù)語(yǔ)“口鼻同時(shí)吸氣”，這個(gè)詞語(yǔ)容易使聽(tīng)者理解為口和鼻是吸氣的動(dòng)力器官，因而許多學(xué)生平時(shí)呼吸很正常，一說(shuō)到準(zhǔn)備歌唱吸氣，就口鼻緊張用力吸氣，出現(xiàn)氣息淺、肩部胸部緊張的現(xiàn)象。按照深呼吸的原理，口鼻應(yīng)屬于氣息的通道，它們的任務(wù)應(yīng)該是保持通暢放松，使氣流順暢通過(guò)即可，吸氣的動(dòng)力應(yīng)該來(lái)源于腰腹配合，胸腔的打開(kāi)，橫膈膜上升、下降來(lái)產(chǎn)生?；诖?，選擇“口鼻同時(shí)進(jìn)氣”來(lái)表述，比“口鼻同時(shí)吸氣”更為有效。

如小腹“放下”和小腹向外“凸出”(或鼓起)，這兩個(gè)相近的詞匯，從其表達(dá)的深層次含義來(lái)分析，“放下”一詞，表達(dá)這是一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而“凸出”(或鼓起)表達(dá)這是一種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。因此，前者在教學(xué)中使用的有效性要優(yōu)于后者，后者容易使學(xué)生關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程，從而使演唱變得僵硬。

如氣息的“支撐”與“支持”，這兩個(gè)相近詞匯同樣存在表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不一樣的情況。“支撐”更傾向于表達(dá)的是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，把什么對(duì)象撐起來(lái)；“支持”則表達(dá)了一種積極的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是通過(guò)運(yùn)動(dòng)形成積極的支撐效果。因此，在教學(xué)語(yǔ)言中如果用“支持”強(qiáng)調(diào)這是一種運(yùn)動(dòng)過(guò)程，就更符合歌唱流動(dòng)感的需要。

聲樂(lè)教學(xué)中常用的表述，需要將其表達(dá)的含義完整闡釋?zhuān)⒒谡w性原則，闡明該詞匯與其他相關(guān)聯(lián)內(nèi)容之間的關(guān)系，可以提高表達(dá)的有效性。

如“保持打開(kāi)”也是聲樂(lè)教學(xué)中常用的詞匯，“保持”本身意味著運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而“打開(kāi)”意味著是一種結(jié)果。如果不闡釋清楚就使用這樣的表述，容易使學(xué)生關(guān)注“打開(kāi)”這個(gè)結(jié)果，使“打開(kāi)”成為一種僵硬的狀態(tài)。因此，在教學(xué)中要注重闡釋清楚這一表述的完整含義，即“打開(kāi)”是結(jié)果，但是“保持”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程要持續(xù)，要不斷地“打開(kāi)”，不斷地“保持”，而不是停滯不動(dòng)?！伴_(kāi)”的對(duì)象也要闡釋清楚，歌唱中的“開(kāi)”主要包括“情緒、感官、喉嚨、胸腔、肩膀”，“開(kāi)”的時(shí)間也要闡明，是在發(fā)聲前就要“開(kāi)”，發(fā)聲過(guò)程中要“保持”不斷持續(xù)地“開(kāi)”。

“放松”是聲樂(lè)教學(xué)中極為常見(jiàn)的表述，雖然其出現(xiàn)的頻率很高，但是學(xué)生往往難以領(lǐng)會(huì)。當(dāng)有教師指導(dǎo)時(shí)，學(xué)生容易“放松”，當(dāng)教師離開(kāi)，學(xué)生就易出現(xiàn)要么緊張、要么松懈的現(xiàn)象。如果在教學(xué)中，闡釋清楚“放松”的“放”是動(dòng)作表達(dá)，“松”是結(jié)果表達(dá)，“放”是“松”的前提。同時(shí)，“放”的前提是“有支撐”，即要放在什么上面，“放”的內(nèi)容是什么，如肩膀、口腔、胸腔，即歌唱時(shí)，究竟哪些地方需要“放”，“放”的方向一定是向下放，放的最后一個(gè)動(dòng)作，一定是向下的。按照這樣的闡釋?zhuān)涂梢赃M(jìn)一步闡明歌唱中，“腳、腿、臀”是作為放松最主要的支持，要不斷向上給身體這個(gè)“樂(lè)器”以支持，要放的內(nèi)容包括“兩肩、頭、脖?！钡?。

(五)強(qiáng)化教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性，提高指導(dǎo)效果

任何練習(xí)的指導(dǎo)，都應(yīng)當(dāng)包含“為什么練(練習(xí)的目的)、怎么練(練習(xí)的標(biāo)準(zhǔn))、怎么檢驗(yàn)(檢驗(yàn)的方法)”的邏輯，聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言也應(yīng)如此。

歌唱發(fā)聲器官的運(yùn)動(dòng)雖然依靠人的主觀意識(shí)的控制，具有很強(qiáng)的主觀性，但其主觀性卻不能違背發(fā)聲器官的自然規(guī)律。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，同樣需要引導(dǎo)學(xué)生在理性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自我的主觀控制，而不是無(wú)頭緒地一味依靠感覺(jué)。

聲樂(lè)教學(xué)中的訓(xùn)練，目的是提高學(xué)生的歌唱能力。作為能力的培養(yǎng)，就需要確立相應(yīng)的目的、標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)的方法。按照“為什么練(練習(xí)的目的)、怎么練(練習(xí)的標(biāo)準(zhǔn))、怎么檢驗(yàn)(檢驗(yàn)的方法)”的邏輯組織教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生明確練習(xí)的目的、方法和自我檢驗(yàn)的途徑，進(jìn)一步提高教學(xué)的效果。

如氣息基本功的練習(xí)，其練習(xí)目的是建立起歌唱需要的氣息主力和動(dòng)力，包括兩肋擴(kuò)張肌和收縮肌與腰帶動(dòng)橫膈膜的張開(kāi)、后腰對(duì)橫膈膜和胸腔打開(kāi)的支持力、小腹的靈活性的練習(xí)；練習(xí)的方法有慢呼吸訓(xùn)練、快呼吸訓(xùn)練等；檢驗(yàn)的方法以氣息呼出的均勻、持續(xù)的時(shí)間、腰腹有效運(yùn)動(dòng)后的酸軟、肩膀胸腔等不累為標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)上述內(nèi)容的闡釋?zhuān)箤W(xué)生明確練習(xí)的目標(biāo)、方法，提高學(xué)生對(duì)氣息基本功練習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，從而提高聲樂(lè)教學(xué)的效果。

(六)可視化新型語(yǔ)言手段的應(yīng)用

因歌唱發(fā)聲器官的非可視性使聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言缺乏對(duì)基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確闡釋的現(xiàn)象，可以通過(guò)現(xiàn)代化可視化新型語(yǔ)言手段的應(yīng)用得以改善。

多媒體技術(shù)的發(fā)展，為聲樂(lè)教學(xué)提供了現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，為抽象的講解提供了可視化的輔助，同時(shí)拓展了教學(xué)的時(shí)間和空間。傳統(tǒng)的語(yǔ)言形式包括有聲的口語(yǔ)和無(wú)聲的表情、肢體語(yǔ)言等，而多媒體技術(shù)的發(fā)展，為無(wú)聲語(yǔ)言的拓展提供了新的形式，可以將這種類(lèi)型的語(yǔ)言稱(chēng)之為可視化新型語(yǔ)言。

一是在教學(xué)時(shí)結(jié)合歌唱發(fā)聲原理圖像進(jìn)行講解。運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬圖形技術(shù)將歌唱器官、發(fā)聲器官的靜態(tài)圖片和發(fā)聲的動(dòng)態(tài)聲像模擬出來(lái)，將氣息流動(dòng)的方向、肌肉運(yùn)動(dòng)的方向等形象地展示給學(xué)生，通過(guò)音頻、視頻對(duì)比歌唱不同發(fā)聲狀態(tài)，如歌唱?dú)庀⒌纳顪\、聲音位置的高低等，使聲樂(lè)演唱從不可見(jiàn)變得可見(jiàn)，再配合語(yǔ)言的詳盡描述，使學(xué)生準(zhǔn)確掌握發(fā)聲的原理，從而讓學(xué)生建立起聲樂(lè)學(xué)習(xí)的理性思維。

二是可以通過(guò)課堂錄像，錄制學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程等，指導(dǎo)學(xué)生觀看影像分析自己演唱中的正誤，讓學(xué)生從客觀視角理解自己的演唱，從而使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題。

三是可以通過(guò)嗓音類(lèi)型檢測(cè)等嗓音醫(yī)學(xué)手段，客觀了解自己的發(fā)聲器官，了解自己發(fā)聲時(shí)客觀存在的問(wèn)題，了解自己發(fā)聲器官的大致類(lèi)型，為個(gè)人的感性體驗(yàn)提供理性認(rèn)識(shí)的支撐。

聲樂(lè)教學(xué)語(yǔ)言效果的提升，需要從歌唱規(guī)律出發(fā)，結(jié)合教育教學(xué)的規(guī)律，進(jìn)行深入細(xì)致的研究，不僅僅是掌握歌唱的技巧，更重要的是需要教師不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，包括深厚的文化修養(yǎng)、扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)、教育理論知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)等，不斷提高自己的教育能力和水平，從而在聲樂(lè)的教學(xué)中,能及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題,判斷產(chǎn)生問(wèn)題的原因,并針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，運(yùn)用有效的教學(xué)語(yǔ)言，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，不斷提升教學(xué)的質(zhì)量。