宇文章 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院

武術(shù)是我國歷史上一顆璀璨的明珠，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族體育主要內(nèi)容之一。由于受到西方文化的沖擊，武術(shù)在社會中的發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀。武術(shù)傳承一直是當(dāng)今的熱門話題，高校武術(shù)教學(xué)對于武藝傳承有著重要意義。在全民健身的口號下，武術(shù)發(fā)展迎來了一個轉(zhuǎn)折點。武術(shù)也應(yīng)順應(yīng)時代潮流，樹立起自己的文化品牌，以便更好地傳承與發(fā)展。

一、全民健身與武術(shù)發(fā)展

（一）武術(shù)品牌概念

品牌是一種無形資產(chǎn)，是一種精神象征，根據(jù)品牌能夠完美地展現(xiàn)出一個產(chǎn)品的價值理念。從而使人們對該產(chǎn)品一目了然，具有甄選的價值，這也是一個物品的外在形式的體現(xiàn)。一提到黑帶，人們就會聯(lián)想到跆拳道；一提到籃球，人們就會聯(lián)想到NBA；一提起運動鞋，人們就會聯(lián)想到李寧、耐克；這就是品牌。作為我國民族悠久的文化遺產(chǎn)，武術(shù)在我國具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一個獨立的體系。我國武術(shù)種類眾多，每一種種類演練方法與技術(shù)都并不相同。在如今的這個時代，國際上，少林功夫的身影越來越多，但是少林武術(shù)也僅僅是武術(shù)的一部分，并不能夠代表所有的武術(shù)。與其他的運動品牌不同，武術(shù)品牌是我國武術(shù)精神的重要組成部分，更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（二）推廣武術(shù)的重要性

在舊社會武術(shù)主要用于格斗方面，而現(xiàn)在的武術(shù)更多用來鍛煉身體。武術(shù)因其特有的招式，對強(qiáng)身健體頗有益處。高校是培養(yǎng)人才的地方，對國家的未來與發(fā)展有著重要作用，因此，將武術(shù)引入高校體育中不僅是弘揚中華傳統(tǒng)文化，也是推動武術(shù)文化品牌發(fā)展的一個重要契機(jī)[1]。隨著全民健身運動的逐步普及，武術(shù)也將重新煥發(fā)出活力。當(dāng)今社會，人們對武術(shù)已有了新的認(rèn)識，對它的理解也更加深刻。對全民健身而言，武術(shù)的意義主要有三點：從自身角度來講，武術(shù)可以培養(yǎng)人吃苦耐勞、謙虛謹(jǐn)慎、誠實勇敢的性格。從社會角度來講，武術(shù)能使整個社會形成崇尚道德的社會風(fēng)氣。從國家角度來講，武術(shù)中的“精忠報國”思想能促使人們更加熱愛祖國，有利于培養(yǎng)人們的愛國情操，增強(qiáng)社會凝聚力。所以在全民健身的大背景下開展武術(shù)健身活動，既能使武術(shù)更好地傳承，又能借此促進(jìn)武術(shù)文化品牌的發(fā)展[2]。

（三）武術(shù)在全民健身背景下的社會特性

武術(shù)不受空間的限制，幾乎在任何地方都可以鍛煉身體，滿足人們強(qiáng)身健體的需要，可見大眾武術(shù)界有廣闊的發(fā)展空間。武術(shù)不受年齡、性別、職業(yè)等限制，凡是喜歡武術(shù)的和鍛煉身體的都可以進(jìn)行武術(shù)的練習(xí)，可見武術(shù)具有全民特性。在練習(xí)武術(shù)中也不需要特別的場合及器械，這更加便于人們的練習(xí)。由此可以看出，武術(shù)有許多優(yōu)點，也有利于人們練習(xí)。具備了群眾基礎(chǔ)，就可以很好地促進(jìn)武術(shù)文化品牌的發(fā)展。

二、武術(shù)文化品牌發(fā)展中所遇到的問題

（一）沒有給大眾樹立正確的武術(shù)文化品牌意識

任何行業(yè)的發(fā)展都離不開大眾的支持，武術(shù)自然也不例外。但在大眾中，人們大多只從影視劇或小說中對武術(shù)有一個淺薄的了解，而對其真正內(nèi)涵一無所知，因此，武術(shù)的普及度并不是很高。還有一些人不把武術(shù)文化品牌和自己聯(lián)系在一起，只認(rèn)為武術(shù)品牌是對人們?nèi)﹀X的工具。因為武術(shù)文化品牌發(fā)展時間較短，造成了沒有政府的大力支持的現(xiàn)象。缺少政府資金支持，便導(dǎo)致武術(shù)文化品牌難以發(fā)展壯大。一些武術(shù)愛好者想舉辦武術(shù)比賽推廣武術(shù)，但卻沒有場地，也沒有政府的宣傳和支持，從而導(dǎo)致想舉辦卻無場地可辦，即使有比賽場地又因宣傳不到位而導(dǎo)致無人知曉的局面[3]。

（二）高校對武術(shù)文化品牌的宣傳并不到位

高校是為國家培養(yǎng)人才的地方，理應(yīng)成為宣傳武術(shù)文化品牌的最佳以及最重要的地方?？捎捎谟行└咝Ｔ趥鹘y(tǒng)的教育理念的影響下，只注重文化教育學(xué)科，忽略了體育學(xué)科。不管是從課程安排上，還是場地的使用上都不能滿足學(xué)生的需要，更談不上在高校推廣武術(shù)文化的品牌。還有一些高校仍然采用傳統(tǒng)的跑步等形式進(jìn)行體育教學(xué)，這也阻礙了武術(shù)進(jìn)校園。

（三）在社會上沒有形成全民武術(shù)的氛圍

就全民健身而言，社會上的很多人更喜歡跑步、打球等健身方式，這也是高校體育中經(jīng)常采用的健身方式。由此可以看出，武術(shù)文化在社會中的受眾并不比賽跑、打球多。武術(shù)在社會上不受重視，沒有形成全民參與的濃厚氛圍，這也是武術(shù)文化品牌難以推廣的重要原因之一[4]。

三、在全民健身背景下樹立武術(shù)文化品牌的意義

（一）武術(shù)文化品牌的樹立能夠使全民健身擁有文化內(nèi)核

全民健身運動開展多年，已經(jīng)有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，它的根基也非常牢固。這說明全民健身具有廣泛性和普及性。而武術(shù)是中華文化千百年來積淀下來的瑰寶，是中華民族寶貴的精神財富，所以說武術(shù)具有民族的廣泛性。可見，武術(shù)與全民健身的核心是一致的，以武術(shù)文化品牌為依托，可以豐富全民健身的內(nèi)涵，更好地推動全民健身的發(fā)展。

（二）武術(shù)文化品牌的推進(jìn)能夠培養(yǎng)民族精神

推廣武術(shù)文化品牌，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。人們在了解武術(shù)的同時，也進(jìn)一步了解到了中華文化。從而加深了民族的認(rèn)同感和自豪感，建立起強(qiáng)大的民族歸屬感和民族信仰，更能激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛國熱情。

（三）推進(jìn)中華文化創(chuàng)新

現(xiàn)代社會競爭激烈，一成不變很容易被社會淘汰，因此創(chuàng)新是發(fā)展的重要保障。中華文化屹立于世界文化之林，在展示本土傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，樹立中華武術(shù)文化品牌有助于中華文化的創(chuàng)新。從武術(shù)文化品牌的角度看，中華文化是武術(shù)文化品牌的根基，更是武術(shù)文化品牌培育的理論支撐?？梢姡e極發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能更好地推動武術(shù)文化品牌的發(fā)展。換言之，武術(shù)文化品牌既要保留傳統(tǒng)文化內(nèi)核，又要與當(dāng)今社會相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，才能打造出更好的武術(shù)文化品牌。這將使全國人民，乃至世界人民都樂于主動參與，樂于感受中華武術(shù)的獨特魅力[5]。

四、全民健身背景下如何推進(jìn)武術(shù)文化品牌發(fā)展

（一）以時代發(fā)展為主題

武術(shù)文化中也存在一些糟粕思想，這些糟粕思想并不適用于當(dāng)今社會，不被現(xiàn)代人接受。所以在推廣武術(shù)文化的同時，還要把它本身存在的糟粕拋棄。時代在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，時代是一個武術(shù)品牌成長的根基，武術(shù)品牌也要結(jié)合時代發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新。如果武術(shù)品牌還一成不變，又何談推進(jìn)武術(shù)文化品牌的發(fā)展。推進(jìn)武術(shù)文化品牌的發(fā)展，既要立足于中華本土文化，又要有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識。如此，才符合時代發(fā)展的主題，才能彰顯時代特色，才能弘揚時代精神，才能拓展武術(shù)文化品牌發(fā)展的道路。推廣武術(shù)文化品牌的發(fā)展要將此作為總鑰匙，去打開一切艱難之鎖。深挖武術(shù)內(nèi)涵，弘揚武術(shù)文化，緊跟時代步伐，才能更好地打造武術(shù)文化品牌[6]。

（二）推動武術(shù)文化品牌在高校內(nèi)的發(fā)展

近年來，隨著課改的深入，高校在教學(xué)改革中不斷創(chuàng)新，取得了令人滿意的教學(xué)效果，這也是武術(shù)文化品牌進(jìn)入高校宣傳推廣的良好時機(jī)。把武術(shù)課程作為高校體育教學(xué)的必修課，是提升高校武術(shù)文化品牌的重要途徑。對于教師來說，教學(xué)生武術(shù)，不能只講招式和動作要領(lǐng)，還要把武術(shù)所蘊含的思想和精神介紹給學(xué)生，讓學(xué)生更好地理解武術(shù)，體會武術(shù)的魅力。使武術(shù)思想與中華傳統(tǒng)文化更充分地結(jié)合，從而讓學(xué)生更好地體會到中華文化的獨特魅力。

（三）對武術(shù)文化品牌進(jìn)行明確定位

一切產(chǎn)品都要有自己獨特的定位，武術(shù)文化品牌自然也不例外。樹立武術(shù)文化品牌，應(yīng)從地域文化、武術(shù)門類、武術(shù)文化等方面入手。要明確武術(shù)文化在市場中的定位，樹立武術(shù)文化獨特的市場形象。其最終目的是滿足顧客的需求，激發(fā)顧客的購買欲望，使其購買。武術(shù)文化品牌還應(yīng)準(zhǔn)確尋找目標(biāo)人群，提升其購買欲望。武術(shù)文化品牌的市場推廣，應(yīng)從多方面、全方位進(jìn)行?？梢酝ㄟ^線上和線下相結(jié)合的形式進(jìn)行，也可以與國外的文化傳播機(jī)構(gòu)合作，將武術(shù)文化品牌推向海外[7]。

（四）拓寬武術(shù)文化應(yīng)用范圍

武術(shù)文化的延續(xù)和發(fā)展，在全民健身的大背景下，有了新的方向。社區(qū)體育就是全民健身的一個重要環(huán)節(jié)，在社區(qū)開展武術(shù)課程，也是普及和推廣武術(shù)文化品牌的重要途徑之一。社區(qū)可建立武術(shù)愛好團(tuán)體，由居民委員會邀請專業(yè)的武術(shù)教練授課。社區(qū)間也可以舉辦武術(shù)比賽，這樣既能增進(jìn)社區(qū)居民之間的感情，也是促進(jìn)武術(shù)體育文化發(fā)展的一種方式。只有向大眾普及武術(shù)文化，讓更多的人熱愛武術(shù)、學(xué)習(xí)武術(shù)，相應(yīng)地才能更好地推廣與發(fā)展武術(shù)品牌文化。推廣武術(shù)，必須充分了解現(xiàn)代人的喜好，豐富武術(shù)的多種形式，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行改造，如對武術(shù)比賽等，可改為專業(yè)小組或興趣小組。這會吸引更多人的參與。并運用各種手段，如做廣告等形式再加大對武術(shù)文化品牌的宣傳推廣力度。

（五）建立健全武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體制

在全民健身的大背景下，要想更好地發(fā)展我國武術(shù)品牌，必須將武術(shù)品牌建立在武術(shù)產(chǎn)業(yè)之上。這樣才能夠確保在發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的同時，也促使武術(shù)品牌的發(fā)展。武術(shù)產(chǎn)業(yè)是指將武術(shù)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律與市場的經(jīng)濟(jì)規(guī)律相結(jié)合，再將武術(shù)技術(shù)與市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行結(jié)合并通過各種手段來進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以確保拓寬武術(shù)市場。最終確保在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，能夠更好地開展武術(shù)技術(shù)，還能夠成為市場經(jīng)濟(jì)中一種創(chuàng)新的武術(shù)運行機(jī)制。武術(shù)品牌應(yīng)該包括武術(shù)技術(shù)，武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、武術(shù)用品產(chǎn)業(yè)。在全民健身的大背景下，武術(shù)品牌要想更好地發(fā)展，就必須對武術(shù)資源進(jìn)行更好的開發(fā)與利用。但是就現(xiàn)今情況而言，我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的欠缺，在進(jìn)行武術(shù)的發(fā)展中，也沒有充分地與我國傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行結(jié)合。而武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與武術(shù)品牌的發(fā)展息息相關(guān)，武術(shù)產(chǎn)業(yè)能夠起到?jīng)Q定性的作用。由此可以看出，我國武術(shù)品牌要想更好地發(fā)展，就必須先建立健全武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展制度。

（六）大力發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)

因武術(shù)的特殊性，武術(shù)文化與其他的運動項目不同。具有其自身的特點，所以在全民大健身的背景下創(chuàng)設(shè)武術(shù)品牌。應(yīng)該使之與其他運動區(qū)分開，并帶有鮮明的武術(shù)特點，能夠使人一目了然。大力發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)設(shè)與推廣武術(shù)品牌的重要方法之一，武術(shù)神文化商品，或者專門從事武術(shù)文化服務(wù)活動的產(chǎn)業(yè)都是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。包括武術(shù)教育培訓(xùn)，武術(shù)健身，武術(shù)表演等。我國近年來的武術(shù)文化特別繁榮，比如少林武術(shù)文化已經(jīng)被世界所熟知。作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的重要組成部分，武術(shù)在具有強(qiáng)身健體作用的同時，還代表著我國獨具特色的傳統(tǒng)文化，所以說，開展武術(shù)文化品牌不僅在全民大健身的背景下能夠促進(jìn)人們更好地進(jìn)行體育運動，還有利于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播。我國武術(shù)門派眾多，例如武當(dāng)、峨眉、少林等。但是在我國發(fā)展武術(shù)品牌時，不能只將單一的一個門派作為我國武術(shù)品牌發(fā)展傳播的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該將各門派的武術(shù)綜合性的去發(fā)展，爭取百家齊鳴、協(xié)同并進(jìn)。

（七）培養(yǎng)更多武術(shù)人才

任何行業(yè)的發(fā)展都離不開專業(yè)的人才，武術(shù)品牌的發(fā)展也同樣如此。為更好地弘揚我國武術(shù)，在全民大健身的背景下，發(fā)揮出武術(shù)全民健身的作用，應(yīng)該培養(yǎng)出大量的武術(shù)人才。目前，我國武術(shù)人才的培養(yǎng)大致有以下幾種。第一種，通過高校來對武術(shù)人才進(jìn)行系統(tǒng)化，有針對性的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)方式，能夠使人才具有扎實的理論基礎(chǔ)知識。但其弊端是武術(shù)的實踐性不強(qiáng)。第二種，即傳統(tǒng)的民間師傅傳徒弟的武術(shù)人才培養(yǎng)方式。這類武術(shù)人才的優(yōu)點是具有高超的實踐技能，但是對武術(shù)理論知識掌握得并不是很完善。最后一種是將以上兩種人才培養(yǎng)進(jìn)行結(jié)合的方式來培養(yǎng)。這類人才通常是從小就開始學(xué)習(xí)武術(shù)，他們具有扎實的武術(shù)理論基礎(chǔ)，也有高超的武術(shù)實踐經(jīng)驗，但是這類人才的培養(yǎng)方式相對比較少。要想更好地培養(yǎng)出大量武術(shù)人才，并推廣武術(shù)品牌的發(fā)展，就應(yīng)該有一個系統(tǒng)化的、完善的武術(shù)人才發(fā)展策略。這樣才能夠推廣出大量的武術(shù)文化品牌，使我國武術(shù)文化在整個國際競爭上都具有十分大的影響力。

五、結(jié)語

推動武術(shù)文化品牌發(fā)展，必須立足本土文化，把中華文化資源轉(zhuǎn)化為武術(shù)品牌資源。如此在推廣武術(shù)文化品牌的同時也推廣了中華文化，增加了我國在世界文化中的軟實力。以全民健康為背景，是武術(shù)文化品牌建設(shè)的重要契機(jī)，能更好地讓武術(shù)文化品牌順利推行發(fā)展。但是由于監(jiān)管制度的缺失和一些陳舊的體育觀念的影響，推廣武術(shù)品牌文化也受到了很大阻礙。所以，這更需要我們有強(qiáng)大的自信心，努力讓武術(shù)走出國門走向世界。