張國(guó)英

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院， 江蘇無(wú)錫204028)

《霸王別姬》開(kāi)篇即是“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”。婊子、戲子的出身已是痛楚不堪，萬(wàn)分艱難，而李碧華又將他們的人生置于動(dòng)蕩混亂、風(fēng)雨飄搖的政治漩渦中；愛(ài)恨交織、割舍不斷的情感糾葛中。個(gè)體命運(yùn)的苦難與動(dòng)蕩時(shí)代的苦難不斷擠壓鞭笞人性，每一個(gè)人都在找尋逃離苦海、對(duì)抗苦難的生存法則，但又無(wú)法掙脫宿命與時(shí)代織成的無(wú)形的巨網(wǎng)，越是掙扎抗?fàn)幵绞强`緊趨向死亡?！叭绻嚯y落在一個(gè)生性懦弱的人頭上，他逆來(lái)順受地接受了苦難，那就不是真正的悲劇。只有當(dāng)他表現(xiàn)出堅(jiān)毅和反抗的時(shí)候，才有真正的悲劇……悲劇全在于對(duì)災(zāi)難的反抗”[1]，程蝶衣、段小樓、菊仙在對(duì)抗苦難的過(guò)程中，形成了獨(dú)具個(gè)性的人生悲劇。

一、程蝶衣——癡迷走向偏執(zhí)，游離于苦難

癡迷于戲。一個(gè)暗門(mén)子身份的娘，已經(jīng)注定他又得是“下九流”的命。果不其然，被娘賣(mài)給了戲行，成了一名戲子。偏偏男兒身的他又生得眉清目秀、身段婀娜、柔聲細(xì)語(yǔ)，自是妝成千嬌百媚。小豆子到程蝶衣的成角兒之路是被強(qiáng)行改寫(xiě)的性別之傷。他將錯(cuò)就錯(cuò)，模糊了自己的性別，與戲里的虞姬融為一體，不辨雌雄。程蝶衣在戲里找到了精神自由的圣地、人生絕美的凈土?！爸灰侨饲氨硌?，蝶衣就全情投入，心無(wú)旁騖。不管看的是誰(shuí)，唱的是什么。他是個(gè)戲癡”[2]112。即便在日本人面前，他依然全情投入，哪里管得了家國(guó)破碎。他是活在戲里的，不管這世道怎么變，不管人心怎么變，他就是如癡如醉地唱，似真似幻地演。戲曲在，他在，戲曲亡，他亡。在他的世界里，戲曲沒(méi)有錯(cuò)，喜歡唱戲的人沒(méi)有錯(cuò)，喜歡聽(tīng)?wèi)虻娜艘矝](méi)有錯(cuò)，哪有什么階級(jí)、民族，哪有什么國(guó)仇家恨?！八且粋€(gè)名副其實(shí)的藝人、一個(gè)癡迷的殉道者：為藝術(shù)而生存，為藝術(shù)而隱忍，為藝術(shù)而偏執(zhí)，為藝術(shù)而淪陷”[3]。程蝶衣沉浸在自己的藝術(shù)王國(guó)里，隔絕了外界的政治更迭、世道變遷，以癡迷于藝術(shù)對(duì)抗身世之苦、時(shí)代之殤。

癡迷于情。臺(tái)上是虞姬，臺(tái)下，他依然要做虞姬。對(duì)師哥段小樓的情感貫穿了程蝶衣大半生，他如同一個(gè)女人為愛(ài)癡纏、妒火中燒、決絕復(fù)仇。從兒時(shí)的依戀，到與情敵菊仙的情感之爭(zhēng)，作者李碧華又將“情”字刻進(jìn)了程蝶衣的生命，演化出一場(chǎng)注定沒(méi)有結(jié)局的同性之戀。而程蝶衣浸淫在自己的情感世界中，不愿醒來(lái)，不愿割舍。從一把寶劍的承諾到暗自收藏段小樓的第一次簽名，再到“一輩子是一輩子。差一年、一個(gè)月、一天、一個(gè)時(shí)辰，都不能算一輩子”[2]75的癡想，再到給日本人唱堂會(huì)，與菊仙的暗中較勁，程蝶衣將對(duì)段小樓的情感撐得滿(mǎn)滿(mǎn)的。對(duì)段小樓的愛(ài)戀，使他挨過(guò)了少時(shí)斷指之痛、戲班學(xué)藝之苦，豐滿(mǎn)了性別之迷失，抵過(guò)了戒大煙的苦楚，填補(bǔ)了父母親情的缺失。這份癡情是涼薄情感世界的唯一支撐，是動(dòng)蕩天地的唯一港灣。

偏執(zhí)是程蝶衣性格的另一走向。程蝶衣是戲癡、情癡，癡到不能自已就是偏執(zhí)。程蝶衣的偏執(zhí)主要表現(xiàn)在毀滅。對(duì)師哥棄他不顧迎娶菊仙那夜，他決絕地毀滅了自己，“失”于袁四爺，“他堅(jiān)決無(wú)悔地，報(bào)復(fù)另一個(gè)男人的變心”[2]92。國(guó)民黨掌權(quán)期間，以漢奸罪受審，他直言“青木大佐是個(gè)懂戲的！藝嘛，不分國(guó)界，戲那么美，說(shuō)不定他們能把它傳到日本去”?！安欢笄椋臼前炎约和览锿啤盵2]134。他癡情于戲，為了戲甚至可以放棄自己。文革期間，面對(duì)破四舊的形勢(shì)，他不交行頭戲衣，寧愿讓這些心愛(ài)之物葬身火海?！拔揖褪遣唤?，我情愿燒掉也不交，”[2]164是與世道的決絕抗?fàn)?。面?duì)段小樓的揭發(fā)，“他石破天驚地狂喊：我揭發(fā)”，他揭發(fā)段小樓、菊仙，難以遏制?！拔覀円堰@對(duì)奸夫淫婦連根拔起，好好揪斗！斗他！狠狠斗他！斗死他！”[2]189此刻，他要將這對(duì)夫妻毀滅，包括他的摯愛(ài)，他的情敵。

程蝶衣將自己包裹起來(lái)，陶醉于戲與情的精神領(lǐng)地。一旦外力暴力侵入，他便走向偏執(zhí)，試圖毀滅自己、毀滅自己所愛(ài)。如果沒(méi)有跌宕的時(shí)代裹挾，沒(méi)有鞭笞人性的荒謬催逼，程蝶衣也許能安然靜謐地徜徉于藝術(shù)世界，無(wú)關(guān)時(shí)代更迭，無(wú)關(guān)歲月洗禮。而作者李碧華將其棄置于時(shí)代洪流中，任其怎樣逃避，都無(wú)法獨(dú)善其身，并漸漸走向毀滅。

程蝶衣京戲之夢(mèng)的破滅影射藝術(shù)之殤，是小說(shuō)悲劇性的體現(xiàn)之一。段小樓暮年再見(jiàn)程蝶衣，一雙風(fēng)華絕代的手只剩九指。失去的那節(jié)小指似乎昭示了京戲之夢(mèng)的徹底毀滅，同時(shí)又將其打回至兒時(shí)斷指的莫大悲苦中，實(shí)現(xiàn)了程蝶衣悲劇性人生的輪回。“李慧娘向明鏡判官訴說(shuō)人間賈似道橫行。判官?lài)娀?，小鬼翻騰，干冰制造的煙幕，陡地變色的戲衣扇子……包裝堂皇”[2]214，一切都變了，變得失了韻味，失了京戲唱腔之美、姿態(tài)之美、舞臺(tái)之美，京戲藝術(shù)如同程蝶衣的手遭受閹割，不復(fù)從前。

二、段小樓——“霸王”走向妥協(xié)，終淹沒(méi)于苦難

有情有義的“霸王”。小石頭出場(chǎng)展現(xiàn)的就是一副錚錚鐵骨，一股硬勁，磚頭拍腦袋，倒不見(jiàn)血，挽救了戲班的顏面。在戲班為保護(hù)小豆子免受同伴的欺辱，他大打出手，眉梢掛彩。少年時(shí)代的段小樓如同雙翼呵護(hù)著驚魂未定的小豆子，成家后的段小樓依然護(hù)著師弟程蝶衣，對(duì)打欺辱蝶衣的國(guó)民黨傷兵，“古人和今人簇?fù)沓啥眩驅(qū)⑵饋?lái)，一如九里山項(xiàng)羽力戰(zhàn)群雄”[2]131，他有照顧兄弟的英雄情懷與道義。在妓院他為著喜歡的女人“像英雄一般攥起拳頭搏斗”，酒壺在他額頭應(yīng)聲碎裂，他是“護(hù)花的英雄，頭號(hào)武生”[2]74。在菊仙離開(kāi)妓院來(lái)投奔時(shí)，他當(dāng)著戲班的老少爺們的面大方地接受菊仙，沒(méi)有一絲遲疑，有英雄對(duì)待愛(ài)情的擔(dān)當(dāng)與魄力。在混亂的時(shí)局中，段小樓竭盡全力護(hù)住程蝶衣和菊仙周全，演繹出一個(gè)有情有義的“霸王”。

愛(ài)憎分明的“霸王”。段小樓愛(ài)得果決，恨得決絕。日本人來(lái)園子聽(tīng)?wèi)?，段小樓“一?jiàn)，怒氣沖天”[2]108，竟罷演，大義凜然道“老子不給鬼子唱”！像頭蠻牛，拂袖離去。被憲兵隊(duì)抓去上刑，也是一身傲骨，不肯求饒，寧死不屈。他固守中國(guó)人的氣節(jié)，不肯向侵略者低頭，是一代“霸王”的豪氣與霸氣，是錚錚鐵骨與民族脊梁。面對(duì)給日本人唱戲的蝶衣，他厭惡異常，怒罵“沒(méi)脊梁”，決然劃清界限。對(duì)于程蝶衣的情感，在民族利益面前，截然相反。

能屈能伸的“霸王”。段小樓比起霸王項(xiàng)羽，多了凡夫俗子的灑脫，少了英雄主義的禁錮。臺(tái)上的霸王義薄云天，一世英雄，是定格在京戲里的角色。臺(tái)下的段小樓仍不失霸王的氣度，只是這霸王接地氣，不是高高在上的王者，而是可以面對(duì)真實(shí)人生的活生生的人。他會(huì)逛妓院，斗蛐蛐，會(huì)為了生存賣(mài)西瓜。在那樣的亂世，誰(shuí)不是茍且地活著，段小樓活出了底層勞動(dòng)者的姿態(tài)，苦中作樂(lè)，自食其力。對(duì)比程蝶衣，段小樓真實(shí)地活著，直面苦難地活著，想要在現(xiàn)實(shí)困境中活出一番滋味，活出平凡人的天地。

但“霸王”也妥協(xié)了，在面對(duì)喪心病狂地批斗時(shí)，他熬不住了，“從來(lái)不曾倒下的霸王——孩提時(shí)代、日治時(shí)代、民國(guó)時(shí)代……都?jí)翰坏沟亩涡?，終受不了，精神和肉體同時(shí)崩潰”[2]181，漸漸失掉了人性中的“善”，將“惡”暴露出來(lái)。他一步一步地揭發(fā)蝶衣，將程蝶衣“終生不愿再看一眼的瘡疤，猛力一揭，血污狼藉”[2]187。他承認(rèn)自己的妻子是妓女出身，要與她劃清界限，最終逼死了菊仙。“將正常的人性置于非常態(tài)的環(huán)境中，利用‘文革’這一背景，酣暢淋漓地描繪出戲劇人生和人生戲劇的丑陋與荒誕，讓我們看到了人性在與生活搏斗時(shí)的極度扭曲與變異”[4]，人性之惡彌漫四散，人性之善被碾壓粉碎。文革結(jié)束后，小樓偷渡去香港，面目模糊地活著，與“霸王”徹底沒(méi)了聯(lián)系。

對(duì)正常人性的毀滅碾壓是小說(shuō)《霸王別姬》悲劇性的另一層體現(xiàn)。段小樓即便擁有霸王一般的錚錚鐵骨，也對(duì)抗不了時(shí)代的騙局，即便沉浸于平凡人的生活，依舊不能守護(hù)平凡，最終一一失掉，孑然一身。他失掉了孩子，失掉了妻子，失掉了兄弟，失掉了嗓子，只剩一副軀殼，行尸走肉般地活著。最終也失掉了自己，那個(gè)有情有義、愛(ài)憎分明、能屈能伸的大丈夫不在了。

三、菊仙——智慧周旋，卻戛然而止

如若不是妓女身份的束縛，以菊仙的膽識(shí)與智慧，足以將日子過(guò)得風(fēng)光無(wú)限，羨煞旁人。她毅然給自己改寫(xiě)命運(yùn)，自己給自己贖身，投奔段小樓。這份勇氣與魄力已不是尋常女子可比?！盎M(mǎn)樓不留喝過(guò)定親酒的人”是對(duì)小樓的情感糖衣，又是對(duì)小樓的智慧緊逼。她孤注一擲豁出去，最終尋覓到自己的情感歸依。

她看得通透，活得明白。作者李碧華幾次寫(xiě)到她的聰慧：“玲瓏剔透、見(jiàn)盡世情”“靈巧機(jī)智”“玲瓏心竅、世道慣見(jiàn)”。菊仙開(kāi)始便看懂了蝶衣對(duì)小樓的情感，一生都困囿于與蝶衣的情感爭(zhēng)奪，但以敏感與睿智維持著三個(gè)人的依附關(guān)系，不曾因情妒疏離蝶衣。在蝶衣戒大煙的生死關(guān)頭，菊仙流露的母性“快好了快好了，傻孩子！”拯救了接近崩潰的蝶衣。菊仙總能在最緊急的關(guān)頭，找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵，并全身而退，不被傷害。小樓被憲兵隊(duì)抓去，她與蝶衣進(jìn)行了一次頗有藝術(shù)的“談判”，最終蝶衣整裝赴日本軍營(yíng)營(yíng)救小樓。人救出來(lái)，可她并未兌現(xiàn)離開(kāi)小樓回花滿(mǎn)樓的諾言。蝶衣因“漢奸罪”被抓，她精心打扮，仗劍面見(jiàn)袁四爺，可謂一番苦心經(jīng)營(yíng)。她似乎能看透時(shí)局，讀懂人心，幾次勸小樓注意形勢(shì)，講話(huà)注意分寸，懂進(jìn)退、守情義。這個(gè)女人謹(jǐn)小慎微地與慌亂的世道相處，努力地維系著他跟小樓的小家，然而終敵不過(guò)妓女出身的“罪過(guò)”。

小說(shuō)中菊仙是愛(ài)情的象征。李碧華借她的毀滅宣示了特殊時(shí)代愛(ài)情的覆滅。菊仙成了真虞姬，為“霸王”懸梁自盡了。從最初的情感篤定，孤注一擲給自己贖身，情定一人，到走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨的大半生，再到滅絕人性環(huán)境中最后的莊嚴(yán)宣誓——“我死不悔改，下世投胎一定再嫁你”[2]189。她不曾退卻，一旦跟定一個(gè)人，就是一生一世。以為洗盡鉛華，忘卻出身，卻敵不過(guò)那句“我不愛(ài)這婊子！我離婚”[2]190。情死，心傷，不必茍活。這個(gè)貌美、聰穎、勇敢、癡情的女人終究毀滅了自己，穿上嫁衣以死的姿態(tài)固守愛(ài)情最初的樣子。婊子無(wú)情，即便菊仙孤注一擲改寫(xiě)命運(yùn)，用盡力氣守護(hù)愛(ài)情，但終究回到了命運(yùn)的原點(diǎn)，無(wú)法逃離。折斷愛(ài)情的雙翼，否定個(gè)人命運(yùn)的蛻變，是作者李碧華通過(guò)人物菊仙體現(xiàn)的悲劇意味。

四、結(jié)語(yǔ)

“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”[5]。程蝶衣、段小樓、菊仙每個(gè)人都在毀滅的路上，或是毀滅別人，或是被別人毀滅，或是毀滅自己。在荒涼混亂的時(shí)代背景下，他們以自己的方式對(duì)抗著人生苦難。如蝶衣，陶醉于自己的京戲與情感世界，不問(wèn)世道變遷、人性丑惡，但因失掉小指不能再上臺(tái)，也有了政府給安排的對(duì)象，最終夢(mèng)碎情死。如小樓，“霸王”般有情有義、愛(ài)憎分明，真實(shí)地直面生活，挺直脊梁。他也會(huì)如凡夫俗子平凡生活，有求于人。曾經(jīng)活得那么剛烈而有趣，最終茍且求生，了無(wú)生氣。如菊仙，敢于改變命運(yùn)，智慧地與生活周旋，鐘情專(zhuān)一，卻終究沒(méi)有逃出，殉情而死。三種人生的毀滅，是三種對(duì)抗苦難方式的毀滅。無(wú)論是游離于世道滄桑，不想理會(huì)；還是直面生活，真實(shí)抗?fàn)帲灰只蚴侵腔壑苄?，改?xiě)命運(yùn)，用情至深，都逃不出時(shí)代的巨擘，最終被變換的時(shí)代所戲弄和欺騙。

三種人生的毀滅，也昭示著三類(lèi)美好事物的毀滅。一是京戲之殤，程蝶衣段小樓的京戲以戲腔、動(dòng)作、服裝行頭等構(gòu)筑審美意境，而文革過(guò)后的京戲包裝堂皇，一切都不同了。程蝶衣的斷指預(yù)示了京戲的轉(zhuǎn)變之思。一是人性的毀滅，一個(gè)有血有肉、有情有義、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臐h子消失了，面目模糊，分辨不清。一是愛(ài)情的覆滅。為一個(gè)人改變出身，守護(hù)半生，有“虞姬”式的癡情，有打不垮斗不倒的至死不渝，這樣絕美的人兒卻含恨而死，李碧華在書(shū)寫(xiě)時(shí)代的過(guò)程中，消解了愛(ài)情。小說(shuō)《霸王別姬》穿越激蕩的歷史，唱出了一出千古悲歌，動(dòng)人心魄。