■ 華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 歐泳琳

如今社會(huì),大部分青年對(duì)婚戀的態(tài)度趨于“佛系”,表現(xiàn)出不追求、無(wú)目標(biāo)的心態(tài),這對(duì)青年個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。根據(jù)中國(guó)民政部的統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示,中國(guó)自2013年起,結(jié)婚率不斷下降,離婚率不斷上升,這已成為日益嚴(yán)峻的發(fā)展趨勢(shì)。在此背景下,“佛系”青年無(wú)欲無(wú)求的婚戀觀會(huì)加劇這一趨勢(shì)的發(fā)展。也就是說(shuō),“佛系”婚戀觀的產(chǎn)生使得青年面對(duì)婚戀選擇躲避或等待,這將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)上更多的人晚婚晚育,甚至不婚不育。中國(guó)社會(huì)逐漸步入老齡化時(shí)期,“佛系”婚戀觀帶來(lái)的晚婚晚育現(xiàn)象影響中國(guó)人口的發(fā)展,不利于協(xié)調(diào)現(xiàn)如今的人口結(jié)構(gòu),青壯勞動(dòng)力減少,老年人口劇增,這將會(huì)加大政府和家庭贍養(yǎng)老人的壓力,對(duì)于社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展也會(huì)帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。

“佛系”青年婚戀觀作為出現(xiàn)在青年群體中的一種亞文化,是當(dāng)下年輕人社會(huì)心態(tài)的折射,其背后反映了年輕人的焦慮、無(wú)助和迷茫。這種亞文化的出現(xiàn)是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物,也是現(xiàn)代化的后果。盡管“佛系”青年的出現(xiàn)打亂了主流文化對(duì)于青年的定義和期望,但這也許是青年群體自我調(diào)整的一種方法。因此,我們要用理性的眼光看待這一現(xiàn)象背后的原因,并以此探討合理引導(dǎo)的途徑。

1 “佛系”青年婚戀觀產(chǎn)生的原因

1.1 社會(huì)因素

1.1.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素

自改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到了快速增長(zhǎng),但與此同時(shí),社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)壓力也接踵而至。戀愛(ài)需要消費(fèi),婚姻更是如此,不少人因?yàn)榛橐隹凵狭恕胺颗钡募湘i,在經(jīng)濟(jì)壓力帶來(lái)的空前焦慮下,不少青年選擇退卻,不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí),想要逃離婚戀帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓迫。

1.1.2 社會(huì)文化因素

有學(xué)者研究表明,在社會(huì)變遷的大背景下,大學(xué)生的婚戀觀呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性、開(kāi)放性、矛盾性、進(jìn)步性共存的特點(diǎn)。同時(shí),他們也受到西方文化的影響,這主要體現(xiàn)在婚姻基礎(chǔ)上,西方文化是注重個(gè)人的;而中國(guó)文化則是以家庭為基礎(chǔ)的。在當(dāng)今社會(huì)背景下,青年也逐漸注重個(gè)人感受和需求滿(mǎn)足。在這思想的更迭與發(fā)展中,容易產(chǎn)生難以避免的思想缺口,例如對(duì)待婚戀的不滿(mǎn)足而產(chǎn)生的“佛系”態(tài)度。而處于這一階段的青年,他們面對(duì)著現(xiàn)代化思想的風(fēng)潮,容易產(chǎn)生與之不適應(yīng)的消極態(tài)度和行為。

1.1.3 大眾傳媒因素

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展,有時(shí)傳遞給青年一些片面或負(fù)面的觀念,如戀愛(ài)只在乎生理上的滿(mǎn)足或通過(guò)戀愛(ài)婚姻交換利益等。而大多數(shù)青年對(duì)于大眾媒介傳播的信息缺乏批判解讀能力,從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。另外,負(fù)面的社會(huì)報(bào)道也會(huì)導(dǎo)致青年對(duì)婚姻安全感降低,對(duì)婚戀逃避等悲觀心態(tài)的產(chǎn)生。

1.2 家庭因素

研究表明,父母婚姻質(zhì)量對(duì)青年的婚戀觀有正向預(yù)測(cè)作用。父母感情的融洽程度會(huì)對(duì)子女的價(jià)值觀和婚姻觀產(chǎn)生不同影響,認(rèn)為父母感情融洽的青年對(duì)愛(ài)情和婚姻更加憧憬,更傾向以婚姻為前提的愛(ài)情觀,對(duì)婚姻也更加忠誠(chéng)。而認(rèn)為父母感情不太融洽的青年對(duì)愛(ài)情更加不信任,不容易走進(jìn)婚姻殿堂,在與異性交往的態(tài)度上更傾向于不以婚姻為前提交往,其中,面對(duì)父母婚姻失敗或家庭解體困境的青年,為了避免受到二次傷害,會(huì)選擇退避或拒絕的方式面對(duì)婚戀,導(dǎo)致他們降低對(duì)婚戀的需求以及削弱交往動(dòng)機(jī)。

1.3 個(gè)人主觀因素

1.3.1 交際圈小,工作學(xué)習(xí)忙

調(diào)查顯示,青年單身的主要原因是自身對(duì)情感的態(tài)度以及生活和工作的外在限制。大中型城市青年的生活和工作節(jié)奏較快,一方面社交圈子較小,限制了交友范圍;另一方面戀愛(ài)時(shí)間少,難以維持穩(wěn)定的戀愛(ài)關(guān)系。

1.3.2 “愿等待不愿將就”

當(dāng)今青年對(duì)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)都較之前表現(xiàn)得更高,而且他們會(huì)更注重內(nèi)在匹配度,例如人品和性格。當(dāng)長(zhǎng)期受到家長(zhǎng)或社會(huì)壓力,他們會(huì)用“佛系”的態(tài)度表現(xiàn)他們對(duì)倉(cāng)促婚戀的不滿(mǎn)。

1.3.3 對(duì)自身的悲觀認(rèn)知

青年對(duì)自己的外貌、能力、性格等自身?xiàng)l件產(chǎn)生消極認(rèn)知,從而發(fā)展為自卑心理。這種自卑心理讓他們漸漸地將自己封閉起來(lái),遠(yuǎn)離對(duì)戀愛(ài)的追求。而佛系婚戀觀能夠保護(hù)他們的自尊心,掩藏起自身的自卑心理,給外界一種“不是我找不到,而是我不想找”的戀愛(ài)表現(xiàn)。

1.3.4 自身?xiàng)l件限制

戀愛(ài)和結(jié)婚都需要青年自身有一定的能力基礎(chǔ)。部分青年的自身?xiàng)l件不足,導(dǎo)致他們?cè)趹賽?ài)和婚姻的追求上屢次碰壁。這也許會(huì)使他們選擇先充實(shí)自己,以更完美的狀態(tài)迎接愛(ài)情;或者是碌碌無(wú)為,得過(guò)且過(guò),進(jìn)而放棄對(duì)戀愛(ài)的追求。前者的態(tài)度是可取的,但后者則會(huì)導(dǎo)致消極的“佛系”婚戀態(tài)度的滋生,從而影響青年的發(fā)展。

2 “佛系”青年婚戀觀的引導(dǎo)建議

2.1 政府應(yīng)提供良好的婚育政策環(huán)境,給予“佛系”青年對(duì)婚戀的信心

當(dāng)今,在中國(guó)老齡化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重的情況下,政府迫切鼓勵(lì)青年婚戀和生育,以減少政府養(yǎng)老負(fù)擔(dān)和挽回國(guó)家人口經(jīng)濟(jì)紅利的不斷流失。政府應(yīng)關(guān)注“90后”“佛系”青年晚婚晚育的真正原因,為滿(mǎn)足青年對(duì)未來(lái)生活的美好向往制定更為完善的婚育政策、教育政策等,例如即將推行的學(xué)校托管,目的就是給家長(zhǎng)“減負(fù)”。

2.2 大眾媒體應(yīng)保持客觀中立的態(tài)度,引導(dǎo)“佛系”青年辯證看待婚戀

大眾媒體應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代“佛系”青年的婚戀現(xiàn)狀保持中立客觀的態(tài)度,積極引導(dǎo)青年對(duì)婚戀進(jìn)行辯證思考;還應(yīng)該追求文化產(chǎn)品的真實(shí)性,緊密聯(lián)系生活,鼓勵(lì)更多接地氣的電視節(jié)目,減少對(duì)片面言論的宣傳和對(duì)“霸道總裁愛(ài)上我”之類(lèi)的電視劇的推崇,讓青年真正看到平凡的愛(ài)情是需要雙方磨合的,以避免對(duì)愛(ài)情不切實(shí)際的幻想。

2.3 家庭應(yīng)營(yíng)造良好的婚姻氛圍,發(fā)揮父母模范教育作用

原生家庭對(duì)于青年形成積極的婚戀觀具有深刻的影響。因此,父母需要多與孩子交流婚戀問(wèn)題,給孩子足夠的情感支持和關(guān)愛(ài),而不應(yīng)回避話(huà)題、不管不問(wèn)或操之過(guò)急,應(yīng)幫助孩子在青年時(shí)期形成對(duì)愛(ài)情的正確態(tài)度,形成自信、樂(lè)觀、勇于追求的良好個(gè)性特征以及與人交往的能力。另外,父母需合力協(xié)商有關(guān)孩子教育的事情,使孩子覺(jué)得父母是平等的、合作的,以給予孩子一個(gè)良好的示范,讓他們形成對(duì)婚姻愛(ài)情的客觀態(tài)度。

2.4 高校應(yīng)關(guān)注青年婚戀的合理需求,提供婚戀科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)

高校具有傳授知識(shí)、培養(yǎng)青年大學(xué)生為人處事和融入社會(huì)的責(zé)任,因此高校應(yīng)理解和尊重青年學(xué)生對(duì)愛(ài)的需求,幫助學(xué)生看清自己并理性選擇,而不是為了趕時(shí)髦、填補(bǔ)內(nèi)心空虛而戀愛(ài)甚至結(jié)婚。高?？梢酝ㄟ^(guò)增設(shè)戀愛(ài)心理學(xué)、性心理學(xué)等課程,對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)傳授,引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和婚姻觀。也可以鼓勵(lì)學(xué)生策劃和參與社團(tuán)活動(dòng),激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的興趣形成,讓他們從活動(dòng)的參與者變成活動(dòng)的策劃者和組織者,并鼓勵(lì)學(xué)生在興趣中樹(shù)立積極的人生態(tài)度,拓寬自己的社交圈子。

2.5 個(gè)人應(yīng)正確看待“佛系”婚戀觀,發(fā)揮主觀能動(dòng)意識(shí)

青年自身也應(yīng)正視自己內(nèi)心真正的需求,利用學(xué)校圖書(shū)館、社團(tuán)活動(dòng)等各種資源,主動(dòng)尋求突破,認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)愛(ài)的需求、被他人認(rèn)可的需求以及對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的需求,意識(shí)到自身與人交往過(guò)程中的困惑和掌握應(yīng)對(duì)措施。培養(yǎng)自我思考和自我反思的能力,通過(guò)抗挫折、反脆弱的訓(xùn)練,讓被動(dòng)等待轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)追求。還可通過(guò)挖掘自身興趣愛(ài)好,廣泛參與社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)活動(dòng)尋找那個(gè)他/她,面對(duì)愛(ài)情既不自卑畏懼,又不過(guò)于挑剔,坦坦蕩蕩,學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人,最終收獲美滿(mǎn)愛(ài)情。